人物簡(jiǎn)介
師出于木氏。因以名之。其遠(yuǎn)祖曰重。是為少昊之叔也(重見(jiàn)左傳)。絕有德于民。帝嘉之。以為勾芒。使居于窮桑。爵青陽(yáng)侯。自是子孫蕃衍。凡日月霜露。所至必與焉。唯窮發(fā)之北。與大瀛之間。無(wú)有也。自重生椿。椿以積慶。致長(zhǎng)壽。或云。椿以八千歲為一春。椿生甘棠。甘棠美姿。容有干扃。召康公倚之聽(tīng)政。士民便之。戒以勿剪勿伐。甘棠之子曰。嘉嘉遷于魯。主于季氏。晉韓宣子見(jiàn)而譽(yù)之。嘉生樗。摴生櫟。二子復(fù)以樸厚致壽。櫟生楠。楠生杞。楠杞俱以美材。稱杷生豫章。豫章天下奇材也。登于廟堂。任重不阿。上喜之。進(jìn)爵郡公。師即豫章公之子也。少而喬楚。平居正容。不與凡品爭(zhēng)高。雅有四方之志。銅郡戚侯見(jiàn)而奇之曰。是子挺秀如此。其可蒙雜于眾。而不自競(jìng)乎。師曰。吾祖才德之劭。稱于天下。子雖荏苒。實(shí)懼厥世。弗敢失墜。其無(wú)辱子憂。戚侯喜曰。豫章公于是乎有子矣。郢人玉斧遇而嘆曰。美哉請(qǐng)?jiān)鐬橹?div id="nb7pon7" class='inline' id='people_102317_0_61_comment'>不然難且及矣。師從而問(wèn)。故玉斧曰。而君雖任棟梁之寄。然于身何益哉。易大過(guò)曰。棟橈兇。象曰。棟橈兇。不足以有輔也。而君殆橈矣。曷若避世之士哉。今子春和尚富。若遇楚靈王。剝圭寵之。不過(guò)以為戚秘而已。子盛德之后。其肯入之人之手乎。不然。雖與魯仲尼同載以游。脫逢原壤夷俟。必命子辱之。子其甘為人使乎。師遽改容曰。若是吾將安歸。玉斧曰。子聞桑門(mén)氏有德山者。天下之大有道者也。姑棄而族直。而躬黔乃服。盡鋤其癰腯疣贅。予為子先。子從而見(jiàn)。師稟其教。就見(jiàn)德山。德山大悅。使立于前。為說(shuō)最上乘。未幾忽悟向上一句。隱密全該。雖七縱八橫。了無(wú)滯礙。即以告德山。山曰。嘻子正墮吾掌握中矣。自是命師。出則偕行。坐則并榻。凡天下參徒。來(lái)見(jiàn)德山。必先見(jiàn)師。師可之。然后入德山室。山一日晚參示眾云。今夜不答話。問(wèn)話者三十棒。時(shí)有僧出禮拜。山使師驗(yàn)之。僧云。某甲話也未問(wèn)在。山云。汝甚處人。曰。新羅。山云。未踏船舷時(shí)。木上座與你相見(jiàn)了也。巖頭初見(jiàn)德山。入方丈。側(cè)身問(wèn)。是凡是圣。山以師擊之。巖頭便禮拜。繇是全提大用莫敢當(dāng)鋒。所謂把斷要津不通凡圣者也。時(shí)雪峰亦在德山。因與巖頭嘆曰。此子不遇德山。不能荷擔(dān)大事。德山不得此子。不能鍛煉學(xué)者。是子與德山。其一體乎。既而雪峰宏道于閩。師往見(jiàn)之。復(fù)于雪峰言下。發(fā)明自己。化為龍。吞卻乾坤山河大地。豁然不現(xiàn)。雪峰上堂曰。南山有條鱉鼻蛇。汝等諸人切須好看。云門(mén)舉師擲在眾前作怕勢(shì)。保福出云。今日堂中大有人。喪身失命。洎佛日師往見(jiàn)夾山。拉師偕行。比至未升階。便問(wèn)。甚處來(lái)。曰。云居。山云。即今在什么處。曰。夾山頂上。山云。老僧行年在坎。五鬼臨身。佛日遂上階作禮。山問(wèn)。阇黎與甚人同行。曰。木上座。山云。他何不來(lái)相看。曰。和尚看他有分。山云。在什么處。曰。在堂中。山即同下堂中。佛日引師于夾山面前。山云。莫從天臺(tái)得來(lái)否。曰。非五岳之所生。山云。莫從須彌山得來(lái)否。曰。月宮亦不逢。山云。與么則從人得也。曰。自己尚是怨家。從人得堪作什么。山云。冷灰里忽有粒豆爆。喚維那來(lái)安排。向明窗下著。其后云門(mén)闡化于韶陽(yáng)。而蹩其足。倚師尤恭。方是時(shí)。云門(mén)眼空寰海。每舉宗乘定誵訛。必以師為準(zhǔn)的。嘗一日上堂曰。我共你平展。遇人識(shí)人。與么老婆說(shuō)話。尚自不會(huì)。每日飽吃飯了。上來(lái)下去。覓什么碗。遮野狐隊(duì)。仗向遮里。作什么。命師一時(shí)趁下。又嘗示眾曰。大用現(xiàn)前。不存軌則。有僧便問(wèn)。如何是大用現(xiàn)前。云門(mén)舉師當(dāng)面曰。釋迦老子你來(lái)也。其為當(dāng)時(shí)諸老奉重如此。及云門(mén)去世。師知天下學(xué)者不能盡其大用。遂潛光匿曜。與世推移。莫有識(shí)師者。流及末代。釋德下衰。學(xué)者以聲利為懷。蔽于浮境。至有陷于非道。主者必命師以辱之。先是師在德山時(shí)。與臨濟(jì)金剛王齊名。厥后復(fù)有楊岐栗棘蒲。白云鐵酸饀。說(shuō)者以謂即師之異名。及比年海上二三道師。亦有彷佛。見(jiàn)師為拳頭。為竹篦。為木劍者。惜其介特寡徒云。
人物簡(jiǎn)介
師（昭覺(jué)延美）同時(shí)。有德元者。亦精練行業(yè)。大興永安禪院。請(qǐng)欽禪師住持。俾?lián)P宗教與眾共也。誓其徒曰。隆茲寶剎。寔假眾財(cái)。宜乎來(lái)者。緣合即居。況成壞迭臻。泡幻易滅。有為皆忘。浮生幾何。假物強(qiáng)名。曷定嘗主。茲后法屬。當(dāng)泯異心。無(wú)徇私。無(wú)差別。但以義聚。勿為爭(zhēng)侵。有渝是盟。必罹陰殛。翰林學(xué)士彭乘。贊曰。禪師一錫周游。半偈明解。鑒忘拂拭。幡任飄飏。踐鹿苑之康莊。出虎溪之軌?。道存先覺(jué)。依歸者矞云其臻。言會(huì)大乘。參訪者甘露攸飫。向匪行業(yè)積著。名德溢聞。則曷以當(dāng)此乎。
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柳律師者。是蓋持律而苦行者也。蜀開(kāi)縣大覺(jué)寺。有柳律師行碑剝落。其剝落未盡者。猶可摹而為言。師名法本。臨江鄉(xiāng)人。自幼神秀穎異。父母惟師一子。尤愛(ài)重之。甫七歲。舉動(dòng)如成人。一日忽告父母曰。兒久處塵寰。俗緣未釋。今欲棄僧為僧。愿二親莫以兒為念。父母苦止之。繼之以泣。師乃絕粒不食。父母懼。姑從之。遂削發(fā)。入山絕跡。不踵家門(mén)。勤修苦行。日夕不輟。年及十五。經(jīng)律論藏。無(wú)不該覽。遠(yuǎn)近咸瞻禮之。常處厚。與師為方外交。時(shí)就請(qǐng)教。年九十九。一日告眾曰。緣業(yè)殆盡。吾將西歸。汝輩宜自勉。端坐而化。
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釋空，姑孰（今安徽當(dāng)涂）人。住臨安府崇覺(jué)寺。為南岳下十四世，黃龍悟新禪師法嗣。《五燈會(huì)元》卷一八有傳。今錄詩(shī)三首。補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
崇覺(jué)空禪師。姑孰人也。為人強(qiáng)項(xiàng)。久侍死心。一日辭去。心曰。汝福鮮宜自養(yǎng)。草堂清公。偈送之曰。十年聚首龍峰寺。一悟真空萬(wàn)境閒。此去隨緣且高隱。莫將名字落人間。后受請(qǐng)。出世杭之南蕩。不幾月而一火無(wú)遺。因嘆息曰。吾違先師之言。故有今日之患。有富人。發(fā)意營(yíng)建。欲師一至其家以受供。師辭曰。公施財(cái)求福。非長(zhǎng)老受賜。若教我背眾而食。素不愿也。力行其道。竟不役于土木以終身。師頌野狐話曰。含血噀人。先污其口。百丈野狐。失頭狂走。驀地喚回。打個(gè)筋斗。
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太瘤。蜀僧也。居眾時(shí)。嘗嘆佛法混濫。異見(jiàn)蜂起。乃曰。我參禪。若得真正知見(jiàn)。當(dāng)不惜口業(yè)。遂發(fā)愿。禮馬祖塔。長(zhǎng)年不輟。忽一日塔放白光。感而有悟。后所至叢林。勘驗(yàn)老宿。過(guò)雪竇山前云。這老漢口里水漉漉地。雪竇聞其語(yǔ)。意似不平。及來(lái)見(jiàn)。雪竇云。你不肯老僧耶。師云。這老漢。果然口里水漉漉地。摵一坐具便出。直歲不甘。中路令人毆之。損師一足。師曰。此是雪竇老使之。他日須折一足償我。后果如其言。師后至都下。放意市肆中。有宮人。請(qǐng)歸家供養(yǎng)。師屢告辭。官人確留之。愈加敬禮。每使侍妾饋食其前。一日官人至。師故意挑其妾。官人以此改禮。遂得辭去。不數(shù)日。鬧市中端坐。而化。師名太因。頸有癭。故人以太瘤呼之。
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釋文準(zhǔn)（一○六一～一一一五），號(hào)湛堂，俗姓梁，興元（今陜西漢中）人。初住豫章云巖寺，移居隆興府泐潭寺。為南岳下十三世，寶峰文禪師法嗣。徽宗政和五年卒，年五十五。事見(jiàn)《石門(mén)文字禪》卷三○，《嘉泰普燈錄》卷七、《五燈會(huì)元》卷一七有傳。今錄詩(shī)三十七首。全宋文·卷二八六五
文準(zhǔn)（一○六一——一一一五），俗姓梁，興元府唐固（今陜西南鄭）人。八歲辭親從沙門(mén)虛普游，后師真凈。政和五年七月卒，年五十五。見(jiàn)《石門(mén)文字禪》卷三○《泐潭準(zhǔn)禪師行狀》。僧寶正續(xù)傳·卷第二
禪師諱文準(zhǔn)。興元府唐固梁氏子。生始幼見(jiàn)佛像輒笑。童牙不喜聞酒胾。金仙寺沙門(mén)虛普乞食至其家。師膺門(mén)酬酢。始老成。時(shí)年八歲。即辭父母。愿從普。歸授以法華經(jīng)。伊吾即上口。元豐僧檢童子較所習(xí)。以籍名失后度。師藝精。坐年少。不得奏名。陜西經(jīng)略范公過(guò)普廬。普臘高。應(yīng)對(duì)領(lǐng)略。師侍其傍。伸辯詳明。進(jìn)止可喜。范公欲攜與俱西。師辭曰。登山求玉。入海求珠。人各有志。本行學(xué)道。世好非素心。范公陰奇其語(yǔ)。度以為僧。剔發(fā)。既往依梁山乘禪師。呵曰。驅(qū)烏未受戒。敢學(xué)佛乘乎。師捧手曰壇場(chǎng)是戒邪。三羯磨梵行阿阇黎是戒邪。乘大驚。師笑曰。雖然敢不受教。遂受具足戒于唐安律師。遍游成都講肆。唱諸部綱目。即棄去曰。吾不求甚解去。師曇演佳其英特。撫之曰。汝法船也。南方有大開(kāi)士。若溈山真如九峰真凈者。可往求之。師拜受教。與同學(xué)志恭。詣大溈。久之不契。乃造九峰見(jiàn)真凈。問(wèn)曰。甚處來(lái)。曰。興元府。問(wèn)。近離甚處。曰。大仰。問(wèn)。夏在甚處。曰溈山。真凈展手曰。我手何似佛手。師罔然。真凈呵曰。適來(lái)句句。無(wú)絲毫差錯(cuò)。靈明天真。才說(shuō)個(gè)佛手。便成隔礙。病在什么處。師曰不會(huì)。凈曰。一切見(jiàn)成。更教誰(shuí)會(huì)。師服膺。就弟子之列馀十年。所至必隨。真凈晚居泐潭。師一日舉杖決渠。水濺衣。因大悟。走敘其事。真凈罵曰。此中乃敢用藞苴邪。自是跡愈晦。而名愈著。待制李景直守豫章。仰其風(fēng)。請(qǐng)開(kāi)法于云巖。未幾。殿中監(jiān)范公帥南昌。移居泐潭。師辭辯注射。迅機(jī)電掃。衲子畏而慕之。槌拂之下。常數(shù)千指。自號(hào)湛堂。每曰。我只畜一條拄杖。佛來(lái)也打。祖來(lái)也打。不將元字腳涴汝枯腸。如此臨濟(jì)一宗不致冷落。一日新到相看展坐具。師云。未得人事。上座近離甚處。曰。廬山歸宗。師云。宗歸何處。僧曰。嗄。師云。蝦蟆窟里作活計(jì)。僧云。和尚何不領(lǐng)話。師曰。是你豈不是從歸宗來(lái)。僧云。是。師曰。驢前馬后漢。問(wèn)。第二上座近離甚處。僧曰。袁州。師云。夏在甚處。曰。仰山。師曰。還見(jiàn)小釋迦么。僧云。見(jiàn)。師曰。鼻孔長(zhǎng)多少。僧?dāng)M議。師云。話墮阿師。問(wèn)。僧你來(lái)作么。曰。特來(lái)問(wèn)訊和尚。師云。云在嶺頭閑不徹。水流澗下太忙生。僧云。和尚莫暪人好。師曰。馬大師為什么從阇黎。腳跟下走過(guò)。僧無(wú)語(yǔ)。師云。卻是阇梨謾老僧。僧云。有口道不得時(shí)如何。師云。洞庭湖里倒撐船。云居先馳到。師問(wèn)。未離歐阜。文彩已彰。既到寶峰。如何吐露。馳云。目前有路。師舉起書(shū)云。既是云居底。為甚在寶峰手中。馳云。兵隨印轉(zhuǎn)。將逐符行。師云。下坡不走拍一拍。馳擬議。師曰。想先馳只有先鋒。且無(wú)殿后。一日法堂上逢首座。便問(wèn)。自甚么處去。座云。擬與和尚商量一事。師云便請(qǐng)。座曰。東家杯柄長(zhǎng)。西家杓柄短。師云。為甚拈起。鞏縣茶瓶。卻是饒州瓷碗。座云。臨崖看滸眼。特地一場(chǎng)愁。師云。達(dá)磨大師葉屈。座吐舌而退。師在分寧。遇死心和尚。問(wèn)。你此回到山里么。師云。須去禮拜師兄。心云。你來(lái)時(shí)善看方便。師曰何故。心云。我黃龍路滑。師云。曾跶倒幾人來(lái)。心云。你未到黃龍。早腳澀也。師云。和尚何得閉門(mén)相待。死心又問(wèn)。準(zhǔn)老你安許多僧。只是聚頭打閧了噇飯。你畢竟將何為人。師云。因風(fēng)吹火。心云。亂糺作么。師云。從來(lái)有些子。師卻問(wèn)。和尚山中安多少眾。心云。四百人盡是精峭衲子。師云。師子窟中無(wú)異獸。心云。你來(lái)時(shí)也須照顧。師云。也待臨時(shí)。心云。臨時(shí)作么生。師云。喚來(lái)洗腳。心云。你川僧家開(kāi)許大口。師云。準(zhǔn)上座從來(lái)如此。心云。三十年弄馬騎。問(wèn)僧。鄉(xiāng)里甚處。云青州。師云。近離甚處。云云居。師云安樂(lè)樹(shù)下道將一句來(lái)。僧無(wú)語(yǔ)。師卻問(wèn)傍僧云。你道得么。僧云。某甲道不得。卻請(qǐng)和尚道。師云。向北驢似馬大。僧云。與么那。云。你鼻孔為甚在寶峰手里。僧便喝。師云。水里火發(fā)。見(jiàn)僧看經(jīng)。問(wèn)。看什么經(jīng)。曰。金剛經(jīng)。師云。經(jīng)中道。是法平等。無(wú)有高下。是否。僧云。是。師云。為什么云居山高。寶峰山低。僧云。是法平等。無(wú)有高下。師曰。你卻做得個(gè)座主使下。僧云。和尚又作么生。師云。且放你鼻孔出氣。一日廊下見(jiàn)僧。問(wèn)。你還會(huì)也未。僧云。不會(huì)。師曰。左青龍右白虎。僧云。久向?qū)毞濉?div id="oc00f05" class='inline' id='people_33813_2_310_comment'>元來(lái)只是個(gè)賣(mài)卜巡官。師乃點(diǎn)指云。上座今日不好。僧云。老漢敗闕也。師云。路逢劍客須呈劍。師問(wèn)僧。安樂(lè)么。僧云。無(wú)事。師云。你大有事在。曰。未審某甲有甚事。師云。近日上藍(lán)金剛興。天寧土地相打。僧無(wú)語(yǔ)。師云。元來(lái)無(wú)事。問(wèn)僧。如何是上座得力處。僧便喝。師云。好好相借問(wèn)。何得惡發(fā)。僧又喝。師云。元來(lái)是作家。僧以坐具便打。師低頭。噓一聲。僧云。放過(guò)一著。師云。遮里不可放過(guò)。隨后便打。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 宋僧。綿州人，俗姓雍，自號(hào)真歇。年十八，試《法華經(jīng)》得度，住成都大慈寺習(xí)經(jīng)論。嗣丹霞淳禪師。后抵長(zhǎng)蘆，謁見(jiàn)祖照，一語(yǔ)投契，命為侍者。高宗建炎末，徙溫州龍翔寺。計(jì)九坐道場(chǎng)，四膺詔命。卒謚悟空禪師。全宋詩(shī)
釋清了（一○八八～一一五一），號(hào)真歇，俗姓雍，左綿安昌（今四川安縣東北）人。十一歲依圣果寺清俊出家，業(yè)《法華經(jīng)》，十八歲得度，住成都大慈。后投鄧州丹霞山子淳禪師，悟道。北游五臺(tái)，已而至開(kāi)封，禪講名席俱扣摭之。沿汴水抵長(zhǎng)蘆，為祖照道和禪師延為侍者?；兆谛腿辏ㄒ灰欢唬嬲詹?，命為第一座。五年夏，開(kāi)堂嗣法。高宗建炎二年（一一二八），退院。四年，為雁蕩之游，客天封寺，受福唐雪峰請(qǐng)，入院。紹興五年（一一三五），退居?xùn)|庵。六年，主四明阿育王山廣利寺。七年，詔住蔣山。八年，主溫州龍翔、興慶二院。十五年，住臨安徑山。二十年，歸真州長(zhǎng)蘆。二十一年，詔主崇先顯孝禪院，十月卒，年六十四。謚悟空禪師。為青原下十三世，丹霞子淳禪師法嗣。有宋德初等編《真歇清了禪師語(yǔ)錄》二卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見(jiàn)《語(yǔ)錄》附宋正覺(jué)撰《崇先真歇了禪師塔銘》，《嘉泰普燈錄》卷九、《五燈會(huì)元》卷一四有傳?！∏辶嗽?shī)，以見(jiàn)于《真歇清了禪師語(yǔ)錄》卷上《真州長(zhǎng)蘆了和尚劫外錄》者編為一卷，輯自他書(shū)者附于卷末。全宋文·卷三九八四
清了（一○九○——一一五一），俗姓雍，綿州（治今四川綿陽(yáng)）人，自號(hào)真歇。年十一出家，又七年試《法華》得度，尋棄親而力禪。出川造丹霞寺，依淳禪師得悟。歷游名剎，遂嗣長(zhǎng)蘆祖照，先后主雪峰、育王、龍翔、興慶、徑山諸寺，病歸長(zhǎng)蘆。慈寧太后自金還，建崇先顯孝寺，詔清了為開(kāi)山第一世。紹興二十一年卒，年六十二。敕謚悟空禪師。有《真歇清了禪師語(yǔ)錄》二卷，今存。見(jiàn)《崇先真歇清了禪師塔銘》（《語(yǔ)錄》附錄），《嘉泰普燈錄》卷九，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷九，《釋氏疑年錄》卷六。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
清了。號(hào)真歇。蜀左綿安昌雍氏子。兒時(shí)抱入寺。見(jiàn)佛喜動(dòng)顏色。十一歲依圣果清俊道人出家。又七年試法華得度。登講場(chǎng)習(xí)經(jīng)論。能會(huì)大意。尋棄而力禪。傲然挾拄杖以行。途次道俗遮留。皆掉首不顧曰。鹍鵬時(shí)節(jié)可草草耶。出川徑造丹霞淳禪師。霞問(wèn)。如何是空劫已前自己。師擬進(jìn)語(yǔ)。霞與一掌。師豁然開(kāi)悟。翊日。霞為上堂當(dāng)眾。詰其證詣。猶珠影隨。如谷響答。蓋洞徹源底也。后游五臺(tái)。之京師。浮汴抵長(zhǎng)蘆。謁祖照。祖照座下。龍象萬(wàn)指。其中多英俊。師至。一語(yǔ)投機(jī)。延為侍者。未幾。舉首座。分座說(shuō)法。一眾大驚。宣和二年。照以病退院。法座無(wú)主。夜夢(mèng)人告曰。代師者蜀僧也。既窹疑之曰。佛果耶。佛眼耶。竟虛席二年。及經(jīng)制使陳公至。儗補(bǔ)處乃首座也。即受請(qǐng)登座。為淳和尚燒香。照病中嘆曰。夢(mèng)固云爾。吾求之遠(yuǎn)也。照遷化。師執(zhí)喪盡禮。時(shí)江潮損田。秋虛無(wú)穫。眾遂絕糧。師躬行乞食。施者聞而風(fēng)至。供億山積。不知所從。日撾鼓升堂。誨人無(wú)倦。大扇宗風(fēng)。建炎二年。退院絕錢(qián)塘。過(guò)梅嶺禮大士跡。海濱漁戶七百馀家。聞師至。皆毀網(wǎng)棄所業(yè)。其化物如此。天臺(tái)守。三以國(guó)清致。不赴而赴雪峰。既被旨。遷明之育王。又遷溫之龍翔興慶二院。乞就閑。不許。移住臨安徑山。留五年。病歸長(zhǎng)蘆。慈寧太后還自金。建崇先顯孝寺于皋亭之麓。詔師為開(kāi)山第一世。以疾辭。不可辭。遂入院。冒暑而行?；家嫔?。猶升座說(shuō)法。太后親臨。垂箔傾聽(tīng)。出內(nèi)帑修水陸大會(huì)。師疾弗瘳。中使絡(luò)繹候問(wèn)。師從容稱謝。須臾呼首座曰。吾今行矣。于是瞑目。跏趺而逝。慈寧宮。降香賜祭。卜寺西桃花塢。建塔以瘞全身。送者萬(wàn)人。痛心隕涕。皆有祖花彫零。禪林寒瘁之嘆。敕謚悟空禪師。靜照之塔。師儀相頎長(zhǎng)。眉目疏秀。神宇靜深。量容機(jī)活。道無(wú)前而遜無(wú)后有。無(wú)外而虛無(wú)中。故人從其化。不自知也。圭竹庵。初住雁宕能仁。法緣未熟。師時(shí)在江心。特過(guò)江迎歸方丈。大展九拜。以誘溫人。由是翕然歸敬。任大法。不以門(mén)戶封溝。誠(chéng)為祖域英標(biāo)。僧林杰出也。 明河曰。真歇拜竹庵。與照覺(jué)迎羅漢。但知弘道。不知為我。古人道德忠厚之至。此風(fēng)絕響矣。南宋元明禪林僧寶傳·卷二
真歇禪師。諱清了。蜀之左綿安昌雍氏子也。生有慧根。眉目疏秀。神宇靜深。見(jiàn)佛則欣戀不舍。年十一。依圣果寺俊僧受業(yè)。又七歲試法華經(jīng)得度。具戒聽(tīng)講。玄解經(jīng)論。以為言說(shuō)終非究竟。出峽直抵沔漢。扣丹霞子淳禪師。淳問(wèn)。如何是空劫時(shí)自己。師擬對(duì)。淳掌之。師契旨。翌日淳上堂曰。日照孤峰翠。月臨溪水寒。祖師玄妙訣。莫向寸心安。師趨進(jìn)曰。今日瞞某甲不得也。曰。試舉看。師良久。淳曰。將謂你瞥地。師便出。輒北游五臺(tái)京汴。南抵儀真。謁長(zhǎng)蘆祖照。一語(yǔ)契合。命為侍者。踰載分座。照常以老疾擬閑退。夢(mèng)人告曰。蜀僧可代。照未決。蜀僧為誰(shuí)。至宣和壬寅。照病篤。恍省前讖。蜀僧即了首座也。乃囑經(jīng)使陳公。請(qǐng)了繼席。長(zhǎng)蘆開(kāi)法。以香酬丹霞淳。語(yǔ)曰。我于丹霞先師一掌下。伎倆俱盡。覓個(gè)開(kāi)口處不可得。如今有恁么快活不徹底漢么。若無(wú)。銜鐵負(fù)鞍。各自著便。于是洞宗大振。禪流如歸。亦多照公遜席之力也。及照歿。師以父禮行喪事。亦宜矣。師居七載。建炎二年戊申。南游普陀。以漚和機(jī)。引導(dǎo)海山。七百馀家皆棄網(wǎng)業(yè)。庚戌應(yīng)天臺(tái)國(guó)清寺。尋受閩之雪峰。紹興五年丙寅。奉旨補(bǔ)明州育王寺。育王院務(wù)曠販。不易承理。因遞代逋負(fù)幾二十萬(wàn)貫。咸為師憂。而師居未幾間。償舊逋負(fù)十有八九矣。戊午詔遷蔣山。疾辭不赴。明年朝旨以溫之龍翔興慶二院。合一禪林。詔師主之。僧集如云。齋粥不繼。朝以法田千畝賜之。又詔主雙徑。慈寧太后建崇先寺居師。賜金襕銀絹法物。隆渥殊甚。師以為可作歸休計(jì)。上堂。轉(zhuǎn)功就位。是向去底人。玉韞荊山貴。轉(zhuǎn)位就功。是卻來(lái)底人。紅爐片雪春。功位俱轉(zhuǎn)。通身不滯。撒手無(wú)依。石女夜登機(jī)。密室無(wú)人掃。正恁么時(shí)。絕氣息一句。作么生相委。良久云。歸根風(fēng)墮葉。照盡月潭空。尋示疾。中使問(wèn)候。師從容敘謝。乃呼首座曰。吾行矣。跏趺瞑目而逝。時(shí)紹興二十二年壬申十月朔日也。越世六十有二。坐四十五夏。凡七處說(shuō)法。五承紫泥之詔。得度弟子四百。嗣法者宗玨等三十馀人。所編語(yǔ)錄二集若干卷。行世。其語(yǔ)曰。窮微喪本。體妙失宗。一句截流。玄淵及盡。是以金針密處。不露光芒。玉線通時(shí)。潛舒異彩。雖然如是。猶是交互雙明。且道巧拙不到。作么生相委。良久云。云蘿秀處青陰合。巖樹(shù)高低翠鎖深。師之語(yǔ)句精妙。約類(lèi)如此。僧問(wèn)。不落風(fēng)彩還許轉(zhuǎn)身也無(wú)。師曰。石女行處不同功。曰向上事作么生。師曰。妙在一漚前。豈容千圣眼。僧禮拜。師曰。秖恐不恁么。師一日入廚看煮面次。忽桶疧脫。眾皆失聲曰。可惜許。師曰。桶底脫自合歡喜。因甚煩惱。曰和尚即得。師曰。灼然可惜許一桶面。臨機(jī)勘辨。約類(lèi)如此。贊曰。師初于丹霞掌下。洞徹根源。便乃遨游南北衡抗。時(shí)機(jī)不無(wú)離師太早之譏。殊未知真龍不借涓滴。而能霖霈九天。豈與點(diǎn)額鈍鱗同日量論哉。況師夙承弘愿。以英偉之操。深明的旨。宜請(qǐng)假觀方。非分外也。不期際長(zhǎng)蘆推代之風(fēng)云。卒爾廣澤。宜矣。故曰。得時(shí)而動(dòng)。則功成百世。其師之謂乎。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1103—1176 【介紹】： 宋僧。眉州眉山人，俗姓彭，字瞎堂。年十三因其兄而出家，先至成都習(xí)經(jīng)論學(xué)于大慈寺，留四年乃出游。云游各地近四十年，問(wèn)答無(wú)滯，機(jī)鋒峻發(fā)。孝宗乾道中，居臨安靈隱寺。帝屢召入內(nèi)殿，咨論法要，賜號(hào)佛海大師。淳熙中，說(shuō)偈預(yù)示終期，安坐而逝。全宋詩(shī)
釋慧遠(yuǎn)（一一○三～一一七六），號(hào)瞎堂，俗姓彭，眉山（今屬四川）人。年十三隸藥師院為僧，后依靈巖徽禪師。會(huì)圓悟領(lǐng)昭覺(jué)，往見(jiàn)之，得悟，機(jī)鋒峻發(fā)，眾目為鐵舌遠(yuǎn)。孝宗乾道五年（一一六九），由虎丘奉詔住皋亭崇光。六年，被旨補(bǔ)靈隱。曾召入禁中，賜號(hào)佛海禪師。淳熙三年卒，年七十四。為南岳下十五世，天寧佛果圓悟克勤禪師法嗣。有齊已等編《瞎堂慧遠(yuǎn)禪師廣錄》，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見(jiàn)《周文忠集》卷四○《靈隱佛海禪師遠(yuǎn)公塔銘》?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一五、《五燈會(huì)元》卷一九、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一○有傳?！』圻h(yuǎn)詩(shī)，以輯自《佛?；圻h(yuǎn)禪師廣錄》卷一至卷三者編為卷一，以見(jiàn)于《廣錄》卷四者編為卷二，輯自他書(shū)者附于卷末。大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一
釋慧遠(yuǎn)眉山彭氏子。年十三從藥師院宗辯和尚薙染。首詣大慈講肆。次參靈巖徽禪師。微有所入。會(huì)圓悟復(fù)領(lǐng)旨住昭覺(jué)遠(yuǎn)投之。值悟普說(shuō)舉龐居士問(wèn)馬祖不與萬(wàn)法為侶因緣。遠(yuǎn)忽頓悟仆于眾。眾掖之。起遠(yuǎn)乃曰。吾夢(mèng)覺(jué)矣。至夜小參遠(yuǎn)出問(wèn)曰。凈裸裸空無(wú)一物。赤骨力貧無(wú)一錢(qián)。戶破家亡。乞師賑濟(jì)。悟曰。七珍八寶一時(shí)拿。遠(yuǎn)曰。禍不入謹(jǐn)家之門(mén)。悟曰。機(jī)不離位墮在毒海。遠(yuǎn)便喝。悟以拄杖擊禪床云。吃得捧也未。遠(yuǎn)又喝。悟連喝兩喝。遠(yuǎn)便禮拜。自此機(jī)鋒峻發(fā)無(wú)所抵捂。出世初住皋亭山顯孝。宋乾道六年十月十五日詔遷靈隱。上堂僧問(wèn)。即心即佛時(shí)如何。曰頂分了角。僧曰。非心非佛時(shí)如何。曰耳墜金環(huán)。僧曰不是心不是佛不是物又作么生。曰頹頂脩羅舞柘枝。七年二月十五日召入選德殿賜坐。孝宗問(wèn)。如何免得生死遠(yuǎn)對(duì)曰。不悟大道終不能免。帝曰。如何得悟。遠(yuǎn)曰。本有之性究之無(wú)不悟者。帝曰。悟后如何。遠(yuǎn)曰。悟后始知脫體現(xiàn)前了無(wú)毫發(fā)可見(jiàn)之相。帝首肯之。帝又曰。即心即佛如何。遠(yuǎn)曰。目前無(wú)法。陛下喚甚么作心。帝曰。如何是心。遠(yuǎn)正身叉手立曰。只這是。帝大悅。八年秋八月七日召遠(yuǎn)入東閣賜坐。帝曰。前日夢(mèng)中忽聞鐘聲。遂覺(jué)不知夢(mèng)與覺(jué)。是如何。遠(yuǎn)曰。陛下問(wèn)夢(mèng)耶問(wèn)覺(jué)耶。若問(wèn)覺(jué)而今正是寐語(yǔ)。若問(wèn)夢(mèng)而夢(mèng)覺(jué)無(wú)殊。教誰(shuí)分別。夢(mèng)即是幻。知幻即離。覺(jué)心不動(dòng)。故曰若能轉(zhuǎn)物即同如來(lái)。帝曰。夢(mèng)幻既非。鐘聲從甚處起。遠(yuǎn)曰。從問(wèn)處起。帝又問(wèn)曰。前日在此閣坐。忽思得不與萬(wàn)法為侶有個(gè)見(jiàn)處。遠(yuǎn)曰。愿聞。帝曰。四海不為多。遠(yuǎn)曰。一口吸盡。西江水又如何。帝曰。亦未曾欠闕。遠(yuǎn)曰。才涉思惟便成剩法。正使如斷輪如閃電了無(wú)干涉。何以故。法無(wú)二故。見(jiàn)無(wú)二見(jiàn)。心無(wú)別心。如天無(wú)二日。帝悅賜佛海大師之號(hào)。淳熙二年乙未秋示眾說(shuō)偈曰。淳熙二年閏季秋九月旦。鬧處莫出頭。冷地著眼看。明暗不相干。彼此分一半。一種作貴人。教誰(shuí)賣(mài)柴炭。向爾道不可毀不可贊。體若虛空。沒(méi)涯岸相喚。相呼歸去來(lái)。上元定是正月半。明年正月忽感微疾。果于上元說(shuō)偈曰。拗折秤錘。掀翻露布。突出機(jī)先。鴉飛不度。安坐而逝。留七日顏色不異。全身塔焉。高僧摘要·道高僧摘要卷一
眉山彭氏子。年十三。從藥師院宗辯薙染。首詣大慈講肆。次參靈巖徽禪師。微有所入。會(huì)圓悟領(lǐng)旨住昭覺(jué)。遠(yuǎn)投之。值悟普說(shuō)。舉龐居士問(wèn)馬祖。不與萬(wàn)法為侶因緣。遠(yuǎn)忽頓悟。仆于眾。眾掖之起。遠(yuǎn)乃曰。吾夢(mèng)覺(jué)矣。至夜小參。遠(yuǎn)出問(wèn)曰。凈裸裸空無(wú)一物。赤骨力貧無(wú)一錢(qián)。戶破家亡。乞師賑濟(jì)。悟曰。七珍八寶一時(shí)拿。遠(yuǎn)曰。禍不入謹(jǐn)家之門(mén)。悟曰。機(jī)不離位。墮在毒海。遠(yuǎn)便喝。悟以拄杖擊禪床云。吃得棒也未。遠(yuǎn)又喝。悟連喝兩喝。遠(yuǎn)便禮拜。自此機(jī)鋒峻發(fā)。無(wú)所抵捂。出世。初住皋亭山顯孝。宋乾道六年十月十五日。詔遷靈隱。上堂。僧問(wèn)即心即佛時(shí)如何。曰頂分了角。僧曰。非心非佛時(shí)如何。曰耳墜金環(huán)。僧曰。不是心不是佛不是物。又作么生。曰禿頂修羅舞柘枝。七年二月十五日。召入選德殿賜坐。孝宗問(wèn)如何免得生死。遠(yuǎn)對(duì)曰。不悟大道。終不能免。帝曰。如何得悟。遠(yuǎn)曰。本有之性。究之無(wú)不悟者。帝曰。悟后如何。遠(yuǎn)曰。悟后始知。脫體現(xiàn)前。了無(wú)毫發(fā)可見(jiàn)之相。帝首肯之。帝又曰。即心即佛如何。遠(yuǎn)曰。目前無(wú)法。陛下喚甚么作心。帝曰。如何是心。遠(yuǎn)正身又手立曰。只這是。帝大悅。八年秋八月七日。召遠(yuǎn)入東閣賜坐。帝曰。前日夢(mèng)中。忽聞鐘聲遂覺(jué)。不知夢(mèng)與覺(jué)是如何。遠(yuǎn)曰。陛下問(wèn)夢(mèng)耶。問(wèn)覺(jué)耶。若問(wèn)覺(jué)而今正是寐語(yǔ)。若問(wèn)夢(mèng)而夢(mèng)覺(jué)無(wú)殊。教誰(shuí)分別。夢(mèng)即是幻。知幻即離。覺(jué)心不動(dòng)。故曰。若能轉(zhuǎn)物。即同如來(lái)。帝曰。夢(mèng)幻既非。鐘聲從甚處起。遠(yuǎn)曰。從問(wèn)處起。帝又問(wèn)曰。前日在此閣坐。忽思得不與萬(wàn)法為侶。有個(gè)見(jiàn)處。遠(yuǎn)曰愿聞。帝曰。四海不為多。遠(yuǎn)曰。一口吸盡西江水又如何。帝曰。亦未曾欠闕。遠(yuǎn)曰。才涉思惟。便成剩法。正使如斷輪。如閃電。了無(wú)干涉。何以故。法無(wú)二故。見(jiàn)無(wú)二見(jiàn)。心無(wú)別心。如天無(wú)二日。帝悅。賜佛海大師之號(hào)。淳熙三年正月。忽感微疾。于上元說(shuō)偈曰。拗折秤錘。掀翻露布。突出機(jī)先。雅飛不度。安坐而逝。留七日。顏色不異。全身塔焉。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
南宋元明禪林僧寶傳·卷四慧遠(yuǎn)。號(hào)瞎堂。眉山金流鎮(zhèn)彭氏子。年十三。??藥師院為僧。聽(tīng)習(xí)經(jīng)論。棄而依靈巖。徽公。微有省發(fā)。會(huì)圓悟領(lǐng)昭覺(jué)。師即之聞。舉龐居士問(wèn)馬祖。不與萬(wàn)法為侶因緣。師大悟。仆于眾。眾掖之。師乃曰。吾夢(mèng)覺(jué)矣。自是機(jī)鋒峻發(fā)。眾目為鐵舌遠(yuǎn)。圓悟順寂。師東下。屢遷名剎。繇虎丘。奉詔住皋亭崇光。時(shí)孝宗留心空宗。召師入對(duì)選德殿。或入內(nèi)觀堂見(jiàn)。必延坐進(jìn)茶。稱師而不名。禮數(shù)視諸師有加。上曰。前日睡中。忽聞鐘聲遂覺(jué)。未知夢(mèng)與覺(jué)如何。師曰。夢(mèng)覺(jué)無(wú)殊。覺(jué)心不動(dòng)。上曰。夢(mèng)幻既非。且鐘聲從何處起。師曰。從陛下問(wèn)處起。上曰。然則畢竟如何。免得生死。師曰。不悟大乘。終不能免。曰。如何得悟。師曰。本有之性磨之。歲月自然得悟。曰。悟后如何。師曰。悟后。始知今日問(wèn)答皆非。曰。一切處不是后如何。師曰。脫體現(xiàn)前。更無(wú)可見(jiàn)之相。上首肯之。賜號(hào)佛海禪師。一日車(chē)駕幸其室。室掛行道影。上指問(wèn)師曰。此是水墨空塵。而真者安在。師叉手近前曰。春氣和暖。恭惟圣躬萬(wàn)福。上大笑。因書(shū)贊焉。師一身系法門(mén)之望。奇言妙句。傳播諸方。學(xué)者云奔川委。視師所在為歸正。如一佛出世。乙未秋。示眾曰。淳熙二年閏季秋九月旦。鬧處莫出頭。冷地著眼看。明暗不相干。彼此分一半。一種作貴人教。誰(shuí)賣(mài)柴炭向汝。道不可毀不可贊。體若虛空沒(méi)涯岸。相喚相呼歸去來(lái)。上元定是正月半。都下喧傳而疑之。至期諸王卿相皆至。師升座說(shuō)法。遂入方丈扄閉。師舊蓄一猿。頗馴狎因衣之。命曰猿行者。久之。眾窺窗隙聲息并無(wú)。惟見(jiàn)猿持卷侍側(cè)。亟入師已逝矣。猿書(shū)。乃辭世偈也。偈曰。拗折秤錘。掀翻露布。突出機(jī)光。鴉飛不度。留七日顏色不變。塔全身于寺之烏峰。
瞎堂禪師者。名慧遠(yuǎn)。生眉山之彭氏。為圓悟禪師之晚子也。圓悟復(fù)領(lǐng)昭覺(jué)時(shí)。年老。乃以化柄屬之門(mén)賢。其門(mén)賢已播海內(nèi)矣。以故摩竭之令。復(fù)行于昭覺(jué)。而遠(yuǎn)新從靈崖來(lái)。靈崖為徽禪師所居。得起鐵拂為首座。敲唱黃龍宗旨。遠(yuǎn)事之二載。于徽言下。得其概焉然起首座。屢誘掖之。遠(yuǎn)無(wú)留意。乃抵昭覺(jué)。侯十日。始得通謁于悟公。公與語(yǔ)大奇之。嘆曰。吾道未衰也。許遠(yuǎn)得非時(shí)入室。遠(yuǎn)每大跪請(qǐng)益。公但笑曰。將謂吾老矣。故如此著急耶。遠(yuǎn)屏氣自失。不敢進(jìn)言。一日聞舉龐居士不與萬(wàn)法為侶因緣。大徹其旨越眾進(jìn)問(wèn)曰。凈裸裸空無(wú)一物。赤骨立貧無(wú)一錢(qián)。戶破家殘。乞師賑濟(jì)。公曰。七珍八寶一時(shí)拿。曰賊不入謹(jǐn)家之門(mén)。公曰。機(jī)不離位。墮在毒海。遠(yuǎn)便喝。公以拄杖擊禪床曰。吃得棒也未。遠(yuǎn)又喝。公連喝兩喝。遠(yuǎn)作禮趨而去。自此機(jī)發(fā)莫禦。叢林共加其號(hào)。為鐵舌遠(yuǎn)。遂與元布袋輩齊名。紹興間。嵋守請(qǐng)居象耳山。不赴。未幾圓悟順世。遠(yuǎn)勃然起曰。芳躅云亡。繼之者誰(shuí)。高臥北窗。顧可得耶。扁舟出峽。抵淮南開(kāi)化龍?bào)础＿w瑯琊。繇瑯琊遷普濟(jì)。繇普濟(jì)遷定業(yè)。繇定業(yè)遷光孝。歷十八載。名輩歸之。僧問(wèn)。即心即佛時(shí)如何。遠(yuǎn)曰。頂分丫角。非心非佛時(shí)如何。曰。耳墮金環(huán)。不是心。不是佛。不是物。又作么生。曰。禿頂修羅舞柘枝。又問(wèn)。浩浩塵中如何辨主。遠(yuǎn)曰。木杓頭邊鐮切菜。莫便是和尚為人處也無(wú)。曰。研槌撩馎饦。又問(wèn)。不與萬(wàn)法為侶。是甚么人。遠(yuǎn)曰。腳踏轆轤。曰。庵里人為甚不知庵外事。遠(yuǎn)曰。拄杖橫挑鐵蒺藜。又問(wèn)。昔有一秀才。作無(wú)鬼論。論成。鬼叱曰。爭(zhēng)柰我何。意作么生。遠(yuǎn)以手斫額曰。何似生。曰。祇如五祖以手作鵓鳩嘴曰。谷孤孤。又且如何。遠(yuǎn)曰。自領(lǐng)出去。曰。東山水上行。明甚意旨遠(yuǎn)曰。初三十一不用擇日。曰。十二時(shí)中如何用心。遠(yuǎn)曰。蘸雪吃冬瓜。其機(jī)海無(wú)涯。約多類(lèi)此。又過(guò)南岳寓南臺(tái)。是時(shí)璉禪師住龍王。與方廣行公。皆月庵高弟。道著湖湘。私相語(yǔ)曰。此間壁立萬(wàn)仞。遠(yuǎn)來(lái)何所措足乎。故請(qǐng)升座。設(shè)三十馀問(wèn)。皆從上誵訛。險(xiǎn)節(jié)關(guān)棙。遠(yuǎn)畢酬之。辭旨超倫。璉等屈服。欲以名剎居遠(yuǎn)。遠(yuǎn)不顧。東隱天臺(tái)。來(lái)往國(guó)清護(hù)國(guó)鴻福三寺。乾道丁亥。平江守以虎丘迎遠(yuǎn)。又奉旨?xì)v崇光靈隱二處。孝廟常召見(jiàn)。咨詢法要。加號(hào)佛海禪師。名儒日繞座下。以居士身而嗣法者。則有內(nèi)翰曾開(kāi)知府葛郯。郯號(hào)信齋。聞遠(yuǎn)發(fā)揮即心即佛之案。有省。而呈頌曰。非心非佛亦非物。五鳳樓前山突兀。艷陽(yáng)影里倒翻身。野狐跳入金毛窟。遠(yuǎn)曰。公見(jiàn)處只可入佛。難入魔在。郯愕曰。何也。遠(yuǎn)曰。何不道金毛跳入野狐窟。郯乃領(lǐng)旨。曾開(kāi)字天游。久升圓悟大慧之堂。聞風(fēng)來(lái)訪。故問(wèn)曰。如何是善知識(shí)。遠(yuǎn)曰。露柱燈籠。貓兒狗子。曰。為甚贊即歡喜。毀即煩惱。遠(yuǎn)曰。侍郎曾見(jiàn)善知識(shí)否。開(kāi)變色曰。三十年參方。何言不見(jiàn)。曰。向煩惱處見(jiàn)。向歡喜處見(jiàn)。開(kāi)擬議。遠(yuǎn)喝之。開(kāi)復(fù)擬進(jìn)語(yǔ)。遠(yuǎn)搖手曰。開(kāi)口底不是。開(kāi)愧汗透重襟。遠(yuǎn)召曰。侍郎向甚處去也。開(kāi)猛省踴躍。說(shuō)偈曰。咄哉瞎驢。叢林妖孽。震地一聲。天機(jī)漏泄。有人更問(wèn)意如何。拈起拂子劈口截。遠(yuǎn)笑曰。也秖得一橛。妙喜在嶺南。因閱遠(yuǎn)語(yǔ)錄。大駭曰。老師暮年有子如是耶。遂以圓悟所付法衣。寄贈(zèng)之。于是江湖以為。遠(yuǎn)公見(jiàn)超妙喜云。一日忽示眾曰。淳熙二年。閏季秋九月旦。鬧處莫出頭。冷處著眼看。明暗不相干。彼此分一半。一總作貴人。教誰(shuí)賣(mài)柴炭。向你道。不可毀不可贊。體若虛空沒(méi)涯岸。相喚相呼歸去來(lái)。上元定是正月半。時(shí)都下喧傳。頗疑之。遂達(dá)上聽(tīng)。至期無(wú)疾。升座如常。然士庶競(jìng)集。上亦密遣中使。伺起居。遠(yuǎn)命侍者。并赴堂。及齋畢。寢室窅然。白氣氤氳。侍者入帷。見(jiàn)猿行者手捧卷莊立榻前。遠(yuǎn)已化矣。急取行者手卷視之。乃辭世偈也。偈曰。拗折秤錘。掀翻露布。突出機(jī)先。鴉飛不度。四眾殷留十日。受朝廷最后之供。其顏不少異也。年七十四。坐五十九夏。遠(yuǎn)公素蓄一黑猿。馴知人意。名曰猿行者。亦悠然脫去。其小師道濟(jì)及緇素。奉遠(yuǎn)公塔于寺之烏峰。亦葬猿行者于其側(cè)焉。 贊曰。姬氏曰貞勝者也。余考佛海提唱。如赤帝子斷蛇。而神姥夜號(hào)。其出沒(méi)縱橫。與五祖演公類(lèi)也。此妙喜寧不望風(fēng)而駭焉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之三
釋慧遠(yuǎn)，眉山彭氏子。年十三，從藥師院宗辯薙染。首詣大慈講肆，次參靈巖徽禪師，微有所入。會(huì)圓悟復(fù)住昭覺(jué)，遂投之。值悟普說(shuō)，舉龐居士問(wèn)馬祖不與萬(wàn)法為侶因緣，遠(yuǎn)頓悟，仆于眾中，眾掖之起，遠(yuǎn)乃曰：“吾夢(mèng)覺(jué)矣?！敝烈剐ⅲh(yuǎn)出問(wèn)曰：“凈裸裸空無(wú)一物赤骨力，貧無(wú)一錢(qián)，戶破家亡，乞師賑濟(jì)?！蔽蛟唬骸捌哒浒藢氁粫r(shí)拿?！边h(yuǎn)曰：“禍不入謹(jǐn)家之門(mén)?！蔽蛟唬骸皺C(jī)不離位，墮在毒海?！边h(yuǎn)便喝，悟以拄杖擊禪床云：“吃得棒也未？”遠(yuǎn)又喝，悟連喝，遠(yuǎn)便禮拜。自此，機(jī)鋒俊發(fā)，無(wú)所抵午。初住皋亭山顯孝，宋乾道六年十月十五日詔遷靈隱，上堂，僧問(wèn)：“即心即佛時(shí)如何？”曰：“頂分了角。”僧曰：“非心非佛時(shí)如何？”“耳墜金環(huán)?！鄙唬骸安皇切?、不是佛、不是物，又作么生？”曰：“頹頂修羅舞柘枝?！逼吣昶咴率迦?，召入選德殿，賜坐，孝宗問(wèn)：“如何免得生死？”遠(yuǎn)對(duì)曰：“不悟大道，終不能免?！钡墼唬骸叭绾蔚梦?？”遠(yuǎn)曰：“本有之性，究之無(wú)不悟者?！钡墼唬骸拔蚝笕绾?？”遠(yuǎn)曰：“悟后始知脫體現(xiàn)前，了無(wú)毫發(fā)可見(jiàn)之相。”帝首肯之。帝又曰：“即心即佛如何？”遠(yuǎn)曰：“目前無(wú)法，陛下以甚么作心？”帝曰：“如何是心？”遠(yuǎn)正身叉手立，曰：“只這是?！钡鄞髳?。八年秋八月七日，召遠(yuǎn)入東閣，賜坐，帝曰：“前日夢(mèng)中忽聞鐘聲，遂覺(jué)，不知夢(mèng)與覺(jué)是如何？”遠(yuǎn)曰：“陛下問(wèn)夢(mèng)耶？問(wèn)覺(jué)耶？若問(wèn)覺(jué)而今正是寐語(yǔ)，若問(wèn)夢(mèng)而夢(mèng)覺(jué)無(wú)殊，教誰(shuí)分別？夢(mèng)即是幻，知幻即離，覺(jué)心不動(dòng)。故曰：若能轉(zhuǎn)物，即同如來(lái)?！钡墼唬骸皦?mèng)幻既非，鐘聲從甚處起？”遠(yuǎn)曰：“從問(wèn)處起?！钡塾謫?wèn)曰：“前日在此閣坐，忽思得不與萬(wàn)法為侶，有個(gè)見(jiàn)處。”遠(yuǎn)曰：“愿聞?！钡墼唬骸八暮２粸槎?。”遠(yuǎn)曰：“一口吸盡西江水又如何？”帝曰：“亦未曾欠闕?！边h(yuǎn)曰：“才涉思維，便成剩法，正使如斷輪如閃電，了無(wú)干涉。何以故？法無(wú)二故，見(jiàn)無(wú)二見(jiàn)，心無(wú)別心，如天無(wú)二日?！钡蹛偅n“佛海大師”之號(hào)。淳熙二年乙未秋，示眾說(shuō)偈曰：“淳熙二年閏，季秋九月旦。鬧處莫出頭，冷地著眼看。明暗不相干，彼此分一半。一種作貴人，教誰(shuí)賣(mài)柴炭。向你道，不可毀不可贊，體若虛空沒(méi)涯岸。相喚相呼歸去來(lái)，上元定是正月半?！泵髂暾?，忽感微疾，果于上元說(shuō)偈曰：“拗折秤錘，掀翻露布，突出機(jī)先，鴉飛不度。”安坐而逝，留七日，顏色不異，全身塔焉。
人物簡(jiǎn)介
釋寶印（一一○九～一一九一），字坦叔，號(hào)別峰，俗姓李，嘉州龍游（今四川樂(lè)山）人。少?gòu)牡律皆呵逅氐枚染呓?，?tīng)《華嚴(yán)》、《起信》，既盡其說(shuō)，棄依密印于中峰。會(huì)圓悟歸昭覺(jué)，留三年。后南游，謁佛性泰、月庵果、草堂清。晚至徑山，謁大慧宗杲禪師。大慧南遷，乃西還。后再出峽，住保寧、金山、雪竇。孝宗淳熙七年（一一八○），敕補(bǔ)徑山，召對(duì)選德殿。光宗紹熙元年十二月卒，年八十二。謚慈辯。為南岳下十六世，華藏密印安民禪師法嗣。事見(jiàn)《渭南文集》卷四○《別峰禪師塔銘》，《嘉泰普燈錄》卷一九、《五燈會(huì)元》卷二○、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一○有傳。今錄詩(shī)三十九首。全宋文·卷四五七四
寶?。ㄒ灰弧鹁拧灰痪拧穑?，字坦叔，號(hào)別峰，俗姓李，龍游（今四川樂(lè)山）人。世居峨嵋之麓。從德山院清遠(yuǎn)道人得度，又從中峰密印禪師得悟。住臨邛、廣漢、崇慶、武信東禪、成都龍華、眉山中巖諸寺，復(fù)住金山。淳熙七年敕住徑山。十年，孝宗制賜《圓覺(jué)經(jīng)注》。紹熙元年卒，年八十二。謚曰慈辯，塔曰智光，庵曰別峰。門(mén)人集有《語(yǔ)錄》。見(jiàn)陸游撰《別峰禪師塔銘》（《渭南文集》卷四○）。大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
釋寶印號(hào)別峰。嘉州李氏子也。幼通六經(jīng)長(zhǎng)窮七史。忽厭塵俗志慕竺墳。乃從德山清素和尚得度。往聽(tīng)華嚴(yán)起信盡得旨。覺(jué)勞算沙終非解脫。遂依中峰密印民禪師。密印舉。僧問(wèn)巖頭。起滅不停時(shí)如何。巖叱曰。是誰(shuí)起滅。師聞大悟。會(huì)圓悟歸昭覺(jué)。遣師往省。隨眾入室。悟問(wèn)。從上諸圣以何接人。師豎起拳。悟曰。此是老僧。用底何者。是從上諸圣用底。師以拳揮之。悟亦舉拳。相交大笑而止。又謁大慧于徑山?；蹎?wèn)。甚處來(lái)。曰西川?；墼?。未出劍門(mén)關(guān)。與汝三十棒了也。曰不合起動(dòng)和尚?；坌萌?。后出奉詔住雪竇。淳熙七年秋召師問(wèn)道。賜肩輿入選德殿。帝曰。三教圣人本同。這個(gè)理否。對(duì)曰。譬如虛空東西南北初無(wú)二也。帝曰。但圣人所立門(mén)戶則不同耳。如孔子性以中庸設(shè)教。印曰。非中庸何以安立世間。故法華云。治世語(yǔ)言資生業(yè)等皆與實(shí)相不相違背。華嚴(yán)云。不壞世間相而成出世法。帝曰。今時(shí)士大夫?qū)W孔子者多只工文字語(yǔ)言。不見(jiàn)夫子之道不識(shí)夫子之心。惟釋氏禪宗不以文字教人。直指心源頓令悟入。不亂于生死之際。此為殊勝。印曰。非獨(dú)后世不見(jiàn)夫子之心。嘗見(jiàn)孔門(mén)顏?zhàn)犹?hào)為具體。盡平生力量只道得個(gè)瞻之在前忽焉在后。竟捉摸不著。而夫子分明八字打開(kāi)向諸弟子道。二三子以我為隱乎。吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者是丘也。以此觀之。夫子未嘗回避諸弟子。而諸弟子自蹉過(guò)了也。昔張商英曰。吾學(xué)佛然后能知儒。此言實(shí)為至當(dāng)。帝曰。朕意亦謂如此。帝又問(wèn)。莊子若何如人。印曰。只是佛法中小乘聲聞以下人也。蓋小乘厭身如桎梏。棄智如雜毒?；鸱偕砣霟o(wú)為界。即如莊子所謂形固可使如槁木。心固可使如死灰。若大乘人則不然。度眾生盡方證菩提。正如伊尹所謂予天民之先覺(jué)者也。將以斯道覺(jué)斯民也。有一夫不彼其澤者。若已推而內(nèi)溝中也。帝大悅詔住徑山。開(kāi)堂曰。三世諸佛以一句演百千萬(wàn)億句。收百千萬(wàn)億句秖在一句。祖師門(mén)下半句也無(wú)。秖恁么合吃多少痛棒。諸仁者且道。諸佛是祖師是。若道佛是祖不是祖是佛不是。取舍未忘若道佛祖一時(shí)俱是一時(shí)俱不是。顢頇不少。且截?cái)喔鹛僖痪渥髅瓷?。良久曰。大蟲(chóng)里紙帽。好笑又驚人。十年二月帝注圓覺(jué)經(jīng)。賜師命作敘流行。紹熙元年十一月往見(jiàn)智策禪師決別。策問(wèn)行日。師曰。水到渠成。索紙書(shū)云。十二月初七夜雞鳴時(shí)九字。果至期而化。留七日顏色明閏發(fā)長(zhǎng)頂溫葬全身于西岡。謚曰慈辯。塔曰智光。高僧摘要·道高僧摘要卷一
號(hào)別峰。嘉州李氏子也。幼通六經(jīng)。長(zhǎng)窮七史。忽厭塵俗。志慕竺墳。乃從德山清素得度。往聽(tīng)華嚴(yán)起信。盡得旨。覺(jué)勞算沙。終非解脫。遂依中峰密印民禪師。密印舉僧問(wèn)巖頭起滅不停時(shí)如何。巖叱曰。是誰(shuí)起滅。師聞大悟。會(huì)圓悟歸昭覺(jué)。遣師往省。隨眾入室。悟問(wèn)從上諸圣。以何接人。師豎起拳。悟曰此是老僧用底。何者是從上諸圣用底。師以拳揮之。悟亦舉拳相交。大笑而止。又謁大慧于徑山?；蹎?wèn)甚處來(lái)。曰西川?；墼?。未出劍門(mén)關(guān)。與汝三十棒了也。曰不合起動(dòng)和尚?；坌萌弧：蟪?。奉詔住雪竇。淳熙七年秋。召師問(wèn)道。賜肩輿入選德殿。帝曰。三教圣人。本同這個(gè)理否。對(duì)曰。譬如虛空。東西南北。初無(wú)二也。帝曰。但圣人所立門(mén)戶則不同耳。如孔子以中庸設(shè)教。印曰。非中庸。何以安立世間。故法華云。治世語(yǔ)言。資生業(yè)等。皆與實(shí)相。不相違背。華嚴(yán)云。不壞世間相。而成出世法。帝曰。今時(shí)士大夫?qū)W孔子者。多只工文字語(yǔ)言。不見(jiàn)夫子之道。不識(shí)夫子之心。惟釋氏禪宗。不以文字教人。直指心源。頓令悟入。不亂于生死之際。此為殊勝。印曰。非獨(dú)后世不見(jiàn)夫子之心。嘗見(jiàn)孔門(mén)顏?zhàn)?。?hào)為具體。盡生平力量。只道得個(gè)瞻之在前。忽焉在后。竟捉模不著。而夫子分明八字打開(kāi)。向諸弟子道。二三子以我為隱乎。吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者。是丘也。以此觀之。夫子未嘗回避諸弟子。而諸弟子自□□了也。昔張商英曰。吾學(xué)佛。然后能知儒。此言寔為□□。帝曰。朕意亦謂如此。帝又問(wèn)。莊子何如人。印曰。只是佛法中小乘。聲聞以下人也。蓋小乘厭身如桎梏。棄智如雜毒?；鸱偕怼Ｈ霟o(wú)為界。即如莊子所謂形固可使如槁木。心固可使如死灰。若大乘人則不然。度眾生盡。方證菩提。正如伊尹。所謂予天民之先覺(jué)者也。將以斯道覺(jué)斯民也。有一夫不被其澤者。若己推而內(nèi)諸溝中也。帝大悅。詔住徑山。開(kāi)堂曰。三世諸佛。以一句演百千萬(wàn)億句。收百千萬(wàn)億句。祇在一句。祖師門(mén)下半句也無(wú)。祇恁么合吃多少痛棒。諸仁者。且道諸佛是。祖師是若道佛是。祖不是。祖是。佛不是。取舍未忘。若道佛祖一時(shí)俱是。一時(shí)俱不是。顢頇不少。且截?cái)喔鹛僖痪?。作么生道。良久曰。大蟲(chóng)裹紙帽。好笑又驚人。十年二月。帝注圓覺(jué)經(jīng)。賜師命作敘流行。紹熙元年十一月。往見(jiàn)智策禪師決別。策問(wèn)行日。師曰。水到渠成。索紙書(shū)云。十二月初七夜雞鳴時(shí)九字。果至期而化。留七日。顏色明閏。發(fā)長(zhǎng)頂溫。葬全身于西岡。隘曰慈辯。塔曰智光。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
別峰禪師。名寶印。字坦叔。生為龍游李氏子。世居峨嵋之麓。少而奇警。然不喜在家。乃從德山院清遠(yuǎn)道人得度。自成童時(shí)。已博通六經(jīng)及百家之說(shuō)。至是。復(fù)從華嚴(yán)起信諸名宿。窮源探賾。不高出同學(xué)不止。時(shí)密印禪師民公。說(shuō)法于中峰道場(chǎng)。乃挈一笠往從之。一日密印舉。僧問(wèn)巖頭起滅不停時(shí)如何。頭叱曰是誰(shuí)起滅。師豁然大悟。自是鋒不可觸。密印恨相得之晚。會(huì)圓悟自南歸成都昭覺(jué)。乃遣師往省。因隨眾入室。圓悟舉從上諸圣以何法接人。師舉起拳。圓悟曰。此是老僧用者。孰為從上諸圣用者。師即揮拳。圓悟亦舉拳相交。大笑而罷。圓悟嘆異之曰。是子。他日必類(lèi)我?guī)煛?div id="iirdqa0" class='inline' id='people_33693_4_36_comment'>留昭覺(jué)三年。密印猶在中峰。以堂中第一座致師。師辭。密印大怒曰。我以法得人。人不我傳。尚何以說(shuō)法。為欲棄眾去。眾皇恐亟趨昭覺(jué)。羅拜懇請(qǐng)。圓悟亦助之請(qǐng)。始行。道望日隆。學(xué)者爭(zhēng)歸之。雖圓悟密印。不能掩也。久之。南游歷見(jiàn)諸大禪老。最后扣妙喜于徑山。為師獨(dú)掃一室。堂中皆大驚。妙喜南遷。師亦西歸。始住臨邛鳳皇山。舉香。嗣密印。道既盛行。筑都不會(huì)庵。松竹幽邃。暇日名勝畢集。聞師一言。皆自謂意消稍或間闊。輒相語(yǔ)曰。吾輩鄙吝萌矣。其道德服人如此。俄復(fù)下硤挾金陵。應(yīng)庵華方住蔣山。館師于上方。白留守張公燾。舉以代己。師聞。即日發(fā)去。會(huì)陳丞相俊鄉(xiāng)來(lái)。為金陵。以保寧延師。俄徙京口金山。學(xué)者傾諸方。金山自兵亂后。雖屢葺莫能成。至是始復(fù)大興。如承平時(shí)。而有加焉。異時(shí)居此山。鮮踰三年者。師獨(dú)安坐十五夏。魏惠憲王牧四明。虛雪竇來(lái)請(qǐng)。住四年。樂(lè)其山林。有終老之意。而名益重。被敕住徑山。淳熙七年五月也。七月至行在所。壽皇降中使。召入禁中。以老病足蹇。賜肩輿于東華門(mén)內(nèi)。賜食于觀堂。引對(duì)于選德殿。賜坐勞問(wèn)良渥。師目舉古宿云。透得見(jiàn)聞?dòng)X知。受用見(jiàn)聞?dòng)X知。不墮見(jiàn)聞?dòng)X知。上悅。畢其說(shuō)乃退。后十馀日。又命開(kāi)堂于靈隱山。中使赍賜御香。恩禮備至。十年二月。上制圓覺(jué)經(jīng)注。遣使馳賜。且命作序。師老益厭住持事。門(mén)人懼其遠(yuǎn)游不返。相與筑庵于山北俟其歸。光宗在東宮。書(shū)別峰二大字榜之。十五年冬。奏乞養(yǎng)疾于別峰。得請(qǐng)。明年。光宗受內(nèi)禪。取向取賜宸翰。識(shí)以御寶。復(fù)賜焉。紹熙元年冬十一月。忽往見(jiàn)嗣住山智策告別。策問(wèn)行日。師曰。水到渠成。歸取幅紙大書(shū)曰。十二月七日夜雞鳴時(shí)。如期而化。奉蛻質(zhì)。返寺之法堂。留七日。顏色精明。須發(fā)皆長(zhǎng)。頂溫如沃湯。是月十四日。葬于別峰之西岡。壽八十有二。臘六十有四。得法弟子實(shí)繁。指不能一二屈。有慧綽者。山陰陸氏子。當(dāng)以蔭得官辭之。從師祝發(fā)。得記莂。遁跡巖岫。終身不出。師既示寂。上為敕有司。定謚曰慈辯。塔曰智光。庵曰別峰。極方外之寵。師說(shuō)法數(shù)十年。所至門(mén)人。集為語(yǔ)錄。晚際遇壽皇。被宸翰咨詢法要。皆對(duì)使者具奏。別具行世。此不悉著。
寶印禪師者。嘉州人。號(hào)別峰。初業(yè)儒。棄儒剃染。業(yè)華嚴(yán)。又棄華嚴(yán)。從華藏民禪師。悟明心要。其祖圓悟每譽(yù)之謂。印有超師之略。印之名遂著。乃通謁于妙喜。自稱西川法侄。時(shí)徑山多士。竊笑之。妙喜問(wèn)曰。未出劍門(mén)關(guān)。與你三十棒了也。印遂展拜曰。不合起動(dòng)和尚。妙喜忻然。顧左右曰。你們騎馬趁不及。是日萬(wàn)指。叢林為之震動(dòng)。于是西還開(kāi)法。而兩川素稱義虎之雄者。皆從印游。印仍慰其開(kāi)講曰。宗教無(wú)二致。而公白岐耳。公以無(wú)欺心而演教。教中之宗也。我以無(wú)欺心而弘宗。宗中之教也。我佛初轉(zhuǎn)四諦于鹿苑。而憍陳如乃無(wú)欺之首也。后拈枝花于靈峰。而迦葉乃無(wú)欺之終也。故其間談經(jīng)三百馀會(huì)。皆以無(wú)欺法。而利無(wú)欺眾。公但自反能無(wú)欺乎。既無(wú)欺矣。以無(wú)欺舌而流無(wú)欺教。則教與宗。是一是二乎。惟諸公勉之。印又出峽。住持保寧。次遷金山。自金山移雪竇。自雪竇補(bǔ)雙徑。其眾盛矣。嘗示眾曰。世尊初成正覺(jué)于鹿野苑中。轉(zhuǎn)四諦法輪。憍陳如比丘最初悟道。真凈拈云。今日新豐洞里。秖轉(zhuǎn)個(gè)拄杖子。遂拈拄杖卓左邊云。還有最初悟道者么。若無(wú)丈夫。自有沖天志。莫向如來(lái)行處行。遂喝一喝。下座。若是印上座不然。今日向鳳凰山里。初無(wú)工夫。轉(zhuǎn)四諦法輪亦無(wú)氣方。轉(zhuǎn)拄杖子。秖教諸人。行須緩步。語(yǔ)要低聲。何故欲得不招無(wú)間業(yè)。莫謗如來(lái)正法輪。又曰。三世諸佛。以一句演百千萬(wàn)億句。收百千萬(wàn)億句只在一句。祖師門(mén)下半句也無(wú)。祗恁么合。吃多少痛棒。諸仁者。且諸佛是祖師是。若道祖是佛不是。佛是祖不是。取舍未忘。若道祖佛一時(shí)是。佛祖一時(shí)不是。顢頇不少。且截?cái)喔鹛僖痪?。作么生道。大蟲(chóng)裹紙帽。好笑又驚人。又曰。將心除妄。妄難除。即妄明心道轉(zhuǎn)。紆桶底趯穿。無(wú)忌諱等閒。一步一芙蕖。印年邁。日常宴坐?？锎差j然。一老比丘士夫訪拜床下。愛(ài)慕倍于父母。孝宗皇帝知而召之。印以足疾。辭不奉詔。帝賜肩輿。于東華門(mén)內(nèi)。迎入選德殿。初禮臣議。朝儀及見(jiàn)。印直登榻跏趺。群臣皆失色。帝喜其真率。乃問(wèn)圓覺(jué)之旨。印隨機(jī)酬對(duì)。帝默有契。輒注圓覺(jué)經(jīng)。命印撰經(jīng)首之序。自是東華門(mén)置禪師輿。以備顧問(wèn)。十五年冬。力請(qǐng)庵居。紹熙改元。過(guò)訪智策禪師。兼與言別。策問(wèn)行日。印曰。水到渠成。歸索紙書(shū)十二月初七夜。雞鳴時(shí)。如期而化。奉蛻質(zhì)。返寺之法堂。留七日。顏色明潤(rùn)。發(fā)長(zhǎng)頂溫。又七日擇退居之西岡而閟焉。謚慈辨禪師。塔曰智光。 贊曰。民禪師義壇之翅虎也。一入昭覺(jué)之門(mén)。翻然易轍與夫抱英敏之姿。負(fù)昂藏之表甘。若捉月之猿。趨陽(yáng)之鹿者。豈非日劫相倍乎哉師。以己愈之方。施之別峰印。自然水乳合。而針芥投。為萬(wàn)古我慢之正鑒。是則西山亮。何足為多耶。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之三
釋寶印，字別峰，嘉州李氏子也。幼通六經(jīng)，長(zhǎng)窮七史。忽厭塵俗，志慕竺典，乃從德山清素得度。往聽(tīng)《華嚴(yán)》、《起信》盡得旨，覺(jué)勞算沙，終非解脫，遂依中峰密印民禪師。密印舉“僧問(wèn)巖頭起滅不停時(shí)如何？”巖叱曰：“是誰(shuí)起滅？”印聞大悟。會(huì)圓悟歸昭覺(jué)，遣印往省，隨眾入室，悟問(wèn)：“從上諸圣以何接人？”印豎起拳。悟曰：“此是老僧用底，何者是從上諸圣用底？”印以拳揮之，悟亦舉拳相交，大笑而止。又謁大慧于徑山，慧問(wèn)：“甚么來(lái)？”曰：“西川?！被墼唬骸拔闯鰟﹂T(mén)關(guān)，與汝三十棒了也?！痹唬骸安缓掀饎?dòng)尊者。”慧欣然。后住雪竇。淳熙七年秋，召印問(wèn)道，賜肩輿入選德殿，帝曰：“三教圣人本同這個(gè)理否？”對(duì)曰：“譬如虛空，東西南北初無(wú)二也?！钡墼唬骸暗ト怂㈤T(mén)戶則不同耳，如孔子性以中庸設(shè)教?！庇≡唬骸胺侵杏谷绾伟擦⑹篱g？故《法華》云‘治世語(yǔ)言資生業(yè)等，皆與實(shí)相不相違背?！度A嚴(yán)》云‘不壞世間相，而成出世法。’”帝曰：“今時(shí)士大夫?qū)W孔子者多，只工文字語(yǔ)言，不見(jiàn)夫子之道，不識(shí)夫子之心。惟釋氏禪宗不以文字教人，直指心源，頓令悟入，不亂于生死之際，此為殊勝。”印曰：“非獨(dú)后世不見(jiàn)夫子之心，嘗見(jiàn)孔門(mén)顏?zhàn)樱?hào)為具體，盡平生力量，只道得瞻之在前忽焉在后，竟捉摸不著，而夫子分明八字打開(kāi)，向諸弟子道‘二三子，以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也。’以此觀之，夫子未嘗回避諸弟子，而諸弟子自錯(cuò)過(guò)了也。昔張商英曰：‘吾學(xué)佛，然后能知儒。’此言實(shí)為至當(dāng)?！钡墼唬骸半抟庖嘀^如此。”帝又問(wèn)：“莊子若何如人？”印曰：“只是佛法中小乘聲聞以下人也。蓋小乘厭身如桎梏，棄智如雜毒，化火焚身入無(wú)為界，即如莊子所謂形固可使如稿木，心固可使如飛灰。若大乘人則不然，度眾生盡方證菩提。正如伊尹所謂：‘予，天民之先覺(jué)者也，將以斯道覺(jué)斯民也。有一夫不被其澤者，若己推而內(nèi)溝中也?！钡鄞髳?，詔住徑山。開(kāi)堂曰：“三世諸佛以一句演百千萬(wàn)億句，收百千萬(wàn)億句秪在一句，祖宗門(mén)下半句也無(wú)，秪恁么合吃多少痛棒？諸仁者，且道諸佛是？祖師是？若道佛是祖不是，祖是佛不是，取舍未忘，若道佛祖一時(shí)俱是，一時(shí)俱不是，顢頇不少，且截?cái)喔鹛僖痪洌髅瓷?？”良久曰：“大蟲(chóng)裹紙帽，笑人又驚人。”十年二月，帝注《圓覺(jué)經(jīng)》賜印，命作敘流行。紹熙元年十一月，往見(jiàn)智策禪師訣別，策問(wèn)行日，印曰：“水到渠成?！彼骷垥?shū)云：“十二月初七夜，雞嗚時(shí)也。”果至期而化，留七日，顏色明潤(rùn)，發(fā)長(zhǎng)頂溫，葬全身于西岡。謚曰“慈辯”，塔曰“智光”。
人物簡(jiǎn)介
釋崇岳（一一三二～一二○二），號(hào)松源，俗姓吳，處州龍泉（今屬浙江）人。二十三歲受戒于大明寺。首謁靈石妙禪師，繼見(jiàn)大慧杲禪師于徑山。孝宗隆興二年（一一六四），得度于臨安西湖白蓮精舍，此后遍歷江浙諸老宿之門(mén)。后入閩見(jiàn)乾元木庵永禪師，逾年，見(jiàn)密庵于衢之西山，從之移蔣山、華藏、徑山。密庵遷靈隱，命為首座。不久出世于平江府陽(yáng)山澄照寺。后徙江陰軍君山報(bào)恩之光孝寺、無(wú)為軍冶父山實(shí)際寺、饒州薦福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。寧宗慶元三年（一一九七），詔住臨安府景德靈隱寺，居六年，道盛行，得法者眾。嘉泰二年卒，年七十一。為南岳下十八世，密庵杰禪師法嗣。有《松源崇岳禪師語(yǔ)錄》二卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見(jiàn)《語(yǔ)錄》及所附陸游撰《塔銘》?！〕缭涝?shī)，以輯自《語(yǔ)錄》者編為一卷，以《語(yǔ)錄》卷下單編之偈頌贊及他書(shū)所錄編為另一卷。全宋文·卷五四二五
崇岳（一一三二——一二○二），字松源，俗姓吳，處州龍泉（今浙江龍泉）人。年二十三，受戒于天明寺，首造靈石妙禪師，繼見(jiàn)大慧宗杲于徑山，謁應(yīng)庵華公于蔣山。隆興二年，始得度于臨安西湖白蓮精舍。自是遍歷江浙諸大老之門(mén)，謁乾元木庵永禪師、密庵禪師，侍密庵住蔣山、華藏、徑山。木庵遷靈隱，遂為堂中第一座。旋出世，遷江陰之光孝、無(wú)為之冶父、饒之薦福、明之香山、平江之虎丘。慶元三年，詔住靈隱，居六年，法席鼎盛，退居?xùn)|庵。以嘉泰二年八月卒，年七十一。所著有《松源崇岳禪師語(yǔ)錄》二卷（存），編有《密庵禪師語(yǔ)錄》（存）。見(jiàn)《渭南文集》卷四○《松源禪師塔銘》，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一，《新續(xù)高僧傳四集》卷一五。大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
釋崇岳字松源。處州龍泉吳氏子也。隆興二年得度于杭之西湖白蓮精舍。參方最久。后謁密庵杰和尚。聞室中問(wèn)僧不是心不是佛不是物話。忽大悟遂得心印。因密庵還靈隱命居第一座。久之出世首住平江澄照。次居江陰光孝饒之薦福明之香山。寧宗慶元三年詔住靈隱三易寒暑。乞老退居寺之東庵。嘉泰二年八月四日手書(shū)別公卿。垂語(yǔ)示學(xué)者曰。有大力量人。因甚抬腳不起。又曰。開(kāi)口不在舌頭上。貽囑弟子以闡法是務(wù)。乃書(shū)偈曰。來(lái)無(wú)所來(lái)。去無(wú)所去。瞥轉(zhuǎn)玄關(guān)。佛祖罔措。加趺而逝。壽七十一。臘四十。塔全身于北高峰之原。得法者香山光睦云居善開(kāi)。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
南宋元明禪林僧寶傳·卷六崇岳。號(hào)松源。處州龍泉吳氏子。幼不好弄。稍長(zhǎng)慕出世法。二十三。棄家衣掃塔。服受五戒。首造靈石妙公。繼見(jiàn)大慧杲禪師于徑山。久之。大慧升堂。稱蔣山應(yīng)庵華公。為人徑捷。師聞之。不待旦而行。既至入室。未契。退愈自?shī)^勵(lì)。中夜自舉狗子無(wú)佛性話。豁然有得。以扣應(yīng)庵。庵舉世尊有密語(yǔ)。迦葉不覆藏。師云。鈍置和尚。庵厲聲一喝。自是朝夕咨請(qǐng)。庵大喜。以為法器。說(shuō)偈勸使祝發(fā)。棟梁吾道。隆興二年。師始得度于臨安西湖白蓮精舍。自是遍歷江浙諸大老之門(mén)。罕當(dāng)其意。乃浮海入閩。見(jiàn)木庵永公。木庵。舉有句無(wú)句如藤倚樹(shù)。師云。裂破。木庵云。瑯琊道好一堆爛柴聻。師云。矢上加尖。如是應(yīng)酬數(shù)反。木庵云。老兄下語(yǔ)。老僧不過(guò)如此。秪是未在。他日拂柄在手。為人不得。驗(yàn)人不得。師云。為人者。使博地凡夫。一超入圣域。固難矣。至于驗(yàn)人。打向面前過(guò)。不待開(kāi)口。已知渠骨髓。何難之有。木庵舉手云。明明向汝道。開(kāi)口不在舌頭上。后自知。逾年見(jiàn)密庵于衢之西山。隨問(wèn)即答。密庵微笑曰。黃楊禪爾。師切于明道。至忘寢食。密庵移住蔣山華藏徑山。皆從之。一日密庵入室次。問(wèn)傍僧。不是心。不是佛。不是物。師侍側(cè)。豁然大悟。乃云。今日方知木庵道開(kāi)口不在舌頭上。自是機(jī)辯縱橫。鋒不可觸。木庵遷靈隱。遂命師為第一座。旋出世于平江澄炤。為密庵嗣。遷江陰之光孝。無(wú)為之冶父。饒之薦福。平江之虎丘。皆天下名山。惟冶父最寂寞。又以火廢。師一臨之。四方名衲踵至。棟宇亦大興。人謂師能使所居山大。慶元丁巳。被旨住靈隱。居六年。道盛行。得法者眾。法席為一時(shí)冠。而師有棲隱之志。即上章乞罷住持事。上察其誠(chéng)許之。退居?xùn)|庵。俄屬微疾。猶不少?gòu)U唱道。忽垂一則語(yǔ)。以驗(yàn)學(xué)者。曰。有力量人。為甚么抬腳不起。開(kāi)口不在舌頭上。又貽書(shū)諸嗣法。囑令傳持大法。因書(shū)偈曰。來(lái)無(wú)所來(lái)。去無(wú)所去。瞥轉(zhuǎn)玄關(guān)。佛祖罔措。跏趺而寂。實(shí)嘉泰二年八月四日也。得年七十有一。坐夏四十。徒輩奉全身。塔于北高峰之原。
禪師名崇岳。號(hào)松源。乃龍泉吳氏子也。師事密庵。得法后。凡七豎剎竿。有嗣一十二人。人各有名。岳為人重。嘿每見(jiàn)貴客。則問(wèn)曰。大力量人。因甚抬腳。不起見(jiàn)禪流。則問(wèn)曰。明眼衲僧。因甚腳跟紅線不斷。有對(duì)者輒哂而顧之。時(shí)稱岳得應(yīng)庵之機(jī)得密庵之用云。蓋岳早歲厭塵棄家。以白衣參靈石妙。不契即上徑山。徑山萬(wàn)指軒騰。岳隨眾末聽(tīng)妙喜杲和尚說(shuō)法。蒙無(wú)所知。但聞杲盛贊。當(dāng)今應(yīng)庵真得臨濟(jì)正傳。岳輒走參應(yīng)庵。應(yīng)庵益難近。岳乃奮勵(lì)。垢面露肘。不暇恤。應(yīng)庵憐之示岳曰。世尊有密語(yǔ)。迦葉不覆藏。岳隨聲進(jìn)曰。鈍置和尚。應(yīng)庵喝之。岳有省。應(yīng)庵笑曰。者俗漢成得甚么。岳乃求剃發(fā)。時(shí)年三十矣。既受滿分戒。入閩見(jiàn)木庵永。永諦視曰。樹(shù)倒藤枯。知落處么。對(duì)曰。裂破。曰?，樼鸬篮靡欢巡衤?。對(duì)曰。矢上加尖。永休去。于是岳益自負(fù)。永曰。公每下語(yǔ)。老僧不能過(guò)。其如未在。他日拂柄在手。為人不得。驗(yàn)人不得。岳曰。為人者。使博地凡夫。一超入圣。固難矣。驗(yàn)人者。打向面前過(guò)。不待開(kāi)口。已知骨髓。何難哉。永舉手反覆曰。明明向你道。開(kāi)口不在舌頭上。岳憤去之。出嶺逢二道者。耦坐評(píng)論諸方。岳所舉心肯者。道者皆拂之。岳曰。如是則誰(shuí)可君意。道者以指。書(shū)密庵不凡四字。岳已知密庵為人。遂至衢之西山。折節(jié)事之。幾進(jìn)商略。密庵幾笑之。岳復(fù)心疑。乃至密庵移居雙徑。于入室時(shí)始徹。木庵道。開(kāi)口不在舌頭上。久之出世澄炤。演唱宗乘。以報(bào)密庵。湖海以岳言行無(wú)欺。多從之。遷光孝。遂有大名。慶元間。詔移靈隱。蓋晚年也。是時(shí)門(mén)弟有文禮輩。已闡化大方。岳仍升堂入室。從未以風(fēng)晨雪夕不打參鐘嘗以秘魔擎叉語(yǔ)。接謙頭陀。以有賊無(wú)贓語(yǔ)。接肇道者。以心學(xué)無(wú)聞?wù)Z。接陸游樞密。游得證后。隱鏡湖。自稱放翁。嘉泰壬戌秋。岳年七十有一。忽召眾言別。有偈曰。來(lái)無(wú)所來(lái)。去無(wú)所去。瞥轉(zhuǎn)玄關(guān)。佛祖罔措。跏趺脫去。塔于北高峰。岳居靈隱時(shí)。與密庵尊嚴(yán)無(wú)異。初密庵居靈隱。岳首眾僧。密庵常稱疾。闔戶不許通謁。潛上座竊議之。岳曰。不然。師嚴(yán)道尊千古。明鑒當(dāng)今。汲引豪貴者。將謂行道建立為心。殊不知禮。輕則慢易生。辭繁而情識(shí)長(zhǎng)。塵勞卜度。安有了期。緇俗既為道而來(lái)。必發(fā)露真心。至誠(chéng)激切。然后一言入耳。永為道種。兜率悅之待張無(wú)盡。葉縣省之接浮山遠(yuǎn)。是也。若區(qū)區(qū)老婆禪。何足重哉。 贊曰。岳公以白衣有省。于應(yīng)庵語(yǔ)下。固非草草矣。終乃死心于密庵。其祖父壸奧。如樊將軍擁盾入鴻門(mén)。孰得而禦之。故驅(qū)耕奪食。于分座靈隱時(shí)。班班著聞見(jiàn)焉。不然。彼天目禮輩。各抱奇志。其甘入公彀中哉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五
釋崇岳，字松源，龍泉吳氏子也。幼卓犖不凡，長(zhǎng)慕出世法。年二十三，棄家依埽塔服。謁大慧杲于徑山，杲稱應(yīng)庵華為人徑捷，岳聞之即行，晨夕咨請(qǐng)。應(yīng)庵大喜，以為法器，勸令祝發(fā)，棟梁吾道。隆興二年，得度于杭之西湖白蓮精舍，參方最久，后謁密庵杰。聞室中問(wèn)僧不是心不是佛不是物話，忽大悟，遂得心印。因密庵還靈隱，命居首座。久之，出世首住平江澄照，次居江陰光孝、饒之薦福、明之香山，最后居虎邱，道化盛行，得法者眾。寧宗慶元三年，詔住靈隱，三易寒暑，以老乞退，居寺之東庵。嘉泰二年八月四日，手書(shū)別公卿，垂語(yǔ)示學(xué)者，曰：“有大力量人，因甚抬腳不起？”又曰：“開(kāi)口不在舌頭上。”遺囑弟子以闡法是務(wù)，乃書(shū)偈曰：“來(lái)無(wú)所來(lái)，去無(wú)所去。瞥轉(zhuǎn)玄關(guān)，佛祖罔措?！滨术枚拧燮呤?，臘四十，塔全身于北高峰之原。得法者，香山光睦、云居善開(kāi)。
