人物:釋守珣

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人物簡介

全宋詩
釋了赟,號稠巖。
住婺州義烏寺,為南岳下十六世,何山佛燈守珣禪師法嗣。
嘉泰普燈錄》卷二○、《五燈會元》卷二○有傳。

人物簡介

全宋詩
宗禪師,住廬州開先寺,乃青原下十三世,開先珣禪師法嗣。
事見《五燈會元》卷一六。

人物簡介

全宋詩
釋慧勤(一○五九~一一一七),俗姓汪,舒州(今安徽潛山)人。
嗣五祖得度,復(fù)遍參名宿。
徽宗政和五年(一一一五),居江寧蔣山太平興國寺。
稱慧勤佛鑒禪師,為南岳下十四世,五祖演禪師法嗣。
政和七年卒,年五十九(《嘉泰普燈錄》卷一六、《守珣傳》)。
嘉泰普燈錄》卷一一、《五燈會元》卷一九有傳。
今錄詩十五首。
全宋文·卷二八六一
慧勤(一○五九——一一一七),舒州(治今安徽潛山)汪氏子。
丱歲師廣教圓深,試經(jīng)得度。
遍參名宿,入五祖法演之門,演授以衣缽。
繼主舒州太平寺。
政和初,詔主東京智海寺,賜號佛鑒。
五年乞歸,居江寧蔣山太平興國寺。
末返舒州故寺。
七年十一月卒,年五十九。
見《嘉泰普燈錄》卷一一,又卷一六《守珣傳》,《新續(xù)高僧傳》四集卷一一,《釋氏疑年錄》卷七。
新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之一
釋慧勤,字佛鑒,姓汪氏,舒州人,嗣五祖得度。每以唯此一事實,馀二則非真,味之有省。遍參名宿,往來五祖之門有年。政和五年,居蔣山,賜徽號紫衣。政和七年十月二十八日,沐浴更衣,端坐手寫數(shù)書別故交,停筆而化。

人物簡介

全宋詩
釋智才(一○六七~一一三八),俗姓施,舒州(今安徽潛山)人。早年侍佛鑒。至黃龍,參死心禪師。后住岳麓,叢林呼為才蘇嚕。又遷龍牙,住十三載。再遷住云溪。高宗紹興八年卒,年七十二。為南岳下十五世,太平慧勤佛鑒禪師法嗣。《嘉泰普燈錄》卷一六、《五燈會元》卷一九有傳。今錄偈四首。
大明高僧傳·卷第五 習禪篇第三之一
釋智才舒州施氏子。早歲服勤于佛鑒。及游方謁黃龍死心。翌日入室。死心問曰。會得最初句便會末后句。會得末后句便會最初句。最初末后拈放一邊。百丈野狐話作么生會。才曰。入戶已知來見解。何須更舉轢中泥。心曰。新長老死在上座手里也。才曰。語言雖有異至理且無差。心曰。如何是無差底事。才曰。不扣黃龍角焉知頷下珠。心便打。才初住岳麓。次遷龍牙。三十載以清苦蒞眾。故衲子畏敬之。又遷云溪。紹興戊午八月望俄集眾付寺事。書偈曰。戊午中秋之日。出家住持事畢。臨行自己尚無有。甚虛空可覓。每日垂訓如常。至二十三日再示眾曰。涅槃生死盡是空花佛。及眾生并為增語。汝等諸人合作么生。眾皆下語不契。才喝曰??嗫?。復(fù)曰。白云涌地明月當天。言訖囅然而逝?;鹪~@設(shè)利五色。塔寺西北隅。
補續(xù)高僧傳·習禪篇
智才。舒州人。與師同姓同門。亦高行衲子。住岳??。遷龍牙。三十年以清苦蒞眾。為人所歸。終于云溪。
南宋元明禪林僧寶傳·卷一
禪師名智才。
姓施氏。
舒州人也。
進止勇猛。
有囊括之志。
斷發(fā)為大僧。
趨最上乘。
遂得旨于佛鑒勤公。
公補太平時。
眾多務(wù)繁。
才自典犁钁。
一眾仰焉。
又謁死心禪師于黃龍。
死心輒拈百丈野狐公案。
以徵才。
才遽對曰。
入戶已知來見解。
何須更舉轢中泥。
曰死心長老死在上座手里也。
才曰。
語言雖有異。
至理且無差。
曰如何是無差底事。
才曰。
不扣黃龍角。
焉知頷下珠。
死心便打。
才拂袖趨去之。
死心后知乃嘆曰。
太平之風果不寂寥。
政和初。
佛鑒自太平移智海。
才造省。
佛鑒以智海之眾。
命才首之。
才辭不就。
乃隱岳麓。
佛鑒遷蔣山。
才又造省。
珣禪師為座元。
有僧以女子出定因緣。
批判。
曰。
瞿曇身心如泥。
女子肝腸似鐵。
文殊貪尋鍋子。
罔明繇來著楔。
歷觀大地眾生。
不解閉門作活。
不動干戈建太平。
雨過春山如黛潑。
其僧不領(lǐng)。
乃請決于才。
才曰。
女子文殊與罔明禪徒。
畢竟如何委。
除非格外妙投機。
始信波濤元是水。
僧有省。
笑曰。
須是我才蘇嚕始得。
才居岳麓時。
因僧問。
德山棒臨濟喝。
今日請師為拈掇。
才曰。
蘇嚕蘇嚕。
曰蘇嚕蘇嚕還有西來意也無。
才曰。
蘇嚕蘇嚕。
故叢林稱為才蘇嚕云。
才遷潭州龍牙。
龍牙有眾數(shù)百。
不以聲色。
而出入提揭。
如左右手。
均勞逸預(yù)。
險夷木榻之側(cè)。
片笠不完。
禪徒飫染其味。
昂昂自若。
一以胎風雨鷇之舌。
敲唱玄猷。
故居十三載如一日。
有語曰。
彈指圓成八萬門。
剎那滅卻三祇劫。
若也見得行得。
健即經(jīng)行困即歇。
若也未會。
兩個鸕鶿扛個鱉。
紹興間。
退居云溪。
忽集眾曰。
戊午中秋之日。
出家住持事畢。
臨行自己。
尚無有甚虛空可覓。
眾大驚。
攀戀之。
至二十三日。
又曰。
涅槃生死盡是空花。
佛及眾生并為增語。
汝等諸人合作么生。
良久喝曰。
白云涌地。
明月當天。
竟長往。
火浴。
收五色舍利。
塔于本山。
贊曰。
佛鑒嘗謂才公云。
住持有三訣。
見事能行果斷。
三者缺一。
則見事不明。
終為小人。
忽慢住持不振矣。
故才公開化二十載。
眾敬畏之。
如羽族隨鳳懷其德也。
是時死心善罵天下聾縮。
獨于公。
則嘖嘖延譽于不衰。
豈徒然哉。
新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之二
釋智才,舒州施氏子,早歲服勤于佛鑒,及游方,謁黃龍死心。翌日入室,死心問曰:“會得最初句,便會末后句,會得末得句,便會最初句。最初末后拈放一邊,百丈野狐話作么生會?”才曰:“入戶已來知見解,何須更舉轢中泥。”心曰:“新長老死在上座手里也。”才曰:”語言雖有異,至理且無差?!毙脑唬骸叭绾问菬o差底事?”才曰:“不扣黃龍角,焉知頷下珠。”心頷之。才初住岳麓,次遷龍牙,三十載以清苦蒞眾,故衲子畏敬之。又遷云溪。紹興戊午八月望,俄集眾付寺事,書偈曰:“戊午中秋之日,出家住持事畢。臨行自己尚無,有甚虛空可覓。”每日垂訓如常。至二十三日,再示眾曰:“涅槃生死盡是空花,佛及眾生并為增語,汝等諸人合作么生?”眾皆下語不契。才喝曰:苦苦。復(fù)曰:白云涌地,明月當天。言乾,囅然而逝?;鹪?,獲設(shè)利五色,塔寺西北隅。