人物:釋圓鑒

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共 3 首

人物簡介

全宋詩
釋義青(一○三二~一○八三),俗姓李,齊地人。
青原下十世。
七歲去妙相寺出家,十五試《法華經(jīng)》,得度為大僧。
入洛聽《華嚴》五年,棄去。
游至浮山,從圓鑒遠禪師悟旨,得續(xù)太陽正脈。
初住白云山海會寺,后移住投子山。
神宗元豐六年卒,年五十二。
有《空谷集》。
事見《禪林僧寶傳》卷一七。
 釋義青詩,據(jù)日本弘教書院刊《大藏經(jīng)》所收《林泉老人評唱投子青和尚頌古空谷集》為底,原書為六卷。
另輯得《五位頌》一首,附于卷末。
中國歷代人名大辭典
【生卒】:1032—1083 【介紹】: 宋僧。
青社人。
俗姓李。
聰穎好學(xué),十五歲試《法華經(jīng)》得度。
從浮山圓鑒參悟佛旨,嗣續(xù)太陽正脈。
初住海會,次遷投子山勝因院。
禪林僧寶傳·卷第十七
禪師名義青。
本青杜人。
李氏子也。
七齡穎異。
去妙相寺出家。
十五試法華經(jīng)。
得度為大僧。
其師使習(xí)百法論。
嘆曰。
三祗涂遠。
自困何益哉。
入洛中聽華嚴五年。
反觀文字。
一切如肉受串。
處處同其義味。
嘗講至諸林(或作楮林)菩薩偈曰。
即心自性。
忽猛省曰。
法離文字。
寧可講乎。
即棄去游方。
至浮山。
圓鑒遠禪師退席。
居會圣巖。
遠夢得俊鷹畜之。
既覺而青適至。
遠以為吉徵。
加意延禮之。
留止三年。
遠問曰。
外道問佛。
不問有言。
不問無言時如何。
世尊默然。
汝如何會。
青擬進語。
遠驀以手掩其口。
于是青開悟。
拜起。
遠曰。
汝妙悟元機耶。
對曰。
設(shè)有妙悟。
也須吐卻。
時有資侍者在旁曰。
青華嚴今日。
如病得汗。
青回顧曰。
合取狗口。
汝更忉忉。
我即便嘔。
服勤又三年。
圓鑒以大陽皮履布直裰付之曰。
代吾續(xù)洞上之風(fēng)。
吾住世非久。
善自護持。
無留此間。
青遂辭出山。
閱大藏于廬山慧日寺。
熙寧六年還龍舒。
道俗請住白云山海會寺。
計其得法之歲。
至此適幾十年。
又八年移住投子山。
道望日遠禪者日增。
潛通暗證者比比有之。
異苗翻茂。
果符前讖。
青平生不畜長物。
弊衲楮衾而已。
初開山慈濟有記曰。
吾塔若紅。
是吾再來。
邦人偶修飾其塔。
作瑪瑙色。
未幾而青領(lǐng)院事。
山中素?zé)o水。
眾每以為病。
忽有泉出山石間。
甘涼清潔。
郡守賀公。
名為再來泉。
元豐六年四月末。
示微疾。
以書辭郡官諸檀越。
五月四日。
盥沐升座。
別眾罷。
寫偈曰。
兩處住持無可助道。
珍重諸人不須尋討。
遂泊然而化。
阇維收舍利靈骨。
以閏六月。
塔于寺之西北。
三峰庵之后。
閱世五十有二。
坐三十有七夏。
無為子楊杰。
為贊其像曰。
一只履。
兩牛皮。
金烏啼處木雞飛。
半夜賣油翁發(fā)笑。
白頭生得黑頭兒(一本云。
黑頭生得白頭兒)。
有得法上首一。
名道楷禪師。
高僧摘要·道高僧摘要卷一
青社李氏子。
七齡穎異。
往妙相寺出家。
試經(jīng)得度。
習(xí)百法論。
即棄游宗席。
圓鑒禪師
居會圣巖。
師來。
禮延之。
令看外道問佛不問有言。
不問無言因緣。
經(jīng)三載。
一日問曰。
汝記得話頭么。
試舉看。
師擬對。
掩其口。
師了然開悟。
遂禮拜。
曰。
汝妙悟玄機耶。
曰。
設(shè)有也須吐卻。
自此復(fù)經(jīng)三年。
時出洞下宗旨示之。
悉皆妙契。
付與太陽頂相。
皮履直裰。
囑曰。
代吾續(xù)其宗風(fēng)。
無久滯此。
善宜護持。
遂書偈送曰。
須彌立太虛。
日月輔而轉(zhuǎn)。
群峰漸倚他。
白云方改變。
少林風(fēng)起叢。
曹溪洞簾卷。
金鳳宿龍巢。
宸苔豈車碾。
令依圓通秀禪師。
師至彼。
無所參問。
唯嗜睡而已。
執(zhí)事白通曰。
堂中有僧日睡。
當(dāng)行規(guī)法。
通曰是誰。
曰青上座。
通曰未可。
待與按過。
通即拽杖入堂。
見師正睡。
乃擊床訶曰。
我這里無閑飯。
與上座。
吃了打眠。
師曰。
和尚教。
某何為。
通曰。
何不參禪去。
師曰。
美食不中飽人吃。
通曰。
爭奈大有人不肯上座。
師曰。
待肯堪作甚么。
通曰。
上座見曾甚么人來。
師曰浮山。
通曰。
怪得恁么頑賴。
遂握手相笑。
歸方丈。
由是道風(fēng)籍甚。
梁乾化四年夏示寂。
敕謚慈濟。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1121—1203 【介紹】: 宋僧。臨江軍新喻人,俗姓彭。幼失怙恃,年二十一出家于本郡光化寺,又云游江南諸地寶寺求法。孝宗淳熙三年,詔居臨安靈隱。召對論佛法,稱旨,留宿內(nèi)觀堂,賜號佛照,因進《宗門直指》一篇。寧宗慶元元年,歸老東庵。嘉泰間別眾書偈,坐寂而逝。謚普惠宗覺禪師。
全宋詩
釋德光(一一二一~一二○三),號拙庵,賜號佛照,俗姓彭,臨江軍新喻(今江西新余)人。年十五,依本郡東山光化寺吉禪師落發(fā)。高宗紹興十一年(一一四一),大慧宗杲禪師南遷,望見而慕之。后二年,謁月庵果、應(yīng)庵華、百丈震等,終不自肯。二十六年,聞宗杲住阿育王山,依之而大徹。杲歸徑山,光奉事益虔。杲入寂,光分座仰山。后住鴻福、光孝二寺。孝宗多次召對。淳熙七年(一一八○),歸老育王廣利寺。光宗紹熙三年(一一九二),遷徑山。寧宗慶元元年(一一九五),還育王。嘉定三年卒,年八十三,謚普慧宗覺大禪師。為南岳下十六世,徑山宗杲禪師法嗣。有《語錄》傳世,見《續(xù)藏經(jīng)》所收《古尊宿語錄》卷四八《佛照禪師奏對錄》、《續(xù)古尊宿語要》卷五《佛照光和尚語》。《五燈會元》卷二○、《補續(xù)高僧傳》卷一○、《寶慶四明志》卷九有傳。今錄詩三十七首。
全宋文·卷四八七六
德光(一一二一——一二○三),號拙庵,俗姓彭,臨江軍新喻(今江西新余)人。
少敏悟好學(xué),成年始出家,遍訪名師,得大徹悟,名公貴卿多從之游。
孝宗皇帝雅聞其名,淳熙三年召住靈隱寺,應(yīng)對稱旨,賜號佛照禪師。
丐閒山林,處以育王,紹熙中改蒞徑山。
嘉泰三年坐化,年八十三,賜謚普慧宗覺大禪師。
見周必大《文忠集》卷八○《圓鑒塔銘》。
大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
釋德光賜號佛照。臨江軍彭氏子也。志學(xué)之年即依本郡光化寺吉和尚薙發(fā)受具。一日入室吉問曰。不是心不是佛不是物是個甚么光。罔措通夕不寐。次日復(fù)登方丈請曰。昨蒙和尚垂問。既不是心不是佛又不是物畢竟是甚么。望乞慈悲指示。吉乃震威喝曰。這沙彌更要我與你下注腳在。拈棒劈脊打出。于是有省。次謁月庵杲應(yīng)庵華百丈震。皆無所入。適大慧奉旨住明州阿育王。四海英才鱗集。光亦造焉入室。大慧舉竹篦問曰。喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。不得下語不得無語。光擬對。大慧便棒。光豁然大悟。從前所得到此瓦解冰消。侍久之宋孝宗慕光道價降詔命住靈隱。一日召問對答稱旨。留宿內(nèi)觀堂。后示寂。塔全身于東庵。
補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
德光。
臨江彭氏子。
彭氏故舊族。
母袁。
夢異僧入室。
驚窹而娠。
既生。
其祖曰。
吾家世積德。
此子必光吾門。
因是命名。
九歲值寇擾。
辟地于袁之木平寺。
有妙應(yīng)大師伯華善相曰。
是子。
伏犀貫頂。
出家必作法門梁棟。
俄失恃怙歸伯氏。
年二十一。
聞人誦金剛經(jīng)。
有省。
自伯母曰。
適聞?wù)b經(jīng)。
身心歡喜。
世間萬事。
真如幻夢。
兒愿出家。
即散家貲與其族。
詣光化院足庵老宿薙落。
足庵攜之入閩。
語師曰。
是行。
為子擇所依。
東禪月庵果公。
具衲僧眼。
子依之。
時復(fù)有吾足矣。
見月庵。
機語相契。
是時老宿。
多集閩中。
如妙湛佛心圓覺。
望重叢林。
師無不參叩。
遍歷五十馀員善知識。
最后見大惠于育王。
為舉竹篦話。
師儗對。
痛棒隨之。
遂大悟。
從前所得。
為之冰釋。
惠曰。
爾這回始徹也。
說偈以頂相付之。
隨過蔣山。
謁應(yīng)庵。
庵稱賞不已。
謂人曰。
光兄插翅虎。
吾當(dāng)避之。
乾道丁亥。
住臺之鴻福。
徙光孝。
臺守李侍郎浩。
延之也。
孝宗。
雅聞師名。
淳熙三年。
被旨住靈隱。
入對選德殿。
問佛法大意曰。
朕心佛心。
是同是別。
對曰。
直下無第二人。
曰。
如是則佛即是心。
心即是佛耶。
對曰。
成一切性即心。
離一切相即佛。
又問。
釋迦雪山六年所成何事。
對曰。
將謂陛下忘卻。
上悅。
賜號佛照禪師。
自是召見無虛歲。
至留內(nèi)觀堂。
五宿而出。
恩遇異常。
紹熙改元。
孝宗御重華宮。
稱壽皇。
而徑山命下。
師力辭。
壽皇曰。
欲頻相見耳。
何以辭為。
慶元初。
請老許歸育王。
師之在內(nèi)觀堂也。
上時乘小輦過堂。
至則促席而坐。
或曳袂而行。
歡如平生。
宣賜金玉器用繒?。
計緡三萬馀。
及王臣長者所施。
悉以置育王贍眾之田。
國史陸游。
詳記其事。
自創(chuàng)數(shù)椽。
曰東庵。
掩關(guān)自娛。
以休世焉。
以嘉泰癸亥三月。
告眾曰吾世緣將盡。
未幾問左右曰。
今日月半耶。
對曰然。
即索紙作遺書。
與平昔所厚者。
集眾敘別。
皆法門之旨要。
無半語及他事。
索浴更衣。
大書云。
八十三年。
彌天罪過。
末后殷勤。
盡情說破。
泊然而逝。
弟子塔全身于庵后。
僧臘六十。
謚普慧宗覺大禪師。
塔曰圓鑒。
明河曰。
南渡后宗師。
唯妙喜老子。
得人為多。
開堂說法。
顯然為天人師者。
不下數(shù)十人。
然皆不數(shù)傳寂寂矣。
能使道脈長永。
枝葉繁茂。
不忝師門傳受。
唯師一人而已。
古稱妙喜。
能大圓悟之門。
愚謂。
妙喜之得師。
猶圓悟之得妙喜。
續(xù)燈舉妙喜之嗣。
契悟廣大者。
九人。
師不與焉。
已失其。
至謂弟子之超卓者。
又蚤世不使久開法。
俾法嗣廣布。
然則師豈非超卓。
而夭者耶。
噫。
所謂瞋目而不見泰山也。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四
釋德光,賜號佛照,臨江彭氏子也。志學(xué)之年,即依郡之光化吉薙發(fā),受具。一日,入室,吉問曰:“不是心,不是佛,不是物,是個甚么?”光罔措,通夕不寐。次日復(fù)登方丈,請曰:“昨蒙垂問,既不是心不是佛,又不是物,畢竟是甚么,望乞慈悲指示。”吉乃震威喝曰:“這沙彌更要我與你下注腳!”拈棒劈脊一擊。于是有省。次謁月庵杲、應(yīng)庵華、百丈震皆無所入,適大慧住明州阿育王,四海英才鱗集,光亦造焉。入室,大慧舉竹篦問曰:“喚作竹篦則觸,不喚作竹篦則背,不得下語,不得無語!”光擬對,大慧便棒,光豁然大悟,從前所得到此瓦解冰消。侍久之。宋孝宗慕光道價,降詔命住靈隱,一日召問,對答稱旨,留宿內(nèi)觀堂。后示寂,塔于東庵。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 元僧。蕭山人,俗姓董。家世宗儒。年十九,出家于杭州靈芝寺。嗣中峰。隱居伏龍。臨終說偈,投筆而逝,謚佛慧園鑒禪師。
御選元詩姓名爵里
字無明,號千巖,蕭山董氏子。隱天龍山東庵,復(fù)渡江至義烏伏龍山,依大樹結(jié)茅而止焉。
補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
元長。字無明。一號千巖。越之蕭山董氏子。七歲經(jīng)書過目成誦。出入蹈炬循彟。有若成人。年既長。從授經(jīng)師。學(xué)法華經(jīng)。指義而問。師弗能答。受具戒于靈芝寺。會行丞相府。飯僧。師隨眾入。中峰本公在座。見師即呼。問曰。汝日用何如。對曰。唯念佛爾。公曰。佛今何在。師方儗議。公厲聲喝之。師遂作禮求指示。公以無字授之。遂縛禪于靈隱山中。后又隨順世緣。將十載矣。一旦喟然嘆曰。生平志氣。充塞乾坤。乃今作甕中醯雞耶。即復(fù)入靈隱山危坐。脅不沾席者三年。因往望亭。聞雀聲有省。亟見本公。公復(fù)斥之。師憤然來歸夜將寂。忽鼠翻食貓之器。墮地有聲。遂大悟如蟬蛻。污濁之中。浮游玄間。上天下地。一時清朗。被衣待旦。復(fù)往質(zhì)于公。公問曰。趕州何故云無。對曰。鼠餐貓飯。公曰。未也。對曰。飯器破矣。公曰。破后云何。對曰。筑碎方甓。公乃微笑。祝令護持。時節(jié)若至。其理自彰。師既受付囑。乃隱天龍之東庵。耽悅禪味。不與外緣。有二??。日來環(huán)繞座下。師為說皈戒。??矯首低昂。作拜勢而去。自是聲光日顯。笑隱方主中竺。力薦起之。丞相脫歡。亦遣使迫師出世。皆不聽。無何諸山。爭相勸請師度。不為時所容。杖錫踰濤江而東。至烏傷之伏龍山。誓曰。山若有水。吾將止焉。俄山泉溢出。作白乳色。師遂依大樹以居。實泰定丁卯冬十月也。久之。鄉(xiāng)民翕然宗之。邑大姓二樓君。為之創(chuàng)因舊號建大伽藍。重樓杰閣。端門廣術(shù)。輝映林谷。內(nèi)而齊魯燕趙秦隴閩蜀。外而日本三韓八番羅甸交趾琉球。莫不奔赴膜拜。咨決心學(xué)。至有求道之切。斷臂師前。以見志者。朝廷三遣重臣。降名香以寵嘉之。江淮雄藩。若宣讓王。則下令加護其教。若鎮(zhèn)南王。則親書寺額。賜僧伽黎衣。及師號。帝師亦再降旨。俾勢家無有所侵陵。并錫大禪師之號。資政院。又為啟于東朝。命朝臣制師號。并金襕法衣。以賜焉。師疏眉秀目。豐頤美髯。才思英發(fā)。頃刻千偈。包含無量妙義。得其片言。皆珍惜寶護惟謹。論者謂。師踐履真實。談辨迅利?;驘o愧于智覺云。至正丁酉。師年七十有四。示微疾。會眾書偈云。平生饒舌。今日敗闕。一句轟天。正法眼滅。遂投筆而逝。弟子輩。用陶器函蓋。奉全身瘞于青松庵。宋文憲銘之。其序曰。濂。初往伏龍山見師。師吐言如奔雷。時濂方尚氣頗欲屈之。相與詰難數(shù)千言。不契而退。越二年。又往見焉。師問曰。聞君閱盡一大藏教。有諸。濂曰。然。曰耳閱乎。抑目觀也。曰。亦目觀爾。曰。使目之能觀者。君謂誰耶。濂揚眉向之。于是相視一笑。自是厥后。知師之道。超出有無。實非凡情之可窺測。因締為方外交。垂三十年。其激揚義諦。往來尺牘之在篋衍者。墨尚濕也。雖纏于世相。不能有所證入。而相知最深。銘。非濂為而孰宜。其為名賢追慕之如此。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十一
千巖禪師。
諱元長。
越之蕭山董氏子也。
出天目中峰本和尚之門。
開化烏傷伏龍山圣壽寺。
其接物利人。
灼類于本。
當(dāng)元季時。
其著我田衣者。
無不藉賴。
朝廷褒重。
而高其聲價。
公居伏龍。
惟力田博飯而已。
君王三錫徽號。
公終身不署焉。
于是。
識者以狂瀾砥柱而稱公。
公性英敏。
初棄家。
問戒于靈芝律主。
時中峰本和尚。
寓杭城云居蘭若。
會赴丞相府齋。
公得拜見于齋筵。
本曰。
上人是何法諱。
對曰。
元長。
曰。
日逐何所用心。
公乃再拜請益。
本以狗子無佛性示之。
公即廬北高峰頂。
琢磨己躬。
屢走見本。
本惟叱之無他語。
靈隱雪庭傅禪師。
虛記室。
以款公。
公來往云居靈隱。
荏苒法緣。
十載不發(fā)。
乃私嘆曰。
饑虎望幾上之肉。
寧自甘耶。
遂禁足峰頂。
聞雀聲有省。
急走質(zhì)本。
公呈所以。
又被叱。
憤歸據(jù)關(guān)枯坐。
簡點所省處。
竟不可得。
徘徊中夜。
或行或立。
忽鼠翻貓器。
墮地有聲。
乃徹見本公相為處。
即棄廬歸本。
本云。
趙州何故言無。
對曰。
鼠食貓飯。
曰。
未也。
對曰。
飯器破矣。
曰。
破后如何。
對曰。
筑碎方甓。
曰。
善哉。
此事非細。
承當(dāng)者須是其人。
于是。
公服勤一十三載。
別隱天龍東庵。
垢衣糲食無剩語。
人或鄙之。
石溪空禪師。
大建松云閣。
繪三教圣賢影相。
并藏其書。
以資三教學(xué)者流覽。
徵文于當(dāng)世銘之。
無敢命筆者。
空素知公。
乃邀游松云。
敘其所以。
公弗少辭遜。
文成四百五十言。
自書其壁。
是時松云閣閒士多屬名家子弟。
讀之大驚服。
于是。
冠蓋博學(xué)者。
爭游東庵。
有傳其文至中天竺。
笑隱禪師曰。
中峰有子如此。
臨濟宗風(fēng)何慮哉。
即言于行省丞相。
以名剎起之。
而公已去東庵矣。
其松云文曰。
見到說到行到。
猶是到到。
未是不到到。
雖是不到到。
未是不到不到。
何也。
世尊四十九年。
噇了現(xiàn)成閒飯。
簸者兩片皮。
說是說非。
說長說短。
說出許多閒言長語滿世間。
狼狼藉藉。
末后知非。
無著慚惶處。
乃云。
始從鹿野苑。
終至跋提河。
我于二中間。
未曾說一字。
敗也敗也。
老子亦云。
道可道非常道。
名可名非常名。
名亦言也。
既非常名。
言之何用。
死也死也。
孔子亦云。
亂之所由生。
言語以為階。
乃欲無言。
謂天何言。
露也露也。
你看他者三個漢。
如向一片凈潔地上。
攃屎攃尿了。
有底將灰土蓋卻。
有底將糞箕笤帚掃卻。
有底將水洗卻。
任你如何。
只是臭氣還在。
引得許多蠅蚋蚤?螻蟻蚤虱之類。
競來咂啖。
各成窠窟。
頭出頭沒。
脫離無由。
秦坑之。
永平火之。
三武滅之。
愈熾愈盛。
云門殺之。
德山罵之。
臨濟喝之。
彌高彌大。
樹繞藤纏。
至今無個合殺。
石溪本空禪師。
奮巨靈劈太華之手。
用芥子納須彌之機。
建一閣。
扁曰松云。
繪佛祖三教圣賢諸師形像于松云之上。
及取三教之書。
悉藏松云之中。
無彼此之分。
絕人我等見真顯圓融廣大法門耳。
或謂辨魔揀異。
宗門眼目。
秤斤定兩。
向上鉗錘。
豈可雷同。
事須甄別。
曰會么。
瓶盤釵釧一金。
毒藥醍醐一味。
其人不覺手舞足蹈。
而歌曰。
松云萬朵兮。
溪山盤盤。
松風(fēng)一曲兮。
溪月團團。
冰崖筍出。
炎天雪寒。
眼睛只在眉毛上。
分付渠儂仔細看。
烏傷伏龍山。
古有圣壽寺。
廢久。
公乃登伏龍。
喜其涌泉如乳。
奇峰爭秀。
就故址棘叢中。
而卓錫焉。
次日。
鄉(xiāng)民集者數(shù)百人。
俱言。
昨夜夢乘云圣僧至伏龍。
及見公。
與所夢無異。
遂共開荒。
為搆草廬。
久之崇成大廈。
禪者接踵而問道。
三十載如一日。
嘗示禪者曰。
當(dāng)臺明鏡。
鑒在何人。
露刃吹毛。
逢他敵者。
從上的的相承以來。
無有不因者。
心肝五臟也同。
眉毛鼻孔也同。
眼睛舌頭也同。
三百六十骨節(jié)也同。
八萬四千毫竅也同。
一處同處處同。
只有些子不同。
諸人還簡點得出么。
阿呵呵。
縱饒滄海變。
終不與君通。
士大夫聞其風(fēng)。
而開發(fā)者甚眾。
鎮(zhèn)南王亦慕之。
則錫號普應(yīng)妙智弘辨禪師。
帝師又加圓鑒大元普濟禪師。
東朝又賜金襕。
并加師號。
曰佛慧圓明廣照無邊普利。
其隆典雖經(jīng)疊下。
于題詠扁額中。
并無其制號也。
晚年缽鐼自滌。
衣衾自補。
侍僧屢竊為之。
公屢不悅。
至正丁酉六月。
示微疾。
更衣集眾。
書偈曰。
平生饒舌。
今日敗缺。
一句轟天。
正法眼滅。
擲筆而逝。
世年七十四。
坐五十六夏。
宋公濂。
久參伏龍。
乃述其道行以立石。
贊曰。
卻名易忘名難。
貞節(jié)易忘節(jié)難。
蓋名節(jié)亦虛器也。
長公入山。
惟恐不深。
重開伏龍。
一住三十載。
王公褒贈疊至。
公恬若不知。
至其生平說法。
勞勞玉齒。
如怒獅抉圓石于千仞之岡。
莫之能禦。
嗚呼。
克嗣天目。
以駿發(fā)臨濟于一時者。
微公其誰與。
新續(xù)高僧傳·興福篇第九之二
釋元長,字無明,一號千巖。
姓董氏,蕭山人也。
父九鼎,母何氏。
晚歲生子,鞠育為艱。
姒婦謝氏,養(yǎng)為己子。
七歲即就外傅,諸書經(jīng)目成誦,出入蹈規(guī)循矱,有若成人。
其父喜曰:“吾家世詩書,是子當(dāng)以文行亢吾宗。
”長有從父曰:“曇芳學(xué)佛于富陽法門院,羨長聰穎,欲乞為徒。
”謝氏弗許。
未幾,長遘疾甚革。
謝氏禱于大士曰:“佛幸我慈,是子弗死,令服灑掃役終身。
”禱已汗下而愈,遂使從曇芳游。
時年十七,益求良師友,摩切九流百家之言,已而曰:“此非出世法也。
”復(fù)從授經(jīng)師學(xué)《法華經(jīng)》至藥王品,問曰:“藥王既然二臂,何為復(fù)見本身?
”授經(jīng)師異之。
年十九,薙發(fā)受戒具,走武林,習(xí)律于靈芝寺,律師問曰:“八法往來,片無乖角,何謂也?
”長曰:“胡不聞第九法乎?
”律師曰:“問律而答以禪,真大乘法器也。
”會行丞相府飯僧,長隨眾入,智覺本公亦在座,遙見長,呼而語之:“汝日用何如?
”長曰:“惟念佛爾。
”本曰:“佛今何在?
”長方擬議,本厲聲叱之。
長遂作禮,求示法要,本以狗子無佛性語授之。
既而縛禪靈隱山中,雪庭召掌記室。
長下筆成章,見者嘆服。
俄歸法門,隨順世緣,殆將十載。
一旦,忽喟然嘆曰:“生平志氣,充塞乾坤,乃今作甕里醯雞耶。
”復(fù)造靈隱,跏趺危坐,脅不沾席者三年。
因往望亭,聞鵲聲有省,亟見本,具陳悟因。
本復(fù)斥之,長憤然而歸。
夜將寂,忽聞鼠翻食貓器,墮地有聲,恍然開悟,覺躍數(shù)丈,如蟬蛻污濁之中,而浮游塵埃之外,蒼蒼兩間,一時清朗,披衣待旦,往質(zhì)于本。
本問曰:“趙州何故云無?
”曰:“鼠餐貓飯。
”本曰:“未也。
”曰:“飯器破矣。
”曰:“破后云何?
”長曰:“筑碎方甓。
”本乃微笑,祝曰:“善自護持,時節(jié)若至,其理自彰。
”蓋少林之道,十傳至慧照,而別為一宗,設(shè)三玄門,演暢宗乘,權(quán)實兼行,照用雙至,四方從者雷動海涌。
逮乎宋季,其道寖微,惠朗欽公起而任之,豎大法幢,屹然為東南之望。
唯本公深造閫奧,以大辯才通博無礙,慈澤普滋,遍一切處。
長既受付屬,遂為入室弟子,已而隱于天龍東庵,耽悅禪味,不與外緣。
時見二蛇,環(huán)繞座下。
長為說三皈五戒,蛇矯首低昂,若拜伏狀,相率而去。
自是聲光日顯,笑隱訴方主中天竺,力薦起之。
江浙行省丞相脫歡公,時領(lǐng)宣政院事,亦遣使迫之出世,皆不聽。
居亡何,名山爭相勸請。
長度不為時所容,與弟子希升杖錫踰濤江,而東至烏傷之伏龍山,見山形如青蓮花,乃卓錫巖際,誓曰:“山若有水,吾將止焉。
”俄而山泉溢出,遂依大樹以居。
時元泰定丁卯冬十月也。
初伏龍山有禪寺曰“圣壽”,其廢已久,當(dāng)長入山時,鄉(xiāng)民聞有異僧來游,相率造訪,見其晏坐不動,各持食飲之物獻之。
邑中大姓樓君如浚一得,各為伐木,構(gòu)精廬延長居之。
遂因舊號建大伽藍,重廔杰閣,端門廣術(shù),輝映林谷。
由是聲稱翕然,洋溢中外,齊、魯、燕、趙、秦、隴、閩、蜀之士,與夫日本、三韓、八番、羅甸、交趾、琉球之人,莫不奔走臚拜,咨決心學(xué),留者恒數(shù)千指。
至有求道之切,斷臂于前以見志者。
長則隨其根性而為說法,譬如時雨春風(fēng),吹噓霢霂,喬木細草,各懷沾潤,欣欣向榮。
王公大臣,傾向之篤,如仰日月。
朝廷三遣重臣,降名香以寵異之。
江淮雄藩,若宣讓王、鎮(zhèn)南王,或下令加護其教,或親書寺額,制僧伽黎衣,奉以“普應(yīng)妙智弘辯”之號。
帝都亦再降旨,更號曰“佛慧圓鑒大元普濟大禪師”。
資政院又為啟于東朝,更崇號曰“佛慧圓明廣照無邊普利”,并金襕法衣賜焉。
至正丁酉夏六月十四日示微疾,索浴更衣,會眾書偈云:“平生饒舌,今日敗闕。
一句轟天,正法眼滅。
”投筆而逝,春秋七十四,夏五十六。
弟子德亨、德馨,以陶器函其身,瘞于青松庵。
長疏眉秀目,豐頤美髯,才思英發(fā),超越丑夷,頃刻千偈,包含無量妙義,得其片言,皆珍襲寶護唯謹。
著有語錄若干卷,《和智覺擬寒山詩》若干首,皆梓行于叢林。
宋文憲公濂,與交垂三十年,平昔激揚義諦,無微不入,感其道誼,為述厥事跡,銘其塔焉。