人物:釋圓照

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人物簡介

全宋詩
釋宗本(一○二○~一一○○),俗姓管,字無詰(《咸淳臨安志》卷七○),常州無錫(今屬江蘇)人。為天衣懷禪師法嗣,青原下十一世。年十九,師事蘇州承天永安道升禪師。又十年,剃發(fā)受具。又三年,游方至池州,謁景德義懷禪師。英宗治平初,居杭州承天、興教二寺。神宗元豐五年(一○八二)歸蘇州福臻院。未幾,召對,命住相國寺慧林院。哲宗即位,加號圓照禪師。元祐元年(一○八六)以老請歸。晚居蘇州靈巖寺。元符二年(一○九九)十二月甲子卒,年八十。《禪林僧寶傳》卷一四、《五燈會元》卷一六有傳。今錄詩二首。
禪林僧寶傳·卷第十四
圓照禪師。諱宗本。出于管氏。常州無錫人也。性質(zhì)直。少緣飾。貌豐碩。言無枝葉。年十九。師事蘇州承天永安道升。方道價重。叢林歸之者如云。本弊衣垢面。操井臼。典炊?。以供給之。夜則入室參道。升曰。頭陀荷眾良苦。亦疲勞乎。對曰。若舍一法。不名滿足菩提。實欲此生身證。其敢言勞。升陰奇之。又十年。剃發(fā)受具。服勤三年。乃辭升。游方遍參。初至池州景德。謁義懷禪師。言下契悟。眾未有知者。嘗為侍者。而喜寢。鼻息齁齁。聞者厭之。言于懷。懷笑曰。此子吾家精進幢也。汝輩他日。當依賴之。無多談。眾乃驚。及懷公徙住越之天衣。常之薦福。本皆從之。治平初。懷公退居吳江之圣壽院。部使者李公復圭。過懷公。夜語曰。瑞光法席虛。愿得有道衲子主之。懷指本曰。無踰此道人者耳。既至瑞光。集眾擊鼓。鼓輒墮。圓轉(zhuǎn)震響。眾驚卻。有僧出呼曰。此和尚法雷。震地之祥也。俄失僧所在。自是法席日盛。眾至五百人。杭州太守陳公襄。以承天興教。二剎堅請。欲往而蘇人留之益甚。又以凈慈懇請之曰。借師三年。為此邦植福。不敢久占。本嘖嘖曰。誰不欲作福。蘇人識其意。聽赴之。學者又倍于瑞光。既而蘇人。以萬壽龍華二剎。請擇居之。迎者千馀人。曰。始借吾師三年。今九載矣。義當見還。欲奪以歸。杭州守使??h尉持卒徒護之。乃不敢奪。元豐五年。以道場付其門人善本。而居于瑞峰庵。蘇人聞之謀奪之。懼力不勝。欲發(fā)而未敢也。時會待制曾公孝序。適在蘇。蓋嘗問道于本。而得其至要。因謁之庵中。具舟江津。既辭去。本送之登舟。語笑中載而歸。以慰蘇人之思。于是歸本于穹窿山福臻院。時年六十三矣。未幾 神宗皇帝。辟相國寺六十有四院為八。禪二律六。以中貴人梁從政。董其事。驛召本主慧林。既至。遣使問勞三日 詔演法于寺之門。萬眾拜瞻。法會殊勝。以為彌勒從天而降人間也。翌日召對 延和殿。有司使習儀而后引。既對山呼罷。登殿賜坐。即就坐盤足跏趺。侍衛(wèi)驚相顧。本自若也。賜茶至。舉盞長吸。又蕩撼之 上問受業(yè)何寺。對曰承天永安 上喜其真喻。以方興禪宗。宜善開導之旨。既退 上目送之。謂左右曰。真?;凵?。及上元日 車駕幸相國寺。止禪眾無出迎。師奉承 睿獎。闡揚佛事。都邑四方。人以大信 神宗登遐。召本入福寧殿說法。左右以本嘗為 先帝所禮敬。見之嗚咽。不自勝 哲宗加號禪師。皇叔荊王親赍敕授之。元祐元年。以老求歸 朝廷從其請 敕任便云游。所至不得抑令住持。因欣然升座。辭眾曰。本是無家客。那堪任便游。順風加櫓棹。船子下楊州。既出都城。王公貴人。送者車騎相屬。本誨之曰。歲月不可把玩。老病不與人期。唯勤修勿怠。是真相為。聞者莫不流涕。其真慈善導。感人如此。非特然也。其住瑞光。民有屠牛者。牛逸赴本。跪若自訴。遂買而畜之。其住凈慈。歲大旱。湖井皆竭。寺之西隅。有甘泉自涌。得金鰻魚。因浚為井。投魚其間。寺眾千馀人。汲以不竭。民張氏有女子死。夢其母曰。我以罪為蛇。既覺得蛇于棺下。持以詣本。乃為說法。復置故處。俄有黑蟬。翔棺上。而蛇失所在。母祝曰。若我女。當入籠中。當持汝再詣凈慈。如其祝。本復為說法。是夕夢女曰。二報已解脫矣。其顯化異類。又如此。本平居恂恂。未嘗以辯博為事。至其說法。則雖盛名隆勢。無所少假。高麗僧統(tǒng)義天。以王子奉國命。使于我朝。聞本名。請以弟子禮。見問其所得。以華嚴經(jīng)對。師曰。華嚴經(jīng)三身佛。報身說耶?;碚f耶。法身說耶。義天曰。法身說。本曰法身遍周沙界。當時聽眾。何處蹲立。義天茫然自失。欽服益加。太子少保李公端愿。世以佛學自名。本問曰。十方同聚會。個個學無為。既曰無為。作么生學。李公不能答。雪竇道法。至本大盛。老居靈巖。閉門頹然。而四方從者相望。于道不釋也。元符二年十二月甲子。將入滅沐浴而臥。門弟子環(huán)擁請曰。和尚道遍天下(或一本云。名滿天下)。今日不可無偈。幸強起安座。本熟視曰。癡子。我尋常尚懶作偈。今日特地圖個什么。尋常要臥便臥。不可今日特地坐也。素筆大書五字曰。后事付守榮。擲筆憨臥。若熟睡。然撼之已去矣。門弟子塔師全身于靈巖山。閱世八十。坐五十二夏。 贊曰。富鄭公居洛中。見颙華嚴。誦本之語。作偈寄之曰(或一本云。富鄭公弼。得心要于颙華嚴。有偈寄本曰)。因見颙師悟入深。寅緣傳得老師心。東南謾說江山遠。目對靈光與妙音。王顯謨漢之。初見本登座。以目四顧。乃證本心。余聞馬鳴云。如來在世。眾生色心殊勝。圓音一演。隨類得解。今去佛之世二千馀年。而能使王公貴人。聞風而悟。瞻顏而證。則常隨而親炙之者??芍?。故江西八十馀人。而本則倍之。近代授法之盛。無能加者。非愿宏法道。行契佛心。何以臻此哉(一本云。自瞻顏而證之下。但云。則其大愿真慈之力。無愧紹隆之職者也)。
神僧傳·卷第九
釋圓照
諱宗本。
出于管氏。
常州無錫人也。
性質(zhì)直少緣飾貌豐碩言無枝葉。
年十九師事蘇州承天永安道升禪師。
其住瑞光。
民有屠牛者。
牛逸赴本跪若自訴。
遂買而畜之。
其住凈慈。
歲大旱湖井皆竭。
寺之西隅有甘泉自涌。
得金鰻魚因浚為井投魚其間。
寺眾千馀人汲以不竭。
民張氏有女子死。
夢其母曰。
我以罪為蛇。
既覺得蛇于棺下。
持以詣本。
乃為說法。
復置故處。
俄有黑蟬翔棺上。
而蛇失所在。
母祝曰。
若我女當入籠中。
當持汝再詣凈慈。
如其祝。
本復為說法。
是夕夢女曰。
二報已解脫矣。
其顯化異數(shù)如此。
元符二年十二月甲子將入滅。
沐浴而臥。
門弟子環(huán)擁請曰。
和尚道遍天下。
今日不可無偈。
幸強起安坐。
索筆大書五字曰。
后事付守榮。
擲筆憨臥若熟睡然。
撼之已去矣。
門弟子塔師全身于靈巖寺。
閱世八十。
坐五十二夏。
補續(xù)高僧傳·習禪篇
宗本。常州管氏子。性質(zhì)少緣飾。貌豐碩。言無枝葉。年十九。師事蘇州承天永安道升禪師。弊衣垢面。操井臼典炊?。以供大眾。夜則入室參。道升勞之。對曰。若舍一法。不名滿足菩提。實欲此生身證。其敢言勞。升陰奇之。又十年剃發(fā)受具。服勤三年。乃辭升游方。初至池州。謁懷禪師。言下契悟。眾未有知者。嘗為侍者。喜寢。鼻息齁齁。聞者厭之。言于懷。懷笑曰。此子吾家精進幢也。汝輩。他日當依賴之。無多談。眾乃驚。及懷公徙住越之天衣。常之薦福。皆從之。治平初。懷公退居吳江之壽圣。部使者李公復圭。過懷公。夜語曰。瑞光法席虛。愿得有道衲子主之。懷指本曰。無踰此道人耳。既至瑞光。眾大集至五百人。杭州太守陳公襄。以凈慈懇請之曰。借師三年。為此邦植福。不敢久占。學者倍于瑞光。既而蘇人。以萬壽龍華二剎。請擇居之。迎者千馀人。曰始借我?guī)熑?。今九載矣。欲奪以歸。杭守使縣尉。持卒徒護之。不得奪。元豐五年。以道場付其門人善本。而居瑞峰庵。蘇人聞之。謀奪之益急。懼力不勝。未敢發(fā)也。時待制曾公孝序。適在蘇。蓋嘗問道于師者。因謁之庵中。具舟江津。既辭去。師送之登舟。語笑中載而歸。以慰蘇人之思。于是。歸師穹窿山福臻院。時年六十三矣。未幾。神宗皇帝。辟相國寺六十四院。為八禪二律。驛召師主慧林。既至。召對延和殿。山呼罷。登殿賜坐。即就坐。盤足跏趺。侍衛(wèi)驚相顧。師自若也。上問受業(yè)何寺。對曰。承天永安。茶至。舉盞長吸。又蕩撼之。上喜其真。喻曰。禪宗方興。宜善開導。既退。上目送之。謂左右曰。真?;凵?。及上元日。車駕幸相國止師。眾無出迎。師奉承睿獎。闡揚佛事。都邑四方人以大信。神宗登遐。召師入福寧殿說法。左右以師為先帝所禮敬。見之嗚咽不勝。元祐元年。以老求歸。朝廷從其請。敕任便云游。所至不得抑令住持。因欣然升座。辭眾曰。本是無家客。那堪任便游。順風加櫓棹。船子下?lián)P州。既出都城。王公貴人送者。車騎相屬。師誨之曰。歲月不可把玩。老病不與人期。唯勤修勿怠。是真相為。聞者莫不感涕。晚居靈巖。其嗣法傳道者。不可勝紀。元符二年十二月甲子。將入滅。沐浴而臥。門弟子環(huán)擁請曰。和尚道遍天下。今日不可無偈。幸強起安坐。師熟視曰。癡子。我尋常尚懶作偈。今日特地圖個甚么。尋常要臥便臥。不可今日特地坐也。遂酣臥若熟睡。撼之已去矣。弟子塔全身于靈巖山。閱世八十。夏五十有二。
新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一
釋宗本,字無哲。姓?氏,無錫人。既受度,參天衣懷禪師,念佛有省,后居杭州凈慈寺。歲大旱,湖井皆竭,寺西隅忽涌甘泉,得金鰻魚,浚為井,寺僧千馀賴以汲飲。張氏有女死,母夢女為蛇。既覺,得蛇棺下,持詣本為說法。俄有黑蟬翔棺上,而蛇失所在。母祝曰:“若吾女者,可入籠中,當再持詣凈慈?!比缙渥#緩蜑檎f法。是夕,女復見夢曰:“二報已解脫矣?!逼淠敢騿枺骸吧垒喕厥切庞兄?,何以得免?”女曰:“六道四生如井上轆轤,無一人可免,唯修出世法,當?shù)妹摱?。盍問凈慈法主乎?”其顯化類如此。本嘗奉詔入東京慧林寺,賜號“圓照禪師”。生平密修凈業(yè)。雷峰才法師神游凈土,見一殿殊麗,問之,旁一人曰:“以待凈慈本禪師耳?!庇仲Y福曦公,至慧林禮足施金而去。人詰其故,曰:“吾定中見金蓮華,有神人言以俟慧林本公。其他蓮華無數(shù),云以待受度者?;蛴形撸剖峭藟櫲艘?。”晚居姑蘇靈巖寺。元符間,將示寂,沐浴而臥。弟子環(huán)擁請偈,本曰:“我向無偈,今復何為?尋常猶臥,今日何須坐?”遂吉祥而瞑,若熟睡然。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1178—1249 【介紹】: 宋僧。隆慶府梓潼人,俗姓雍氏,字無準。九歲出家,無資薙發(fā),人稱“烏頭子”。游天臺、雁蕩,歷住清涼、焦山、雪竇、育王等寺。理宗嘗召入慈明殿說法,賜號佛鑒禪師。淳祐中,書遺表遺書及偈而逝。
全宋詩
釋師范(一一七七~一二四九)(生年據(jù)《語錄》卷二),號無準,賜號佛鑒,俗姓雍,梓潼(今屬四川)人。九歲出家,光宗紹熙五年(一一九四)受具戒。六年,至成都,遇瞎堂高弟堯首座,請益坐堂之法。同年秋出峽,至荊南見玉泉儼。七年,見保寧無用全、金山退庵奇。又至四明,依育王秀巖瑞。后至錢塘,見松源岳于靈隱,往來南山,屢入肯堂充室,棲遲此山六年。繼至吳門謁萬壽無證修,又往西華秀峰依破庵先,往華藏依遁庵演。三年復還靈隱。時破庵居第一座,侍破庵開山廣惠,三年散席,同登徑山。又三年,偕破庵過天童掃密庵塔,留天童依息庵觀,又返徑山。破庵死,訪舊友云窠巖于穹窿,并隨之遷瑞光,皆為首座。寧宗嘉定十三年(一二二○),入住慶元府清涼寺開法。居三年,移住鎮(zhèn)江焦山普濟寺。又遷慶元府雪竇山資圣寺、阿育王山廣利寺。理宗紹定五年(一二三二),詔住臨安府興圣萬壽寺。淳祐九年卒。為南岳下十九世,破庵祖先禪師法嗣。有《無準師范禪師語錄》六卷,收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》及所附粲無文撰《徑山無準禪師行狀》、《后村先生大全集》卷一六二《徑山佛鑒禪師墓志銘》?!♂寧煼对?,以輯自《語錄》的偈頌及《語錄》中單編的頌古、偈頌、贊等編為三卷。輯自他書者附于卷末。
全宋文·卷七○四一
師范(一一七八——一二四九),字無準,俗姓雍,梓潼(今四川梓潼)人。年九歲,依陰平山道欽出家。紹熙五年始具戒游成都,謁于老僧堯和尚,有省。出游廣浙,謁佛照于育王,人稱烏頭子。侍破庵居靈隱,大悟。同月石溪游天臺、雁蕩,歷住清涼、焦山、阿育王,移住徑山。召入大內(nèi)說法稱旨,賜金襕衣,加號佛鑒禪師。淳祐八年,筑室明月池上,榜曰「退耕」。次年三月,書遺表及偈而卒,年七十二。其弟子編有《無準師范禪師語錄》五卷、《無準和尚奏對語錄》一卷,今存。見劉克莊《后村大全集》卷一六二《徑山佛鑒禪師塔銘》,《補續(xù)高僧傳》卷一一,《新續(xù)高僧傳四集》卷一五。
大明高僧傳·卷第八 習禪篇第三之四
釋師范字無準。
蜀之梓潼雍氏子也。
年九歲依陰平山道欽和尚出家。
讀書過目成誦。
南宋紹熙六年始腰包游于成都正法寺。
請益堯和尚坐禪工夫。
堯曰。
禪是何物。
坐的是誰。
師于是晝夜體究。
一日如廁。
因提前話有省。
明年出游廣浙謁佛照于育王。
照問。
何處人。
曰劍州。
又問。
帶得劍來么。
師便喝。
佛照笑曰。
這烏頭子也亂做。
師貧無資薙發(fā)。
故人目之曰烏頭子。
破庵居靈隱。
師侍次時有一道者問破庵。
猢猻子捉不住奈何。
破庵曰。
用捉作么。
如風吹水自然成文。
師于言下大悟。
未幾同月石溪公游天臺雁宕。
時雪峰云和尚住瑞巖留師分座。
夜夢一偉人。
手持把茅授與師。
次日明州清涼寺專使迎師。
方入院見伽藍神牌書茅姓。
然其衣冠與夢所見無異。
住三年遷焦山次雪竇。
又奉旨領主阿育王。
久之補雙徑。
無何召入大內(nèi)修政殿說法稱旨。
賜金襕衣加佛鑒禪師之號。
師住徑山。
其殿宇兩遭回錄。
皆兩復新之。
又去寺四十里筑室百楹接待云水。
額曰萬年正續(xù)。
次于其西數(shù)百步結庵。
為歸藏之所。
又建重閣其上藏朝延所賜御翰。
師之先世居蜀。
遇亂絕嗣。
乃于山中設祠祀俗之祖父。
事聞于朝賜額曰圓照。
以徵其孝思。
宋淳祐戊申乃筑室明月池上。
榜曰退耕。
是年三月旦日疾作。
遂升座謂眾曰。
山僧既老且病。
無力與諸人東語西話。
今勉強出來。
將從前說不到的。
盡情向諸人抖擻去也。
遂起身抖衣曰。
是多少。
便歸方丈。
十五日集眾親書遺表遺書數(shù)十言。
而與客言笑諧謔如平時。
至夜書偈曰。
來時空索索。
去也赤條條。
更要問端的。
天臺有石橋。
移頃而逝。
停龕二七日。
遺表上聞。
帝遣中使降香賜弊帛。
奉全身塔于圓照
補續(xù)高僧傳·習禪篇
師范。梓潼雍氏子。九歲依陰平山道欽出家。經(jīng)書過目成誦。紹熙五年冬。登具戒。明年。成都坐夏。遇老宿名堯者。范請益坐禪之法。堯曰。禪是何物。坐是何人。范受其語。晝夜體究。一日如廁提前話。有省。遂出蜀。謁佛炤于育王。炤問何處人。曰。劍州人。炤曰。將得劍來否。范隨聲便喝。炤笑曰。這烏頭子亂做。范懶剃發(fā)長故。佛炤室中。嘗以烏頭子呼之。久之。欲觀臺雁。拉石溪月公同往。至瑞巖。時云巢領住持事。留分座。忽夜。夢偉衣冠者。持把茅見授。翼日。明州清涼專使至。師受請入院。見所設伽藍神。茅其姓衣冠。與所夢無異云。上堂。遂為破庵拈香。以示法切得旨深也。嗣遷焦山雪竇。被旨移育王。住徑山。最久。雖兩丁火厄。而旋復舊觀。號法席全盛。理宗嘗召師。入慈明殿。升座說法。上親御垂聽大悅。賜佛鑒禪師號。并金襕僧伽黎。淳祐戊申秋。筑室明月池上。榜曰退耕。乞老于朝。而舊疾適作。三月旦升堂別眾。至十五日。區(qū)畫后事。親遺表。及遺書十數(shù)封。言笑如平時。其徒以遺偈為請。乃執(zhí)筆疾書云。來時空索索。去亦赤條條。更要問端的。天臺有石橋。移項而逝。
南宋元明禪林僧寶傳·卷七
無準禪師者。
諱師范。
蜀都雍氏子也。
九歲依陰平山沙門。
試經(jīng)。
目不遺炤紹。
熙五年。
具戒訪道。
乃求坐禪訣于老宿堯公。
有信入。
即出峽。
謁佛炤光禪師。
光曰。
生緣何處。
對曰。
劍州。
曰。
帶得劍來么。
師便喝。
光笑曰。
者烏頭子也亂做。
又過靈隱。
參密庵禪師。
密庵不易見乃入破庵先首座之室。
先與語。
陰奇之。
一日要師游石筍庵。
有道者問。
胡猻子捉不住時如何。
先答曰。
如風吹水自然成紋。
師恍然大徹。
失聲曰。
諾。
先大喜而歸。
師遂事先公。
赴穹窿。
蓋先以師深得玄要主賓之旨。
可倚重正宗也。
先公移居臥龍。
師辭。
游天臺。
尋開法明州清涼。
以香酬破庵先公。
于是吳越知名。
師初寓瑞巖。
夢偉衣冠者持茅授。
師及至清涼。
見伽藍像。
即向所夢者也。
茅乃神之姓焉。
三年遷焦山。
次三年遷雪竇。
有大名者皆歸之。
乃示眾曰。
面面相看。
眼眼廝覷。
衣外別傳。
有甚憑據(jù)。
到卻門前剎竿著。
鳳棲不在梧桐樹。
又曰。
[一/幾][一/幾]地思量。
無可得思量。
無可思量處。
真?zhèn)€好思量。
大庾嶺頭逢六祖。
鰲山店上見曾郎。
又曰。
賊火相逢恰五更。
現(xiàn)成贓物不須爭。
暗中多少都分了。
天曉依然各自行。
又曰。
日面月面突出難辨。
擬欲抬眸空中兩片。
師居雪竇三年。
詔補育王。
又三年。
住徑山。
居無何。
徑山燬。
知事者懼。
師引咎自歸。
一眾咸安。
師整頓荒基。
說法如故。
仍請希叟為副寺。
退耕為監(jiān)院。
別山智為化主。
雪巖欽為座元。
未久寺成。
朝旨召入慈明殿升座。
師舉賓頭盧尊者赴阿育王宮因緣。
乃曰。
君王一語出如綸。
尊者眉毛八字分四海風清煙浪靜。
碧天無際水無垠。
上大悅。
賜金紋袈裟。
號佛鑒禪師。
六年徑山復燬燬之夕。
風雨暴作。
師端座別舍。
漠然不問。
且笑且吟曰。
雨散云收后。
崔嵬數(shù)百峰。
王維雖妙手。
難落筆頭蹤。
仍結茅安眾。
寺復成。
又去四十里。
別筑萬年。
正續(xù)以憩。
云水不遠。
復建精舍為歸藏所。
藏前后所賜宸翰。
敝室左右奉祖師。
與先世香火。
或期誕諱。
必為飯僧佛事。
以贊冥福。
蓋蜀亂。
師之先祀絕矣。
故祠之上。
聞嘉嘆賜。
名圓炤庵。
淳祐戊申。
又小筑于明月池上。
為退休計。
師臘既高。
綸音次序。
存問不間。
師惟歷書古德機緣。
謝對而已。
或大賓過山。
師獨揭心宗要領。
間咨南比國運。
師俯首一默而已。
己酉三月望。
升座曰。
山僧既老且病。
無力得與諸人東語西話。
今日勉強出來。
從前所說。
不到底盡情向諸人。
面前抖擻了也。
乃起抖衣曰。
是多少。
遂區(qū)囑后事。
復手書達上言別。
上遣中使慰問后事。
師曰來時空索索。
去時赤條條。
更欲問端的。
天臺有石橋。
移頃而寂。
塔于圓照庵。
嫡嗣有雪巖欽禪師。
贊曰。
南堂謂。
師居五峰。
法席之盛。
不下妙喜時也。
眾多糧少。
而重罹回祿。
不無奔走四方之勞。
想見其曲折。
茍非以荷負正宗為心。
則安能籧篨若此。
嗚呼南堂其知言矣。
新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之五
釋師范,字無準,梓潼雍氏子也。
年九歲,依陰平山道欽出家,讀書過目成誦。
紹熙六年,始游成都,謁正法堯,問坐禪工夫,堯曰:“禪是何物?
坐的是誰?
”范于是晝夜體究。
一日,偶提前話有省。
明年,出游廣浙,謁佛照于育王,照問:“何處人?
”曰:“劍州。
”又問:“帶得劍來么?
”范便喝。
佛照笑曰:“這烏頭子也亂做。
”師貧,無資薙發(fā),故人目之曰烏頭子。
破庵居靈隱,范侍次,有一道者問破庵:“猢猻子捉不住奈何?
”庵曰:“用捉作么?
如風吹水,自然成文。
”范于言下大悟。
未幾,同月石溪公游天臺雁宕,時雪峰云住瑞巖,留之分座,夜夢一偉人手持把茅,授與范。
次日,明州清涼寺專使來迎,方入院,見伽藍神牌書茅姓,其衣冠與夢所見無異。
住三年遷焦山,次雪竇,復主阿育王,久之補雙徑。
無何,召入大內(nèi)修政殿,說法稱旨,賜金襕衣,加“佛鑒禪師”之號。
范住徑山,其殿宇再燬于火,皆復新之。
又去寺四十里,筑室百楹,額曰“萬年正續(xù)”。
次于其西數(shù)百步結庵,為歸藏之所。
又建重閣其上,藏朝延所賜御翰。
其先世居蜀,遇亂絕嗣,乃于山中設祠,祀其所生祖父,事聞于朝,賜額曰“圓照”,以徵其孝思。
宋淳祐戊申,筑室明月池上,榜曰“退耕”。
是年三月旦日,疾作,遂升座謂眾曰:“山僧既老且病,無力與諸人東語西語,今勉強出來,將從前說不到的盡情向諸人傾吐。
”遂起身披衣曰:“是多少?
”便歸方丈。
十五日,集眾親書遺表書數(shù)十言,而與客言笑如平時。
至夜書偈曰:“來時空索索,去時赤條條。
更要問端的,天臺有石橋。
”移頃而逝。
停龕二七日,遺表上聞,帝遣中使降香,賜幣帛,塔于圓照。