人物簡(jiǎn)介
澄湜禪師。建寧人。嗣百丈恒和尚。恒嗣法眼。師為眼嫡孫。性高簡(jiǎn)。律身精嚴(yán)。動(dòng)不違法度。暮年三終藏經(jīng)。以坐閱為未敬。則立誦行披之。黃龍南禪師。初游方。年方少?gòu)闹畬夷辍?div id="pxgeja3" class='inline' id='people_102574_0_13_comment'>故其平生所為。多取法焉。嘗曰。棲賢和尚。定從天人中來(lái)。叢林標(biāo)表也。雪竇顯。嘗自淮山來(lái)依之。見(jiàn)師少接納。遂?苴不合。乃作獅子峰詩(shī)而去。曰。踞地盤(pán)空勢(shì)未休。爪牙安肯混常流。天教生在千峰上。不得云擎也出頭。師住棲賢。以門(mén)庭峻嚴(yán)故。參徒不盛。一日晚參眾集。師曰。早晨不與諸人相見(jiàn)。今晚不可無(wú)言。便下座。其斬截如此。
人物簡(jiǎn)介
釋若訥奉旨住上天竺。常領(lǐng)徒千人。大弘三觀(guān)十乘五重六即之道。其詞辯若瀉懸河。實(shí)為當(dāng)世四依也。南宋淳熙三年高宗幸上竺寺欲禮大士。訥迎。高宗問(wèn)曰。朕于大士合拜不合拜。訥對(duì)曰。不拜則各自稱(chēng)尊。拜則遞相恭敬高宗欣然致拜。又問(wèn)歲修金光明懺其意為何。訥曰。昔佛為梵釋四王說(shuō)金光明三昧。囑其護(hù)國(guó)護(hù)人。后世祖師立為懺法。令僧每于歲旦奉行其法為國(guó)祈福。此盛世之典也。上說(shuō)授訥右街僧錄。賜錢(qián)即修其道。次年四月八日召訥。領(lǐng)僧五十入內(nèi)觀(guān)堂修護(hù)國(guó)金光明三昧。賜齋罷訥登座說(shuō)法。上問(wèn)曰。佛法固妙。安得如許經(jīng)卷。訥曰。有本者如是。高宗大悅進(jìn)訥左街僧錄。號(hào)曰慧光法師。自是歲歲此日入內(nèi)修舉佛事。賜絹帛五十疋。七年八月召訥入內(nèi)賜齋說(shuō)法稱(chēng)旨恩寵隆渥加異。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一若訥。字希言。嘉興孫氏子。初依竹庵。次謁證悟于赤城。命首眾座下。暨悟化。遂嗣師道。道大弘。乾道三年。孝宗幸上竺。展敬大士。師接候稱(chēng)旨。授右街僧錄。因詔。于山中建十六觀(guān)堂。仍仿其制。作堂于大內(nèi)。即詔師領(lǐng)徒五十人。于四月八日。入內(nèi)觀(guān)堂。修金光護(hù)國(guó)法。上問(wèn)曰。佛法固妙。安得如許經(jīng)卷。師曰。有本者如是。上然之。進(jìn)左街僧錄。九年。召對(duì)選德殿。問(wèn)大士歷代靈跡。及法華經(jīng)旨。上曰。最初得師。發(fā)明此事。遂以圓覺(jué)悟得法門(mén)。譬如著棋。勝負(fù)既分。不但并去棋子。棋盤(pán)亦須一時(shí)并去。師曰。并去者。亦不可得。上曰。宗說(shuō)俱通。其師之謂。有詔令講圓覺(jué)。至此虛妄心。若無(wú)六塵處。師曰。心本無(wú)形。因塵有相。塵滅心滅。真心湛然。上手書(shū)其語(yǔ)。以賜。又問(wèn)金剛之義答皆稱(chēng)旨。上曰。朕日讀此經(jīng)。今更命眾。合誦三萬(wàn)卷。乃降劄云。平昔以來(lái)。所食禽魚(yú)之類(lèi)。傷害為多。今仗般若。為除此過(guò)。庶使群生。俱承解脫。時(shí)沂王尚幼。上召師入禁中。為王說(shuō)法摩頂。因以疾乞閒。上曰。且賜地筑室更數(shù)年。彼此作閒人。水邊石上。共說(shuō)無(wú)生。淳熙十一年。退處興福。特授兩街都僧錄。時(shí)光宗在東宮。書(shū)歸隱之扁。賜之。仍制贊以稱(chēng)其德。及上退養(yǎng)重華宮。召注金剛經(jīng)。肩輿登殿。止宿殿廬。注成以進(jìn)。上披覽。益有省發(fā)。紹興二年十月旦。謂侍人曰。吾宗通法華。宜以此終。乃集眾修法華懺。取道具進(jìn)兩宮。端坐而化。壽八十二。塔于正寢。賜宗教廣慈法師普炤之塔。
釋若訥，住上天竺，常領(lǐng)徒千人，大宏三觀(guān)十乘五重六即之道。其詞辯若瀉懸河，實(shí)為當(dāng)世四依也。南宋淳熙三年，高宗臨幸，欲禮大士，訥出迎，高宗問(wèn)曰：“朕于大士禮得拜否？”訥對(duì)曰：“不拜則各自稱(chēng)尊，拜則遞相恭敬?！备咦谛廊恢掳?。又問(wèn)：“歲修金光明懺，其意為何？”訥言：“昔佛為梵釋四王說(shuō)金光明三昧，囑其護(hù)國(guó)護(hù)人，后世祖師立為懺法，今僧每于歲旦奉行其法，為國(guó)祈福。此盛世之典也。”上說(shuō)，授訥右街僧錄，賜錢(qián)即脩其道。次年四月八日，召訥領(lǐng)僧五十入內(nèi)觀(guān)堂，脩護(hù)國(guó)金光明三昧，賜齋罷，訥登座說(shuō)法，上問(wèn)曰：“佛法固妙，安得如許經(jīng)卷？”訥曰：“有本者如是。”高宗大悅，進(jìn)訥左街僧錄，號(hào)曰“慧光法師”。自是每歲此日入內(nèi)脩舉佛事，賜絹帛五十疋。七年八月，召訥入內(nèi)，賜齋，說(shuō)法稱(chēng)旨，恩寵有加。
人物簡(jiǎn)介
新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之二朋。金華人。自號(hào)牧庵。一家教文。背誦幾半盡。得車(chē)溪之道。主仙潭。徙能仁。講道日盛。晚主延慶。于方丈扁一室曰。六經(jīng)堂。中設(shè)一幾。而初無(wú)文字。士大夫怪其誕。眾至寺欲屈之。師令侍者先語(yǔ)之曰。諸賢欲何。相見(jiàn)若賓禮。則對(duì)坐。商略若請(qǐng)益。則侍立。發(fā)問(wèn)若索難。則客先伸三問(wèn)。咸曰。乞從賓禮。及對(duì)語(yǔ)。援引不已。乃知六經(jīng)在胸中也。每臨講不預(yù)觀(guān)文。嘗曰。我七番講止觀(guān)。于正修中。未嘗道著一字。又曰。大部中。欲作一難。如片紙大。亦不成。所謂文字性離。皆解脫也。或問(wèn)。十境十乘。方成觀(guān)法。荊溪何云不待觀(guān)境。方名修觀(guān)。師曰。向伊道。攝事成理了也。又問(wèn)。圓頓教中。為立陰否。師高聲一喝云。陰入重?fù)?dān)。嘗自現(xiàn)前。何更問(wèn)立不立。且御眾厲。而簡(jiǎn)左右。或欲師白堂整眾者。師曰。吾所以不數(shù)數(shù)告眾者。是有意也。不見(jiàn)道頻雷天失威。乾道四年十二月。坐青玉軒。集眾念佛。端坐而逝。稟法弟子甚眾。師自博強(qiáng)記。不畜科策。嘗謂同學(xué)竹庵曰。天下只一個(gè)半座主。老兄秪半個(gè)。問(wèn)何為半個(gè)。師曰。不合多幾個(gè)紙策也。在仙潭日。竹庵來(lái)訪(fǎng)。為上講。師讀大科竟。即收帙曰。宗師在座。不敢文文。其對(duì)尊宿之禮。尚謙如此。二師（可觀(guān)、有朋）為學(xué)時(shí)。車(chē)溪夜坐方丈。聞廊廡有天樂(lè)聲。遣人跡之。聲出師房。車(chē)溪附壁隙窺之。見(jiàn)二師。于燈前相戲。舉手作無(wú)聲樂(lè)。車(chē)溪益奇之。故臨終。以法道相寄。
有朋，字牧庵，金華人。性強(qiáng)記，謁車(chē)溪卿法師，晝夜叩謁，盡得其道。主仙潭講止觀(guān)，時(shí)天衣持法師分衛(wèi)至境，入寺就聽(tīng)，竦然曰：“我所未聞?！痹O(shè)禮而去。湖人薜氏婦早死，時(shí)見(jiàn)怪于室，其家為齋，千僧誦《金剛般若》，請(qǐng)朋演說(shuō)經(jīng)旨。婦憑語(yǔ)曰：“謝翁姑一卷經(jīng)，今乃解脫矣?！蔽淘唬骸扒b，何言一卷？”曰：“朋法師所誦者是。”乾道四年十二月三日，坐青玉軒，請(qǐng)行人諷《觀(guān)經(jīng)》至真法身觀(guān)，令大眾唱佛名，留偈坐逝。
人物簡(jiǎn)介
擇卿。天臺(tái)人。天資聰敏。博學(xué)強(qiáng)記。受教于上竺慈辯。嘗曰。四明旨意。吾已得之。惟起教觀(guān)。信之未及。然不敢不信也。初主車(chē)溪壽圣。未嘗屈節(jié)豪貴。徒眾三百。施者自至。年三十。后即廢卷禪坐。每遇講演。但令侍者日供講帙。辯說(shuō)如流。聽(tīng)者說(shuō)服慧解。曇應(yīng)領(lǐng)徒至車(chē)溪。值說(shuō)無(wú)量義經(jīng)。聞之。謂同行曰。此師。言有典刑。足堪問(wèn)道。即求依止。有不循規(guī)者悅。眾以聞詢(xún)其名指言。有朋、可觀(guān)。師置勿問(wèn)。觀(guān)。字宜翁。華亭戚氏子。年十六具戒。聞車(chē)溪聲振江浙。負(fù)笈從之。一日聞舉唱云。般若寂寥。忽有悟入。如服一杯降氣湯。師聞而心服。玉慧覺(jué)有橫山。命師偕行。讀指要。至若不謂實(shí)鐵床非苦變易非遷。嘆曰。語(yǔ)言文字。皆糠秕耳。建炎初。主嘉禾壽圣。遷當(dāng)湖德藏。居閱世堂。為楞嚴(yán)補(bǔ)注。霅以祥苻延閱二載。以疾返當(dāng)湖南林。一室蕭然。人不堪之。乃曰。松風(fēng)山月。此我無(wú)盡衣缽也。乾道七年。丞相魏??。出鎮(zhèn)姑蘇。請(qǐng)主北禪。入門(mén)適當(dāng)九日。指座云。胸中一寸灰已冷。頭上千莖雪未消。老步只宜平地去。不知何事又登高。魏公擊節(jié)不已。次以皇子魏王命主延慶。時(shí)已八十九歲。行李寂寥。人所嘆服。不二載仍歸當(dāng)湖。自題其像曰。維摩詰不壞于身。而隨一相老竹庵。壞與不壞。初無(wú)欠長(zhǎng)。到處江山風(fēng)月。不是這個(gè)伎倆。淳熙九年二月。無(wú)疾而逝。師五住當(dāng)湖。皆退隱于竹庵。因以自號(hào)。大慧杲嘗過(guò)之。對(duì)語(yǔ)終日。嘆之曰。教海老龍也。師見(jiàn)齋房安像。即誡之曰。汝起居無(wú)禮。說(shuō)無(wú)益語(yǔ)。少時(shí)焚香之敬。不補(bǔ)終日媟嫚之罪。其謹(jǐn)慎微細(xì)如此。朋。金華人。自號(hào)牧庵。一家教文。背誦幾半盡。得車(chē)溪之道。主仙潭。徙能仁。講道日盛。晚主延慶。于方丈扁一室曰。六經(jīng)堂。中設(shè)一幾。而初無(wú)文字。士大夫怪其誕。眾至寺欲屈之。師令侍者先語(yǔ)之曰。諸賢欲何。相見(jiàn)若賓禮。則對(duì)坐。商略若請(qǐng)益。則侍立。發(fā)問(wèn)若索難。則客先伸三問(wèn)。咸曰。乞從賓禮。及對(duì)語(yǔ)。援引不已。乃知六經(jīng)在胸中也。每臨講不預(yù)觀(guān)文。嘗曰。我七番講止觀(guān)。于正修中。未嘗道著一字。又曰。大部中。欲作一難。如片紙大。亦不成。所謂文字性離。皆解脫也。或問(wèn)。十境十乘。方成觀(guān)法。荊溪何云不待觀(guān)境。方名修觀(guān)。師曰。向伊道。攝事成理了也。又問(wèn)。圓頓教中。為立陰否。師高聲一喝云。陰入重?fù)?dān)。嘗自現(xiàn)前。何更問(wèn)立不立。且御眾厲。而簡(jiǎn)左右。或欲師白堂整眾者。師曰。吾所以不數(shù)數(shù)告眾者。是有意也。不見(jiàn)道頻雷天失威。乾道四年十二月。坐青玉軒。集眾念佛。端坐而逝。稟法弟子甚眾。師自博強(qiáng)記。不畜科策。嘗謂同學(xué)竹庵曰。天下只一個(gè)半座主。老兄秪半個(gè)。問(wèn)何為半個(gè)。師曰。不合多幾個(gè)紙策也。在仙潭日。竹庵來(lái)訪(fǎng)。為上講。師讀大科竟。即收帙曰。宗師在座。不敢文文。其對(duì)尊宿之禮。尚謙如此。二師為學(xué)時(shí)。車(chē)溪夜坐方丈。聞廊廡有天樂(lè)聲。遣人跡之。聲出師房。車(chē)溪附壁隙窺之。見(jiàn)二師。于燈前相戲。舉手作無(wú)聲樂(lè)。車(chē)溪益奇之。故臨終。以法道相寄。觀(guān)塔。在德藏西北隅。為筑城所夷。知縣謝良弼。夢(mèng)一紫衣老僧。謂曰。我竹庵也。以塔累公。謝尋訪(fǎng)。果得塔。因?yàn)榭樦巍?div id="ozajgxx" class='inline' id='people_102528_0_209_comment'>復(fù)立石表之。
人物簡(jiǎn)介
釋宗?。ㄒ灰凰陌恕欢凰模骤F牛，又字元實(shí)，號(hào)空叟，賜號(hào)慧慶，俗姓陳，鹽官（今浙江海寧鹽官鎮(zhèn)）人。先入南湖，后謁象田圓悟演，又歸南湖。歷住正覺(jué)、上竺、德藏、圓通、超果、靈山。寧宗時(shí)主靈隱寺。嘉定六年十二月八日卒，年六十六。為南岳下十七世，佛照德光禪師法嗣?！?a target='_blank'>釋門(mén)正統(tǒng)》卷七、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷四、《新續(xù)高僧傳四集》卷一一有傳。今錄詩(shī)十一首。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一宗印。字元實(shí)。鹽官人。竹庵之神足也。解悟有骨氣。凡諸祖格言。必誦滿(mǎn)千遍。入南湖修長(zhǎng)懺。周氏延以庵居。以租量非法勸革之。歲減五百斛。往謁象田圓悟演。演反質(zhì)西來(lái)意。師答曰。有屈無(wú)叫處。演肯之。智者忌辰。夜炷香殿爐。悲泣失聲。演感其意。以厚禮送。歸南湖。次首眾于資教從空。虛堂之延也。堂著宗極論。扶智涌。事理各立一性之旨。師設(shè)九難。宗極為之義負(fù)。通守蘇玭。領(lǐng)師之法。請(qǐng)居正覺(jué)。時(shí)颶風(fēng)大作。拔木飄瓦。諸屋盡壞。僅存藏殿。師守死不去。玭召還。要師偕行曰。蓋西還。相與弘贊。居?xùn)|二十四年。至是復(fù)還浙右。講止觀(guān)于上竺。主者。以得人為忌。去隱雷峰毛氏庵。問(wèn)道者沓至。歷遷德藏圓通超果。北禪道德之譽(yù)既行。土木之績(jī)亦就。?？沼⑥o靈山。舉以自代。詔可之。召對(duì)便殿。問(wèn)佛法大旨。語(yǔ)簡(jiǎn)理明。上大悅。錫號(hào)慧慶法師。后行化至松江。謂其徒曰。吾化緣畢此。即右脅安庠而寂。時(shí)嘉定六年十二月八日也。藏龕慈云塔傍。師之衣準(zhǔn)律。五辛剛制。道力純至。幽明俱感。且格邪拯滯。除瘵息癘。一有祈叩。無(wú)不得愈。常謂。講者須備三法。肅威儀以臨大眾。提大綱以盡文義。具宗眼以示境觀(guān)。備此三者。始無(wú)愧宣說(shuō)也。
釋宗印，字鐵牛，姓陳氏，鹽官人，得法于育王佛照光禪師。寧宗時(shí)，主靈隱，上堂，舉“南泉示眾“云：“王老師自小養(yǎng)一頭水牯牛，擬向溪東牧，不免食他國(guó)王水草，向溪西牧，亦不免食他國(guó)王水草，如今不如隨分納些些，總不見(jiàn)得?！表炘唬骸安蝗珉S分納些些，喚作平常事已差。綠草溪邊頭角露，一蓑煙雨屬誰(shuí)家。”
人物簡(jiǎn)介
釋善月（一一四九～一二四一），字光遠(yuǎn)，號(hào)柏庭，俗姓方，定海（今浙江寧波東北）人。于正覺(jué)寺出蒙，年十五具戒。往依南湖草庵禪師。歷住東湖辯利，慈溪寶嚴(yán)、月波、上竺。理宗端平三年（一二三六）請(qǐng)老歸東庵。淳祐元年卒，年九十三?！?a target='_blank'>延祐四明志》卷一六，《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷一八、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷三有傳。全宋文·卷六四一三
善月（一一四九——一二四一），字光遠(yuǎn)，寧元府定海（今浙江鎮(zhèn)海）人。方氏子。出家正覺(jué)寺。年十五具戒，參月堂，深得教義。堂歿，復(fù)依南湖草庵師。居南湖凡十三年。歷住東湖辯利、慈溪寶嚴(yán)、月波、上竺，端平三年，請(qǐng)老歸東庵。淳祐元年卒，年九十三。著有《楞嚴(yán)玄覽》、《金剛會(huì)解》、《圓覺(jué)略說(shuō)》、《楞伽通義》、《山家緒馀集》等十馀種書(shū)，均存世。見(jiàn)《延祐四明志》卷一六，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷三，《新續(xù)高僧傳四集》卷三。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
善月。字光遠(yuǎn)。定海方氏子。其母夢(mèng)月而娠。出家因命名焉。十五具戒。參月堂。深得教義。堂歿。復(fù)依草庵。所居古柏獨(dú)秀。因自號(hào)柏庭。太師史真隱。請(qǐng)居月波。學(xué)士來(lái)奔。廩食不足。真隱曰。師為道延眾。欲食來(lái)取。予不嗇也。嗣主南湖。師御眾有法。十三年不易節(jié)。緇素以是信之。師被詔旨。前后兩住上竺。又授左街僧錄。人皆以坡仙。師去忽復(fù)來(lái)。鳥(niǎo)語(yǔ)山容開(kāi)之句。為之賀。師淡如不知也。端平三年。得目眚。請(qǐng)老歸東庵。將入寂。顧左右曰。人患無(wú)實(shí)德為后世稱(chēng)。若但崇虛譽(yù)。我則不暇。千載之下。謂吾為柏庭叟。則吾枯骨為無(wú)愧。幸勿為請(qǐng)謚以淤我素業(yè)。言已累足而化。壽九十三。得夏七十八。師著甚富。大約發(fā)明一家之旨。殊為有功于教門(mén)者。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋善月，字光遠(yuǎn)，號(hào)柏庭，姓方氏，定海人。母夢(mèng)月墮懷，生之夕，白光滿(mǎn)室，因以名焉。初學(xué)語(yǔ)，嘗合拿道南無(wú)字。甫成童，其父編六經(jīng)授之讀，如習(xí)舊業(yè)。年十二，通《春秋》大義。母攜往正覺(jué)寺，循殿楹數(shù)匝，寺主道并謂其母曰：“吾夜夢(mèng)白龍繞此柱，其徵此兒乎？”于是父母始許出家，年十五具戒，乃往南湖依草庵。嘗以科目繁冗為勞，草庵誨之曰：“白日看家書(shū)，有何難解？”善月為之一省。草庵曰：“異時(shí)鼓吹吾宗者，其在子乎？”梓庵講道月波，往謁焉，聞世相嘗住之旨，益有省發(fā)，乃復(fù)歸南湖。見(jiàn)堂問(wèn)如來(lái)不斷性惡之說(shuō)，心身豁然，如郤關(guān)鑰見(jiàn)府庫(kù)，以所悟白堂，更為演其義，月拜領(lǐng)而退。及堂寂，月往當(dāng)陽(yáng)請(qǐng)竹庵。明年命月分講，風(fēng)儀清溫，淡辯雅正，竹庵贊曰：“吾與首座可謂得人，但恨無(wú)繼之者。”所居古柏獨(dú)秀，遂自號(hào)“柏庭”。淳熙庚子初，主東湖辯利，遷慈溪寶嚴(yán)，居無(wú)何，太師史真隱請(qǐng)居月波，學(xué)士來(lái)奔，廩食不足，太師聞之喜，使人告月曰：“師為道延眾，欲食來(lái)取，予不嗇也。”紹興二年，郡守何公澹以南湖虛席，親裁疏勸請(qǐng)，講道不倦，御眾有法十三年，不改初度，緇素以是信之。嘉泰四年，退隱衍慶精舍，一息十載，夢(mèng)老叟耳語(yǔ)曰：“六十五、七十一。”嘉定六年，郡將陳卿以南湖有去思為更屈致，辭弗克，雨華更新，舊徒再擁，未逾月，上竺以敕書(shū)召，時(shí)年六十五也。八年夏旱，詔迎大士于明慶，車(chē)駕親幸，月為禱雨，朝注暮洽，皇情大悅，特補(bǔ)左街僧錄。十二年秋，拂衣東歸，偃息于城南祖關(guān)。是年七十一，又知所以驗(yàn)前夢(mèng)也。紹定五年春，有敕再領(lǐng)上竺，人皆以東坡“師去忽復(fù)來(lái)，鳥(niǎo)語(yǔ)山容開(kāi)”之句為之賀。端平三年，得目眚，請(qǐng)老東庵。一日示疾坐床上，若相酬酢者，左右或問(wèn)之，曰：“吾與荊溪尊者對(duì)談祖道耳。”將入寂，顧其屬曰：“人患無(wú)實(shí)德為后世稱(chēng)，若但崇虛譽(yù)，我則不暇。千載之下，謂吾為柏庭叟，則吾枯骨為無(wú)愧，幸勿請(qǐng)謚，以污我素業(yè)。”言已，累足而化，淳祐元年正月十九日也。留龕七日，面色鮮白，心頂俱暖，塔于寺東，壽九十三，法臘七十八，所遺衣發(fā)及《四經(jīng)解》，合藏于南湖祖塔之側(cè)。有《楞嚴(yán)一覽》、《金綱會(huì)解》、《圓覺(jué)略說(shuō)》、《楞伽通義》、《因革論》、《簡(jiǎn)境十策》、《三部格言》、《金錍義解》、《宗教淺述》、《仁王疏記》、《附鈔箋要》，皆行于世，自馀雜制曰《緒馀》、《講馀》，各若干卷。嗣其法者香林清賜為上首。
人物簡(jiǎn)介
約公元一五四四年前后在世，字凌漢，號(hào)止山，崇安（今武夷山市）人。生卒年不詳，約明世宗嘉靖中前后在世。官柳城縣知縣。欽定四庫(kù)全書(shū)·止山集·提要
臣等謹(jǐn)案：止山集總二十卷，明邱云霄撰。云霄字凌漢，號(hào)止山，崇安人，由貢生官至柳城縣知縣。是編凡分四集。南行集四卷，蓋自崇安至省會(huì)之作，分建安、延津、晉安三稿。東游集二卷，蓋游括蒼之作，故二卷皆題曰括蒼稿。北觀(guān)集四卷，乃其入京所作，自南游北，故有楚稿、越稿、吳稿、宋稿、魯稿、齊稿、燕稿之分。以上三集，皆詩(shī)而無(wú)文，獨(dú)山中集有詩(shī)四卷，又有文六卷，皆居武夷止止山時(shí)所作也。四集惟南行集編次最早，首有豐熙序云：丘子年方富，而引志在遠(yuǎn)，吾見(jiàn)其進(jìn)，未見(jiàn)其止，當(dāng)數(shù)十年后，乃可論定。大抵系其初作，故熙云然。熙之序，嘉靖十一年甲午也。東游集無(wú)序，不知何時(shí)所編。北觀(guān)、山中二集序皆題曰嘉靖丁未，則最后矣。朱彝尊明詩(shī)綜引徐夢(mèng)陽(yáng)評(píng)，稱(chēng)其詩(shī)雅澹勁古，景真情得。今讀之信然。要之不肯蹈襲前人，異乎七子之派者也。
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