人物簡(jiǎn)介
全宋文·卷六二六○
道顏（一○九四——一一六四），字卐庵，俗姓鮮于，梓州飛烏（今四川中江東南）人。師事宗杲，居江州東林寺，人目為廬山高賢。后住撫州報(bào)恩寺。隆興二年卒，年七十一。見《嘉泰普燈錄》卷一八，《大明高僧傳》卷六。大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
釋道顏號(hào)卐庵。潼川鮮于氏了也。初參圓悟。但登堂未能造其玄奧。圓悟?qū)⑦€蜀。以書遺大慧曰。顏彩繪已。特未點(diǎn)眼耳。他日嗣后未可量也。于是朝夕質(zhì)疑于慧。方大悟徹。于是聲光遐溢黑白咸被其化。僧問。如何是佛顏。曰志公和尚。曰學(xué)人問佛何答志公。顏曰。志公不是閒和尚。曰如何是法顏。曰黃絹幼婦外孫齏臼。曰是甚章句。顏曰。絕妙好辭。曰如何是僧。顏曰。釣魚船上謝三郎。曰何不直說。顏曰。玄沙和尚。顏凡所說法大概簡(jiǎn)易如此。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四
釋道顏，字卐庵，潼川鮮于氏子也。初參圓悟，但登堂，未能造其玄奧。圓悟?qū)⑦€蜀，以書遺大慧曰：“顏彩繪己，特未點(diǎn)眼耳，他日未可量也?！庇谑?，朝夕質(zhì)疑于慧，方大悟徹，聲光遐溢，黑白咸被其化。僧問：“如何是佛？”顏曰：“志公?！痹唬骸皩W(xué)人問佛，何答志公？”顏曰：“志公不是閒和尚?！薄叭绾问欠ǎ俊鳖佋唬骸包S絹幼婦，外孫齏臼?！痹唬骸笆巧跽戮?？”顏曰：“絕妙好辭。”曰：“如何是僧？”顏曰：“釣魚船上謝三郎?！痹唬骸昂尾恢闭f？”顏曰：“玄沙和尚?！狈菜f法，簡(jiǎn)易如此。
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先生，字伯翼。父美益，官太仆卿。先生少有異質(zhì)，嗜書，尤喜讀班、馬二史，工于詩(shī)。年十五六，為諸生。沈嘉則先生一見奇之，欣然曰：今日建五丈旗，當(dāng)以楊生居吾前，所謂猘兒難與爭(zhēng)鋒也。因作戲贈(zèng)楊伯翼詩(shī)，呼為德祖。先生以是有重名。為詩(shī)日益高，每傳一篇，諸宿老無不嘆服。先生為人守古獨(dú)行，執(zhí)廉隅于當(dāng)世。少所許，每言是是非非，賢賢黜不肖，此古今儒者大權(quán)，斷斷不可枉。嘗以年家子謁王弇州司寇，弇州見其行卷，絕驚賞，先生默然竟別去。退與人言：以吾詩(shī)求王先生一序有馀。顧王先生博大心慈，客持片楮求譽(yù)，輒津津不休，即孺儒賈豎，人人謂王先生知已。其知已多矣。仆尚容廁其間耶。又曰：王先生論歷下忠篤有馀。朗鑒不足。歷下持詭道。所得者古人匡郭耳。聞?wù)吣徽ι唷?div id="0i3rhn2" class='inline' id='people_47818_0_19_comment'>既以太學(xué)生北上作薊門行。一日名滿京師。客輻輳至。不勝款對(duì)。病百馀日，即謝歸。居里中，布袍芒屩，翛然逸塵。性愛佳山水，不極幽險(xiǎn)不止。嘗夜半過送骨巖，霧黑林深，風(fēng)颯颯豎毛骨，怡然也。于城南小筑曰翛園，日嘯詠其中。與友人書云：家有遺業(yè)一區(qū)，檉楓白栗，隱映若碧城，風(fēng)濤生幾席間，菱菰荷芰、蹲鴟薯預(yù)之屬，至死不饑。伏臘之暇，想足老矣。其高致若此。文章高妙，詩(shī)于五言律更為長(zhǎng)城。少善法書，蕭疏似晉人，沙門亦多從受業(yè)。其高弟曰傳慧云林和尚，最能詩(shī)，諸所從交游，盡名士第一流。及先生早死，哭之最慟。遺集二種傳于世。先生論文，自謂守古尺度滿不敢溢，卑者必有當(dāng)于先民。蓋先民彀率備至，不入其彀即手發(fā)百函口盡萬卷，亦于斯道無當(dāng)。又曰：古今詩(shī)文，自有真黃口執(zhí)筆，字剽句竊，百綴成篇，遂抗手高引，前無古人，此不以溺自照耳。又曰：今海內(nèi)一二大老為聲詩(shī)，未嘗不轟轟盛，顧暗中摸之，知其今人詩(shī)也。使讀之不謂為今人，而無一蹈乎古人，斯善之善矣。譬如學(xué)書然，方其精心畢力，必盡肖古人乃已及其成也，必盡不肖乃成家。凡先生所論俱絕精，故備錄于此。里中余君房嘗曰：國(guó)家詩(shī)如伯翼有幾人？屠長(zhǎng)卿亦曰：今世靈心偉手，吾伯翼是也。吳門劉子威曰：明卿諸君附王、李而起，蠻夷，大長(zhǎng)老耳。若伯翼，打天下手也。余謂三君子于論伯翼，斯可謂知言矣。
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【生卒】：1512—1581 【介紹】： 明僧。金臺(tái)錦衣衛(wèi)人，字月心，號(hào)笑巖，俗姓吳。嗣龍泉，住圓通寺。有《笑巖集》。皇明名僧輯略
上堂 舉世尊升座。文殊白槌話。師乃曰。不憶黃面老子當(dāng)時(shí)也知有這個(gè)時(shí)節(jié)。爭(zhēng)柰未遇知音。往往義學(xué)云。世尊升座。文殊白槌。乃是作家相見。師資倡和。蓋不知文殊多口相席。打令贓誣一上。大煞放過。山僧今日也不敩伊做處。亦不獨(dú)為。貴欲求個(gè)知音出來。與伊把臂共行。寧不為之好事。遂拈拄杖云。有么有么。時(shí)有僧出作禮。劈脊便打云。多口作么。僧云。某甲一言也未發(fā)。何為多口。師復(fù)打云。再犯不容。 翌日上堂云。昨舉世尊升座公案未圓。未能解得諸人惑。未能令諸人與世尊把臂共行。何謂。若是知音作者。才恁么。便解不恁么。然后沒交涉。直教兩頭撒開。中間放下。自然活卓卓底隨處作主。如水投水。似空合空。佛祖不能知。鬼神莫能測(cè)。設(shè)到此地。要與世尊握腕。猶間一線道在。如欲豁通這一線道。須是更聽山僧重宣一偈云。佛身等空座稱身。何曾升也何曾下。文殊睹影生狂華。引得兒孫成話??下座。 拈古 舉佛果勤佛鑒勤佛眼遠(yuǎn)同侍五祖至夜深。祖云各下一轉(zhuǎn)語看。佛鑒云。彩鳳舞丹霄。佛眼云。鐵蛇橫古路。佛果云。看腳下。祖云。滅吾宗者?？饲谑且?。徵三人之語。還有優(yōu)劣也無。若道無優(yōu)劣。五祖何以恁么道。若道有優(yōu)劣。什么處是優(yōu)劣處。 開示 諸佛與眾生唯是一心。更無別法。悟者心能轉(zhuǎn)物。物物皆歸自心。即是諸佛。迷者背心向物。妄隨物轉(zhuǎn)。即是眾生。是故諸佛與眾生唯是一心。更無別法。且我釋迦文佛未成正覺時(shí)。于雪山六年苦行。靜慮功極。至午夜舉頭見明星出?；砣淮笪?。彼當(dāng)時(shí)悟個(gè)甚么。悟者惺也。只是惺得自己本有之心。不從人得。本來現(xiàn)成。本來常住。隨即普觀大地一切眾生。個(gè)個(gè)具有如來常住真心成佛種性。只因妄想執(zhí)著不能證得。遂運(yùn)慈悲普度一切。便有四十九年所說言教。非真實(shí)也。皆不得已。見諸眾生疑多信少。不能直下大信自心。生起萬差。不免應(yīng)病與藥。引眾權(quán)而歸一實(shí)。又恐一切眾生隨語生解。認(rèn)著言說墮于教網(wǎng)。后復(fù)升座不發(fā)一言。唯拈起青蓮花一枝。默顧四眾。欲人人當(dāng)下直明本心覿面親會(huì)。不意大眾依然蹉過。獨(dú)有迦葉動(dòng)容微笑會(huì)合本機(jī)。便付法立為第一祖。展轉(zhuǎn)相傳。至于第二十八祖達(dá)磨尊者。觀見此土眾生有大乘根器。遂航海西來。直指人心見性成佛。不立文字不用能巧。唯一直心當(dāng)下自契。大眾。即此便是從上以來。佛佛祖祖。共一切眾生直悟一心見性成佛底樣子也。 行實(shí) 師云。予金臺(tái)世族也。父吳門。母丁氏。弱冠出家。禮大寂能和尚為師。后遍參知識(shí)。修進(jìn)開悟行道因緣。備載全集?？址辈讳?。 袾宏曰。予游京師。參遍融笑巖二師。次年二師俱示寂。融師一味實(shí)心實(shí)行。無著述傳世。巖師隱柳巷。罕接見人。有笑巖集四卷。今撮其少分云。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
德寶。字月心。金臺(tái)錦衣衛(wèi)族。父吳公。母丁氏。舉師于正德壬申年。既冠。偶過講肆。聞法師講華嚴(yán)大疏。至十地品初地菩薩舍國(guó)城妻子頭目髓腦處。發(fā)憤嘆曰。千古猶今。同一幻夢(mèng)。富貴功名。縱得奚益。遂投廣慧院能長(zhǎng)老出家。既祝發(fā)具戒。知有向上事。不自便休。必期真悟。即腰包行腳。一時(shí)老宿。號(hào)稱明眼者。罔不蒙參而戶謁。指點(diǎn)功夫。揩磨見地。造詣日益深密。后因?qū)毞逯浮?div id="zjr0f3k" class='inline' id='people_46308_2_27_comment'>見關(guān)于嶺和尚。入室次。連下語數(shù)十轉(zhuǎn)。皆不契。師心路俱絕。一日因洗菜水邊。忽一莖墮水。隨水圓轉(zhuǎn)。捉之不著。忽有省。喜甚。提籃歸。見嶺立檐下。問師是甚么。曰一籃菜。嶺曰。何不別道一句。師曰。請(qǐng)和尚別問來。嶺復(fù)詰以靈云桃花。趙州柏子。皆隨問而答。復(fù)問玄沙不肯話。師隨聲便喝。拂袖而出。次早入室。問訊侍立。頃嶺顧視傍僧曰。汝等欲解作活計(jì)。這上座。便是活樣子也。師即震喝而出。后復(fù)同爽庵。參襄西大覺圓和尚。覺門庭孤峻。自辦粥飯。始許掛搭。親炙四五月。語言無滯。覺曰。若以今時(shí)諸方。子當(dāng)絕類為不可測(cè)人。今則不然。老僧將你爛熟底一則因緣問你。外道問佛。不問有言不問無言。世尊良久。外道便大悟佛旨。且既不涉有無。良久亦是閒名。正恁么時(shí)。外道大悟個(gè)甚么。師儗答。覺急以手掩師口曰。止止。猶更掛齒在。師豁然頓省。乃曰。可謂東土衲僧。不如西天外道。自是名震海內(nèi)。海內(nèi)禪子。皆奔走座下矣。師隨緣開化。靡定所居。有語錄四卷。曰笑巖集。笑巖。師別號(hào)也。鄧定宇曰。笑巖上堂。棒喝縱橫矣。卒無一人承當(dāng)。即笑巖不失利安在。為時(shí)雨而化。無亦婆子心切歟。晚年屏居京師柳巷。幾至結(jié)舌亡鋒。而具真實(shí)。為生死心者。亦不惜為一見。如師者。固末世之光明幢也。以萬歷辛巳正月示寂。閱世七十。僧臘四十有九。塔全身于城西之北門。
笑巖禪師。名德寶。字月心。生于正德壬申臘之望日。其父吳氏。乃金臺(tái)世襲錦衣也。師以父卒。銳自立。不樂嗣職。愛游佛地。因聽華嚴(yán)。恍如破夢(mèng)。乃卸世籍。為大比丘。歷參南北知識(shí)三十馀人。然訪隱者于西山。質(zhì)單丁于破院。又莫計(jì)也。卒得道于龍泉聰禪師。出世。高座牛首圓通諸處。當(dāng)是時(shí)。義學(xué)紛紜。禪宗落寞。而少室一枝。流入評(píng)唱。斷橋一派。幾及平沉。雖南方剎竿相望。率皆半生半滅。佛祖慧命。殆且素矣。師力弘法柄。隨方建立。可行則行。否則默之。然鏟邪劈膠。間不容發(fā)。即據(jù)室匡徒之輩。雕龍吐鳳之儔。始與師抗。次與師游。終乃俛首。入煅死盡偷心。至于盤根固執(zhí)三隅不反者。師不少假詞色。圖為孽生種草也。有廬阜五禪客。請(qǐng)?jiān)弧８`聞。和尚闡化多年。而得人未見其廣。況今禪社蕭然。異知殊見。茅塞宇內(nèi)矣。師掌珠不展。其晚近何繇得入。伏冀。曲以垂慈。入草求人。以為何如。昔船子不得夾山。而藥山宗風(fēng)。不幾掃土乎。師曰。諸公之言。不無可采。但無上佛祖心印。力荷者。畢世一人足矣。下迄曹溪。時(shí)英競(jìng)發(fā)。不得已。而印可亦不繇不如是而然也。山僧秖是任分。未敢越理穿鑿。待彼自化。雖無人。未為多罪也。故師法幢所樹不定何所。有龍象八人。常隨師游。時(shí)號(hào)八杰。師嘗于楚漢兩間寓夏。新秋二日。衲子隨侍。于金沙灘頭地坐。四顧無人。忽有龐眉沙門。逼前莊立。朗聲問曰。仁者?？勺R(shí)從上相承密論密義否。師。從容答曰。善來仁者。密則非論。論則非義。沙門乃以錫橫肩。翹一足曰。是甚么義。師于地書更字酬之。又以錫畫地。闊兩脛立畫上。復(fù)以錫橫按。亞身而視曰。者是甚么義。師書嘉字酬之。又卓錫于地。兩手叉腰翹一足。切齒怒目。作降魔勢(shì)曰。是甚么義。師書之字酬之。又分手指天地。周行一匝曰。是甚么義。師書尤字酬之。又復(fù)進(jìn)前一步。作女人拜。分手指兩衲子曰。是甚么義。師書蠶字酬之。又繞師三匝作禮。立于師右。師書[佛/(佛*佛)/魔]字示之曰。會(huì)么。沙門擬對(duì)。師止曰。設(shè)到此地。復(fù)書[佛/(佛*佛)/魔]字曰。更須知有者個(gè)始得。沙門歡喜合爪。面師嘆曰。咦。真摩訶衍薩婆若上士。振錫而去。二衲子驚喜曰。彼是何沙門。所為復(fù)是何義。師良久曰。還識(shí)么。俱對(duì)曰。不識(shí)。師曰。此乃應(yīng)真圣賢。所呈金剛王變相三昧。及三昧王三昧。用來勘吾。然彼亦將有新證耳。又過潼關(guān)。禮熊耳祖塔。寺僧叱曰。憨拜空塔奚為。師指曰?？账酢Ｔ?。然。師曰。祖師聻。曰。攜履西逝久矣。師曰。蒼天蒼天。師嘗倒握拂柄。以示僧曰。會(huì)么。曰。某已識(shí)和尚做處也。師曰。你道荊州黃四娘。禮佛求個(gè)甚么。又僧問。打破鏡。未審。作么生相見。師曰。慚愧殺人。僧頓領(lǐng)旨(即曇芝上座)。于是。江湖聞而慕之者雖切。然搆之者益稀矣。萬歷丁丑。燕京緇素建精舍。挽師歸隱。師既謝游轍。門無雜賓。乃整齊先覺經(jīng)綸。提掇古德綱目?；蜥缁蛸潯；蚺谢蝽灐８邘t曉霜。千江秋月也。又五年。懸衣大寂。閱世七十一。坐夏四十八。塔于京城西直門外高浪橋之北郊。署師正宗南行者?；糜袀鞫U師也。代師闡化北之東臺(tái)者。瑞峰和尚也。其臥隱于優(yōu)曇苑者?；靡病＠纤抟?。識(shí)者謂。濟(jì)宗鼎峙。則師不負(fù)于龍泉矣。師前后所參尊宿。約出天奇之門。獨(dú)于襄西得謁大覺圓。圓為海舟慈公之四葉。其臘高貌碩。詞如截鐵。因歷舉古公案。以詰師。師對(duì)無滯響。圓曰。若以諸方子當(dāng)絕類。為不可測(cè)人。老僧卻不然。再將爛熟底一則機(jī)緣問你。外道問佛。不問有言不問無言。世尊良久。外道大悟。且既不涉有無。良久亦是閒名。正恁么時(shí)。外道悟去。悟個(gè)甚么。師擬對(duì)。圓急掩師口曰。止。止。師頓契其機(jī)。即以偈獻(xiàn)圓。圓大喜曰。奇哉。斯乃從上果地人語也。師住后。常道圓公之為人。
