【介紹】： 隋僧。蜀川資中人。少出家于本州龍淵寺。尋揚州聽講，機辯爽利，名播揚越。尤善講《法華經(jīng)》。仍歸蜀州。卒年九十余。

史不言姓氏。其先居?xùn)|吳。以其祖嘗仕蜀。遂占藉資中。童稚依輪法師。止州之龍淵寺。久與寶海往來。因俱詣楊都云法師下。究所學(xué)。而機辨爽利。致有嘉譽。每所出辭義。士俗競執(zhí)紙抄撮。初開法華。至寶塔品乃曰。彌天七級。共日月以爭光。同泰九層。與煙霞而競色。方井則倒垂荷葉。圓桷則側(cè)布蓮華。較其高妙莊嚴(yán)。豈徒佛國有之。抑亦楊都多矣。一日海問曰。三變凈穢。在土故爾。在人凡圣亦隨以變否。答曰?；鹕醵唷＊M故須廣。凡圣自爾。何勞改變。又曰。如是則六十小劫。謂如食頃。在圣則覺。在凡不覺耶。茍凡圣俱覺。則凡圣俱圣矣。方笑曰。高座何嘗道此。海因調(diào)之曰。三隅木斗何謂智方。答曰。瓦礫污池孰稱寶海。眾皆大噱而散。逮疾篤。海常致尉問。謝之曰。智方不能攝養(yǎng)。仰勞仁者數(shù)來看尉。愿生善處以共游樂。俄而異香滿內(nèi)。中夜卒。壽九十馀。

釋智方。

蜀川資中人。

其先東吳。

遠(yuǎn)祖宦于西蜀。

遂乃家焉。

童稚出家止州廓龍淵寺輪法師所。

早與寶海周。

旋同往楊都云法師講下。

而機辯爽利播名楊越。

每講商略詞義清雅泉飛。

故使士俗執(zhí)紙抄撮者常數(shù)百人。

初講法華。

至寶塔品高妙。

遂序王釋義了乃曰。

何必昔佛國土有此高妙。

即楊都福地亦甚莊嚴(yán)。

至如彌天七級共日月爭光。

同泰九層與煙霞競色。

方井則倒垂荷葉。

圓桶則側(cè)布蓮華。

似安住之居南。

類尼祛之鎮(zhèn)北。

耳聞目見庶可聯(lián)衡。

錄得者秘以赍歸益部。

吁嗟嘆為驚絕。

故其語出成章狀如宿構(gòu)。

寶海頻來擊難發(fā)其聲彩。

故海問曰。

三變此方改穢成凈。

亦能變凡成圣不。

答曰。

化佛甚多狹故須廣。

凡圣自爾何勞改變。

又難。

若爾則六十小劫謂如食頃。

但是圣睹凡不能睹。

凡圣俱睹凡圣俱圣。

方笑曰。

高坐何曾道此。

乃是自道自難耳。

海覺言失乃調(diào)曰。

三隅木升何謂智方。

尋聲報曰。

瓦礫洿池那稱寶海。

眾大笑而散。

及疾甚。

海恒來看慰。

乃謝曰。

智方不能攝養(yǎng)致此沈痾。

仰勞仁者數(shù)來垂問。

愿生善處常與同游。

俄而異香滿室。

中夜卒于益部。

年九十馀。