人物簡介
西河人。弱齡辭俗。務(wù)行頭陀。然尤以凈業(yè)自致稱。誦阿彌陀佛名號莫計其數(shù)。一日忽病臥。謂其徒曰。吾頃瞑目。即獲游于極樂國土。見諸上善人散華作禮。又曰。今茲天人次第來迎。于是合掌翛然而逝。宋高僧傳·卷第二十三 遺身篇第七
釋僧藏者。西河人也。弱齡拔俗氣茂神清。允迪循良恪居下位。迨沾戒善密護根塵。見仁祠必禮之。逢碩德則盡禮。茍遇僧俗施拜。乃俯僂而走。如回避令長焉。若當(dāng)眾務(wù)也則同凈人。屈己猶臧獲焉。見他人故衣則潛加浣濯。別事紐縫。至于炎暑乃脫衣入草莽間。從蛟蚋?蛭唼齧蠆芥。血流忍而汗洽。而恒念彌陀佛號。雖巧歷者不能定算數(shù)矣。確志冥心未嘗少缺。及預(yù)知報盡謂瞻病者曰。山僧多幸得諸天人次第來迎。藏又言吾瞑目聞往凈土聚諸上善人散花方回此耳。正當(dāng)舍壽合掌念佛。安然而終矣。
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示應(yīng)。寶曇其別號也。其先世。自汴入?yún)恰?div id="mamu1vn" class='inline' id='people_102797_0_3_comment'>宋丞相王文穆公之后。有居吳興者。祖父皆隱德弗耀。唯信慕出世法。母朱氏。奉佛尤謹。一夕夢僧踵門而娠。既而有僧自天目來。知斷崖禪師謝世。正夢時也。自是人皆謂。師為斷崖再世。在襁褓中。遇僧輒喜而笑。解禮佛疊足而坐。所至緇白景從。莫不皆以和尚稱之。雖老師宿德致敬。坦不為讓。人爭施金帛。得之隨方立僧伽藍造佛像。馀則給施貧乏。高皇即位。訪求山林遺逸。及有道行之士。師被徵。應(yīng)對稱旨。賜膳慰勞。久之。令居龍河天界寺。洪武十一年。上以峨眉乃普賢應(yīng)化之地。久乏唱導(dǎo)之師。曰無如應(yīng)者。召見慰而遣之。居八年。蜀人咸被其化。時諸藩邸王侯士庶。施者日至。乃于絕頂光相寺。范銅鑄大士像。構(gòu)重板屋以覆之。二十四年。分僧清理釋教。上諭僧錄司官。寶曇居蜀。人服其化。就委區(qū)理。訖事來朝。以次年六月。復(fù)命京師。處置如式。深得上心。天顏大悅。因奏先所居吳門集云妙隱大云三阿練若。同一根蒂。今離而為三。乞合為一。上是其言。敕賜南禪集云之額。期十月陛辭而還。而疾作矣。以六月初九日。瞑目跏趺而逝。時隆暑。顏色不變。芳香襲人。得壽五十有九。僧臘如之。上聞。為之傷悼。尋遣官諭祭。飯僧三千員。茶毗。會者以萬計。其徒分遺骨。歸姑蘇峨眉。各建塔奉之。信士李正。因親侍日久。凡出處不約而先至。后事尤盡心焉。師平生不作表襮之行。而世共尊之。不為溢美之言。而人益信之。屢營梵剎。不居其功。云之若遺焉。非其了達生死皆如幻夢者。能若是乎。
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德始。字無初。日東信州神氏子。幼聰穎。不好弄。遇群兒嬉戲。輒避匿引去。見僧則喜動顏色。從州之天寧大比丘一公。祝發(fā)為沙彌。逮長。詣山城諸剎。既進具。坐探群書通大意。已而嘆曰。昔吾鄉(xiāng)覺阿上人。慧解精絕。善大小乘。一旦舍所學(xué)。附商舶抵中土。謁靈隱遠禪師得法。東歸國人景仰。尊之為禪祖。予晚生末學(xué)。尚何敢高攀逸駕。而望其后塵。然詎可堅守一隅。而卒無聞耶。因請于其王。得隨國使宣聞溪。詣闕朝貢。館于天界寺。久之。聞溪得旨還國。師偕數(shù)輩。愿留華夏。參訪求法。許之。首謁全室泐公。機語契合。為掌內(nèi)記。未幾泐公有西域之行。師失所依怙。聞古幽都山川之勝。意其必有異人居之。拉友游觀。及足跡殆遍。尋憩慶壽。若有所待焉。越明年洪武壬戌。獨庵衍公。來蒞寺事。以師為法門猶子。延致丈室。相與激揚臨濟宗旨。意甚相得。二十三年庚午。師告去。緇素遮留之不可。遂西踰棧道。巡禮峨眉。時蜀獻王之國成都。嘉師遠來。邀至咨問禪要。禮遇勤厚。歲丙子。被命出世無為之大隋。瓣香為全室嗣。繼遷飛赴。道望彌隆。衲子坌集。室無所容。一住七年。法席幾于全盛。永樂初。獨庵繇左善世正衣冠。進階太子少師。念師遠在西蜀。寓書招之。既至。迎歸其第。昕夕論道。六年春。應(yīng)聘董平坡之席。居再歲。即謝事。十年壬辰。將辟靜室為佚老計。遇太宗皇帝。特旨??領(lǐng)龍泉寺。師欽承明命。蚤夜孜孜。以繕修興復(fù)為先務(wù)。凡棟宇蠹弊者。伐美材以易之。階戺頹圮者。購堅甓以完之。丹堊之麗。涂塈之新。比舊有加焉。先是獻王。與師備買山之貲。師不自有。乃命工以漆布附土偶。肖西方三圣之像。金珠彩色。為之莊嚴。曲盡其妙。又嘗以達官富室所施。服玩之具。貿(mào)錢數(shù)萬緡。造千臂大悲像三軀。授凈信者敬事之。其平昔。尤喜賑恤貧困。薄于奉己。厚于待人。以故四坐道場。囊無馀蓄。楮衾瓦缽。聊以自隨。斯皆師之徇緣誘物。權(quán)巧方便耳。若夫高提祖印。勘辯方來。全體大用。迥出乎言象之表者。微上根利器?;蛭匆赘Q測焉。后端坐書偈。示寂于退處之金剛室。茶毗。獲舍利百馀顆。晶熒圓潔。塔焉。時宣德四年九月也。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之九
釋德始,字無初,日木國信州神氏子。幼性端靜,見群兒嬉戲輒引去,遇僧過門則色喜,父母知其志,遣從近寺一公祝發(fā)。稍長詣天寧探索群籍,荏苒三冬,悉通大意。已而嘆曰:“文字之學(xué),不能洞了人之性源。”遂舍所學(xué),附海舶抵中土,謁靈隱慧禪師,深悟單傳之旨。及東歸,國人景仰,尊為禪祖。聞古幽州山川之勝,結(jié)侶來游。因憩慶壽,時獨庵衍治寺事,與德有舊,延致丈室,與激揚臨濟宗旨,識者稱之。衍欲以寺事付德,德殊謙讓未遑。乃禮峨嵋,時獻王咨問法要,禮遇勤厚,始出世無為,道望彌崇。明永樂初,獨庵進階大子少師,邀之論道。六年春,應(yīng)董平坡之請,居再歲,即謝事。十年壬辰,將辟靜室為佚老計,而帝眷方隆,詔畀龍泉寺事。德既欽承明旨,早夜孜孜,以繕修為務(wù),凡棟宇蠹敝者易之,階圮(阝+巳) 頹壞治之,丹堊剝落者新之,比舊有加焉。先是獻王致鐮金百鎰,為造西方三圣像,金彩莊嚴,曲盡其妙。德平昔尤喜恤貧賑乏,薄于奉己,厚于待人。以故四坐道場,囊無馀蓄,褚衾瓦缽蕭然自怡。臨終端坐而逝,荼毗時獲舍利百馀顆,晶熒圓潔,觀者嘆異。