人物簡(jiǎn)介
慧寔。號(hào)廣炤。真定某氏子。生而慈順。七八歲。母使炊食。見釜中有聚蟻。即輟炊習(xí)舉子業(yè)。有聲于鄉(xiāng)黨。一日屬文。搆思不得。因出行散于野。偶遇異僧。以出世法啟之。遂大感悟。從師落發(fā)。游教庠習(xí)經(jīng)論。晝夜無倦。講論節(jié)行。迥出流輩。燕趙宋衛(wèi)間。法化大行。嘗語人曰。學(xué)佛法人。必須認(rèn)真作去。茍不認(rèn)真。即世間法且無成。況出生死乎。或曰。出生死。必繇破執(zhí)。認(rèn)真。得無近執(zhí)乎。師曰。認(rèn)真正為破執(zhí)。子以近執(zhí)不認(rèn)真。縱情放逸。是執(zhí)無時(shí)而破。生死無時(shí)而出。且器界身心。皆是我法二執(zhí)。直經(jīng)衡緯。堅(jiān)固交織。即使認(rèn)真作去。二三十年苦工。猶恐?jǐn)[脫不下。況不認(rèn)真乎。如子所云。正是貪戀塵勞。如來說為可憐憫者。神宗皇帝。聞師高行。賜金襕衣。師曰。無以易吾壞色伽黎。然圣命不可違也。頂受。終其身不御。元豐元年。居覺山。年七十八。自利利人之功。不以老自隳。為之益力。后集講。據(jù)座而化。閱月顏貌如生。髭發(fā)更長。身無長物。名有馀香。臨終又脫然如此。誠為教海老龍。不可多得也。
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全宋詩【生卒】：1012—1088 【介紹】： 宋開封雍丘人，其先真定靈壽人，字子華。韓億子。仁宗慶歷二年進(jìn)士。歷通判陳州、知成都、開封府等。神宗即位，拜樞密副使，言差役之弊。領(lǐng)制置三司條例司，與王安石共事，每言安石奏事“至當(dāng)可用”。熙寧三年，參知政事。夏人犯塞，自請(qǐng)行邊，為陜西、河?xùn)|宣撫使，即軍中拜同中書門下平章事。因素不習(xí)兵事，以城堡相繼陷落、慶州士卒作亂，罷知鄧州。七年，代王安石為相，謹(jǐn)守新法，然事多滯留，且數(shù)與呂惠卿不合，乃密請(qǐng)神宗再用安石。及安石再相，又與之有異，遂出知許州。哲宗立，封康國公，為北京留守。卒謚獻(xiàn)肅。
韓絳（一○一二～一○八八），字子華，開封雍丘（今河南杞縣）人，億子。以父蔭補(bǔ)太廟齋郎，累遷大理評(píng)事。仁宗慶歷二年（一○四二）進(jìn)士，除太子中允、通判陳州。歷戶部判官，擢右正言、知制誥，遷龍圖閣直學(xué)士、翰林學(xué)士、御史中丞。嘉祐中，歷知慶州、成都府、開封府。為三司使。英宗即位，遷給事中。治平二年（一○六五）權(quán)知開封府（《開封府題名記碑》）。神宗即位，拜樞密副使。熙寧三年（一○七○），拜參知政事，罷知鄧州，徙許州、大名府。元豐元年（一○七八），知定州。六年，知河南府。哲宗即位，改鎮(zhèn)江軍節(jié)度使，開府儀同三司，封康國公。元祐二年（一○八七），以司空、檢校太尉致仕。三年卒，年七十七。謚獻(xiàn)肅。事見《范忠宣公集》卷一五《司空康國韓公墓志銘》，《宋史》卷三一五有傳。今錄詩十三首。全宋文·卷一○二五
韓絳（一○一二——一○八八），字子華，開封雍丘（今河南杞縣）人，億第三子。慶歷二年進(jìn)士?；实v中累遷右正言。至和元年知制誥，遷龍圖閣直學(xué)士、知諫院，為翰林學(xué)士、御史中丞。出知蔡、慶州、成都、開封府，為三司使。神宗立，拜樞密副使，同制置三司條例，助王安石變法。熙寧三年，參知政事，為陜西、河?xùn)|宣撫使，尋拜相，開幕府于延安。次年，以措置乖方罷。七年復(fù)代王安石相，密請(qǐng)?jiān)儆冒彩?。次年罷，歷知州府。哲宗立，封康國公，為北京留守。元祐三年卒，年七十七，謚獻(xiàn)肅。著《治平會(huì)計(jì)錄》、《樞密院時(shí)政記》等，有文集五十卷，又內(nèi)外制集十三卷、奏議三十卷?！?a target='_blank'>宋史》卷三一五有傳。
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全宋詩【生卒】：1014—1079 【介紹】： 宋應(yīng)天宋城人，字子政，一作子正。蔡抗弟。仁宗景祐元年進(jìn)士。歷涇州、鄜州通判。知博州，申飭屬縣嚴(yán)保伍，均博平、聊城二縣稅。為開封府推官，部修六漯河，復(fù)決，貶秩停官。數(shù)年后起知南安軍、江西提刑。改陜西轉(zhuǎn)運(yùn)副使、知慶州。夏人犯邊，堅(jiān)守退敵。神宗即位，徙知渭州，治軍有方，開地募耕，屢敗夏兵。熙寧五年，拜樞密副使。神宗善其訓(xùn)兵之法，頒諸郡以為法。卒謚敏肅。有文集。
蔡挺（一○一四～一○七九），字子政，一作子正（《東都事略》卷八二），應(yīng)天府宋城（今河南商丘）人。未冠登進(jìn)士第，調(diào)虔州推官，陵州團(tuán)練推官。通判涇州、鄜州，知博州。改開封府推官、提點(diǎn)府界公事，因六漯河決停官?；实v中，起知南安軍，提點(diǎn)江西刑獄。英宗即位，除陜西轉(zhuǎn)運(yùn)副使，知慶州，兼環(huán)慶路馬步軍都總管經(jīng)略安撫使事。神宗即位，知渭州。熙寧五年（一○七二），拜樞密副使。七年，出判南京留司御史臺(tái)，元豐二年卒，年六十六。有文集二十卷，已佚。事見《樂全集》卷四○《蔡公墓志銘》，《宋史》卷三二八有傳。今錄詩二首。全宋文·卷一○三三
蔡挺（一○一四——一○七九），字子政，應(yīng)天宋城（今河南商丘南）人，抗弟。景祐元年進(jìn)士。慶歷中，范仲淹宣撫陜西、河?xùn)|，奏挺通判涇州，徙鄜州?；实v三年知博州。嘉祐中，歷提點(diǎn)江西刑獄，提舉虔州鹽，改陜西轉(zhuǎn)運(yùn)副使。治平二年，加直龍圖閣、知慶州。神宗立，加天章閣待制、知渭州。治軍有方，邊防安固。進(jìn)龍圖閣直學(xué)士。熙寧五年，拜樞密副使。帝問以訓(xùn)兵之法，行之諸郡。以疾，罷為資政殿學(xué)士，判南京留司御史臺(tái)。元豐二年卒，年六十六，謚敏肅。有文集二十卷。見張方平《蔡公墓志銘》（《樂全集》卷四○），《宋史》卷三二八本傳。
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【生卒】：1016—1079 【介紹】： 宋仁宗后。真定靈壽人。曹彬?qū)O女。明道二年郭皇后廢，詔聘入宮。景祐元年冊(cè)為皇后。慶歷八年，宮中衛(wèi)卒亂，后遣宦侍平之。英宗即位，尊為皇太后。帝感疾，請(qǐng)權(quán)同處分軍國事。次年帝疾愈，即還政。神宗立，尊為太皇太后。王安石當(dāng)國，后乘間語帝不宜輕改祖宗法度。帝曾有意于燕薊，后戒勿輕舉。蘇軾以詩得罪下獄，后援仁宗語救之。卒謚慈圣光獻(xiàn)。全宋文·卷一○五一
曹皇后（一○一六——一○七九），真定靈壽（今河北靈壽）人，曹彬?qū)O女。明道二年詔聘入宮，景祐元年九月冊(cè)為皇后。英宗入為嗣子，后贊策居多，及英宗即位（嘉祐八年），尊為皇太后。神宗立，尊太皇太后，宮名慶壽。后性慈儉，重稼穡，常于禁苑種谷親蠶，善飛白書。王安石當(dāng)國，語神宗曰，祖宗法度，不宜輕改。又救蘇軾于獄中。元豐二年冬卒，謚慈圣光獻(xiàn)。見《宋史》卷二四二《后妃傳》上。
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【生卒】：1016—1090 【介紹】： 宋鄭州管城人，字和父。第進(jìn)士。調(diào)磁州司戶參軍。神宗立，擢知通進(jìn)銀臺(tái)司。歷知澶州、審刑院、判少府監(jiān)等，反對(duì)經(jīng)略西夏，又言王安石不可為相，與安石議事多不合，極論青苗法不便。元豐初，同知樞密院事。哲宗時(shí)知河南府。元祐間拜門下侍郎，知樞密院事。官至右光祿大夫。卒謚溫靖。全宋詩
孫固（一○一六～一○九○），字和父，鄭州管城（今河南鄭州）人。第進(jìn)士。神宗時(shí)為工部郎中、天章閣待制、知通進(jìn)銀臺(tái)司。出知澶州。復(fù)領(lǐng)銀臺(tái)司。加龍圖閣直學(xué)士、知真定府。熙寧末，以樞密直學(xué)士知開封府。元豐初，同知樞密院事，改樞密副使，進(jìn)知院事。出知河陽、鄭州。哲宗元祐二年（一○八七），拜門下侍郎。五年，卒，年七十五。謚溫靖。《東都事略》卷八一、《宋史》卷三四一有傳。今錄詩三首。全宋文·卷一○五○
孫固（一○一六——一○九○），字和父，鄭州管城（今河南鄭州）人。擢進(jìn)士第，調(diào)磁州司戶參軍，轉(zhuǎn)霍邑令，遷秘書丞，為審刑詳議官、編修中書諸房文字，皇太子侍讀。神宗即位，知通進(jìn)銀臺(tái)司，出知澶州。還知審刑院，復(fù)領(lǐng)銀臺(tái)、封駁兼侍讀，判少府監(jiān)；歷知真定府、開封府，元豐初同知樞密院事，改太中大夫、樞密副使，進(jìn)知院事，以疾避位，出知河陽。哲宗即位，知河南府，徙鄭州。元祐二年，召除侍讀、提舉中太一宮，遂拜門下侍郎，復(fù)知樞密院事，累官右光祿大夫。五年卒，年七十五，謚溫靖。后列元祐黨籍，政和中以嘗為神宗宮僚特出籍。《宋史》卷三四一有傳。
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釋宗本（一○二○～一一○○），俗姓管，字無詰（《咸淳臨安志》卷七○），常州無錫（今屬江蘇）人。為天衣懷禪師法嗣，青原下十一世。年十九，師事蘇州承天永安道升禪師。又十年，剃發(fā)受具。又三年，游方至池州，謁景德義懷禪師。英宗治平初，居杭州承天、興教二寺。神宗元豐五年（一○八二）歸蘇州福臻院。未幾，召對(duì)，命住相國寺慧林院。哲宗即位，加號(hào)圓照禪師。元祐元年（一○八六）以老請(qǐng)歸。晚居蘇州靈巖寺。元符二年（一○九九）十二月甲子卒，年八十?！?a target='_blank'>禪林僧寶傳》卷一四、《五燈會(huì)元》卷一六有傳。今錄詩二首。禪林僧寶傳·卷第十四
圓照禪師。諱宗本。出于管氏。常州無錫人也。性質(zhì)直。少緣飾。貌豐碩。言無枝葉。年十九。師事蘇州承天永安道升。方道價(jià)重。叢林歸之者如云。本弊衣垢面。操井臼。典炊?。以供給之。夜則入室參道。升曰。頭陀荷眾良苦。亦疲勞乎。對(duì)曰。若舍一法。不名滿足菩提。實(shí)欲此生身證。其敢言勞。升陰奇之。又十年。剃發(fā)受具。服勤三年。乃辭升。游方遍參。初至池州景德。謁義懷禪師。言下契悟。眾未有知者。嘗為侍者。而喜寢。鼻息齁齁。聞?wù)邊捴?div id="4zb4wsa" class='inline' id='people_33662_1_38_comment'>言于懷。懷笑曰。此子吾家精進(jìn)幢也。汝輩他日。當(dāng)依賴之。無多談。眾乃驚。及懷公徙住越之天衣。常之薦福。本皆從之。治平初。懷公退居吳江之圣壽院。部使者李公復(fù)圭。過懷公。夜語曰。瑞光法席虛。愿得有道衲子主之。懷指本曰。無踰此道人者耳。既至瑞光。集眾擊鼓。鼓輒墮。圓轉(zhuǎn)震響。眾驚卻。有僧出呼曰。此和尚法雷。震地之祥也。俄失僧所在。自是法席日盛。眾至五百人。杭州太守陳公襄。以承天興教。二剎堅(jiān)請(qǐng)。欲往而蘇人留之益甚。又以凈慈懇請(qǐng)之曰。借師三年。為此邦植福。不敢久占。本嘖嘖曰。誰不欲作福。蘇人識(shí)其意。聽赴之。學(xué)者又倍于瑞光。既而蘇人。以萬壽龍華二剎。請(qǐng)擇居之。迎者千馀人。曰。始借吾師三年。今九載矣。義當(dāng)見還。欲奪以歸。杭州守使。縣尉持卒徒護(hù)之。乃不敢奪。元豐五年。以道場(chǎng)付其門人善本。而居于瑞峰庵。蘇人聞之謀奪之。懼力不勝。欲發(fā)而未敢也。時(shí)會(huì)待制曾公孝序。適在蘇。蓋嘗問道于本。而得其至要。因謁之庵中。具舟江津。既辭去。本送之登舟。語笑中載而歸。以慰蘇人之思。于是歸本于穹窿山福臻院。時(shí)年六十三矣。未幾 神宗皇帝。辟相國寺六十有四院為八。禪二律六。以中貴人梁從政。董其事。驛召本主慧林。既至。遣使問勞三日 詔演法于寺之門。萬眾拜瞻。法會(huì)殊勝。以為彌勒從天而降人間也。翌日召對(duì) 延和殿。有司使習(xí)儀而后引。既對(duì)山呼罷。登殿賜坐。即就坐盤足跏趺。侍衛(wèi)驚相顧。本自若也。賜茶至。舉盞長吸。又蕩撼之 上問受業(yè)何寺。對(duì)曰承天永安 上喜其真喻。以方興禪宗。宜善開導(dǎo)之旨。既退 上目送之。謂左右曰。真?；凵?。及上元日 車駕幸相國寺。止禪眾無出迎。師奉承 睿獎(jiǎng)。闡揚(yáng)佛事。都邑四方。人以大信 神宗登遐。召本入福寧殿說法。左右以本嘗為 先帝所禮敬。見之嗚咽。不自勝 哲宗加號(hào)禪師。皇叔荊王親赍敕授之。元祐元年。以老求歸 朝廷從其請(qǐng) 敕任便云游。所至不得抑令住持。因欣然升座。辭眾曰。本是無家客。那堪任便游。順風(fēng)加櫓棹。船子下楊州。既出都城。王公貴人。送者車騎相屬。本誨之曰。歲月不可把玩。老病不與人期。唯勤修勿怠。是真相為。聞?wù)吣涣魈椤?div id="mamz5eh" class='inline' id='people_33662_1_167_comment'>
釋圓照。諱宗本。出于管氏。常州無錫人也。性質(zhì)直少緣飾貌豐碩言無枝葉。年十九師事蘇州承天永安道升禪師。其住瑞光。民有屠牛者。牛逸赴本跪若自訴。遂買而畜之。其住凈慈。歲大旱湖井皆竭。寺之西隅有甘泉自涌。得金鰻魚因浚為井投魚其間。寺眾千馀人汲以不竭。民張氏有女子死。夢(mèng)其母曰。我以罪為蛇。既覺得蛇于棺下。持以詣本。乃為說法。復(fù)置故處。俄有黑蟬翔棺上。而蛇失所在。母祝曰。若我女當(dāng)入籠中。當(dāng)持汝再詣凈慈。如其祝。本復(fù)為說法。是夕夢(mèng)女曰。二報(bào)已解脫矣。其顯化異數(shù)如此。元符二年十二月甲子將入滅。沐浴而臥。門弟子環(huán)擁請(qǐng)?jiān)弧：蜕械辣樘煜?。今日不可無偈。幸強(qiáng)起安坐。索筆大書五字曰。后事付守榮。擲筆憨臥若熟睡然。撼之已去矣。門弟子塔師全身于靈巖寺。閱世八十。坐五十二夏。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
宗本。常州管氏子。性質(zhì)少緣飾。貌豐碩。言無枝葉。年十九。師事蘇州承天永安道升禪師。弊衣垢面。操井臼典炊?。以供大眾。夜則入室參。道升勞之。對(duì)曰。若舍一法。不名滿足菩提。實(shí)欲此生身證。其敢言勞。升陰奇之。又十年剃發(fā)受具。服勤三年。乃辭升游方。初至池州。謁懷禪師。言下契悟。眾未有知者。嘗為侍者。喜寢。鼻息齁齁。聞?wù)邊捴?div id="so30cg3" class='inline' id='people_33662_3_28_comment'>言于懷。懷笑曰。此子吾家精進(jìn)幢也。汝輩。他日當(dāng)依賴之。無多談。眾乃驚。及懷公徙住越之天衣。常之薦福。皆從之。治平初。懷公退居吳江之壽圣。部使者李公復(fù)圭。過懷公。夜語曰。瑞光法席虛。愿得有道衲子主之。懷指本曰。無踰此道人耳。既至瑞光。眾大集至五百人。杭州太守陳公襄。以凈慈懇請(qǐng)之曰。借師三年。為此邦植福。不敢久占。學(xué)者倍于瑞光。既而蘇人。以萬壽龍華二剎。請(qǐng)擇居之。迎者千馀人。曰始借我?guī)熑辍?div id="fy4obiu" class='inline' id='people_33662_3_60_comment'>
釋宗本，字無哲。姓?氏，無錫人。既受度，參天衣懷禪師，念佛有省，后居杭州凈慈寺。歲大旱，湖井皆竭，寺西隅忽涌甘泉，得金鰻魚，浚為井，寺僧千馀賴以汲飲。張氏有女死，母夢(mèng)女為蛇。既覺，得蛇棺下，持詣本為說法。俄有黑蟬翔棺上，而蛇失所在。母祝曰：“若吾女者，可入籠中，當(dāng)再持詣凈慈。”如其祝，本復(fù)為說法。是夕，女復(fù)見夢(mèng)曰：“二報(bào)已解脫矣?！逼淠敢騿枺骸吧垒喕厥切庞兄?，何以得免？”女曰：“六道四生如井上轆轤，無一人可免，唯修出世法，當(dāng)?shù)妹摱?。盍問凈慈法主乎？”其顯化類如此。本嘗奉詔入東京慧林寺，賜號(hào)“圓照禪師”。生平密修凈業(yè)。雷峰才法師神游凈土，見一殿殊麗，問之，旁一人曰：“以待凈慈本禪師耳?！庇仲Y福曦公，至慧林禮足施金而去。人詰其故，曰：“吾定中見金蓮華，有神人言以俟慧林本公。其他蓮華無數(shù)，云以待受度者?；蛴形?，云是退墮人也。”晚居姑蘇靈巖寺。元符間，將示寂，沐浴而臥。弟子環(huán)擁請(qǐng)偈，本曰：“我向無偈，今復(fù)何為？尋常猶臥，今日何須坐？”遂吉祥而瞑，若熟睡然。
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全宋詩【生卒】：1020—1080 【介紹】： 宋京兆萬年人，字樂道。仁宗慶歷二年進(jìn)士。嘉祐初為監(jiān)察御史里行。以論事不當(dāng)出知蔡州，復(fù)以右正言召。贊韓琦決策，立英宗為皇子。英宗立，加知制誥，進(jìn)龍圖閣學(xué)士、知永興軍，召為太子詹事。神宗立，遷樞密直學(xué)士，拜御史中丞。初受知于韓琦，驟加獎(jiǎng)拔，至是料神宗必易置大臣，欲自規(guī)重位，遂力攻韓琦。出知陳州。入權(quán)三司使，為呂公著劾罷。卒謚文恪。有文集及《奏議》、《詩說》等。
王陶（一○二○～一○八○），字樂道，京兆萬年（今陜西西安）人。仁宗慶歷二年（一○四二）進(jìn)士，調(diào)岳州軍事判官。嘉祐四年（一○五九）為監(jiān)察御史里行（《續(xù)資治通鑒長編》卷一九○）。五年知衛(wèi)州，徙蔡州。召為右正言。英宗治平元年（一○六四）加直史館、潁王府翊善（同上書卷二○二）。擢知制誥。出知永興軍。神宗即位，權(quán)御史中丞。出知陳州、許州，入權(quán)三司使。熙寧四年（一○七一）判南京留司御史臺(tái)（同上書卷二二三）。五年，遷給事中（同上書卷二三○）。再出知蔡州、河南府。元豐三年移汝州，道卒，年六十一。贈(zèng)吏部尚書，謚文?。ㄍ蠒砣鹁牛?。有文集十五卷、詩十卷、《詩說》三卷，《宋史·藝文志》著錄《王陶詩》三十卷、集五卷，均佚。事見《名臣碑傳琬琰集》中集卷二四范鎮(zhèn)《王尚書陶墓志銘》，《宋史》卷三二九有傳。今錄詩五首。全宋文·卷一三○六
王陶（一○二○——一○八○），字樂道，京兆萬年（今陜西西安）人。慶歷二年舉進(jìn)士甲科，調(diào)岳州軍事判官。嘉祐初為監(jiān)察御史里行。英宗即位，遷右司諫、尚書戶部員外郎，擢知制誥、龍圖閣學(xué)士，出知永興軍。神宗立，遷樞密直學(xué)士，拜御史中丞，權(quán)三司使，歷知蔡州、河南府，許汝陳三州。元豐三年卒，年六十一。著文集十五卷、詩十卷、《詩說》三卷。見范鎮(zhèn)《王尚書陶墓志銘》（《名臣碑傳琬琰之集》中集卷二四），《東都事略》卷八五，《宋史》卷三二九有傳。
人物簡(jiǎn)介
全宋詩【生卒】：1021—1086 【介紹】： 宋撫州臨川人，字介甫，小字獾郎，號(hào)半山。王益子。仁宗慶歷二年進(jìn)士。授簽書淮南判官。七年，知鄞縣，興修水利，貸谷于民，嚴(yán)整保伍，治績卓著。歷舒州通判、知常州。嘉祐三年，入為三司度支判官，上萬言書，主張變法改革、培養(yǎng)人才，未被采納。遷知制誥，以母喪去職。神宗即位，知江寧府，旋召為翰林學(xué)士兼侍講。熙寧二年，拜參知政事，力主變法，與神宗意合，乃設(shè)置三司條例司，理財(cái)整軍，力謀富國強(qiáng)兵。三年，拜同中書門下平章事。陸續(xù)頒行農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田等新法，又改革科舉、學(xué)校制度。七年，因遭司馬光、文彥博、韓琦等強(qiáng)烈反對(duì)，罷相，知江寧府。八年，復(fù)相。九年，再罷相，出判江寧府。元豐三年，封荊國公。卒謚文。提倡新學(xué)，曾與子雱及呂惠卿重釋《詩》、《書》、《周官》，為《三經(jīng)新義》；又撰《字說》，文字訓(xùn)詁亦多與前人不同。主歷史變化之說，強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對(duì)因循保守。詩文多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)政治抱負(fù)，風(fēng)格雄健峭拔，文為唐宋八大家之一。有《臨川集》，一名《王文公文集》，又有《周官新義》、《詩義鉤沉》、《老子注》輯本。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚號(hào)半山，撫州臨川（今屬江西）人。仁宗慶歷二年（一○四二）進(jìn)士。歷簽書淮南判官、知鄞縣、通判舒州，召為群牧判官。出知常州，移提點(diǎn)江東刑獄。嘉祐三年（一○五八），入為度支判官，獻(xiàn)萬言書極陳當(dāng)世之務(wù)。六年，知制誥。英宗治平四年（一○六七），出知江寧府。尋召為翰林學(xué)士。神宗熙寧二年（一○六九），除參知政事，推行新法。次年，拜同中書門下平章事。七年，因新法迭遭攻擊，辭相位，以觀文殿學(xué)士知江寧府。八年，復(fù)相。九年，再辭，以鎮(zhèn)南軍節(jié)度使、同平章事判江寧府。十年，免府任，為集禧觀使，居江寧鐘山。元豐元年（一○七八），封舒國公。后改封荊。哲宗元祐元年卒，年六十六。贈(zèng)太傅。紹圣中謚文。著有《臨川集》一百卷、《唐百家詩選》二十卷、《新經(jīng)周禮義》二十二卷（殘）。另有《王氏日錄》八十卷、《字說》二十卷、《老子注》二卷、《洪范傳》一卷、《論語解》十卷，與子雱合著《新經(jīng)詩義》三十卷，均佚。事見《名臣碑傳琬琰集》下集卷一四《王荊公安石傳》?！?a target='_blank'>宋史》卷三二七有傳。 王安石詩，有全集本和詩集李壁注本兩個(gè)系統(tǒng)。今以明嘉靖三十九年吉陽何氏撫州覆宋紹興中桐廬詹大和刊《臨川先生文集》（《四部叢刊初編》影印，其中詩三十七卷，第三十八卷有六首四言詩）為底本。校以南宋龍舒刊《王文公文集》本（簡(jiǎn)稱龍舒本），張?jiān)獫?jì)影印季振宜舊本《王荊文公詩李雁湖箋注》本（張氏以為系元大德本，據(jù)今人考證，實(shí)明初刻本，簡(jiǎn)稱張本），清繆氏小岯山房刊本（簡(jiǎn)稱繆本），日本蓬左文庫所藏朝鮮活字本（簡(jiǎn)稱蓬左本）。校本多出底本的詩，以及從他書輯得的集外詩，分別編為第三十八、三十九、四十卷，各本多有與他人詩集互見或誤收的詩，前人已多有指明。為謹(jǐn)慎計(jì)，凡本集各本已收的詩，仍全部收入，在詩題下加注或加按說明；《瀛奎律髓》誤收的他人詩，入存目。詞學(xué)圖錄
王安石（1021-1086） 字介甫，晚號(hào)半山。撫州臨川人。封舒國公，改封荊國公。有《王臨川集》、《臨川先生歌曲》。全宋文·卷一三六三
王安石（一○二一——一○八六），字介甫，號(hào)半山，撫州臨川（今屬江西撫州）人。慶歷二年進(jìn)士及第，授簽書淮南判官。仁宗朝歷官至三司度支判官、知制誥，以母喪去職。神宗即位，起知江寧府，召為翰林學(xué)士兼侍講。熙寧二年拜參知政事，主持變法，陸續(xù)頒行農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田等新法。次年拜同中書門下平章事。新法遭保守勢(shì)力強(qiáng)烈反對(duì)，七年，罷相，以觀文殿大學(xué)士出知江寧府。八年，復(fù)相。九年，再罷相，出判江寧府，退居江寧半山園。次年封舒國公，元豐三年改封荊國公。元祐元年卒，年六十六。紹圣中，謚曰文。崇寧三年，追封舒王。安石善屬文，為唐宋八大家之一，有文集百卷傳世。另著有《三經(jīng)新義》（已佚，后人輯有《周官新義》、《詩義鉤沉》）、《字說》等?！?a target='_blank'>宋史》卷三二七有傳。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1025—1102 【介紹】： 宋僧。陜府閿鄉(xiāng)鄭氏子，字云庵。年二十五入道，通內(nèi)外學(xué)，初謁黃龍南不契，去依香城順，始悟黃龍用處，乃還依住。南寂，首眾仰山。高安守錢戈請(qǐng)住洞山，后遷隆興寶峰。神宗元豐中賜號(hào)真凈大仙。有《云庵語錄》。全宋詩
釋克文（一○二五～一一○二），字云庵，俗姓鄭，閿鄉(xiāng)（今河南靈寶西北）人。為南岳下十三世，黃龍南禪師法嗣。年二十五受戒，神宗元豐中賜號(hào)真凈大師。歷住洞山、圣壽、定林、泐潭，退居云庵。徽宗崇寧元年卒，年七十八。事見《石門文字禪》卷三○《云庵真凈和尚行狀》，《禪林僧寶傳》卷二三有傳。今錄詩七首。全宋文·卷一五二六
克文（一○二五——一一○二），字云庵，俗姓鄭，陜府閿鄉(xiāng)（今河南靈寶）人，黃龍南禪師嫡嗣，臨濟(jì)宗第九世。年二十六受戒，游京洛，歷參大師，一時(shí)名公禮之。歷住筠州圣壽寺、洞山普和禪院、鐘山定林庵。元豐末賜號(hào)真凈大師。后退居投老庵、凈名庵。崇寧元年十月卒，年七十八。其徒輯有《云庵真凈禪師語錄》六卷（存）。事跡見釋惠洪《云庵真凈和尚行狀》（《石門文字禪》卷三○）。禪林僧寶傳·卷第二十三
真凈和尚。出于陜府閿鄉(xiāng)鄭氏。鄭族世多名卿。師生而杰異。幼孤。事后母至孝。失愛于母。數(shù)困辱之。父老悲之。使游學(xué)四方。至復(fù)州北塔。聞耆宿廣公說法。感泣裂縫掖。而師事之。故北塔以克文名之。年二十五。試所習(xí)。剃發(fā)受具足戒。學(xué)經(jīng)論無不臻妙。奪京洛講席。自為主客。而發(fā)奧義者數(shù)矣。經(jīng)行龍門殿廡間。見塑比丘像。冥目如在定。師幡然自失。謂其伴曰。我所負(fù)者。如吳道子??人物。雖盡妙。然非活者。于是棄去曰。吾將南游觀道焉。所至辯論傾其坐。人指目以為飽參。治平二年夏。坐于大溈。夜聞僧誦云門語。曰。佛法如水中月。是否。曰。清波無透路。豁然大悟。時(shí)南禪師在積翠。師造焉。南公問。從什么處來。對(duì)曰。溈山。南曰。恰值老僧不在。進(jìn)曰。未審向什么處去。南曰。天臺(tái)普請(qǐng)。南岳云游。曰。若然者。學(xué)人亦得自在去也。南公曰。腳下鞋是何處得來。曰。廬山七百錢唱得。南公曰。何曾自在。師指曰。何曾不自在耶。南公駭異之。于時(shí)洪英首座。機(jī)鋒不可觸。與師齊名。英邵武人。眾中號(hào)英邵武。文關(guān)西。久之辭去。寓止翠巖順禪師。順曰。子種性邁往。而契悟廣大。臨濟(jì)欲仆。子力能支之。厚自愛。南公住黃龍。師復(fù)往焉。南公曰。適令侍者捲簾。問。渠捲起簾時(shí)如何。曰。照見天下。放下簾時(shí)如何。曰。水泄不通。不卷不放時(shí)如何。侍者無語。汝作么生。師曰。和尚替侍者。下涅槃堂始得。南公厲曰。關(guān)西人果無頭腦。乃顧旁僧。師指之曰。只這僧也未夢(mèng)見。南公大笑。自是門下號(hào)偉異博大者。見之詟縮。南公入滅。南游衡岳。還首眾僧于仰山。熙寧五年。至高安。太守錢公弋。先候之。師復(fù)謁。有獒逸出屏間。師方趨逆之。少避乃進(jìn)。錢公嘲曰。禪者固能教誨蛇虎。乃畏狗乎。師曰。易伏隈嵓虎。難降護(hù)宅龍。錢公嘆曰。人不可虛有名。住洞山圣壽兩剎。十有二年。謝事東游三吳。至金陵。時(shí)舒王食官使祿。居定林。聞師至。倒屣出迎。王問。諸經(jīng)皆首標(biāo)時(shí)處。圓覺經(jīng)獨(dú)不然。何也。師曰。頓乘所演。直示眾生。日用現(xiàn)前。不屬今古。只今老僧與相公。同入大光明藏。游戲三昧。互為賓主。非干時(shí)處。又問。經(jīng)曰。一切眾生皆證圓覺。而圭峰以證為具。謂譯者之訛。如何。對(duì)曰。圓覺如可改。維摩亦可改也。維摩豈不曰。亦不滅受。而取證。夫不滅受蘊(yùn)。而取證者。與皆證圓覺之意同。蓋眾生現(xiàn)行無明。即是如來根本大智。圭峰之言非是。舒王大悅。稱賞者累日。施其第為寺。以延師為開山第一祖。舒王以師道行。聞 神考。詔賜號(hào)真凈。未幾厭煩阓。還高安。庵于九峰之下。名曰投老。學(xué)者自遠(yuǎn)而至。六年而移住歸宗。又二年。張丞相時(shí)由左司。謫金陵酒官。起帥南昌。過廬山。見師康強(qiáng)。盡禮力致之。以居泐潭。俄退居云庵。以崇寧元年十月旦日示疾。十五日疾愈。料理平生玩好道具。件件疏之。散諸門弟子。十六日中夜。沐浴更衣跏趺。眾請(qǐng)說法。師笑曰。今年七十八。四大相離別。火風(fēng)既分散。臨行休更說。遺誡皆宗門大事。不及其私。言卒而寂。又七日阇維。五色成??。白光上騰。煙所及。皆成舍利。道俗千馀人。皆得之。分建塔于泐潭。寶蓮峰之下。洞山留云洞之北。贊曰。云庵以天縱之姿。不由師訓(xùn)。自然得道。特定宗旨于黃龍而已。其沮壞義學(xué)。剖發(fā)幽翳。以樂說之辨。洗光佛日。使舒王敬誠心服。至獻(xiàn)名于 天子。施第為寶坊。道顯著矣。然猶掉頭不顧。甘自放于萬壑千巖之間。究觀施設(shè)。其心不肯。后??山曹溪。蓋一代宗師之典型。后來衲子?？病?div id="g7ckruq" class='inline' id='people_33562_3_234_comment'>
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釋法秀（一○二七～一○九○），號(hào)圓通，時(shí)人稱秀鐵面，俗姓辛，秦州隴城（今甘肅天水）人。為青原下十一世，天衣懷禪師法嗣。神宗元豐七年（一○八四），冀國大長公主請(qǐng)秀住法云寺（《東坡全集》卷九六《法云寺鐘銘》）。哲宗元祐五年卒，年六十四?！?a target='_blank'>禪林僧寶傳》卷二六、《五燈會(huì)元》卷一六有傳。今錄詩六首。禪林僧寶傳·卷第二十六
禪師名法秀。秦州隴城人。生辛氏。母夢(mèng)有僧癯甚。須發(fā)盡白。托宿曰。我麥積山僧也。覺而有娠。先是麥積山有僧。亡其名。日誦法華。與應(yīng)乾寺魯和尚者善。嘗欲從魯游方。魯老之既去。緒語曰。他日當(dāng)尋我。竹鋪坡前。鐵彊嶺下。俄有兒生其所。魯聞之往觀焉。兒為一笑。三歲愿隨魯皈。遂冒魯姓。十九通經(jīng)為大僧。天骨峻拔。軒昂萬僧中。凜然如畫。講大經(jīng)。章分句折。旁穿直貫。機(jī)鋒不可觸。聲著京洛。倚圭峰鈔。以詮量眾義。然恨圭峰學(xué)禪。唯敬北京元華嚴(yán)然。恨元非講。曰。教盡佛意。則如元公者。不應(yīng)非教。禪非佛意。則如圭峰者。不應(yīng)學(xué)禪。然吾不信。世尊教外。別以法私大迦葉。乃罷講南游。謂同學(xué)曰。吾將窮其窟穴。搜取其種類。抹殺之。以報(bào)佛恩。乃已耳。初至隨州護(hù)國。讀凈果禪師碑。曰。僧問報(bào)慈。如何是佛性。慈曰誰無。又問凈果。果曰。誰有。其僧因有悟。秀大笑曰。豈佛性敢有無之(一本云。豈佛法有無之)矧。又曰。因以有悟哉。其氣拂膺。去至無為鐵佛。謁懷禪師。懷貌寒危坐。涕垂沾衣。秀易之。懷收涕問。座主講何經(jīng)。秀曰。華嚴(yán)。又問。此經(jīng)以何為宗。秀曰。以心為宗。又問。心以何為宗。秀不能對(duì)。懷曰。毫??有差。天地懸隔。秀退自失悚然。乃敬服愿留。日夕受法。懷公移池入?yún)恰?div id="ktldpby" class='inline' id='people_33946_1_92_comment'>秀皆從之十年。初說法于淮四面山。杖笠之包具而已。衲子追逐。不厭饑寒。秀哀祖道不振。叢林凋落。以身任之。住棲賢。有僧文慶。寒陋不上眼。秀遣督割稻石橋莊。既辭去。有識(shí)者曰。慶出世湘鄉(xiāng)寺十馀年。云蓋颙禪師嗣也。秀遣侍者追謝之。且迎以還山。慶曰。俟稻入囷乃還。秀心奇之。稱于眾。后住棲賢二十年。秀寔使之也。蔣山元禪師歿。舒王以禮致秀嗣其席。秀至山。王先候謁。而秀方理叢林事。不時(shí)見王。以為慢己。遂不合棄去。住真州長蘆。眾千人。有全椒長老。至登座。眾目笑之。無出問者。于是秀出拜趨。問如何是法秀自己。全椒笑曰。秀鐵面。乃不識(shí)自己乎(叢林號(hào)秀為鐵面)。秀曰。當(dāng)局者迷。然一眾服其荷法心也。冀國大長公主。造法云寺成。有詔秀為開山第一祖。開堂之日 神宗皇帝。遣中使。降香并磨衲。仍傳圣語。表朕親至之禮。皇弟荊王。致敬座下。云門宗風(fēng)。自是興于西北。士大夫日夕問道。時(shí)司馬溫公。方登庸。以吾法太盛。方經(jīng)營之。秀曰。相公聰明。人類英杰。非因佛法不能爾。遽忘愿力乎。溫公不以介意。元祐五年八月臥疾 詔翰林醫(yī)官視之。醫(yī)請(qǐng)候脈。秀仰視曰。汝何為者也。吾有疾。當(dāng)死耳。求治之。是以生為可戀也。平生生死夢(mèng)。三者無所揀。揮去之。呼侍者。更衣安坐。說偈三句而化。閱世六十有四。坐四十五夏。李公麟伯時(shí)工??馬。不減韓干。秀呵之曰。汝士大夫以??名。矧又??馬期人跨。以為得妙。妙入馬腹中。亦足懼。伯時(shí)繇是絕筆。秀勸??觀音像。以贖其過。黃庭堅(jiān)魯直作艷語。人爭(zhēng)傳之。秀呵曰。翰墨之妙。甘施于此乎。魯直笑曰。又當(dāng)置我于馬腹中耶。秀曰。汝以艷語動(dòng)天下人淫心。不止馬腹。正恐生泥犁中耳。駙馬都尉王詵晉卿候秀。秀方饌客。晉卿為掃墨竹于西軒。以遲之。秀來未及揖。顧見不懌。晉卿去即漫之。
法秀。秦州隴城人。生辛氏。其母夢(mèng)老僧求托宿。曰吾麥積山僧也。覺而有娠。先是麥積山有僧。忘其名。日誦法華經(jīng)。與應(yīng)乾寺魯和尚者善。嘗欲從魯游方。魯老之既去緒。語曰。他日當(dāng)尋我。竹鋪坡前。鐵強(qiáng)嶺下。俄有兒生其所。魯聞之往觀焉。兒為一笑。三歲愿隨魯歸。遂冒魯姓。十九通經(jīng)為大僧。天骨峻拔。軒昂萬僧中。凜然如畫。講大經(jīng)。章分句析。旁穿直貫。機(jī)鋒不可觸。聲著京洛。倚圭峰鈔以詮量眾義。然恨圭峰學(xué)禪。唯敬北京元華嚴(yán)。然恨元非講。曰教盡佛意。則如元公者。不應(yīng)非教。禪非佛意。則如圭峰者。不應(yīng)學(xué)禪。然吾不信世尊教外。別以法私大迦葉。乃罷講南游。謂同學(xué)曰。吾將窮其窟穴。摟取其種類抹殺之。以報(bào)佛恩乃已耳。初至隨州護(hù)國。讀凈果禪師碑。始疑之。然猶怫然不平。及至無為謁懷禪師。見其貌寒危坐。涕垂沾衣。頗易之。懷因收涕問。座主講何經(jīng)。對(duì)曰。華嚴(yán)。又問。華嚴(yán)以何為宗。曰。法界為宗。曰。法界以何為宗。曰。心為宗。又問。心以何為宗。師不能對(duì)。懷曰。毫釐有差。天地懸隔。師退自失悚然。乃敬服愿留。日夕受法。懷公自池入?yún)恰?div id="iavecko" class='inline' id='people_33946_2_76_comment'>師皆從之十年。初開法于淮四面山。杖笠之外。包具而已。衲子追逐。不厭饑寒。師哀祖道不振。叢林凋落。慨然以身任之。移住棲賢有年。蔣山元公歿。舒王以禮致師嗣其席。師至山。王先后謁。而師方理叢林事。不時(shí)見。王。以為慢己。遂不合。棄去。住真州長蘆。眾千人。有全椒長老至登座。眾目笑之。無出問者。于是。師出拜趨問。如何是法秀自己。全椒笑曰。秀鐵面。乃不識(shí)自己乎。師曰。當(dāng)局者迷。然一眾服其荷法心也。冀國大長公主。造法云寺。仍詔師為開山。神宗皇帝。遣中使降香并磨衲。仍傳圣語。表朕親至之禮。士大夫。日夕問道。時(shí)司馬溫公。方登庸。以吾法太盛。方經(jīng)營之。師曰。相公聰明。人類英杰。非因佛法不能爾。遽妄愿力乎。溫公不以介意。元祐五年八月臥疾。詔翰林醫(yī)官視之。請(qǐng)候脈。師仰視曰。汝何為者也。吾有疾當(dāng)死耳。求活之。是以生為可戀也。平生之死夢(mèng)。三者無所揀。揮去之。呼侍者。更衣安坐。說偈三句而化。閱世六十有四。坐四十五夏。李公麟伯時(shí)。工畫馬。不減韓干。師呵之曰。汝士大夫。以畫名。矧又畫馬。期人誇以為得妙。入馬腹中亦足懼。伯時(shí)由是絕筆。師勸畫觀音像。以贖其過。黃魯直作艷語。人爭(zhēng)傳之。師呵之曰。翰墨之妙。甘施于此乎。魯直笑曰。又當(dāng)置我馬腹中邪。師曰。汝以艷語。動(dòng)天下人淫心。不止馬腹。正恐生泥犁中耳。駙馬都尉王詵晉卿候師。師方饌客。晉卿為掃墨竹于西軒。以遲之。師來。未及揖。顧見不懌。晉卿去。即漫之。
