人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 宋大名人，字仁德。欽宗建康中授武德大夫都總軍將。南渡后，居宣城。與岳飛友善，協(xié)志恢復(fù)河山。及秦檜當(dāng)國(guó)，廢于家。岳飛受禍，祖文潛匿其后裔于別墅。
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遇僧，姓名不詳。幼育于南京劉婆家，單州碭山縣染戶得之歸養(yǎng)。長(zhǎng)大后貌似欽宗，遂自稱為欽宗第二子，后勘實(shí)非是，決配瓊州牢城。勘決時(shí)官府因有顧慮，不敢用刑，刺字既細(xì)小，刑杖皮亦不傷，自此人呼為趙麻胡。事見(jiàn)《三朝北盟會(huì)編》卷一九九。
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【介紹】： 宋開(kāi)封祥符人。欽宗后。徽宗時(shí)冊(cè)為皇太子妃。欽宗即位，立為皇后。善畫山水，亦工花鳥。汴京陷，北遷卒。寧宗慶元三年謚仁懷。
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全宋文·卷二七○四【生卒】：1054—1126 【介紹】： 宋開(kāi)封人，字道輔，一作道夫。宦官。少出李憲門，為供奉官，因善迎合得徽宗寵。與蔡京相勾結(jié)，京為相，被薦監(jiān)西北邊軍，以功遷武康軍節(jié)度使。政和元年，使契丹還，拜開(kāi)府儀同三司，領(lǐng)樞密院事，驕恣專橫，百官切齒。宣和三年鎮(zhèn)壓方臘起事，進(jìn)太師。四年，攻遼敗，密使人往金求援，賂金以換取檀、順、景、薊四城。金兵南侵，以河北宣撫逃歸汴京。時(shí)欽宗已受禪，命貫為東京留守，貫不受命，隨徽宗南逃。欽宗即位，謫竄英州，未至，詔數(shù)其十大罪，斬首于南雄。
童貫（一○五四——一一二六），字道輔，一作道通，開(kāi)封（今河南開(kāi)封）人。始出李憲之門，性巧媚，自給事宮掖，善測(cè)人主意。與蔡京游，京既相，用兵青唐，貫為監(jiān)軍，復(fù)四州，擢為景福殿使、襄州觀察使。未幾為熙河蘭湟、秦鳳路經(jīng)略安撫制置使，累遷武康軍節(jié)度使。政和初，進(jìn)檢校太尉，為陜西、河?xùn)|、河北宣撫使，簽書樞密院事，進(jìn)領(lǐng)院事。宣和中，方臘起事，改江浙淮南宣撫使。北伐之役起，宣撫河北、燕山。以復(fù)燕之功，封廣陽(yáng)郡王。靖康元年，金人南侵，貫奔入都，欽宗竄之英州，未至，詔數(shù)其十大罪狀，誅之，年七十三。見(jiàn)《東都事略》卷一二一，《宋宰輔編年錄》卷一二、一三，《宋史》卷四六八有傳。
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【生卒】：1056—1139 【介紹】： 宋建昌軍南豐人，字天啟。神宗元豐二年進(jìn)士。調(diào)邵陽(yáng)主簿，移知上高縣。改京秩，差知婺源縣、遷通判海州、唐州，旋奉祠。性恬退，不事干謁。欽宗、高宗即位，兩遇覃恩。官至中奉大夫。
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【生卒】：1058—1126 【介紹】： 宋開(kāi)封府雍丘人，隨父徙居潁州，遂為陽(yáng)翟人，字德符，號(hào)婆娑。能文工詩(shī)。哲宗元祐間進(jìn)士。歷筠州推官。徽宗初立，上書言司馬光冤，力詆章惇。為相州教授。后蔡京條籍上書人，以□為邪等，免官。居郟城，治地?cái)?shù)畝為婆娑園，屏居十余年，人皆尊師之。宣和中召為殿中侍御史。欽宗靖康初擢右正言，上書論蔡京奸邪，時(shí)議歸重。以疾請(qǐng)祠，以龍圖閣直學(xué)士主管嵩山崇福宮，旋卒于京師。為詩(shī)清峭雄深。有《婆娑集》。全宋詩(shī)
全宋文·卷二七七九崔鶠（一○五七～一一二六），字德符，雍丘（今河南杞縣）人。父毗徙居潁昌，遂為陽(yáng)翟（今河南禹縣）人。哲宗元祐九年（一○九四）進(jìn)士（《墨莊漫錄》卷三），調(diào)鳳州司戶參軍，筠州推官。徽宗初立，為相州教授。以上書入邪等，為蔡京所免。政和中，調(diào)績(jī)溪縣令。宣和中監(jiān)西京洛南稻田務(wù)，亦以事免。六年（一一二四），起通判寧化軍，召為殿中侍御史。欽宗繼位，授右正言。未幾，以龍圖閣直學(xué)士主管嵩山崇福宮，命下而卒，年七十。事見(jiàn)《新安志》卷五、《永樂(lè)大典》卷二七四四《祭崔正言文》，《宋史》卷三五六有傳。崔鶠詩(shī)，據(jù)《道鄉(xiāng)集》、《墨莊漫錄》等書所引錄，編為一卷。
崔鶠（一○五七——一一二六），字德符，號(hào)婆娑，開(kāi)封府雍丘（今河南杞縣）人。父毗徙居潁州，遂為陽(yáng)翟人。登進(jìn)士第，調(diào)鳳州司戶參軍、筠州推官?；兆诔鯙橄嘀萁淌?，上書忤蔡京，坐廢三十年。政和中，為績(jī)溪縣令，移病歸，屏處又十馀年。宣和六年，起通判寧化軍，召為殿中侍御史。欽宗即位，授右正言。俄以疾請(qǐng)祠，除直龍圖閣主管嵩山崇福宮，未行，以靖康元年卒于京師，年六十九。著有《婆娑集》三十卷。《宋史》卷三五六有傳。
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【生卒】：1057—1130 【介紹】： 宋邵武人，字圣與。神宗元豐五年進(jìn)士。少以文見(jiàn)稱于黃履，后赴金陵從王安石修經(jīng)，于是學(xué)益進(jìn)。累官通判洪州，秩滿奉祠。欽宗朝擢知漳州，復(fù)請(qǐng)老家居。汪藻少時(shí)曾師事之，深為服膺。
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全宋詩(shī)【介紹】： 宋通州人。神宗元豐間進(jìn)士。欽宗為太子時(shí)任侍講。欽宗即位，賜水晶斧以旌其明斷。后知漢州。
李傳，曾官江西路提刑（《宋詩(shī)拾遺》卷一一）?；兆谥睾投辏ㄒ灰灰痪牛┯商崤e一清寶箓宮落職提點(diǎn)南京鴻慶宮（《宋會(huì)要輯稿》職官六九之四）。今錄詩(shī)二首。
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【生卒】：1063—1135 【介紹】： 宋僧。彭州崇寧人，俗姓駱，字無(wú)著。參五祖演禪師悟法，住成都昭覺(jué)寺?；兆谡椭性t住康蔣山，學(xué)者爭(zhēng)赴之，名聞京師。高宗建炎初，宰相李伯紀(jì)奏住金山龍游寺。詔詣行在入對(duì)，賜號(hào)圓悟禪師。后還蜀，復(fù)住昭覺(jué)寺。卒謚真覺(jué)禪師。有《碧巖集》。全宋詩(shī)
釋克勤（一○六三～一一三五），字無(wú)著，號(hào)佛果，彭州崇寧（今四川郫縣西北）人。俗姓駱。為南岳下十四世，五祖法演禪師法嗣。歷住妙寂、六祖、昭覺(jué)等寺。徽宗政和中詔住金陵蔣山，敕補(bǔ)天寧、萬(wàn)壽。高宗建炎初，又遷金山，賜號(hào)圓悟禪師。改住云居，復(fù)領(lǐng)昭覺(jué)。紹興五年卒，年七十三。賜號(hào)靈照，謚真覺(jué)禪師（《建炎以來(lái)系年要錄》卷一○○作正覺(jué)）。事見(jiàn)《鴻慶居士集》卷四二《圓悟禪師傳》，《嘉泰普燈錄》卷一一、《五燈會(huì)元》卷一九有傳。今錄詩(shī)七十二首。全宋文·卷二八九八
克勤（一○六三——一一三五），字無(wú)著，俗姓駱，彭州（治今四川彭州）人。祝發(fā)從成都僧文照，復(fù)參五祖法演禪師得法，住昭覺(jué)寺。出蜀住長(zhǎng)沙道林，賜號(hào)佛果。政和中住建康蔣山，移天寧萬(wàn)壽禪寺。建炎初住金山龍游寺，召對(duì)，賜號(hào)圓悟，改住廬山。還蜀住昭覺(jué)，紹興五年卒，年七十三。謚真覺(jué)禪師。有《佛果擊節(jié)錄》二卷（存）、《碧巖集》十卷（存）、《圓悟佛果禪師語(yǔ)錄》二十卷（存）、《佛果圓悟真覺(jué)禪師心要》四卷（存）。見(jiàn)孫覿《圓悟禪師傳》（《鴻慶居士集》卷四二），《新續(xù)高僧傳四集》卷一二。僧寶正續(xù)傳·卷第四
禪師諱克勤。字無(wú)著。彭州崇寧駱氏子。依妙寂院自省落發(fā)。受滿分戒。游成都。從圓明敏行大師。學(xué)經(jīng)論。窺其奧。以為不足。特謁昭覺(jué)勝禪師。問(wèn)心法。久之法關(guān)。見(jiàn)真如哲公。頗有省。時(shí)慶藏主。眾推飽參。尤善洞下宗旨。師從之游。往往盡其要。嘗謁東林照覺(jué)。頃之謂慶曰。東林平實(shí)而已。往見(jiàn)太平演道者。師恃豪辯。與之爭(zhēng)鋒。演不懌曰。是可以敵生死乎。他日涅槃堂孤燈獨(dú)照時(shí)。自驗(yàn)看。以不合辭去。抵蘇州定慧。疾病幾死。因念疇昔所參。俱無(wú)驗(yàn)。獨(dú)老演不吾欺。會(huì)病間即日束包而返。演喜其再來(lái)。容為侍者。值漕使陳君入山問(wèn)法。演誦小艷詩(shī)云。頻呼小玉元無(wú)事。只要檀郎認(rèn)得聲。師侍側(cè)忽大悟。即以告演。演語(yǔ)之。師曰。今日真喪目前機(jī)也。演喜曰。吾宗有汝。自茲高枕矣。師因以是事。語(yǔ)佛鑒勤。勤未之信。師曰。昔云高麗打鐵火星爆吾指頭。初謂建立語(yǔ)。今乃果然。勤愕然無(wú)以對(duì)。時(shí)佛眼禪師尚少。師每事必旁發(fā)之。二公后皆大徹。由是演門二勤一遠(yuǎn)聲價(jià)藉甚。叢林之謂三杰。演遷五祖。師執(zhí)寺務(wù)。方建東廚。當(dāng)庭有嘉樹。演曰。樹子縱礙不可伐。師伐之。演震舉杖逐師。師走避。忽猛省曰。此臨濟(jì)用處耳。遂接其杖曰。老賊我識(shí)得你也。演大笑而去。自爾命分座說(shuō)法。崇寧初。以母老歸蜀。出世昭覺(jué)。久之謝去。于荊州。見(jiàn)丞相張無(wú)盡談華嚴(yán)要妙。逞辭婉雅。玄旨通貫。無(wú)盡不覺(jué)前席。師曰。此真境與宗門旨趣何如。無(wú)盡曰。當(dāng)不別。師曰。有甚交涉。無(wú)盡意不平。師徐曰。古云。不見(jiàn)色始是半提。更須知有全提時(shí)節(jié)。若透徹。方見(jiàn)德山臨濟(jì)用處。無(wú)盡翻然悟曰。固嘗疑雪竇大冶精金之語(yǔ)。今方知渠無(wú)摸索處。師曰。頃有頌云。頂門直下轟霹靂。針出膏盲必死疾。偶與丞相意會(huì)。無(wú)盡喜曰。每懼祖道?微。今所謂見(jiàn)方袍管夷吾也。澧州刺史請(qǐng)住夾山。未幾遷湘西道林。初潭師周公因提舉劉直孺愿見(jiàn)師。至是皮相之不甚為禮。及見(jiàn)開(kāi)堂提唱。妙絕意表。始增敬焉。政和末。有旨。移金陵蔣山。法道大振。僧問(wèn)。如何是實(shí)際理地。曰。何不向未問(wèn)已前薦取。僧曰。未問(wèn)已前如何薦。師曰。相隨來(lái)也。進(jìn)云。快便難逢。更借一問(wèn)。曰。忘前失后。進(jìn)云。若論此事。如擊石火。只如未相見(jiàn)時(shí)如何。師曰。三千里外亦逢渠。曰。恁么則聲色外。與師相見(jiàn)。答曰。穿卻鼻孔。問(wèn)。忠臣不畏死。故能立天下之大名。勇士不顧生。故能立天下之大事。未審衲僧家又作么生。師曰。威震寰區(qū)。未為分外。曰。恁么則坐斷十方。壁立千仞。師曰。看箭。問(wèn)。不落因果。不昧因果。是同是別。師曰。兩個(gè)金剛?cè)Α?div id="wobtqyv" class='inline' id='people_33567_3_166_comment'>曰。溈山撼門扇三下。又作么生。師云。不是同途者。智音不舉來(lái)。曰。恁么則打鼓弄琵琶。相逢兩會(huì)家。師曰。名邈得不□多。曰。不得壓良為賤。師曰。實(shí)處道將一句來(lái)。曰。自從事得潘郎后。也解人前不識(shí)羞。師曰。速禮三拜。僧曰。昔人問(wèn)投子如何是十身調(diào)御。投子下禪床立。意旨如何。師云。生鐵鑄就。曰。為什么。貪觀白浪。失卻手橈。師云。自領(lǐng)出去。問(wèn)。只如道明頭合暗頭合。古德便歸方丈作么生。師拈起拄杖子。進(jìn)云。學(xué)人擬欲放出。和尚如何抵?jǐn)M。師曰。這野狐精。問(wèn)。選佛場(chǎng)開(kāi)上根圓證。不昧當(dāng)機(jī)如何指示。師云。一超直入如來(lái)地。曰。不昧本來(lái)人。請(qǐng)師高著眼。馬大師為什么直下覷。師云。頂門上有眼。問(wèn)。一種無(wú)弦琴。唯師彈得妙。馬大師為什么直上覷。師云。暗里能抽骨。曰。未審直上覷得是。直下覷底是。師云。莫謗馬大師好。曰。爭(zhēng)奈龍袖拂開(kāi)全體現(xiàn)。象王行處絕狐蹤。師云。賴有龐居士證明。問(wèn)。句中有眼作家知。向上人來(lái)向上提。直下全行摩竭令。愿垂方便接群機(jī)。師云。不如一個(gè)百不知。曰。無(wú)無(wú)孔鐵槌。有甚用處。師曰。果然恁么去。曰。雖是本分事。未是向上機(jī)。師曰。撒星火迸獨(dú)光輝。曰。爭(zhēng)奈腦后一箭。師救不著。師云。又是拖泥帶水。嘗示眾曰。恁么恁么雙明。不恁么么不恁么暗。不恁么中卻恁么。暗里隱明。恁么中卻不恁么。明中隱暗。只如和座子掇卻許多建立。總么犯手傷鋒。且道喚作什么。到遮里高而無(wú)上。深而無(wú)底。旁盡虛空際中。極鄰虛塵。凈裸裸赤灑灑。是個(gè)無(wú)底缽盂。無(wú)影杖子。熊耳山前。少林峰下。老胡九年。冷湫湫地。守這閑家具。深雪之中。直得情忘意遣。理盡見(jiàn)徐。方有一個(gè)承當(dāng)。且道雙明雙暗。雙放雙收。是建立是平常。總不與么。也未是極則處。且作么生是極則處。擘開(kāi)華岳連天透。放出黃河輥底流。宣和中。詔住東都天寧。太上在康邸。屢請(qǐng)宣揚(yáng)。有偈云。至簡(jiǎn)至易。至尊至貴。往來(lái)千圣頂??頭。世出世間不思議。然是時(shí)欽宗在東宮。師對(duì)太上。預(yù)有至尊之讖。建炎改元。寧相李伯紀(jì)。表住金山。駕幸維揚(yáng)。有詔徵見(jiàn)。顧問(wèn)西竺道要。對(duì)曰。陛下以孝心理天下。西竺法以一心統(tǒng)萬(wàn)殊。真俗雖異。一心初無(wú)間然。太上大悅。賜號(hào)圜悟禪師。乞云居山歸老。朝廷厚贐其行。至云居之明年。復(fù)歸于蜀。大師王伯紹迎居昭覺(jué)。紹興五年八月五日。示疾。將終。侍者持筆求頌。書曰。已徹?zé)o功。不必留頌。聊爾應(yīng)緣。珍重珍重。擲筆而化。春秋七十有三。坐五十五夏。謚真覺(jué)禪師。塔曰寂照。初樞密鄧子常。奏賜命服佛果師號(hào)。所至士夫過(guò)從問(wèn)道。無(wú)虛日。師悟門廣大。說(shuō)法辯博。縱橫無(wú)礙。莫不人人畏服。以為未嘗有也。凡應(yīng)接雖至深夜。客退必秉炬開(kāi)卷。于宗教之書。無(wú)所不讀。初在金陵。大師王彥昭。嘗請(qǐng)益雪竇所謂三員無(wú)事道人孰勝。師曰。正爾皆須吃棒始得。帥意未喻。師詰之。帥以手拍膝。時(shí)衲子環(huán)擁。師就指曰。此輩倒作此見(jiàn)解。焉能透徹古人知見(jiàn)。帥不懌而去。尋遣之詩(shī)令刻石。師匿之。他日彥昭入山。問(wèn)詩(shī)所在。師曰。昔人贈(zèng)遺。所以昭德也。今大師特譏刺而已。某敢以非所宜而宜之哉。帥翻照霽威而去。既而給事廬贊元代府事入山。題詩(shī)有菖蒲海之句。然東漢志有蒲菖海。師就質(zhì)之。廬頗知誤。或勸不應(yīng)與師臣爭(zhēng)詩(shī)恐致禍。師笑曰。吾豈得已哉。前既卻王公詩(shī)。今新帥雖美句。亦莫敢刻之。故發(fā)其誤。貴不主意上石耳。其臨機(jī)有斷如此。性和易不事事。晚節(jié)道愈尊。而風(fēng)度無(wú)改。或謂當(dāng)加威重者。師曰。吾佛以慈攝物。等觀一切。每任真若此。猶恐失之。況以顯晦易其心。而刻薄蒞眾。豈沙門所為邪。其雅量廓廓常退。己以讓人。故出世主法垂四十年。未始有一犯其規(guī)繩者云。
克勤。彭州崇寧駱氏子。世宗儒。師生。犀顱月面。骨相不凡。從師受書。日記千馀言。偶過(guò)妙寂院。見(jiàn)佛書讀之三復(fù)。悵然如獲舊物。曰。吾殆過(guò)去沙門也。始棄家祝發(fā)。從文照。通講說(shuō)。又從敏行。授楞嚴(yán)。俄得病瀕死。嘆曰。諸佛涅槃?wù)?。不在文句中。欲以聲求色?jiàn)。如釜羹投鼠矢污之。吾知其無(wú)以死矣。遂棄去。見(jiàn)真覺(jué)勝公。勝方剃臂出血。指示師曰。此曹溪一滴也。師矍然于時(shí)。大知識(shí)名稱遠(yuǎn)聞?wù)呦嗤?。持一缽?fù)讲匠鍪?。意所欲往。靡不至焉。首謁玉泉皓。金鑾信。又見(jiàn)大溈哲?；尢眯摹|林總。僉指為法器。而晦堂獨(dú)深加賞識(shí)。最后見(jiàn)五祖演禪師。盡展機(jī)用。祖皆不諾。乃謂祖強(qiáng)移換人。出不遜語(yǔ)。忿然而去。祖曰。待一頓熱病打時(shí)。方思我在。到金山。染傷寒困極。平日見(jiàn)處。無(wú)得力者。追繹祖言。乃自誓云。我病稍間。即歸五祖。病既愈。還山。祖見(jiàn)之喜。命執(zhí)侍方半月。會(huì)部使者。謁祖問(wèn)佛法大意。師從旁竊聽(tīng)。忽有省。遽出。見(jiàn)雞飛上欄干。鼓翅而鳴。即大悟。袖香入室。通所得。祖曰。佛祖大事。非小根劣器所能造。汝既如是。吾助汝喜。因遍謂山中耆老曰。我侍者參得禪也。嘗伐一巨木。祖固止之。不聽(tīng)。祖怒奮挺而起。師立不動(dòng)。祖投所持挺。笑而去。自是遇物無(wú)疑。崇寧中。省親還蜀。諸老相謂曰。道西行矣。時(shí)同門佛鑒慧勤。亦知名眾。遂目師為川勤別之。成都師郭知章。請(qǐng)開(kāi)法六祖。更昭覺(jué)凡八年。復(fù)出峽南游。時(shí)張無(wú)盡。寓荊南。自以手提古佛。席卷諸方。見(jiàn)師恍然自失。留居碧巖院。傾心事之(傳燈錄云。張?jiān)⑶G南。以道學(xué)自居。少見(jiàn)推許。師艤舟謁之。劇談華嚴(yán)旨。要曰。華嚴(yán)現(xiàn)量境界。理事全真。初無(wú)假法。所以即一而萬(wàn)。了萬(wàn)為一。一復(fù)一。萬(wàn)復(fù)萬(wàn)浩然莫窮。心佛眾生。三無(wú)差別。卷舒自在。無(wú)礙圓融。此雖極則。終是無(wú)風(fēng)匝匝之波。公。于是。不覺(jué)促榻。師遂問(wèn)曰。到此。與祖師西來(lái)意。為同為別。公曰。同矣。師曰。沒(méi)交涉。公色慍。師曰。不見(jiàn)云門道。山河大地。無(wú)絲毫過(guò)患。猶是轉(zhuǎn)句。直得不見(jiàn)一色。始是半提。更須知有向上全提時(shí)節(jié)。彼德山臨濟(jì)非乎。公乃首肯。翌日。復(fù)舉事法界理法界。至理專無(wú)礙法界。師又問(wèn)。此可說(shuō)禪乎。公曰。正好說(shuō)禪也。師笑曰。不然。正在法界量里。蓋法界量未滅。若到事事無(wú)礙法界。法界量滅。始好說(shuō)禪。如何是佛乾屎橛。如何是佛麻三斤。是故真凈偈曰。事事無(wú)礙。如意自在。手把豬頭。口誦凈戒。趁出淫坊。未還酒債。十字街頭。解開(kāi)布袋。公曰。美哉論。豈易得聞。于是。執(zhí)師禮。留居碧巖)。復(fù)徙長(zhǎng)沙道林。太保樞密鄧子常。上師德行。賜紫服師號(hào)佛果。政和中。移延康蔣山。東南學(xué)者。赴之如歸。至無(wú)地可容。名聞京師。被詔住天寧萬(wàn)壽。召見(jiàn)褒寵甚渥。建炎初。宰相李伯紀(jì)。奏住金山。高宗至維揚(yáng)。入對(duì)。賜名圓悟禪師。改云居久之。復(fù)領(lǐng)昭覺(jué)。紹興五年八月己酉。微恙。留偈示眾。擲筆而逝。茶毗。舌齒不壞。舍利五色無(wú)數(shù)。閱世七十有三。坐夏五十有五。塔于昭覺(jué)之側(cè)。謚真覺(jué)禪師。師清凈無(wú)作。不入諸相。示方便門。提引未悟。一聽(tīng)其語(yǔ)。莫不愀然感動(dòng)。有泣下者。故住天寧時(shí)。一時(shí)王公貴人。道德材智。文學(xué)之士。日造其室。車轍滿戶外。雖毗耶聽(tīng)法。不能過(guò)也。度弟子五百人。嗣法得眼。領(lǐng)袖諸方者。百馀人。方據(jù)大叢林?？锉娬f(shuō)法。為后學(xué)標(biāo)表?？芍^盛矣。師自得法后。聲名藉甚。繇岳麓。徙蔣山。行成德備。每得天神訶護(hù)。過(guò)金山時(shí)。賊趙萬(wàn)。據(jù)鎮(zhèn)江擁兵數(shù)百。操戰(zhàn)艦。乘風(fēng)欲度。忽反風(fēng)。云霧晦冥連晝夜。不得度。乃止。比赴云居。道長(zhǎng)廬。賊張遇奄至。盡劫所有。師衣缽獨(dú)存。又嘗斂上方賜物。置一篋中。寓儀真。師飭其徒往省。答曰。儀真連夕大火。尚何求。師笑曰。汝第往。既至。官寺民櫩。鞠為瓦礫。而師篋封識(shí)如新。嘗寓公安天寧。天堂長(zhǎng)老覺(jué)公。夢(mèng)一女子。再拜而進(jìn)曰。乞我東堂。為人天說(shuō)法。信宿而碧巖疏至。女子。即碧巖護(hù)法神也。安樂(lè)山神。據(jù)云居方丈。諸耆宿。皆徙避別室。師寘一榻。臥起如平時(shí)。師?；蹆勺?。行解通脫。斷取世界。如掌中庵摩勒果。是區(qū)區(qū)者何足言。然為世人傳聞贊嘆。故不得略也。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之二
釋克勤，姓駱氏，彭人也。世守儒學(xué)，兒時(shí)日記千言，偶游妙寄寺，見(jiàn)佛書，三復(fù)悵然，如獲舊物，曰：“予殆過(guò)去沙門也?！奔闯黾?，依自省師祝發(fā)，從文昭通講說(shuō)，又從敏行授《楞嚴(yán)》。俄得病瀕死，嘆曰：“諸佛涅槃?wù)?，不在文句中，吾以聲求色?jiàn)，宜其無(wú)以死也。”遂棄去，至真覺(jué)勝禪師之席，勝方創(chuàng)臂出血，指示勤曰：“此曹溪一滴也?！鼻谯侨涣季?，曰：“道固如是乎？”即徒步出蜀，首謁玉泉皓，次依金鑾信、大溈哲、黃龍心、東林度，僉指為法器。而晦堂稱：“他日臨濟(jì)一派屬子矣?！弊詈螅?jiàn)五祖演，盡其機(jī)用，祖皆不諾。乃忿然而去。演曰：“待著一頓熱病時(shí)，方思量我。”勤至金山，病寒困極，以平日見(jiàn)處試之，無(wú)得力者。追繹演言，乃自誓曰：“我病稍閒，即歸演?！奔把菀灰?jiàn)而喜，令入侍寮。會(huì)部使者解印還蜀，造演問(wèn)道，演曰：“曾憶少年讀小艷詩(shī)，有‘頻呼小玉原無(wú)事，祇要檀郎認(rèn)得聲’之句乎？”部使喏喏。勤適侍立，反復(fù)研詰。演為舉“如何是祖師西來(lái)意”、“庭前柏樹子”語(yǔ)，有省。出見(jiàn)雞飛上欄干，鼓翅而鳴，復(fù)自忖曰：“此豈非聲耶？”乃呈偈曰：“金鴨香銷錦繡幃，笙歌叢里醉扶歸。少年一段風(fēng)流事，祇許佳人獨(dú)自知?！毖菹?，遍謂山中耆舊曰：“我侍者參得禪也?！庇纱怂?，推為上首。祟寧中，成都帥翰林郭公之章請(qǐng)開(kāi)法昭覺(jué)。政和間，謝事，復(fù)出峽南游。時(shí)張無(wú)盡寓荊南，以道學(xué)自居，少見(jiàn)推許，勤艤舟謁之，與談《華嚴(yán)》旨要，因言：“《華嚴(yán)》現(xiàn)量境界，理事全真，初無(wú)假法，所以即一而萬(wàn)，了萬(wàn)為一，一復(fù)一，萬(wàn)復(fù)萬(wàn)，浩然無(wú)窮，心佛眾生三無(wú)差別，卷舒自在無(wú)礙圓融，此雖極則，終是無(wú)風(fēng)匝匝之波?！睙o(wú)盡于是不覺(jué)促榻，勤乃更迭推勘，謂：“云門道山河大地，無(wú)絲豪過(guò)患，猶是轉(zhuǎn)句，直得不見(jiàn)一色，始是半提，更須知有向上全提時(shí)節(jié)。”無(wú)盡為之首肯。明日，復(fù)舉事法界、理法界，至理事無(wú)礙法界，因問(wèn)：“此可說(shuō)禪乎？”無(wú)盡曰：“正好說(shuō)禪也?！鼻谛υ唬骸安蝗?。正是法界量里，蓋法界量未滅始好說(shuō)禪。如何是佛乾屎橛？如何是佛麻三斤？是故真凈偈曰：‘事事無(wú)礙，如意自在，手把豬頭，口誦凈戒，趁出淫坊，未償酒債，十字街頭，解開(kāi)布袋。’”無(wú)盡嘆曰：“美哉之論，豈易聞乎！”于是，以師禮留居碧巖。復(fù)徙道林。樞密鄧公子常奏，賜紫服，詔住蔣山，學(xué)者歸之如市，至無(wú)地以容。敕補(bǔ)天寧、萬(wàn)壽，召見(jiàn)便殿，褒龍甚渥。建炎初，又遷金山，適駕幸維揚(yáng)，入對(duì)，賜號(hào)“圓悟禪師”，改云居。久之，復(fù)領(lǐng)昭覺(jué)?；兆跒榻惦罚归_(kāi)堂焉，略云：“匝地普天，皆承恩力。九州四海，悉稟威靈。百千法門之外殊特法門，無(wú)量妙義之中真實(shí)妙義?？藙穸U師者，雞園上品，鹿苑名家。早空六妙之門，無(wú)慚饒舌接引。四流之岸，意許安心。飛錫所至，法雨咸沾。布金而來(lái)，愿云共領(lǐng)。特啟祗園世界，廣引方袍。宏開(kāi)覺(jué)路津梁，都成圓具。鈴鈴振策，允為萬(wàn)德之師。凜凜戒規(guī)，直入三摩之地。于戲！道生說(shuō)法，石亦點(diǎn)頭。羅什談禪，巖俱撒手。普濟(jì)僧人行腳，象負(fù)以游。定儗菩薩低眉，鳩分而食。遍灑醍醐，同登歡喜?！苯B興五年八月示微恙，趺坐書偈遺眾，投筆而逝。荼毗時(shí)，舌齒不壞，舍利無(wú)數(shù)，塔于寺后威鳳山中，謚“真覺(jué)禪師”。清雍正十三年，加謚“明宗真覺(jué)禪師”。
人物簡(jiǎn)介
李詩(shī)（？——一一二五），常州武進(jìn)（今江蘇常州）人。元豐中登進(jìn)士第。崇寧初為太常寺主簿。政和初以光祿少卿為資善堂翊善。五年，欽宗立為太子，詩(shī)以秘書監(jiān)為顯謨閣待制、太子左庶子兼侍讀。八年，遷太子詹事兼太子侍講。宣和七年卒。見(jiàn)《靖康要錄》卷一，《宋會(huì)要輯稿》職官七之二四、七七之六二。
