人物:趙崇度

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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 宋僧。潼川人。俗姓王,字敬叟。理宗嘉熙中奉敕住凈慈光孝寺。有《北澗集》。
全宋詩
釋居簡(一一六四~一二四六),字敬叟,號北澗,潼川(今四川三臺)人。俗姓龍(《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二四作王)。依邑之廣福院圓澄得度,參別峰涂毒于徑山,謁育王佛照德光,走江西訪諸祖遺跡。歷住臺之般若報(bào)恩。后居杭之飛來峰北澗十年。起應(yīng)霅之鐵佛、西余,常之顯慶、碧云,蘇之慧日,湖之道場,詔遷凈慈,晚居天臺。理宗淳祐六年卒,年八十三,僧臘六十二。有《北澗文集》十卷、《北澗詩集》九卷、《外集》一卷、《續(xù)集》一卷及《語錄》一卷。《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二四、《凈慈寺志》卷八、《靈隱寺志》卷三、《新續(xù)高僧傳》四集卷三有傳。 釋居簡詩,以日本應(yīng)安七年(一三七四)刻《北澗詩集》及日本貞和、觀應(yīng)間(相當(dāng)于元惠宗至正時(shí))翻刻宋元舊本《外集》、《續(xù)集》為底本(以上均藏日本內(nèi)閣文庫)。另從《大藏經(jīng)·北澗居簡禪師語錄》等書中輯得之詩作,編為第十二卷。
全宋文·卷六七九八
居簡(一一六四——一二四六),字敬叟,俗姓王(一云姓龍),潼川(今四川三臺)人。依邑之廣福院圓澄得度,參別峰涂毒于徑山,復(fù)往育王見佛照,機(jī)相契,自是往來其門十五年。久之,出住臺之般若,遷報(bào)恩,英衲爭附,錢厚、葉適皆折節(jié)問道。時(shí)真德秀為江東使者,虛東林命之,以疾辭,乃于飛來峰北澗掃一室以居,人以「北澗」稱之。后出主鐵佛、顯慶、碧云、慧日諸寺,嘉熙初奉詔主杭州凈慈寺,所至道化大行。淳祐六年卒,年八十三,臘六十二。。見《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二四、《新續(xù)高僧傳四集》卷三。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
居簡。
字敬叟。
潼川王氏子。
資質(zhì)穎異。
初見佛書。
必端坐默觀如宿習(xí)。
依邑之廣福院圖澄得度。
參別峰涂毒于徑山。
沉默自究。
一日閱萬庵語。
有省。
遽往育王。
見佛照。
機(jī)相契。
自是往來其門十五年。
一時(shí)社中耆碩。
無不忘年與交。
走江西。
訪諸祖遺跡。
瑩仲溫。
嘗掌大慧之記。
庵于羅湖。
纂所聞成書。
發(fā)揮祖道。
與師議論大奇之。
以大慧居洋嶼庵竹篦。
付之師巽焉。
久之。
出住臺之般若。
遷報(bào)恩。
英衲爭附。
鴻儒竹巖錢公。
水心葉公。
皆折節(jié)問道于足下。
大參真西山。
時(shí)為江東部使者。
虛東林命之。
以疾辭。
乃于飛來峰北澗。
掃一室居十年。
人不敢以字稱。
因以北澗稱之。
起應(yīng)霅之鐵佛西佘。
常之顯慶碧云。
蘇之慧日。
湖之道場。
奉旨移凈慈。
所至道化大行。
師出佛炤之門。
在諸法彥中。
為神駒香象。
機(jī)格超逸。
最難攀仰。
其頌世尊初生話云。
一聲?地便吒哩。
突出如斯大闡提。
此土西天起殃害。
堂堂洗土不成泥。
又頌楞嚴(yán)六解一亡云。
六用無功信不通。
一時(shí)分付與春風(fēng)。
篆煙一縷閒清晝。
百鳥不來花自紅。
辟一室以居。
名曰薤室。
作賦以自見。
其略曰。
進(jìn)則面墻退則坐井。
柱忽不支。
壁將就殞。
豁然而虛。
漠然而囧。
如蒙之擊。
如震而警。
如無盡藏。
如大圓鏡。
前山送青。
若壯士之排闥。
后山回闖。
擬良工之御駿。
撫鴻鵠而晚眺。
入冥冥而遠(yuǎn)引。
笑云煙之輕去。
漫悠悠而無定。
駐落日于西崦。
延初蟾于東嶺。
是皆中所得也。
有北澗集十九卷。
張公誠子。
序之曰。
讀其文。
宗密未知其伯仲。
誦其詩。
合參寥覺范為一人。
不能當(dāng)也。
北澗于人不茍合。
合亦不茍暌。
取舍去就之際。
潔如也。
葉水心詩曰。
簡公詩語特驚人。
六反掀騰不動身。
說與東家小兒女。
涂青染綠未禁春。
師居天臺委羽。
有二姓爭竹山。
竭產(chǎn)不肯已。
仙居丞王君懌。
請于師。
師作種竹賦一首示二姓。
而訟遂止。
其德音感化如此。
靈隱虛席。
趙節(jié)齋
奏師補(bǔ)其處。
師笑曰。
吾日迫矣。
乃舉天童癡絕沖。
淳祐丙午春三月二十八日。
索紙書偈。
于紙尾復(fù)書曰。
四月一日珍重六字。
呼諸徒誡之曰。
時(shí)不待人。
以吾自勵(lì)。
吾世緣馀兩日耳。
至期昧爽索浴。
浴罷假寐。
然視之已逝矣。
壽八十三。
臘六十二。
葬全身于月堂昌禪師塔側(cè)。
遵治命也。
南宋元明禪林僧寶傳·卷六
禪師名居簡。出潼川王姓。號敬叟。又稱北澗。蓋居北澗之日久也。簡姿秀而文當(dāng)世尚之。游廣福讀出世典。輒棄冠。具戒。參別峰。別峰指見涂毒。涂毒示其心要。簡以從前所學(xué)湊泊不可。疑情猛切。常立達(dá)旦。偶過擇木寮。閱萬庵語云。欲識諸佛心。但向眾生心行中識取。欲識常住不凋性。但向萬物遷變處會取。簡于此忽省。以為萬庵與佛炤同條。遂別策造靈隱。機(jī)契佛炤光禪師。于是往來妙喜下尊宿。一十五年。激揚(yáng)宗旨。大有力焉。乃辭佛炤。經(jīng)甌閩。歷江西。過羅湖。訪仲溫。仲溫與論。大喜曰。妙喜之后一人也。乃以妙喜居洋嶼庵。竹篦為贈。且曰。公之后必大。未幾出住臺州紫籜。遷報(bào)恩。及廣孝。名大振。退居武林飛來峰之陰。卿士猶物色之不顧。當(dāng)是時(shí)出佛炤之門者。有靈隱善徑山琰天童派東禪觀上方铦。交章勸簡。應(yīng)旴江刺史之命。又不顧。而江州使者以東林云居力致之。簡亦不顧。乃壽北澗集。行世。宿儒附之。葉水心曰。簡公話柄特驚人。六反掀騰不動身。說與東家小兒女。涂青染綠未禁春。簡嘆曰。狼虎之害。世人易知也。文章害世。則難知矣。狼虎在山。藜藿不釆。文章欺世。耳目沉淪。余比見近流施為闊略。非先圣之言不言。非古哲之跡不舉。然境風(fēng)乍飄。榮辱無主。取快一時(shí)。名節(jié)掃地。則向之所言所舉。皆為飾詞。以欺世者也。欺世之害。甚于狼虎。余頹躬不逮。深為是懼。所見所聞。偶筆成集。若稍存心。欲以詩文鳴世。則又吾教之罪人也矣。遂燬板。晚居凈慈。其門人大觀以高庵楞嚴(yán)綱要頌。請簡發(fā)其旨。簡向慕高庵為人。乃聯(lián)和而序之。淳祐丙午春。示眾曰。識得一萬。事畢了事。衲僧一字不識。直饒恁么。未稱全提。禹力不到處。河聲流向西。歸方丈。大書四月一日珍重六字。至期。言語移時(shí)。斂目而逝。簡初在紫籜。委羽有二姓。爭竹山。竭產(chǎn)不已。仙居丞啟簡諷之。簡示以種竹賦。二姓之訟遂止。臺氓謠曰。簡公筆甜如蜜。 贊曰。齊桓侯有疾。在腠理以忽扁鵲。終至骨髓。雖司命無柰之何。而末造眾生。言行參差之。疾不啻在骨髓間也。故北澗生平行李。惟恐針石之不逮。然以文字得度者。則北澗法化。寧當(dāng)有別論也。否乎。
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋居簡,字敬叟,姓龍氏,潼川人也。
家世儒素,幼性穎異,見佛書端坐默觀,如宿習(xí)者。
依邑之廣福院圓澄得度,參別蜂涂毒于徑山。
沈默自究,一日閱萬庵語有省,遽往育王見佛照,機(jī)契,自是往來其門十五年。
走江西訪諸祖遺跡,瑩仲溫嘗掌大慧之記,庵于羅湖,纂所聞成書發(fā)揮祖道,與議論大奇之。
久之,出主臺之般若,遷報(bào)恩,英衲爭附,儒碩錢竹巖、葉水心莫不推重。
時(shí)大參真西山為江東部使者,虛東林待之,以疾辭。
乃于飛來峰北澗,掃一室居十年,人不敢以字稱,以北澗稱之。
起應(yīng)霅之鐵佛,常之顯慶碧云,蘇之慧日,湖之道場,奉詔遷凈慈。
所至道化大行,垂老不倦。
頌《楞嚴(yán)經(jīng)》六解一亡云:“六用無功信不通,一時(shí)分付與春風(fēng)。
篆煙一縷聞清晝,百鳥不來花自紅。
”辟一室以居,名曰“薤室”。
作賦以自見,水心酬以詩云:“簡公詩話特驚人,六反掀騰不動身。
說與東家小兒女,涂清染紫不禁春。
”晚歲居天臺,有二姓爭竹山搆釁,為作《種竹賦》以諷之,而訟遂已。
趙節(jié)齋為奏補(bǔ)靈隱,簡笑謝曰:“吾日迫矣。
”乃舉天童癡絕道沖。
淳祐丙午春,示疾,三月二十八日索紙書偈,于紙尾復(fù)書“四月一日珍重”六字,呼諸徒誡之曰:“時(shí)不待人,以道自勵(lì),吾世緣馀二日耳。
”至期昧爽,索沐浴罷,如假寐,視之已逝矣。
壽八十三,臘六十二,所著有《北澗集》十九卷。

人物簡介

全宋詩
釋文禮(一一六七~一二五○),號滅翁,俗姓阮,臨安(今屬浙江)天目山人,因別號天目。年十六,依鄉(xiāng)之真向寺僧智月得度,遍參名師。歷主臨安廣壽、凈慈,永嘉能仁,安吉福泉,四明天童等剎,歸終于梁渚之西丘。理宗淳祐十年卒,年八十四。事見明崇禎《天童寺志》卷六《宋天目禪師行狀》。 釋文禮詩,據(jù)《頌古聯(lián)珠通集》、《天童寺志》等書所錄,編為一卷。
全宋文·卷六八七九
文禮(一一六七——一二五○),字滅翁,俗姓阮氏,臨安(今浙江臨安)人,家于天目山麓,因別號天目野樵。年十六,依邑之真相寺智目得度,歷參名師。至蔣山,浙翁琰禪師留之分座。嘉定五年出世,住臨安慧云寺,遷溫州能仁寺,又主臨安凈慈、福泉、明州天童諸剎。淳祐七年卒,年八十四。見《新續(xù)高僧傳》卷一四、《釋氏疑年錄》卷九。
南宋元明禪林僧寶傳·卷七
天目禪師文禮者。
字滅翁。
生阮氏。
為臨安籍也。
得度于真相寺智月沙門。
得道于薦福松源岳禪師。
出世于郡之廣壽。
次則雁山能仁。
復(fù)詔居南屏凈慈。
終于天童者。
蓋赴暮年之詔也。
四會談禪。
兩赴明詔。
于其西丘福泉。
乃退閒之所也。
禮居雁山時(shí)。
南國衣冠君子多從之游。
禮杖拂蕭然。
清風(fēng)迫人。
松下云間。
泉聲石色。
無尊卑目遇而已。
然卒不樂。
乃退居梁渚西丘。
自述曰。
我自南山退席回。
懶將藤杖接方來。
有時(shí)拄到晴坡上。
簡點(diǎn)梅花幾樹開。
方是時(shí)。
晦庵居士朱熹者。
以道學(xué)開館臺南訂。
有司挽禮。
再居能仁。
不起。
乃作偈。
簡雁山耆宿曰。
我拋一語墮龍湫。
逗石穿云幾度秋。
白發(fā)詎那看不透。
月寒高掛冷猿愁。
禮既休閒于梁渚。
道俗相尋不絕。
禮多兀坐繩床。
熟視搖手而已。
或格外相愜。
禮自理瓶鐺。
談笑連朝夕不厭也。
節(jié)齋趙公慕禮高行。
微服過訪。
坐語竟日。
節(jié)齋去。
禮竟不問其姓名。
適凈慈席虛。
節(jié)齋起禮補(bǔ)之。
不赴。
節(jié)齋乃言于上。
上強(qiáng)命之入院。
禮曰。
九重命下。
四海同欽。
山岳歡呼。
禽魚起舞。
且物外道人因甚也被轉(zhuǎn)。
卻順是菩提。
四眾稱善。
未久又杖策宵遁。
退居福泉。
上惜之。
復(fù)敕天童居禮。
禮居天童。
常以南山筀筍東海烏鯽話驗(yàn)。
方來擬對。
禮輒督牙三下。
識者驚焉。
一時(shí)及其門者。
非智過于師。
不易放行。
故自書曰。
無韶陽來扣門。
終不拶人腳折。
有德山至詰問。
方才吹滅紙燭。
堪嗟狐媚妄。
相嗣續(xù)寧教。
草滿法堂。
苔封古屋。
楊岐不得保寧白云晦堂。
若非死心靈源。
其馀碌碌。
難為接足。
禮住天童。
不久又棄。
歸西丘舊隱。
然方賓益勝。
朱晦庵嘗詣禮。
禮以格外瀟灑示之。
晦庵則彬彬然有容。
整冠進(jìn)問。
母不敬。
禮驀起叉手。
晦庵退語人曰。
碧落碑果無贗本也。
楊慈湖亦問不欺之力。
禮答曰。
要明兔象全提句。
看取升階正笏時(shí)。
禮四歷住持。
僅八九載。
而退居之日。
多其風(fēng)調(diào)高古。
見者神肅。
然敘及法道體勢。
則慷慨太息。
或繼以涕。
故嗣其志者。
皆著大名于當(dāng)時(shí)。
淳祐十年冬月。
忽晨起。
謂眾曰。
誰與我造個(gè)無縫塔。
侍者曰。
請師塔樣。
禮微笑曰。
盡力畫不出。
即蛻去。
年八十有四矣。
阇維。
頂骨牙齒不壞。
舍利如燦珠。
附天童應(yīng)庵祖塔之左而閟焉。
贊曰。
余覈公道行。
垂手三十馀齡。
四遷五退。
如白云影內(nèi)神仙。
可仰而未可攀也。
再味其說法。
若志公之容謾。
許僧繇描摹。
當(dāng)時(shí)君子以公之名齊于妙喜應(yīng)庵。
誠不謬矣。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四
釋文禮,字滅翁,姓阮氏,臨安人也。
家于天目山麓,因別號“天目”。
生性聰慧,別具靈穎,家世田作。
嘗在髫年,從母出桑,攜籃相隨,母戲之曰:“提筐者誰?
”忽焉有省,始懷出塵之想。
年十六,依邑之真相寺智月得度,參凈慈混源不契。
謁佛照光于育王,問風(fēng)動幡動,應(yīng)對機(jī)敏,喜其俊邁,使掌書記。
久之,還浙西聽一心三觀之旨,于上天竺時(shí),擬議之間,頓忘知解,往參遂印可。
尋復(fù)辭去,禮祖塔于江淮,間因至蔣山,浙翁琰留之分座。
嘉定五年,張約齋居士镃請開法于臨安慧云,既而遷溫之能仁,未幾,辭歸西丘。
時(shí)節(jié)齋趙公慕禮高行,微服過西丘,禮亦不問姓氏,與語終日而去,明日奏請禮住持凈慈。
復(fù)移居福泉,遷住天童。
禮素崇古誼,高絜簡儉,不茍笑言,其說法則風(fēng)雅流麗,讀之非解人亦復(fù)神動。
嘗誦《楞嚴(yán)經(jīng)》“諸可還者 ,自然非汝,不汝還者,非汝而誰”句下,忽作偈曰:“不汝還者復(fù)是誰?
殘紅流在釣魚磯。
日斜風(fēng)定無人掃,燕子銜將水際飛。
”冬至,上堂云:“黃鐘才起時(shí),九數(shù)從頭數(shù)。
相將幽谷鶯啼,次第雕梁燕語。
田父祭勾芒,叢祠敲社鼓。
農(nóng)父狎牛郎,村姑教蠶婦。
光陰老盡世間人,冬至寒食一百五。
”其他妙語類如此,尤邃于《》。
乾淳諸儒,大闡道學(xué),禮與之游。
晦翁朱子問毋不敬,禮叉手示之。
楊慈湖問:“不欺之力?
”答曰:“此力分明在不欺,不欺能有幾人知。
要明象兔全提句,看取升階正笏時(shí)。
”禮領(lǐng)剎五,前后八九載,馀多逍遙于梁渚西上,而群衲聚扣,與住院無異。
將入寂,謂侍者曰:“誰與我造無縫塔。
”或請其式,曰:“盡力畫不出。
”乃怡然脫去,世壽八十有四,阇維收舍利無算,袝于應(yīng)庵華塔之左,尤煜序其語錄,嗣法弟子橫川珙、石林鞏。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1169—1250 【介紹】: 宋僧。武信人,俗姓荀,號癡絕。應(yīng)進(jìn)士舉不第,遂入梓州妙應(yīng)院落發(fā)。后游吳楚,參曹源道生于妙果。大悟玄旨,出主嘉禾之天寧,次遷蔣山雪峰。奉旨住四明天童,三年,詔補(bǔ)靈隱。時(shí)京兆尹建法華寺,特奏請為開山第一代。理宗又命主杭州雙徑。臨終,上堂說法,辭眾入方丈,至夜分與眾論道,蛻然而逝。
全宋詩
釋道沖(一一六九~一二五○),號癡絕,俗姓荀,武信長江(今四川遂寧西北)人??婆e失意,受釋氏學(xué),于梓州妙音院落發(fā)。光宗紹熙三年(一一九二)出峽,謁松源岳,聞密庵之道。于云居曹源生處出世,遍歷諸老宿逾二十年。凈慈肯堂充、華藏遁庵演一見以為法器,知密庵之傳必由其復(fù)興。其后潛庵光、一翁如、癡鈍穎、掩室開、浙翁琰皆與分座。寧宗嘉定十二年(一二一九),由徑山入住嘉興報(bào)恩光孝寺。理宗寶慶元年(一二二五),移住建康府蔣山太平興國寺。嘉熙二年(一二三八),遷雪峰崇圣寺。三年,住慶元府天童景德寺,兼領(lǐng)育王。淳祐四年(一二四四),移住臨安府景德靈隱寺。九年,至平江府覺城山法華寺開山。同年十月,住臨安府徑山興圣萬壽寺。十年卒,年八十二。有《癡絕和尚語錄》二卷,收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》及所附趙若琚撰《行狀》?!〉罌_詩,以輯自《語錄》和他書的偈頌及詩,合編為一卷。
全宋文·卷六九一五
道沖(一一六九——一二五○),號癡絕,遂寧府長江(今四川蓬溪西南)人,荀氏子。舉進(jìn)士不中,出家于梓州妙應(yīng)院。紹熙中出峽,師曹源道生,歷諸老之門。住光孝、蔣山、鼓山、太白、育王,移靈隱,尋住法華、雙徑諸寺。名重海內(nèi)外,士大夫多樂從之游。淳祐十年卒,年八十二。其徒集有《癡絕道沖禪師語錄》二卷傳世。見自撰《龕銘》,趙若琚《行狀》(《道沖癡絕禪師語錄》附),《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一。
大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
釋道沖字癡絕。武信長江荀氏子也。首參杭之妙果曹源生和尚大悟玄旨。出世嘉禾之天寧。次遷蔣山雪峰。無何奉旨住四明天童三年。詔補(bǔ)靈隱。時(shí)京兆尹建法華寺。特奏請師為開山第一代。允之未赴。宋理宗降敕命主杭洲雙徑。師謂眾曰。不赴法華則不信。違徑山之命則不恭。既失恭與信。何以為后學(xué)法。遂慵然就法華開堂。月馀即銜旨登徑山。于是一眾響合歡聲若雷。臨入滅乃手書記敘得法之由。上堂說法辭眾。入方丈囑后事。至夜分正坐與眾論道移時(shí)蛻然而逝。當(dāng)理宗三年三月十五日也。世壽八十二。僧臘六十一。荼毗舍利瑩然。弟子分塔二處。一于本山菖蒲田玉芝庵。一于金陵玉山庵。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
道沖。
自號癡絕。
武信長江荀氏子。
母郭氏。
嘗夢經(jīng)山木瓜樹下。
其實(shí)累累。
取而食之。
占者謂。
當(dāng)產(chǎn)奇士。
已而師生。
豐上短下。
資稟過人。
長應(yīng)進(jìn)士舉不利。
受釋氏舉于梓州妙應(yīng)院。
落發(fā)游成都。
習(xí)經(jīng)論有聲。
紹熙壬子。
出峽回旋荊楚間。
時(shí)松源倡道于饒之薦福。
徑造其廬。
適歲饑不受。
會曹源生公。
以云居首座。
出世妙果。
許師入室。
俾侍香。
老拳痛棒不少貸。
至是平生知見。
絕無影響。
然終以未見松源為闕然。
及松源遷靈隱。
師曰。
尚馀窮相一雙手。
要向諸方癢處爬。
至杭。
松源門庭高峻。
八閱月不得入。
每囁嚅欲自言。
屢呵斥不容近。
一日有告之松源者。
松源曰。
我已八宇打開。
自是他當(dāng)面蹉過。
師聞此語。
口耳俱喪。
始知侍曹源時(shí)。
嘻戲怒罵。
無非善呵方便。
既而曹源順寂。
遍歷諸老之門。
踰二十年。
出世秀州之光孝。
金陵之蔣山。
福州之鼓山雪峰。
嘉熙戊戌。
有旨住太白名山。
兩育王住持未得人。
因師之至。
又強(qiáng)之兼領(lǐng)。
師往來兩山間。
四方學(xué)者。
從之如歸。
教聞京師。
詔下移靈隱。
追念密庵松源舊游。
方思所以振起祖風(fēng)。
而魔事出于意料所不及。
難以口舌爭。
遽動歸老故山之志。
伐鼓亟去。
雖京兆尹節(jié)齋趙公。
致書力挽堂帖有虎丘之命升師。
虛齋趙公以蔣山起之。
俱莫能回其意。
戊申春。
育王散席。
諸大老落落如晨星。
惟師為叢林尊宿。
眾舉于朝。
日夜俟師之出。
亦固辭乃已。
又有欲挽之為法華開山。
懇祈再三不得請。
而敕牒住徑山之命繼至。
師謂先諾固不可違君命。
豈應(yīng)引避。
乃以九月至法華。
踰月登雙徑。
人神響應(yīng)。
歡聲如雷。
師說法。
簡直明爽。
不落窠臼。
嘗云。
盡乾坤大地。
無絲毫許大。
汝諸人。
橫擔(dān)拄杖。
繞四天下。
行腳道。
我無處不到。
無事不知。
且道。
西天那爛陀寺戒賢論師。
今日說甚么法。
又云。
有一人一念頓證。
墮在佛數(shù)。
有一人累劫闡提。
不愿成佛。
且道。
那個(gè)合受人天供養(yǎng)。
良久云。
蝶穿芳徑雙眉濕。
蜂掠殘花兩股肥。
詞旨高詣之如此。
俄染疾。
自冬涉春。
形體雖羸。
升堂提唱。
精明如平時(shí)。
忽手書龕記。
并遺書十?dāng)?shù)封。
且曰。
無準(zhǔn)忌在十八。
吾以十五即行。
不得辦香修供矣。
侍僧駭其言。
亟以遺偈請。
師笑曰。
末后一句。
無可商量。
只要個(gè)人直下承當(dāng)。
寂然移頃而逝。
壽八十二。
師能誠無偽。
表里如一。
待人恕而立己嚴(yán)。
應(yīng)世圓而領(lǐng)眾肅。
住山三十年。
所至以激揚(yáng)宗風(fēng)為己任。
以道法未得其傳為己憂。
平居簡淡沉嘿。
若不能言。
及坐籌室。
勘驗(yàn)衲子。
機(jī)鋒一觸。
猶雷奔電掣。
海立江翻。
皆茫然莫知湊泊。
誓不輕以詞色假人重誤來學(xué)。
晚年無他好。
多留意字法。
于小楷最得三昧。
往往端嚴(yán)凝重類其人。
僧俗歸敬。
求法語偈贊無虛日。
雖祁寒盛暑。
揮染不倦。
士大夫多樂從之游。
而尤為名公鉅卿所推重。
以至教名宣傳海外。
有具書禮。
犯鯨波而來問法者。
其道德有以服人。
一至于此。
方在天童育王時(shí)。
被旨開堂靈隱。
束擔(dān)將戒行。
而鄰峰疾之者。
教言欲嗾群不逞。
梗于中道。
左右聞之奉以告。
師曰。
吾平日以誠實(shí)接人。
將何以加我。
略不為之動。
彼亦終于無所施而止。
雙徑。
冷泉。
太白。
雪峰。
為海內(nèi)甲剎。
萌欲速之念者。
挾奧援矜。
智巧歷階而上。
力可以通神。
師則不然。
短褐布衣終其身。
不為勢利所動。
故其進(jìn)。
不由介紹。
其退。
心常泰然。
真法門之梁棟。
后學(xué)之標(biāo)準(zhǔn)也。
南宋元明禪林僧寶傳·卷七
禪師名道沖。字癡絕。出武信荀氏。少為書生。精通六藝。有聲。然數(shù)困棘圍。沖自解曰。無憂也。非當(dāng)成我出塵之志乎。竟剃落于梓州妙音院。具戒。出蜀放浪。于吳楚間。藐諸宗匠。而不愿見也。當(dāng)此之時(shí)。曹源生禪師唱密庵之道于妙果。沖幾擬進(jìn)謁。復(fù)中止。流連講肆。惟見禪者接足往來妙果。且頌妙果之機(jī)用。沖心計(jì)生公。若無長處。何得人心若是耶。乃奮起往見。與生酬對數(shù)語。深畏之。求侍左右。不去者一年。生公宗乘玄旨。沖俱領(lǐng)會。但于拳棒交馳。似有所滯。且屢呈伎倆。生屢拂之。沖恨辭去曰。尚馀一雙窮相手。要向諸方癢處爬竟去。歷諸保社。信宿即行。又見靈隱岳。岳又不諾。沖又?jǐn)M去。乍遇故友挽之。住經(jīng)八馀月?;蚋嬖涝弧_君才華非易得也。不以方便接之。其失士乎。岳曰。我已八字打開。渠當(dāng)面錯(cuò)過。卻怪阿誰。沖聞之。口耳俱喪。徹見生公妙用。乃北面妙果。而拜之曰。幾負(fù)吾師。幾負(fù)吾師。住后嗣法曹源。生初江湖衲子觀望不歸。及其開堂。接納星飛電捲。老師宿德稱善。于是眾歸如云。上堂。有僧問。心佛及眾生。是三無差別如何是過去。心曰。放待冷來看。如何是現(xiàn)在。心曰。你問我答如何是未來。心曰。后次上堂向你道。如何是過去差別智。沖以拂子擊禪床左。如何是現(xiàn)在差別智。沖擊禪床右。如何是未來差別智。沖向中間一點(diǎn)。僧乃禮拜曰。心佛眾生無向背。十方剎海一毫收。沖曰。過去心不可得?,F(xiàn)在心不可得。未來心不可得。三心既不可得。喚甚么作差別智。若人見得徹去。三世諸佛無一時(shí)。不在諸人頂??上。轉(zhuǎn)大法輪。更來者里挨肩。并足討甚么碗。以拄杖一時(shí)趕散。沖初住嘉禾光孝。次遷蔣山。蔣山瀕江。多惡歲。艱于行乞。一眾有菜色。沖振起謂之曰。我佛祖門風(fēng)處違常順。且饑寒凍餒。獨(dú)非佛事乎。況法喜之食。食無窮也。即自攜布袋。日走街坊。不以風(fēng)雨自間。每回必命鼓集眾。提持不倦。如此一十三載。如一日。叢林不窘。有詔移居天童。會育王又虛其席。以為沖善荷大眾。請沖攝理之。乃小參曰。天童用底來。育王用不著。育王用底來。天童用不著。用不著處。用有馀一箭。雙雕隨手落。晚遷徑山。一日上堂曰。世尊生平用盡伎倆。及其摩胸。告眾。求生不得生。求死不得死。山僧則不然。要行便行。要去便去。八臂那吒攔不住。移時(shí)坐寂焉。沖善書。暮年尤好之。然所書者。皆先覺古德警策偈頌。無雜言也。有學(xué)士求書。欲沖自撰詩文。沖諾。即命引紙。乃大書摩訶般若波羅蜜七字。學(xué)士笑曰。仍是舊底。沖以手婆娑曰。我不敢輕慢你等。你等皆當(dāng)作佛。 贊曰。田單持不二心以守節(jié)。即墨不逾年。下七十馀城。還之于齊。可謂壯矣。沖公以妙年持不二心入道。蹶然紹生公一脈。于將絕未絕之際。且處違常順奠。蔣山一眾。于風(fēng)雨飄搖中。俾曹源生公之道。復(fù)振于時(shí)。不亦偉哉。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五
釋道沖,字癡絕,武信荀氏子也。首參杭之妙果曹源生,大悟玄旨。出主嘉禾之天寧,次遷蔣山雪蜂,無何,移住四明天童三年,詔補(bǔ)靈隱。時(shí)京兆尹建法華寺,特奏請沖開山,允之未赴。宋理宗降敕,命主杭州雙徑,沖謂眾曰:“不赴法華則不信,違徑山之命則不恭,既失恭與信,何以為后學(xué)法!”遂先就法華,開堂月馀,即銜旨登徑山,于是一眾響合,歡聲若雷。當(dāng)住靈隱時(shí),朝命改靈隱菜圃為閻妃香火院,沖不肯署文字,后命養(yǎng)老虎邱。臨入滅,乃手書記敘得法之由。上堂說法辭眾,入方丈囑后事,至夜分,正坐與眾論道,移時(shí)蛻然而逝,時(shí)理宗三年三月十五日也。壽八十二,僧臘六十一,荼毗舍利瑩然。弟子分塔二處,一于菖蒲田玉芝庵,一于金陵玉山庵。沖嘗游鼓山,題詩大頂峰,詩曰:“野徑斜連石澗傍,草根呢呢語寒螀。郊原經(jīng)雨多秋意,庭院無人自夕陽。風(fēng)捲暮云歸碧嶂,葉隨野水入寒塘。數(shù)家籬落楓林外,枳殼垂青菊綻黃?!弊R云:“淳祐辛酉立秋后三日?!笨逃谑?/blockquote>
趙崇模 朝代:

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 宋饒州馀干人。
趙汝愚子,趙崇度弟。
寧宗嘉定間,劉光祖帥荊襄,辟為機(jī)幕。
時(shí)亦辟趙師劭之弟,師劭曾請斬汝愚,崇模義不與其子弟相處,草箋辭謝,光祖遽勒回師劭弟而留崇模。
理宗寶慶二年,遷廣西經(jīng)略使。
紹定初,進(jìn)直敷文閣、兼知靜江府。
有政績。
五年,由朝奉大夫改知婺州。