連山，包犧先天易也；歸藏，黃帝中天易也；周易，西伯后天易也。是三易也，皆遇孔圣，皆脫秦火，皆厄漢九師也。宋室龍興，五星奎聚，天生大賢于龜馬初出之地，豈偶然哉！余讀經(jīng)世書(shū)而知先天之傳在邵子，讀易傳而知后天之傳在程子，獨(dú)怪夫中天曠千百年馀無(wú)傳焉。余尉青田，以王事會(huì)水檐朱君于沐鶴溪，公退之暇，出一編書(shū)示余，曰三易備遺。其推原歸藏中天之妙，引之于先天，不見(jiàn)先天之為先，推之于后，不見(jiàn)后天之為后，是將合邵程為一書(shū)，獨(dú)傳有熊氏不傳之妙也。嗚呼！道之興，天也，廢，亦天也，其廢而復(fù)興，庸非天乎！孔子曰：我欲觀商道，是故之宋，而不足證也。吾得坤乾焉。使天不生湯于皇風(fēng)既邈之后，黃帝之道將無(wú)傳焉；不生微子于商緒將墜之初，湯之道獨(dú)得而傳乎哉？吾想其抱祭器而來(lái)歸也，坤乾之道，已得之宋矣。嗚呼！姬轍之東，茫茫禹跡，知有是書(shū)者誰(shuí)也？宋雖有是書(shū)，知有是道者誰(shuí)也？夫子，商人也，乃獨(dú)知焉。嗚呼！天遺商道于商之后，而必使商人知之，是可以觀天意矣。嗚呼！曠千百馀年，朱君何從而知之乎？其聞之邵程子乎？聞之有熊氏乎？曰：聞之天。時(shí)咸淳癸酉四月朔日，后學(xué)天臺(tái)東泉葛寅炎同叟敬書(shū)，且系之以韻語(yǔ)曰：