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人物：王詵

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共 9 首

釋祖心　朝代：北宋

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人物簡介

中國歷代人名大辭典

【生卒】：1025—1100 【介紹】：宋僧。南雄州始興人，俗姓鄔。少為書生。年十九而目盲，遂出家，后復(fù)明。往依黃檗南公，繼其法席，住隆興黃龍寺。名其方丈曰“晦堂”，人因以呼之。黃庭堅(jiān)曾師事之。賜號(hào)寶覺禪師。

全宋詩

釋祖心（一○二五～一一○○），號(hào)晦堂，俗姓鄔，南雄始興（今屬廣東）人。為南岳下十二世，黃龍南禪師法嗣。年十九出家，初依龍山寺沙門惠全，后謁云峰悅禪師，留止三年，往依黃檗南公。后繼席黃龍。哲宗元符三年卒，年七十六。賜號(hào)寶覺?！?a target='_blank'>五燈會(huì)元》卷一七、《禪林僧寶傳》卷二三有傳。今錄詩四首。

全粵詩·卷二四

釋祖心（一○二五 — 一一○○），號(hào)晦堂，俗姓鄔。南雄始興人。為南岳下十二世，黃龍南禪師法嗣。少為儒生，有聲。年十九而目盲，父母許以出家，忽復(fù)明，乃依龍山寺沙門惠全。后參云峰悅禪師，三年無所得。往依黃檗南禪師，四年不大發(fā)明。復(fù)上云峰，會(huì)悅謝世，就止石霜，因閱《傳燈》，自此開悟，徑回黃檗，后繼席黃龍。宋哲宗元符三年卒，年七十六。賜號(hào)寶覺。宋釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷一七、宋釋惠洪《禪林僧寶傳》卷二三有傳。詩十三首。

全宋文·卷一五二七

祖心（一○二五——　一一○○），俗姓鄔，或云姓郭，南雄州始興（今廣東始興）人。本儒生，年十九出家，歷訪名師。入南昌黃龍山依臨濟(jì)宗大師慧南，終得其法。后繼慧南主講席十有二年，法門大興。然性真率，不樂從事，五求解去，乃得謝事閑居，嘗以「晦」名其堂，人稱晦堂禪師。黃庭堅(jiān)曾師事之。元符三年卒，年七十六，賜號(hào)寶覺大師。著有《宋鏡會(huì)要》二卷（存）、《寶覺禪祖心禪師語錄》一卷（存）。見《豫章文集》卷二四《黃龍心禪師塔銘》，《禪林僧寶傳》卷二三。

禪林僧寶傳·卷第二十三

禪師出于鄔氏。
諱祖心。
南雄始興人也。
少為書生有聲。
年十九而目盲。
父母許以出家。
輒復(fù)見物。
乃往依龍山寺沙門惠全。
明年試經(jīng)業(yè)。
而公獨(dú)獻(xiàn)詩。
得奏名。
剃發(fā)繼住受業(yè)院。
不奉戒律。
且逢橫逆。
于是棄之。
入?yún)擦帧?div id="g3aqw8a" class='inline' id='people_34059_4_15_comment'>
謁云峰悅禪師。
留止三年。
難其孤硬。
告悅將去。
悅曰。
必往依黃檗南公。
公至黃檗四年。
知有而機(jī)不發(fā)。
又辭而上云峰。
會(huì)悅謝世。
因就止石霜。
無所參決。
試閱傳燈。
至僧問多福禪師曰。
如何是多福一叢竹。
福曰。
一莖兩莖斜。
僧曰不會(huì)。
福曰。
三莖四莖曲。
此時(shí)頓覺親見二師。
徑歸黃檗。
方展坐具。
南公曰。
子入吾室矣。
公亦踴躍自喜。
即應(yīng)曰。
大事本來如是。
和尚何用教人看話下語。
百計(jì)搜尋。
南公曰。
若不令汝如此究尋。
到無用心處。
自見自肯。
吾即埋沒汝也。
公從容游泳。
陸沉眾中。
時(shí)時(shí)往決云門語句。
南公曰。
知是般事便休。
汝用許多工夫作么。
公曰。
不然。
但有纖疑在。
不到無學(xué)。
安能七縱八橫。
天回地轉(zhuǎn)哉。
南公肯之。
已而往翠巖真禪師。
真與語大奇之。
依止二年。
而真歿。
乃還黃檗。
南公使分座令接納。
后來南公遷住黃龍。
公往謁。
泐潭月禪師。
月以經(jīng)論精義入神。
聞諸方同列笑之。
以謂政不自歇去耳。
乃下喬木入幽谷乎。
公曰。
彼以有得之得。
護(hù)前遮后。
我以無學(xué)之學(xué)。
朝宗百川。
中以小疾醫(yī)寓漳江。
轉(zhuǎn)運(yùn)判官夏倚公立。
雅意禪學(xué)。
見楊杰次公。
而嘆曰。
吾至江西。
恨未識(shí)南公。
次公曰。
有心上座。
在漳江。
公能自屈。
不待見南也。
公立見公劇談。
神思傾豁。
至論肇論會(huì)萬物為自己者。
及情與無情共一體。
時(shí)有狗臥香卓下。
公以壓尺擊狗。
又擊香卓曰。
狗有情即去。
香卓無情自住。
情與無情。
如何得成一體。
公立不能對(duì)。
公曰。
才入思惟。
便成剩法。
何曾會(huì)萬物為自己哉。
又嘗與僧論維摩曰。
三萬二千師子寶座。
入毗耶小室。
何故不礙。
為是維摩所現(xiàn)神力耶。
為別假異術(shù)耶。
夫難信之法。
故現(xiàn)此瑞。
有能信者。
始知本來自有之物。
何故復(fù)令更信。
曰。
若無信入。
小必妨大。
雖然既有信法。
從何而起耶。
又作偈曰。
樓閣門前才斂念。
不須彈指早開。
扄善財(cái)一去無消息。
門外春來草自青。
其指法親切。
方便妙密。
多類此。
南公入滅。
公繼住持十有二年。
然性真率。
不樂從事于務(wù)。
五求解去。
乃得謝事閑居。
而學(xué)者益親。
謝景溫師直。
守潭州。
虛大溈以致公。
三辭不往。
又囑江西轉(zhuǎn)運(yùn)判官彭汝礪器資。
請(qǐng)所以不赴長沙之意。
公曰。
愿見謝公。
不愿領(lǐng)大溈也。
馬祖百丈已前。
無住持事。
道人相尋。
于空閑寂寞之濱而已。
其后雖有住持。
王臣尊禮。
為天人師。
今則不然。
掛名官府。
如有戶藉之民。
直遣伍伯追呼之耳。
此豈可復(fù)為也。
師直聞之。
不敢以院事屈。
愿一見之。
公至長沙。
師直愿受法訓(xùn)。
公為舉其綱。
其言光明廣大。
如青天自日之易識(shí)。
其略曰。
三乘十二分教。
還同說食示人。
食味既因他說。
其食要在自己親嘗。
既自親嘗。
便能了知其味。
是甘是辛。
是咸是淡。
達(dá)磨西來。
直指人心。
見性成佛。
亦復(fù)如是。
真性既因文字而顯。
要在自己親見。
若能親見。
便能了知。
目前是真是妄。
是生是死。
既能了知。
真妄生死。
返觀一切語言文字。
皆是表顯之說。
都無實(shí)義。
如今不了。
病在甚處。
病在見聞?dòng)X知。
為不如實(shí)知。
真際所詣。
認(rèn)此見聞?dòng)X知。
為自所見。
殊不知此見聞?dòng)X知。
皆因前塵而有分別。
若無前塵境界。
即此見聞?dòng)X知。
還同龜毛兔角。
并無所歸。
師直聞所未聞。
又答韓侍郎宗古問曰。
承諭昔時(shí)開悟。
曠然無疑。
但無始已來習(xí)氣。
未能頓盡。
然心外無剩法者。
不知煩惱習(xí)氣是何物。
而欲盡之。
若起此心。
翻成認(rèn)賊為子也。
從上以來。
但有言說。
乃至隨病設(shè)藥。
縱有煩惱習(xí)氣。
但以如來知見治之。
皆是善權(quán)方便。
誘引之說。
若是定有習(xí)氣可治。
卻是心外有法。
而可盡之。
譬如靈龜曳尾于涂。
拂跡跡生。
可謂將心用心。
轉(zhuǎn)見病深。
茍能明心。
心外無法。
法外無心。
心法既無。
更欲教誰頓盡耶。
公以生長極南。
少以宏法。
棲息山林。
方太平時(shí)代。
欲觀光京師。
以餞馀年。
乃至京師。
駙馬都尉王詵晉卿。
盡禮迎之。
庵于國門之外。
久之南還。
再游廬山。
彭器資之守九江。
公見之。
器資從容問公。
人臨命終時(shí)。
有旨決乎。
公曰。
有之。
曰。
愿聞其說。
公曰。
待器資死即說。
器資起增敬曰。
此事須是和尚始得。
蓋于四方公卿。
合則千里應(yīng)之。
不合則數(shù)舍亦不往。
有偈曰。
不住唐朝寺。
閑為宋地僧。
生涯三事衲。
故舊一枝藤。
乞食隨緣去。
逢山任意登。
相逢莫相笑。
不是嶺南能。
可以想見公人物。
黃龍南公。
道貌德威。
極難親附。
雖老于叢林者。
見之汗下。
公之造前。
意甚閑暇。
終日語笑。
師資相忘。
四十年間。
士大夫聞其風(fēng)。
而開發(fā)者眾矣。
惟其善巧無方。
普慈不間。
人未之見。
或慢謗。
承顏接辭。
無不服膺。
公既臘高。
益移庵深入。
棧絕學(xué)者。
又二十馀年。
以元符三年十一月十六日中夜而歿。
閱世七十有六。
坐五十有五夏。
賜號(hào)寶覺。
葬于　南公塔之東。
號(hào)雙塔。
有得法上首。
惟清自有傳。

贊曰。

公于南公圓寂之日。

作偈曰。

昔人去時(shí)是今日。

今日依前人不來。

今既不來昔不往。

白云流水空裴回。

誰云秤尺平。

直中還有曲。

誰云物理齊。

種麻還得粟。

可憐馳逐天下人。

六六元來三十六。

追玩南公曰。

隨汝顛倒所欲。

南斗七北斗八之語。

此老為克家之子。

嗚呼隕此偉人。

世間眼滅。

惟此未嘗不心折。

讀其陳跡。

尚若雨霽之夕。

望東南之月。

皎然萬星之中。

忘其身在唾霧間也。

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇

祖心。南雄始興鄔氏子。少為書生有聲。年十九而目盲。父母許以出家。輒復(fù)見物。乃往依龍山寺惠全。明年試經(jīng)業(yè)。獨(dú)獻(xiàn)詩。試官奇之。遂以合格聞。繼住受業(yè)院。不奉戒律。且逢橫逆。棄之謁云峰悅公。難其孤硬告行。峰曰。必往依黃檗南公。居黃檗四年。知有而機(jī)不發(fā)。又辭而上云峰。會(huì)峰謝世。因就止石霜。無所參決。后閱傳燈。至僧問如何是多福一叢竹(云云)。此時(shí)頓覺。親見二師。往歸黃檗。方展坐具。南公曰。子入吾室矣。師踴躍自喜。即應(yīng)曰。大事本來如是。和尚何用教人看話下語。百計(jì)搜尋。南公曰。若不令汝如此究尋。到無用心處。自見自肯。吾即埋沒汝也。往見翠巖真。真與語大奇之。又見泐潭月。月以經(jīng)論精義入神。聞諸方同列笑之。以為下喬入幽。師曰。彼以有得之得。護(hù)前遮后。我以無字之學(xué)。朝宗百川。初南公使分座。公遷化。師繼其席。凡十有二年。法道大振。然性真率。不樂從事。五求解去。乃得謝事閑居。學(xué)者益親。謝景溫師直。守潭。虛大溈以致。三辭不往。又囑江西轉(zhuǎn)運(yùn)判官彭汝礪器資。請(qǐng)所以不赴長沙之意。愿見謝公。不愿領(lǐng)大溈也。馬祖百丈以前。無住持事。道人相尋于空山寂寞之濱而已。其后雖有住持。王臣尊禮。如天人師。今則掛名官府。若編戶民直。遣五伯追呼之耳。豈可復(fù)為。師直聞之。不敢以院事屈。愿一見之。至長沙。師直愿受法訓(xùn)。為舉其綱。師直聞所未聞。后一至京師。尋還廬岳。適器資守九江。問曰。人臨命終時(shí)。有旨決乎。曰有。曰。愿聞其說。曰。待器資死即說。器資起增敬。曰。此事須是和尚始得。蓋于四方公卿。合則千里應(yīng)之。不合則數(shù)舍不往。南公道貌德威。極難親附。雖老于叢林者。見之汗下。師直造前。意甚閑暇。終日語笑。師資相忘四十年間。士大夫聞其風(fēng)。而開發(fā)者甚眾。惟其善巧無方。普慈不間。人未見者?；蚵r。承顏接詞。無不服膺。臘既高。益移庵。深入棧絕學(xué)者。又二十馀年。以元符三年冬歿。閱世七十有六。坐五十有五夏。賜號(hào)寶覺。葬于南公塔之東。號(hào)雙塔云。

釋法秀　朝代：北宋

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人物簡介

全宋詩

釋法秀（一○二七～一○九○），號(hào)圓通，時(shí)人稱秀鐵面，俗姓辛，秦州隴城（今甘肅天水）人。為青原下十一世，天衣懷禪師法嗣。神宗元豐七年（一○八四），冀國大長公主請(qǐng)秀住法云寺（《東坡全集》卷九六《法云寺鐘銘》）。哲宗元祐五年卒，年六十四?！?a target='_blank'>禪林僧寶傳》卷二六、《五燈會(huì)元》卷一六有傳。今錄詩六首。

禪林僧寶傳·卷第二十六

禪師名法秀。
秦州隴城人。
生辛氏。
母夢有僧癯甚。
須發(fā)盡白。
托宿曰。
我麥積山僧也。
覺而有娠。
先是麥積山有僧。
亡其名。
日誦法華。
與應(yīng)乾寺魯和尚者善。
嘗欲從魯游方。
魯老之既去。
緒語曰。
他日當(dāng)尋我。
竹鋪坡前。
鐵彊嶺下。
俄有兒生其所。
魯聞之往觀焉。
兒為一笑。
三歲愿隨魯皈。
遂冒魯姓。
十九通經(jīng)為大僧。
天骨峻拔。
軒昂萬僧中。
凜然如畫。
講大經(jīng)。
章分句折。
旁穿直貫。
機(jī)鋒不可觸。
聲著京洛。
倚圭峰鈔。
以詮量眾義。
然恨圭峰學(xué)禪。
唯敬北京元華嚴(yán)然。
恨元非講。
曰。
教盡佛意。
則如元公者。
不應(yīng)非教。
禪非佛意。
則如圭峰者。
不應(yīng)學(xué)禪。
然吾不信。
世尊教外。
別以法私大迦葉。
乃罷講南游。
謂同學(xué)曰。
吾將窮其窟穴。
搜取其種類。
抹殺之。
以報(bào)佛恩。
乃已耳。
初至隨州護(hù)國。
讀凈果禪師碑。
曰。
僧問報(bào)慈。
如何是佛性。
慈曰誰無。
又問凈果。
果曰。
誰有。
其僧因有悟。
秀大笑曰。
豈佛性敢有無之(一本云。
豈佛法有無之)矧。
又曰。
因以有悟哉。
其氣拂膺。
去至無為鐵佛。
謁懷禪師。
懷貌寒危坐。
涕垂沾衣。
秀易之。
懷收涕問。
座主講何經(jīng)。
秀曰。
華嚴(yán)。
又問。
此經(jīng)以何為宗。
秀曰。
以心為宗。
又問。
心以何為宗。
秀不能對(duì)。
懷曰。
毫??有差。
天地懸隔。
秀退自失悚然。
乃敬服愿留。
日夕受法。
懷公移池入?yún)恰?div id="anecpy3" class='inline' id='people_33946_1_92_comment'>
秀皆從之十年。
初說法于淮四面山。
杖笠之包具而已。
衲子追逐。
不厭饑寒。
秀哀祖道不振。
叢林凋落。
以身任之。
住棲賢。
有僧文慶。
寒陋不上眼。
秀遣督割稻石橋莊。
既辭去。
有識(shí)者曰。
慶出世湘鄉(xiāng)寺十馀年。
云蓋颙禪師嗣也。
秀遣侍者追謝之。
且迎以還山。
慶曰。
俟稻入囷乃還。
秀心奇之。
稱于眾。
后住棲賢二十年。
秀寔使之也。
蔣山元禪師歿。
舒王以禮致秀嗣其席。
秀至山。
王先候謁。
而秀方理叢林事。
不時(shí)見王。
以為慢己。
遂不合棄去。
住真州長蘆。
眾千人。
有全椒長老。
至登座。
眾目笑之。
無出問者。
于是秀出拜趨。
問如何是法秀自己。
全椒笑曰。
秀鐵面。
乃不識(shí)自己乎(叢林號(hào)秀為鐵面)。
秀曰。
當(dāng)局者迷。
然一眾服其荷法心也。
冀國大長公主。
造法云寺成。
有詔秀為開山第一祖。
開堂之日　神宗皇帝。
遣中使。
降香并磨衲。
仍傳圣語。
表朕親至之禮。
皇弟荊王。
致敬座下。
云門宗風(fēng)。
自是興于西北。
士大夫日夕問道。
時(shí)司馬溫公。
方登庸。
以吾法太盛。
方經(jīng)營之。
秀曰。
相公聰明。
人類英杰。
非因佛法不能爾。
遽忘愿力乎。
溫公不以介意。
元祐五年八月臥疾　詔翰林醫(yī)官視之。
醫(yī)請(qǐng)候脈。
秀仰視曰。
汝何為者也。
吾有疾。
當(dāng)死耳。
求治之。
是以生為可戀也。
平生生死夢。
三者無所揀。
揮去之。
呼侍者。
更衣安坐。
說偈三句而化。
閱世六十有四。
坐四十五夏。
李公麟伯時(shí)工??馬。
不減韓干。
秀呵之曰。
汝士大夫以??名。
矧又??馬期人跨。
以為得妙。
妙入馬腹中。
亦足懼。
伯時(shí)繇是絕筆。
秀勸??觀音像。
以贖其過。
黃庭堅(jiān)魯直作艷語。
人爭傳之。
秀呵曰。
翰墨之妙。
甘施于此乎。
魯直笑曰。
又當(dāng)置我于馬腹中耶。
秀曰。
汝以艷語動(dòng)天下人淫心。
不止馬腹。
正恐生泥犁中耳。
駙馬都尉王詵晉卿候秀。
秀方饌客。
晉卿為掃墨竹于西軒。
以遲之。
秀來未及揖。
顧見不懌。
晉卿去即漫之。

贊曰。

余至京師。

秀化去已踰月。

觀法云叢林。

其遺風(fēng)馀烈。

尚可想見。

及拜瞻其像。

面目嚴(yán)冷。

怒氣巽人。

平生以罵為佛事。

又自謂叢林一害。

非虛言哉。

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇

法秀。
秦州隴城人。
生辛氏。
其母夢老僧求托宿。
曰吾麥積山僧也。
覺而有娠。
先是麥積山有僧。
忘其名。
日誦法華經(jīng)。
與應(yīng)乾寺魯和尚者善。
嘗欲從魯游方。
魯老之既去緒。
語曰。
他日當(dāng)尋我。
竹鋪坡前。
鐵強(qiáng)嶺下。
俄有兒生其所。
魯聞之往觀焉。
兒為一笑。
三歲愿隨魯歸。
遂冒魯姓。
十九通經(jīng)為大僧。
天骨峻拔。
軒昂萬僧中。
凜然如畫。
講大經(jīng)。
章分句析。
旁穿直貫。
機(jī)鋒不可觸。
聲著京洛。
倚圭峰鈔以詮量眾義。
然恨圭峰學(xué)禪。
唯敬北京元華嚴(yán)。
然恨元非講。
曰教盡佛意。
則如元公者。
不應(yīng)非教。
禪非佛意。
則如圭峰者。
不應(yīng)學(xué)禪。
然吾不信世尊教外。
別以法私大迦葉。
乃罷講南游。
謂同學(xué)曰。
吾將窮其窟穴。
摟取其種類抹殺之。
以報(bào)佛恩乃已耳。
初至隨州護(hù)國。
讀凈果禪師碑。
始疑之。
然猶怫然不平。
及至無為謁懷禪師。
見其貌寒危坐。
涕垂沾衣。
頗易之。
懷因收涕問。
座主講何經(jīng)。
對(duì)曰。
華嚴(yán)。
又問。
華嚴(yán)以何為宗。
曰。
法界為宗。
曰。
法界以何為宗。
曰。
心為宗。
又問。
心以何為宗。
師不能對(duì)。
懷曰。
毫釐有差。
天地懸隔。
師退自失悚然。
乃敬服愿留。
日夕受法。
懷公自池入?yún)恰?div id="l2nl8ua" class='inline' id='people_33946_2_76_comment'>
師皆從之十年。
初開法于淮四面山。
杖笠之外。
包具而已。
衲子追逐。
不厭饑寒。
師哀祖道不振。
叢林凋落。
慨然以身任之。
移住棲賢有年。
蔣山元公歿。
舒王以禮致師嗣其席。
師至山。
王先后謁。
而師方理叢林事。
不時(shí)見。
王。
以為慢己。
遂不合。
棄去。
住真州長蘆。
眾千人。
有全椒長老至登座。
眾目笑之。
無出問者。
于是。
師出拜趨問。
如何是法秀自己。
全椒笑曰。
秀鐵面。
乃不識(shí)自己乎。
師曰。
當(dāng)局者迷。
然一眾服其荷法心也。
冀國大長公主。
造法云寺。
仍詔師為開山。
神宗皇帝。
遣中使降香并磨衲。
仍傳圣語。
表朕親至之禮。
士大夫。
日夕問道。
時(shí)司馬溫公。
方登庸。
以吾法太盛。
方經(jīng)營之。
師曰。
相公聰明。
人類英杰。
非因佛法不能爾。
遽妄愿力乎。
溫公不以介意。
元祐五年八月臥疾。
詔翰林醫(yī)官視之。
請(qǐng)候脈。
師仰視曰。
汝何為者也。
吾有疾當(dāng)死耳。
求活之。
是以生為可戀也。
平生之死夢。
三者無所揀。
揮去之。
呼侍者。
更衣安坐。
說偈三句而化。
閱世六十有四。
坐四十五夏。
李公麟伯時(shí)。
工畫馬。
不減韓干。
師呵之曰。
汝士大夫。
以畫名。
矧又畫馬。
期人誇以為得妙。
入馬腹中亦足懼。
伯時(shí)由是絕筆。
師勸畫觀音像。
以贖其過。
黃魯直作艷語。
人爭傳之。
師呵之曰。
翰墨之妙。
甘施于此乎。
魯直笑曰。
又當(dāng)置我馬腹中邪。
師曰。
汝以艷語。
動(dòng)天下人淫心。
不止馬腹。
正恐生泥犁中耳。
駙馬都尉王詵晉卿候師。
師方饌客。
晉卿為掃墨竹于西軒。
以遲之。
師來。
未及揖。
顧見不懌。
晉卿去。
即漫之。