釋定光（九三四～一○一五），本名鄭自嚴，泉州同安（今屬福建）人。年十一出家，年十七至盧陵從西峰圓凈大師學。太祖乾德二年（九六四）駐武平縣南安巖。真宗景德初遷虔州，終三年復返。大中祥符八年卒，年八十二。遺偈一百一十七首，蘇軾、郭祥正等嘗有題詠，均佚?！?a target='_blank'>永樂大典》卷七八九五引《臨汀志》有傳。今錄偈三首。

【生卒】：934—1015 【介紹】： 宋僧。同安人。俗姓鄭，名自嚴。十一歲出家，十七歲為大僧出游，至廬陵契悟于西峰圓凈大師，自此神異不可測。住武平南巖寺，遷南康郡槃古山，屢有奇行。后還里卒。謚定光圓應禪師。

禪師諱自嚴。

生鄭氏。

泉州同安人也。

年十一棄家。

依建興臥像寺沙門契緣為童子。

十七為大僧。

游方至廬陵。

謁西峰耆宿云豁。

豁者清涼智明禪師高弟。

云門嫡孫也　太宗皇帝。

嘗詔至闕。

館于北御園舍中。

習定久之。

懇之還山。

公依止五年。

密契心法。

辭去渡懷仁。

江有蛟。

每為行人害。

公為說偈誡之。

而蛟輒去。

過黃楊峽。

渴欲飲。

會溪涸。

公以杖擿之。

而水得。

父老來聚觀。

合爪以為神。

公遁。

去武平南黃石。

巖多蛇虎。

公止住。

而蛇虎可使令。

四遠聞之大驚。

爭敬事之。

民以雨旸男女禱者。

隨其欲應念而獲。

家??其像。

飲食必祭。

鄰寺僧死。

公不知法當告官。

便自焚之。

吏追捕坐庭中。

問狀不答。

索紙作偈曰。

云外野僧死。

云夜野僧燒。

二法無差互。

菩提路不遙。

而字畫險勁。

如擘窠大篆。

吏大怒以為。

狂且慢已。

去僧伽梨。

曝日中。

既得釋。

因以布帽其首。

而衣以白服。

公恨所說法。

聽者疑信半。

因不語者六年。

巖寺當輸布。

而民歲代輸之。

公不忍折。

簡置布束中祈免。

吏張曄歐陽程者。

相顧怒甚。

追至問狀不答。

以為妖。

火所著帽明鮮。

又索紙作偈曰。

一切慈忍力。

皆吾心所生。

王官苦拘束。

佛法不流行。

自是時亦語。

去游南康槃古山。

先是西竺波利尊者經(jīng)始。

讖曰。

卻后當有白衣菩薩。

來興此山。

公住三年。

而成叢林。

乃還南安。

江南眠槎。

為行舟礙。

公舟過焉。

摩挲之曰。

去去莫與人為家槎。

一夕蕩除之。

有僧自惠州來。

曰河源有巨舟著沙。

萬牛挽不可動。

愿得以載磚。

建塔于南海。

為眾生福田。

公曰此陰府之物。

然付汝偈取之。

偈曰。

天零灞水生。

陰府船王移。

莫立沙中久。

納福蔭菩提。

僧即舟倡偈。

而舟為動。

萬眾歡呼。

至五羊。

有巨商。

從借以載。

僧許之。

方解繂。

俄風作。

失舟所在。

有沙彌無多聞性。

而事公謹愿。

公憐之。

作偈。

使誦。

久當聰明。

偈曰。

大智發(fā)于心。

于心何處尋。

成就一切義。

無古亦無今。

于是世間章句。

吾伊上口。

公示人多以偈。

然題贈以之中四字于其后。

莫有識其旨者。

異跡甚著。

所屬狀以聞　詔佳之。

宰相王欽若。

大參趙安仁已下。

皆獻詩。

公未嘗視。

置承塵上而已。

淳化乙卯正月初六日。

集眾曰。

吾此日生。

今正是時。

遂右脅臥而化。

閱世八十有二。

坐六十有五夏。

謚曰定光圓應禪師。

贊曰。

圓通誚曹將軍。

而不屈。

問軍旅事而不答。

此其識能知宗也。

南塔初不受南平王之請。

及聞移禍及人。

因屑就之。

此其行高一世也。

學者囿于法愛。

故初公語分生死。

所以發(fā)其機。

至于定應。

則全提大用。

于其化時曰。

吾此日生。

于化時而曰生。

最后之訓也。

臨禍福死生之際。

能如彼四老人。

則正宗已墜之綱。

尚可理也。

南安巖自嚴尊者。生鄭氏。泉州同安人。年十一出家為童子。十七為大僧。游方至廬陵。謁西峰老宿豁公?；碓崎T之孫也。師依止五年。盡得其法。自是神異不測。世傳定光佛化身。懷仁江。有蛟害人。師臨渡說偈戒之。蛟引去。未幾。擁沙漲塞。潭遂為洲。梅州黃楊峽乏水。師以杖擿之遂涌。父老以為神來。聚觀師遁去。所至遇旱澇。書偈投之。無不如愿。武平南黃石巖。多蛇虎。師止住。蛇虎可使令。師凡示人。必以偈。偈尾必題四字。曰贈之以中。世奠能測四。遠敬事師如神明。家畫其像。飲食必祭。鄰寺僧死。師不知法當告官。便自焚之。吏追捕坐庭中。問狀不答。索紙作偈曰。云外野僧死。云外野僧燒。二法無差互。菩提路不遙。字畫險勁。如擘窠大篆。吏大怒。以為狂且慢。已去僧伽黎曝日中。既得釋。因以布巾幪首。而衣白服。師恨所說法。聽者疑信各半。因不語六年。巖寺當輸布。民歲代之。師不忍。置書布束中求免。吏得之愈怒。追問亦不答。以為妖。焚其布帽?；鸨M而帽益明鮮。乃索紙作偈曰。一切慈忍力。皆吾心所生。王官苦拘束。佛法不流行。自后稍發(fā)語。后游南康槃古山。先是西竺波利尊者。經(jīng)始讖曰。卻后當有白衣菩薩。來興此山。師住三年成叢林。乃還南安。江南眠槎。為行舟礙。師舟過焉。摩挲之曰。去去。莫與人為害。槎一夕蕩除。有僧自惠州來曰。河源有巨舟著沙。萬牛挽不可動。愿得以載磚建塔于南海。為眾生福田。師曰。此陰府之物。然付汝偈取之。偈曰。天零灞水生。陰府船王移。莫立沙中久。納福蔭菩提。僧即舟唱偈。而舟為動。萬眾歡呼。至五羊。有巨商從借以載。僧許之。方解繂。俄風作。失舟所在。有沙彌。無多聞性。而事即謹愿。師憐之作偈。使誦久當聰明。偈曰。大智發(fā)于心。于心何處尋。成就一切義。無古亦無今。于是世間文字語言。一覽誦念。無所遺忘。偈語章句。援筆立就。師異跡甚著。所屬狀以聞。詔佳之。宰相王欽若。大參張安仁以下皆贈詩。師未嘗視。置承塵上而已。淳化乙卯正月六日。集眾曰。吾此日生。今正是時。遂右脅而化。謚定光圓應禪師。系曰。至人。聚于心者靈。發(fā)于言者驗。寂音謂。師偈語皆稱性之句。非智識所到之地。良然。良然。才涉思惟。便是鬼家活計。自尚滿身霧露。安能使物不迷耶。