智林，高昌人，宋泰始初入京，住靈基寺，齊永明末還本國，卒。

高昌人。史亡其氏。師事亮公落發(fā)。即詣長安博究經(jīng)律。尤善雜心。亮坐罪竄嶺外。林與同學(xué)十二人。同往至南荒。日講授。遠(yuǎn)人慕其高義。宋明帝詔至京師住靈基寺。學(xué)者益盛。時立二諦義。有三宗各不同。汝南周颙作三宗論成。畏譏謗不傳林以書勸之。其略曰竊聞三宗之論。鉤深索隱。盡眾生之情。廓而通之。盡佛之意。使法燈有種。勝利無窮。借使國城妻子之施。何以逮此施哉。傳者以為檀越畏譏評。故欲中輟。豈可特纏疑障。自發(fā)見行乎。颙得書矍然而悟。此論遂傳于世。 林長八尺。詞音清徹。還高昌而化。壽七十九。著二諦論雜心記并解十二門論中論等。

釋智林。

高昌人。

初出家為亮公弟子。

幼而崇理好學(xué)。

負(fù)帙長安振錫江豫。

博采群典特善雜心。

及亮公被擯。

弟子十二人皆隨之嶺外。

林乃憩踵番禺。

化清海曲。

至宋明之初。

敕在所資給發(fā)遣下京止靈基寺。

講說相續(xù)稟服成群。

申明二諦義有三宗不同。

時汝南周颙又作三宗論。

既與林意相符。

深所欣遲。

乃致書于颙曰。

近聞檀越敘二諦之新意。

陳三宗之取舍。

聲殊恒律。

雖進(jìn)物不速。

如貧道鄙懷。

謂天下之理唯此為得焉。

不如此非理也。

是以相勸速著紙筆。

比見往來者聞作論已成。

隨憙充遍特非常重。

又承檀越恐立異常時干犯學(xué)眾。

制論雖成定不必出。

聞之懼然不覺興臥。

此義旨趣似非初開。

妙音中絕六十七載。

理高常韻莫有能傳。

貧道年二十時。

便忝得此義。

常謂藉此微悟可以得道。

竊每歡喜無與共之。

年少見長安耆老。

多云。

關(guān)中高勝乃舊有此義。

當(dāng)法集盛時。

能深得斯趣者。

本無多人既犯越常情。

后進(jìn)聽受便自甚寡。

傳過江東略無其人。

貧道捉麈尾以來四十馀年。

東西講說謬重一時。

其馀義統(tǒng)頗見宗錄唯有。

此途白黑無一人得者。

貧道積年乃為之發(fā)病。

既痾衰末命加復(fù)旦夕西旋。

顧惟此道從今永絕不言。

檀越機(jī)發(fā)無緒獨(dú)創(chuàng)方外。

非意此音猥來入耳。

且欣且慰實(shí)無以況。

建明斯義使法燈有終。

始是真實(shí)行道第一功德。

雖復(fù)國城妻子施佛及僧。

其為福利無以相過。

既幸以詮述。

想便宜廣宣使賞音者見也。

論明法理當(dāng)仁不讓豈得顧惜眾心以夭奇趣耶。

若此論已成遂復(fù)中寢。

恐檀越方來。

或以此為巨障。

往言懇。

然非戲論矣。

想便寫一本為惠。

貧道赍以還西使處處弘通也。

比小可牽。

故入山取敘深企付之。

颙因出論焉。

故三宗之旨傳述至今。

林形長八尺天姿瑰雅。

登座震吼談吐若流。

后辭還高昌。

齊永明五年卒。

春秋七十有九。

著二諦論及毗曇雜心記。

并注十二門論中論等。