人物簡介
智林,高昌人,宋泰始初入京,住靈基寺,齊永明末還本國,卒。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十二 弘法科(二)
高昌人。史亡其氏。師事亮公落發(fā)。即詣長安博究經(jīng)律。尤善雜心。亮坐罪竄嶺外。林與同學(xué)十二人。同往至南荒。日講授。遠(yuǎn)人慕其高義。宋明帝詔至京師住靈基寺。學(xué)者益盛。時立二諦義。有三宗各不同。汝南周颙作三宗論成。畏譏謗不傳林以書勸之。其略曰竊聞三宗之論。鉤深索隱。盡眾生之情。廓而通之。盡佛之意。使法燈有種。勝利無窮。借使國城妻子之施。何以逮此施哉。傳者以為檀越畏譏評。故欲中輟。豈可特纏疑障。自發(fā)見行乎。颙得書矍然而悟。此論遂傳于世。 林長八尺。詞音清徹。還高昌而化。壽七十九。著二諦論雜心記并解十二門論中論等。高僧傳·卷第八 義解五
釋智林。高昌人。初出家為亮公弟子。幼而崇理好學(xué)。負(fù)帙長安振錫江豫。博采群典特善雜心。及亮公被擯。弟子十二人皆隨之嶺外。林乃憩踵番禺。化清海曲。至宋明之初。敕在所資給發(fā)遣下京止靈基寺。講說相續(xù)稟服成群。申明二諦義有三宗不同。時汝南周颙又作三宗論。既與林意相符。深所欣遲。乃致書于颙曰。近聞檀越敘二諦之新意。陳三宗之取舍。聲殊恒律。雖進(jìn)物不速。如貧道鄙懷。謂天下之理唯此為得焉。不如此非理也。是以相勸速著紙筆。比見往來者聞作論已成。隨憙充遍特非常重。又承檀越恐立異常時干犯學(xué)眾。制論雖成定不必出。聞之懼然不覺興臥。此義旨趣似非初開。妙音中絕六十七載。理高常韻莫有能傳。貧道年二十時。便忝得此義。常謂藉此微悟可以得道。竊每歡喜無與共之。年少見長安耆老。多云。關(guān)中高勝乃舊有此義。當(dāng)法集盛時。能深得斯趣者。本無多人既犯越常情。后進(jìn)聽受便自甚寡。傳過江東略無其人。貧道捉麈尾以來四十馀年。東西講說謬重一時。其馀義統(tǒng)頗見宗錄唯有。此途白黑無一人得者。貧道積年乃為之發(fā)病。既痾衰末命加復(fù)旦夕西旋。顧惟此道從今永絕不言。檀越機(jī)發(fā)無緒獨(dú)創(chuàng)方外。非意此音猥來入耳。且欣且慰實(shí)無以況。建明斯義使法燈有終。始是真實(shí)行道第一功德。雖復(fù)國城妻子施佛及僧。其為福利無以相過。既幸以詮述。想便宜廣宣使賞音者見也。論明法理當(dāng)仁不讓豈得顧惜眾心以夭奇趣耶。若此論已成遂復(fù)中寢。恐檀越方來。或以此為巨障。往言懇。然非戲論矣。想便寫一本為惠。貧道赍以還西使處處弘通也。比小可牽。故入山取敘深企付之。颙因出論焉。故三宗之旨傳述至今。林形長八尺天姿瑰雅。登座震吼談吐若流。后辭還高昌。齊永明五年卒。春秋七十有九。著二諦論及毗曇雜心記。并注十二門論中論等。
人物簡介
【生卒】:?—869 【介紹】: 唐徐州人。懿宗咸通中,為桂州戍軍都虞候。九年,與軍校趙可立等殺都將王仲甫,擁龐勛為首領(lǐng),引軍北歸。取徐州,佐龐勛守城。次年,龐勛引兵出擊,佶留守,城破被殺。