人物:游九言

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寒花窈裊蔓頹墻,古寺蒼苔晝掩房。
犬吠屋頭山杳杳,蟲鳴階隙草荒荒。
池塘澹月蒹葭冷,籬落西風(fēng)橘柚香。
六代江山金碧地,斷碑留得管興亡(清江景龍《宋詩(shī)略》卷九)。
有大居士,具足辯才,得無所畏,摧伏魔怨,作獅子吼。宴坐之室,乃名默齋。但恐聞?wù)呋虿活I(lǐng)悟,便作默觀,失居士意。我聞古佛作大幻師,坐微塵里,轉(zhuǎn)大法輪,種種開示,蓋非得已。有初學(xué)者惑為真實(shí),如彼布谷及梁上燕,唇吻瀾翻,無有歇時(shí),于如來藏轉(zhuǎn)無交涉。復(fù)有一種性樂空寂,謂言語(yǔ)等非解脫相,乃復(fù)如彼木石瓦礫。若欲融此二知見門,于其中間,說印說非,在正法中,俱為戲論。我知居士不作是見,端坐靜室,聲如雷震,屈伸臂項(xiàng),流出千聲。欲觀居士,應(yīng)如是觀,由不二門,入正知見。作是語(yǔ)已,重說偈言:
稽首金剛獅子座,紫金光聚妙色身。
微塵剎土轉(zhuǎn)法輪,演出無邊殊勝義。
燃燈如來昔授記,初無一法可得者。
云何種種方便門,多劫宣揚(yáng)不能盡。
觀音妙力不思議,元從耳門得三昧。
爍迦羅首八萬馀,隨處說法度眾生。
云何現(xiàn)身蛤蜊中,不假語(yǔ)言法亦顯。
當(dāng)知是法本無法,語(yǔ)默兩涂俱解脫。
二乘知見妄分別,偏執(zhí)所見自纏縛。
解縛不離縛處解,還從語(yǔ)默證圓湛。
良哉居士具通眼,一切不隨根境轉(zhuǎn)。
了知諸法不可礙,剎那真入三摩地。
我愿初沒這見聞?wù)?,悉悟真常成正覺(以上同上書卷一一)
邵陽(yáng)府第之西,湖山之東,耽耽大廈磨蒼穹。
賢哉鄭侯為棟隆,朝夕思政于其中。
取君子之九思以謹(jǐn)行,取季子三思以盡忠。
及思治道貴清靜,又效曹參舍蓋公。
之子于歸筑百堵,已見豐年詠華黍。
周公待旦復(fù)何為,贊贊宣王之復(fù)古。
⑴ 《永樂大典》卷七二三九引《邵陽(yáng)志》
默齋 南宋 · 林之奇
四言詩(shī)
萬言而中,何如一默。
其默如淵,震雷????。
超然見獨(dú),回愚參魯。
無鞭無繩,牧此水牯。
已是悲秋客,那堪送遠(yuǎn)人。
亂山殘照慘,落葉晚風(fēng)頻。
去恨隨帆遠(yuǎn),回頭轉(zhuǎn)意親。
明朝相憶處,鱗雁達(dá)情真。
浯溪賦(1160年秋) 南宋 · 楊萬里
予自二妃祠之下,故人亭之旁,招招漁舟,薄游三湘。
風(fēng)與水其俱順,未一瞬而百里。
欻兩峰之際天,儼離立而不倚。
其一怪怪奇奇,蕭然若仙客之鑒清漪也;
其一蹇蹇諤諤,毅然若忠臣之蹈鼎鑊也。
怪而問焉,乃浯溪也。
蓋??亭峙其南,峿臺(tái)巋其北。
上則危石對(duì)立而欲落,下則清潭無底而正黑。
飛鳥過之,不敢立跡。
予初勇于好奇,乃疾趨而登之。
寒藤而垂足,照衰容而下窺。
忽焉心動(dòng),毛發(fā)森豎。
乃跡故步,還至水滸
剝苔讀碑,慷慨吊古。
倦而坐于釣磯之上,喟然嘆曰:惟彼中唐,國(guó)已膏肓。
匹馬北方,僅獲不亡。
觀其一過,不日而殺三庶,其人紀(jì)有不斁矣夫!
曲江為篋中之羽,雄狐為明堂之柱,其邦經(jīng)有不蠹矣夫!
水蝗稅民之畝,融豎椎民之髓,其天人之心有不去矣夫!
雖微祿兒,唐獨(dú)不霣厥緒哉!
觀馬嵬之威垂,渙七萃之欲離,殪尤物以說焉,僅平達(dá)于巴西,吁不危哉!
嗟乎,齊則失矣,而楚亦未為得也。
靈武之履九五,何其亟也。
宜忠臣之痛心,寄《春秋》之二三策也。
雖然,天下之事不易于處而不難于議也。
使夫謝奉冊(cè)于高邑,稟重巽于西帝,違人欲以圖功,犯眾怒而求濟(jì),天下之士果肯欣然為明皇而致死哉?
蓋天厭不可以復(fù)祈,人潰不可以復(fù)支。
何哥舒之百萬,不如李、郭千百之師?
榷而論之,事可知矣。
且士大夫之捐軀以從吾君之子者,亦欲附龍鳳而攀日月,踐臺(tái)斗而盟帶礪也。
一復(fù)涖以?;?,則夫一呼萬旟者,又安知其不掉臂也耶?
古語(yǔ)有之,「投機(jī)之會(huì),間不容穟」,當(dāng)是之時(shí),退則七廟之忽諸,進(jìn)則百世之揚(yáng)觶。
嗟肅宗處此,其實(shí)難為之,九思而未得其計(jì)也。
已而舟人告行,秋日已晏。
太息登舟,水駛于箭,回瞻兩峰,江蒼茫而不見。
自公湘中去,雁斷致書寡。
今年從默齋,五字聞大雅。
青燈話疇昔,白首問茅價(jià)。
十里五里間,水竹肯輕舍。
悄悄山郭暗,故園應(yīng)掩扉。
蟬聲深樹起,林外夕陽(yáng)稀。
訓(xùn)蒙絕句 九思(1163年) 南宋 · 朱熹
七言絕句
① 按:朱熹訓(xùn)蒙詩(shī),世多以為偽。然《宋人集》甲編收有徐經(jīng)孫《徐文惠存稿》,其卷三《黃季清注朱文公訓(xùn)蒙詩(shī)跋》引熹自序稱:乃病中默誦四書有所思之作。證諸《朱文公文集》卷二已收《困學(xué)》等六首,《永樂大典》卷五四一有《中庸》一首,《八瓊室金石補(bǔ)正》卷八三有《觀瀾》真跡一首,足證非偽。徐跋又云:《訓(xùn)蒙》凡九十八首。今考清康熙間,鄭端編入《朱子學(xué)歸》為九十九首。其中,《情》一首,已見《朱文公文集》卷六,題作《送林熙之》五首之三,顯非《訓(xùn)蒙》詩(shī)。剔除,則恰合徐跋所云首數(shù)和目次。又,朱玉亦將《訓(xùn)蒙》百首編入《朱子大全文集類編·詩(shī)集補(bǔ)遺》。鄭本溢出朱本者為三首,朱本溢出鄭本者凡五首,其中《仰思》二首已見文集;因鄭本較朱本文字略勝,故依鄭本錄入,必要處出校,朱本溢出三首附錄于后,文集已有六首并刪。
人之進(jìn)學(xué)在于思,思則能知是與非。
但得用心純熟后,自然發(fā)(朱本作后)處有思隨。
巖居秉貞操,所慕在玄虛。
清夜眠齋宇,終朝觀道書。
形忘氣自沖,性達(dá)理不馀。
于道雖未庶,已超名跡拘。
至樂在襟懷,山水非所娛。
寄語(yǔ)狂馳子,營(yíng)營(yíng)竟焉如。
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