人物:李植

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天臺也。桐柏也。代謂之天臺。真謂之桐柏。此兩者同體(一作出)而異名。同契乎元。道無不在。夫如是。亦奚必是桐柏耶。非桐柏耶。因斯而談。則無是是。無非非矣。而稽古者言之。桐柏山高萬八千丈。周旋八百里。其山八重。四面如一。中有洞天。號金庭宮。即中右弼王喬子晉之所處也。是之謂不死之福鄉(xiāng)。養(yǎng)真之靈境。故立觀有初。強名桐柏焉耳。古觀荒廢。則已久矣。故老相傳云。昔葛仙公始居此地。而后有道之士往往因之。壇址五六。厥跡猶在。洎乎我唐。有司馬鍊師居焉。景云中。天子布命于下。新作桐柏觀。蓋以光昭我元元之丕烈。保綏我國家之永祉者也。夫其高居八重之一。俯臨千仞之馀。背陰向陽。審曲面勢。東西數(shù)百步。南北亦如之。連山峨峨。四野皆碧。茂樹郁郁。四時并青。大巖之前。橫嶺之上。雙峰如闕。中天豁開。長澗南瀉。諸泉合漱。一道瀑布。百丈懸流。望之雪飛。聽之風起。石梁翠屏可倚也。琪樹珠條可攀也。仙花靈草。春秋互發(fā)。幽鳥清猿。晨暮合響。信足賞也。始豐南走。云嶂間起。剡川北通。煙岑相接。東則亞入滄海。不遠蓬萊。西則浩然長山。無復人境??倲垔W秘。郁為秀絕。苞元氣以混成。鎮(zhèn)厚地而安靜。非夫神與仙宅。仙得神營。其孰能致斯哉。故初構天尊之堂。晝?nèi)沼性莆迳?。浮靄其上。三井投龍之所。時有異云氣。入堂復出者三。書之者記祥也。然后為虛室以鑿戶。起層臺而壘土。經(jīng)之殖殖。成之翼翼。綴日月以為光。籠云霞以為色。花散金地。香通元極。真?zhèn)H好道。是游斯息。微我鍊師。孰能興之。鍊師名承禎。一名子微。號曰天臺白云。河內(nèi)溫人。晉宣帝弟太常馗之后。祖晟。仕隋為親侍大都督。父仁最取。唐興為朝散大夫襄州長史。名賢之家。奕代清德。慶靈之地。生此仙才。以為服冕乘軒者。寵惠吾身也。擊鐘陳鼎者。味爽人口也。遂乃捐公侯之業(yè)。學神仙之事??乒偨探?。博綜無所遺。窈冥夷希。微妙詎可識。無思無為。不飲不食。仰之彌峻。巍乎其若山。挹之彌深。湛乎其若海。夫其通才練識。贍學多聞。翰墨之工。文章之美。皆忘其所能也。練師蘊廣成之德。睿宗繼黃軒之明。齋心虛求。將倚國政。侃侃然不可得而動也。我皇孝思維則。以道理國。協(xié)帝堯之用心。寵許由之高志。故得放曠而處。逍遙而游。聞鍊師之名者。足以激厲風俗。睹鍊師之容者。足以脫落氛埃。以慈為寶。以善救物。神以知來。智以藏往。允所謂名登仙格。跡在人寰。奧不可測矣。夫道生乎無名。行乎有精。(一作情)分而作三才。播而作萬物。故為天下母。修之者昌。背之者亡。故為天下貴。況絕學無憂。長生久視也哉。道之行也。必有階也。行道之階。非山莫可。故有為焉。有象焉。瞻于斯。仰于斯。若舍是居。教將奚依。損之又損。以至于無為。元門既崇。不名厥功。朝請大夫使持節(jié)臺州諸軍事守臺州刺史上柱國賈公名長源。有道化人。有德養(yǎng)物。嘗謂別駕蔣欽宗等曰。且道以含德。德以致美。美而不頌。后代何觀。乃相與立石紀頌。以奮至道之光。其辭曰。
邈彼天臺,嵯峨崔嵬。
下臨滄海,遙望蓬萊。
漫若天合,呀如地開。
煙云路通,真仙時來。
顧我鍊師,于彼瓊臺。
鍊師鍊師,道入元微。
噏日安坐,淩霄欲飛。
興廢靈觀,鍊師攸贊。
道無不為,美哉輪奐。
窈窈茫茫,通天降祥。
保我皇唐,如山是常。
唐寶歷二年歲直景午。浙右連帥御史大夫贊皇公新建圣祖院于大茅峰下崇元觀之前。上直夫華陽洞之南門。集偫仙之靈慶。資圣壽于億萬。本其經(jīng)始。實感周先生出應昌運。為唐廣成。薦瑞表祥。式旌不朽。于是恩錫院額。號曰寶歷崇元圣祖院。元門之盛。輝動嵓谷。時唐興二百有九載。天子以神圣文武。惟新景命。德合乎五千文之元訓。明繼乎十二圣之丕業(yè)。以清凈源化理。以仁壽域生靈。陶之以太和。躋之于至順。故自臨馭大寶。則申詔百辟。旁延萬邦。推誠備禮。徵訪至道。寤寐孜孜。如恐不及。夫明天子勤求于上。必賢方伯感致于下。君臣一德。而道德可興。乃其年秋七月。公以天子之命。齋戒虔懇。果得周先生曰息元。實元精之全德。大道之宗師也。先生葆真抱一。涵光吹萬。天下聆其風者久矣。而遐襟曠跡。冥寄希夷。顯晦自我。人莫能識。夫元珠非吃詬可索。至道惟精誠是致。故累圣之所不能起。而一朝感契洪化。蒸然來思。且謂公曰。昔廣成對理身之問。鴻蒙啟養(yǎng)心之說。二者皇王之大本也。今息元亦將以斯道上報吾君。公于是澄心清神。思所以慶皇休而贊景福。遂與先生圖議。選置元宇。相彼形勝。棲靈此峰。昔梁朝福鄉(xiāng)太子置道觀二。其古壇廢井。遺址猶在。乃鏟荒夷險。郁起層構。散俸錢以資其費。擇干吏以董其役。翚飛矢直。不日而成。像設崇嚴。殿宇沈邃。神仙儀衛(wèi)。左右森列。并按舊史氏。得仲尼問禮關尹請著書之像。咸備于前。蓋將會通仙而肅百靈。以永為國家齋醮之勝選也。況三茅精氣。二許馨烈。古來得道于是者。代有其人??紓黩瀳D。若可攀揖。而繚垣之內(nèi)。有流泉嘉木。滋飾幽潤。地靈境秀。觸類益增。懋此成績。與山無窮。永惟圣祖育德乎大極之前。顯靈于未形之表。當是時也。合散消息。莫可名象。明而為日月。動而為風雷。播育而不測。運行而不殆。君得之豕韋以挈天地。臣得之傅說以相武丁。吾何為哉。道本一貫。及夫神化挺生。含章炳靈。象帝之先。資我疆名。將寄言以顯元樞。錫羨以興皇業(yè)。猶龍既見。萬物方睹。是宜夫垂休儲祉。長發(fā)其祥。億萬斯慶。集于寶歷。此崇元新院所以得時而啟也。初公以上方崇向道德。計天下有道之士可以當是大選者。惟周先生一人而已。故其招致之忠藎。訪求之精實。則先生不得不出。而公之誠節(jié)不得不伸。既而圣情感愜。萬國瞻賀。其逢迎之優(yōu)異。禮貌之嚴顯。自古尊師重道之盛。無以加也。則真宗元極至道之精。不得不洞契乎上心。播宣于理術。俾風流澤浸。廣被八區(qū)。嗚呼。此先生所以出而不疑。亦可以示天下之不可不致如己者。當吾君之至理。適吾道之可行。千載一期。起乃時耳。矧公以濟代全才。合乎休明。樹風南藩??冏钐煜隆G皻q興建儒學。而天降膏露。顯于廟庭。俗變風移。遂至于道。今之輝崇真館。闡奉元化。上感睿旨。下孚元元。仁聲順氣。流溢四境。推是為政。大而伸之。則致君興國之用可見矣。又況封部之內(nèi)。融汰之下。遍識元元之教。俱為?之人。顧難乎哉。餗謬列屬城。獲詳事實。又嘗以春秋屬詞為學。故承命奮筆。直而不文。其銘曰。
圣運光啟,山川效靈。
黃帝為君,起乃廣成。
崆峒至言,今復行兮。
明明天子,以道致理。
方伯虔誠,先生戾止。
累圣莫致,今茲起兮。
元感既宣,化流溥天。
公拜稽首,天子萬年。
何以薦神,御元元兮。
閟宇崇崇,圣祖尊容。
神而明之,神應豐融。
華陽仙洞,大茅峰兮。
金榜瑤壇,仙術真官。
羽節(jié)淩風,珠佩珊珊。
是醮是齋,百福延兮。
名從天錫,鏡占地久。
下薦臣忠,上資圣壽。
靈山萬歲,績不朽兮。
四明山詩 石窗(870年) 唐 · 陸龜蒙
五言律詩
謝遺塵者,有道之士也,嘗隱于四明之南雷。一旦訪予來,語不及世務,且曰:「吾得于玉泉生,知子性誕逸,樂神仙中書,探海岳遺事,以期方外之交。雖銅墻鬼炊,虎獄劍餌,無不窺也(案:已上八言謝語,不知所謂者何。一云出《隱中書》。)?!菇駷樽诱Z吾山之奇者,有峰最高,四穴在峰上,每天地澄霽,望之如牖戶,相傳謂之石窗,即四明之目也;山中有云不絕者二十里,民皆家云之南北,每相從,謂之過云;有鹿亭、有樊榭、有潺湲洞;木實有青欞子,味極甘而堅不可卒破;有猿,山家謂之鞠侯,其他在圖籍,不足道也。凡此佳處,各為我賦詩,予因作九題,
石窗何處見,萬仞倚晴虛。
積靄迷青璅,殘霞動綺疏。
山應列圓嶠,宮便接方諸。
祗有三奔客,時來教隱書。
四明山詩 過云(870年) 唐 · 陸龜蒙
五言律詩
謝遺塵者,有道之士也,嘗隱于四明之南雷。一旦訪予來,語不及世務,且曰:「吾得于玉泉生,知子性誕逸,樂神仙中書,探海岳遺事,以期方外之交。雖銅墻鬼炊,虎獄劍餌,無不窺也【案:已上八言謝語,不知所謂者何。一云出《隱中書》?!?。」今為子語吾山之奇者,有峰最高,四穴在峰上,每天地澄霽,望之如牖戶,相傳謂之石窗,即四明之目也;山中有云不絕者二十里,民皆家云之南北,每相從,謂之過云;有鹿亭、有樊榭、有潺湲洞;木實有青欞子,味極甘而堅不可卒破;有猿,山家謂之鞠侯,其他在圖籍,不足道也。凡此佳處,各為我賦詩,予因作九題,
相訪一程云,云深路僅分。
嘯臺隨日辨,樵斧帶風聞。
曉著衣全濕,寒沖酒不醺。
幾回歸思靜,髣髴見蘇君。
四明山詩 云南(870年) 唐 · 陸龜蒙
五言律詩
謝遺塵者,有道之士也,嘗隱于四明之南雷。一旦訪予來,語不及世務,且曰:「吾得于玉泉生,知子性誕逸,樂神仙中書,探海岳遺事,以期方外之交。雖銅墻鬼炊,虎獄劍餌,無不窺也(案:已上八言謝語,不知所謂者何。一云出《隱中書》。)?!菇駷樽诱Z吾山之奇者,有峰最高,四穴在峰上,每天地澄霽,望之如牖戶,相傳謂之石窗,即四明之目也;山中有云不絕者二十里,民皆家云之南北,每相從,謂之過云;有鹿亭、有樊榭、有潺湲洞;木實有青欞子,味極甘而堅不可卒破;有猿,山家謂之鞠侯,其他在圖籍,不足道也。凡此佳處,各為我賦詩,予因作九題,
云南更有溪,丹礫盡無泥。
藥有巴賨賣,枝多越鳥啼。
夜清先月午,秋近少嵐迷。
若得山顏住,芝??手自攜。
四明山詩 云北(870年) 唐 · 陸龜蒙
五言律詩
謝遺塵者,有道之士也,嘗隱于四明之南雷。一旦訪予來,語不及世務,且曰:「吾得于玉泉生,知子性誕逸,樂神仙中書,探海岳遺事,以期方外之交。雖銅墻鬼炊,虎獄劍餌,無不窺也(案:已上八言謝語,不知所謂者何。一云出《隱中書》。)?!菇駷樽诱Z吾山之奇者,有峰最高,四穴在峰上,每天地澄霽,望之如牖戶,相傳謂之石窗,即四明之目也;山中有云不絕者二十里,民皆家云之南北,每相從,謂之過云;有鹿亭、有樊榭、有潺湲洞;木實有青欞子,味極甘而堅不可卒破;有猿,山家謂之鞠侯,其他在圖籍,不足道也。凡此佳處,各為我賦詩,予因作九題,
云北是陽川,人家洞壑連。
壇當星斗下,樓拶翠微邊。
一半遙峰雨,三條古井煙。
金庭如有路,應到左神天。
四明山詩 鹿亭(870年) 唐 · 陸龜蒙
五言律詩
謝遺塵者,有道之士也,嘗隱于四明之南雷。一旦訪予來,語不及世務,且曰:「吾得于玉泉生,知子性誕逸,樂神仙中書,探海岳遺事,以期方外之交。雖銅墻鬼炊,虎獄劍餌,無不窺也(案:已上八言謝語,不知所謂者何。一云出《隱中書》。)。」今為子語吾山之奇者,有峰最高,四穴在峰上,每天地澄霽,望之如牖戶,相傳謂之石窗,即四明之目也;山中有云不絕者二十里,民皆家云之南北,每相從,謂之過云;有鹿亭、有樊榭、有潺湲洞;木實有青欞子,味極甘而堅不可卒破;有猿,山家謂之鞠侯,其他在圖籍,不足道也。凡此佳處,各為我賦詩,予因作九題,
鹿亭巖下置(一作坐),時領白麛過。
草細眠應久,泉香飲自多。
認聲來月塢,尋跡到煙蘿。
早晚吞金液,騎將上絳河。
四明山詩 樊榭 唐 · 陸龜蒙
五言律詩
謝遺塵者,有道之士也,嘗隱于四明之南雷。一旦訪予來,語不及世務,且曰:「吾得于玉泉生,知子性誕逸,樂神仙中書,探海岳遺事,以期方外之交。雖銅墻鬼炊,虎獄劍餌,無不窺也(案:已上八言謝語,不知所謂者何。一云出《隱中書》。)?!菇駷樽诱Z吾山之奇者,有峰最高,四穴在峰上,每天地澄霽,望之如牖戶,相傳謂之石窗,即四明之目也;山中有云不絕者二十里,民皆家云之南北,每相從,謂之過云;有鹿亭、有樊榭、有潺湲洞;木實有青欞子,味極甘而堅不可卒破;有猿,山家謂之鞠侯,其他在圖籍,不足道也。凡此佳處,各為我賦詩,予因作九題,
樊榭何年筑,人應白日飛。
至今山客說,時駕玉麟歸。
乳蒂緣松嫩,芝臺出石微。
憑欄虛目斷,不見羽華衣。
四明山詩 潺湲洞(870年) 唐 · 陸龜蒙
五言律詩
謝遺塵者,有道之士也,嘗隱于四明之南雷。一旦訪予來,語不及世務,且曰:「吾得于玉泉生,知子性誕逸,樂神仙中書,探海岳遺事,以期方外之交。雖銅墻鬼炊,虎獄劍餌,無不窺也(案:已上八言謝語,不知所謂者何。一云出《隱中書》。)?!菇駷樽诱Z吾山之奇者,有峰最高,四穴在峰上,每天地澄霽,望之如牖戶,相傳謂之石窗,即四明之目也;山中有云不絕者二十里,民皆家云之南北,每相從,謂之過云;有鹿亭、有樊榭、有潺湲洞;木實有青欞子,味極甘而堅不可卒破;有猿,山家謂之鞠侯,其他在圖籍,不足道也。凡此佳處,各為我賦詩,予因作九題,
石淺洞門深,潺潺萬古音。
似吹雙羽管,如奏落霞琴。
倒穴漂龍沫,穿松濺鶴襟。
何人乘月弄,應作上清吟。
四明山詩 青欞子(870年) 唐 · 陸龜蒙
五言律詩
謝遺塵者,有道之士也,嘗隱于四明之南雷。一旦訪予來,語不及世務,且曰:「吾得于玉泉生,知子性誕逸,樂神仙中書,探海岳遺事,以期方外之交。雖銅墻鬼炊,虎獄劍餌,無不窺也(案:已上八言謝語,不知所謂者何。一云出《隱中書》。)。」今為子語吾山之奇者,有峰最高,四穴在峰上,每天地澄霽,望之如牖戶,相傳謂之石窗,即四明之目也;山中有云不絕者二十里,民皆家云之南北,每相從,謂之過云;有鹿亭、有樊榭、有潺湲洞;木實有青欞子,味極甘而堅不可卒破;有猿,山家謂之鞠侯,其他在圖籍,不足道也。凡此佳處,各為我賦詩,予因作九題,
山實青欞,環(huán)岡次第生。
外形堅綠殼,中味敵璚英。
墮石樵兒拾,敲林宿鳥驚。
亦應仙吏守,時取薦層城。
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