人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 東漢遼東襄平人。仕為河內(nèi)太守，有聲名。遼東太守公孫度為政殘苛，恐為所徵召，乃浮海去，不知所終。
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【介紹】： 東漢遼東人。公孫度子。獻(xiàn)帝建安中為遼東太守。袁尚、袁熙為曹操所敗，奔遼東，康殺尚、熙，函首送操。
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【介紹】： 或作尉仇臺(tái)。東漢末人。百濟(jì)國(guó)王。傳出扶馀之族。篤于仁信，立國(guó)帶方之故地。遼東太守公孫度以宗女妻之，結(jié)好以為屏藩。后漸強(qiáng)盛。因初以百家濟(jì)海立國(guó)，故稱(chēng)百濟(jì)云。
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【介紹】： 東漢末遼東襄平人。李敏子。父避公孫度強(qiáng)征浮海去。信追求積年，竟無(wú)所見(jiàn)。情若居喪而不聘娶。徐邈勸使娶妻，既生子，遂絕房室。數(shù)年卒。
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【介紹】： 三國(guó)魏遼東襄平人。公孫度子，公孫康弟。父死，封永寧鄉(xiāng)侯。康死，其子公孫晃、公孫淵皆幼。眾推恭為遼東太守。魏文帝立，拜車(chē)騎將軍，假節(jié)，封平郭侯。性懦弱，不能治國(guó)。明帝太和二年，從子公孫淵劫奪其位。
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【生卒】：568—642 【介紹】： 隋唐時(shí)僧。鄧州南陽(yáng)人，俗姓張。年七歲，日誦千言，時(shí)人以為奇。后出家，專(zhuān)尋經(jīng)論。隋煬帝大業(yè)初召入禪定道場(chǎng)。唐太宗貞觀中召居宏福寺，以善講博通譽(yù)滿(mǎn)天下。有《中論》、《唯識(shí)》等章疏行世。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
俗姓張。世居渚宮之南陽(yáng)。自梁氏失守。遂入關(guān)為馮翊人。七歲。讀書(shū)日誦千言。十歲雖未薙落而數(shù)以升座。覆述維摩仁王二經(jīng)。獲譽(yù)于時(shí)。隋開(kāi)皇初。詔蘇威度僧三千人。且先試所業(yè)辯年最小而所習(xí)淹稔主司善之。遂獲免眾試類(lèi)得出家。受具后。從智凝法師尋討經(jīng)論。累閱寒暑。大業(yè)間。居禪定道場(chǎng)。武德之元。出關(guān)弘化蒲虞陜虢間。嘗于芮城開(kāi)攝論。聽(tīng)者駢擁。檀越使帳幔其上以容空露。已而道士致問(wèn)。辯曰。正法自明。邪風(fēng)故翳。道士益欲進(jìn)。忽風(fēng)起。帳幔纏結(jié)。冠褐。塵盆塞口鼻。馀人皆莫覺(jué)。卒大笑散去。貞觀間。置翻經(jīng)館。詔徙弘福寺。證義道岳法師闡俱舍論因輟己講而聽(tīng)之。隨出鈔三百馀紙。十三年六月十三日。卒于所住寺。時(shí)方亢旱。炎曦隆赫。停龕二旬顏貌明潤(rùn)。逮葬而雨率土。歡抃。壽七十五。著攝論中邊唯識(shí)思?jí)m佛性無(wú)性等。章疏并行世。續(xù)高僧傳·卷第十五 義解篇十一
釋僧辯。俗姓張。南陽(yáng)人也。渚宮陷沒(méi)入關(guān)住于馮翊焉。年甫七歲日誦千言。時(shí)以奇之。聲于鄉(xiāng)壤。十歲欣仰道法思欲出家。局以公憲。未蒙剃落。乃聽(tīng)維摩仁王二經(jīng)。文義俱收。升座覆述。宣吐教理有稱(chēng)于時(shí)。先學(xué)大德相顧曰。吾等沒(méi)后不足憂(yōu)也。此人出家紹隆遺法矣。開(kāi)皇初年。敕遣蘇威。簡(jiǎn)取三千人用充度限。辯年幼小最在末行。輕其行業(yè)召令口誦。言詞清囀章句契斷。神明朗正。見(jiàn)者屬目。由是大蒙嗟賞。馀并不試。同得出家。受具已后專(zhuān)尋經(jīng)論。時(shí)有智凝法師。學(xué)望京華德隆岳表。辯從問(wèn)知津乃經(jīng)累載。承席覆述允合同倫。遂使旁疏異解曲有正量。識(shí)者僉悟擊其大節(jié)。大業(yè)初歲。召入大禪定道場(chǎng)。眾復(fù)屯之欣其開(kāi)解。武德之始。步出關(guān)東蒲虞陜虢。大弘法化。四遠(yuǎn)馳造倍勝初聞。嘗處芮城將開(kāi)攝論。露縵而聽(tīng)。李釋同奔序王將了。黃巾致問(wèn)酬答乃竟。終誦前關(guān)。辯曰。正法自明邪風(fēng)致翳。雖重廣誦不異前通。黃巾高問(wèn)轉(zhuǎn)增愚叟謂其義壯。忽旋風(fēng)勃起徑趣李宗。縵倒掩抑身首煩擾。冠幘交橫衣發(fā)紊亂。風(fēng)至僧倫怗然自滅。大眾笑異其相。一時(shí)便散。明旦入文。??然莫集。辯雖乘此勝。而言色不改。時(shí)共服其異度也。貞觀翻經(jīng)被徵證義。弘福寺立又召居之。雖屢處以英華而情不存得喪。約時(shí)講說(shuō)不替寒溫。異學(xué)名賓皆欣預(yù)席。故使海之內(nèi)外僧雜華夷不遠(yuǎn)萬(wàn)里承風(fēng)參謁。俱舍一論振古未開(kāi)。道岳法師命章?lián)k釋。辯正講論廢而聽(tīng)之。隨聞出鈔三百馀紙。或聞初開(kāi)法肆或中途少閑。但有法坐無(wú)論勝負(fù)。咸預(yù)位席橫經(jīng)而聽(tīng)。斯渴法之。深良未儔矣。而謙讓知。足不重榮勢(shì)。名滿(mǎn)天下。公卿咸委。而不識(shí)其形也。皆來(lái)覓之。辯如常威儀不變其節(jié)。任其來(lái)去曾無(wú)迎送。時(shí)儕倫諸德。以此懷尚而不能行也。以貞觀十六年六月十三日卒于弘福寺。春秋七十有五。于時(shí)炎曦赫盛停尸二旬。而相等生存形色不變。迄至于葬日亦不腐朽。于時(shí)亢旱積久埃塵漲天。明當(dāng)將送夜降微雨。故得幢蓋引列。俱得升濟(jì)。七眾導(dǎo)從不疲形苦。殯于郊西龍首之原。鑿?fù)翞辇愄幹?div id="ugvo2jp" class='inline' id='people_12258_2_98_comment'>于內(nèi)門(mén)通行路。道俗同觀。至今四年鮮明如在。自辯置懷慈濟(jì)。愛(ài)法為功。路見(jiàn)貧苦不簡(jiǎn)人畜。皆盡其身命濟(jì)其危厄。講聽(tīng)之務(wù)惟其恒習(xí)。其攝論中邊唯識(shí)思?jí)m佛性無(wú)論。并具出章疏在世流布。
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宋高僧傳·卷第二十一 感通篇第六之四杭州靈隱寺僧也。素以持誦秘祝。獲效于世。故其所居之院。有印沙床照佛鑒等法器。浙江之潮。視天下尤險(xiǎn)壯。秋高氣盛。則波濤湍激。至敗堤防。冒城郭。為生民患。于是達(dá)禱禳之。忽夜見(jiàn)偉人玄冠朱衣。擁徒從造前。謂達(dá)曰。弟子蓋吳之伍員也。昔以復(fù)仇雪恥之志。寓憤怒于天地間。以隳凌品匯。則其獲譴訶于善類(lèi)多矣。茲賴(lài)師以慈憫悲悼之誠(chéng)。使患解脫纏蓋。則庶幾以升濟(jì)矣。言訖而隱。后西岸果沙漲。人謂達(dá)所感致焉。
釋寶達(dá)者。不知何許人也。遁是名山高乎道望。號(hào)剎利法師。以持密咒為恒務(wù)。其院中有印沙床照佛鑒。往者浙江也。驚濤巨浪為害實(shí)深。其潮大至則激射今湖上諸山焉。達(dá)哀其桑麻之地悉變?yōu)榻?。遂誦咒止?jié)裰肌Ｒ灰菇瓭杏袀ト?。玄冠朱衣?dǎo)從甚繁而至。謂達(dá)曰。弟子是吳伍員。復(fù)仇雪恥者。非他人也。師慈心為物。員已聞命矣言訖而滅。明日寺僧怪問(wèn)。昨夜車(chē)馬之喧為誰(shuí)。具言其事。其冥感神理多此類(lèi)也。自爾西岸沙漲彌年。還為百姓殖利。時(shí)所推稱(chēng)翕然敷化。后罔知所終。 系曰。印沙床者何。通曰。有道之士居山必非寶器。疑其范筑江沙巧成坐榻歟。照佛鑒者何。通曰。即鑒燈耳。以其陸鴻漸貞元中多游是山述記。記達(dá)師節(jié)儉而明心之調(diào)度也。
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【生卒】：1198—1259 【介紹】： 金元間濟(jì)南歷城人。金末從張榮起兵，同降蒙古，為管軍千戶(hù)。窩闊臺(tái)汗時(shí)以功授中翼都統(tǒng)。從破太康，襲青陵，常當(dāng)先破敵。升濟(jì)南新舊軍萬(wàn)戶(hù)，移鎮(zhèn)邳州。
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【生卒】：1291—1379 【介紹】： 明僧。浙江天臺(tái)人，號(hào)東溟，俗姓賈。出家于天臺(tái)廣嚴(yán)寺。元至正中住上天竺寺。元順帝賜號(hào)慈光妙應(yīng)普濟(jì)。洪武二年奉詔赴蔣山法會(huì)，奏對(duì)稱(chēng)旨。以年老白眉，太祖呼以“白眉”而不名。大明高僧傳·卷第三 解義篇第二之三
釋慧日號(hào)東溟。天臺(tái)賈氏子。即宋相賈似道之諸孫。及似道責(zé)戍師尚幼。志求出家依縣之廣嚴(yán)寺平山和尚。數(shù)年落發(fā)受具戒。年二十二聞柏子庭講臺(tái)教于赤城師趨座下。未幾能領(lǐng)大義。子庭嘆曰。投丸于峻坂不足以喻其機(jī)之疾也。吾道藉子其大昌乎。自是師之學(xué)沈浸醲郁而名重一時(shí)矣。一旦假寐。恍見(jiàn)竹橫地下竹上凝者白粥粲然。師臥地食之。既覺(jué)言于子庭。庭為解曰。竹與粥同音。子得就地而食。殆非緣在上下天竺乎。于是渡錢(qián)塘謁竹屋凈法師于上竺。所處房頗卑濕。乃作詩(shī)風(fēng)之。竹屋見(jiàn)詩(shī)謂眾曰。此子不凡。異日當(dāng)主茲山。不可以小年易之也。故乃遇如賓友。無(wú)何命典客寮尋掌僧籍。竹屋化去時(shí)湛堂澄公繼其席。器師延居后堂。年馀出主吳山圣水。元至正四年住薦福。歷三?下天竺災(zāi)。元臣高納麟請(qǐng)師新之。寺宇告成王溍為之記。四年遷上竺。師知緣在夙夜罔怠。凡寺中所制一重緝之。元順帝聞特賜慈光妙應(yīng)普濟(jì)之號(hào)。并金襕衣以徵之。十六年退隱于會(huì)稽巖壑間。人無(wú)識(shí)者。元相達(dá)識(shí)帖穆?tīng)柷彩埂?div id="8m4gujk" class='inline' id='people_46346_1_43_comment'>物色得之力請(qǐng)還山。凡兩住上竺二十五年。至我皇明太祖洪武二年詔赴蔣山佛會(huì)。命禮部給饌。明日召見(jiàn)奉天殿。百僚咸集僧若魚(yú)貫。惟師臘最高朱顏白眉班居前列上親問(wèn)升濟(jì)沈冥之道。師備奏稱(chēng)旨 太祖顧謂僧眾曰。邇來(lái)學(xué)佛者惟飽餐優(yōu)游沈薶歲月。如金剛楞伽心經(jīng)皆攝心之要與。何不研窮其義。今有不通者當(dāng)質(zhì)諸白眉法師。自后召見(jiàn)太祖但以白眉呼之而不名也。嘗與別峰同法師金碧峰禪師輩賜食禁中。因奏瓦棺寺乃隋智者大師釋法華之所不可從廢太祖命就天界別建室廬以存其跡。詔即開(kāi)山說(shuō)法。五年孟春復(fù)于鐘山建水陸大齊。命師說(shuō)毗尼戒太祖親率百僚臨聽(tīng)。事竣辭歸上竺。謝院事日修彌陀懺以臻凈業(yè)。十二年秋七月一夕夢(mèng)。青蓮花生方池中芬芳襲人。寤告眾曰。吾生凈土之祥見(jiàn)矣。于人間世殆不遠(yuǎn)乎。后四日趺坐合爪而寂。世壽八十九。僧臘七十三。越十日奉全身藏于寺之西峰妙應(yīng)塔院。師生軀干脩偉。眉長(zhǎng)寸馀。目睛閃閃射人。而人無(wú)老少見(jiàn)師入城。咸呼曰。我白眉和尚來(lái)也。爭(zhēng)持香花以散其上。師面嚴(yán)冷言不妄發(fā)。嘗對(duì)王公大臣未出一軟媚語(yǔ)。至于誘引后學(xué)其辭色溫如春曦。故人多悅從其學(xué)。嗣法有思濟(jì)行樞允鑒允忠良謹(jǐn)普智文會(huì)元秀景梵等若干人。
師諱慧日。號(hào)東溟。天臺(tái)赤城人。洪武初年。召入京。奏對(duì)稱(chēng)旨。后辭歸杭之天竺。修西方凈業(yè)。洪武十二年七月朔日。謂弟子言。吾夢(mèng)青蓮華池中清芬襲人。吾殆將去乎。四日坐逝。世壽八十九。僧臘七十。師對(duì)王公大臣。未嘗出一軟媚語(yǔ)。至于誘進(jìn)后學(xué)。溫然如春陽(yáng)云。高僧摘要·品高僧摘要卷三
號(hào)東冥。天臺(tái)賈氏子。即宋相賈似道之諸孫。及似道責(zé)戍師尚幼。志求出家。依縣之廣嚴(yán)寺平山和尚。落發(fā)受具。年二十二。聞柏子庭講臺(tái)教。于赤城。師趨座下。未幾能領(lǐng)大義。子庭嘆曰。投丸于峻坂。不足以喻其機(jī)之疾也。吾道藉子大昌乎。一日假??。恍見(jiàn)竹橫地下。竹上凝者。白粥粲然。師臥地食之。既覺(jué)。言于子庭。庭為解曰。竹與粥同音。子得就地而食。殆非緣在上下天竺乎。于是渡錢(qián)塘。謁竹屋凈法師。于上竺。命典客寮。掌堂僧籍。竹屋化去。時(shí)湛堂澄公繼其席。廷師居后堂。年馀出主吳山圣水。元至正四年。住薦福。歷三?。下天竺災(zāi)。元臣高納麟。請(qǐng)師新之。寺宇告成。王溍為之記。四年。遷上竺。師知緣在。夙夜罔怠。凡寺中所制一重緝之。元順帝聞。特賜慈光妙應(yīng)普濟(jì)之號(hào)。并金襕衣以徵之。十六年。退隱于會(huì)稽巖壑間。人無(wú)識(shí)者。元相達(dá)識(shí)帖穆?tīng)柷彩刮锷弥?div id="f7arphd" class='inline' id='people_46346_3_55_comment'>力請(qǐng)還山。凡兩住上竺。二十五年。至于明朝。太祖洪武二年。詔赴蔣山佛會(huì)。命禮部給饌。明日召見(jiàn)奉天殿。百僚咸集。僧若魚(yú)貫。惟師臘最高。朱顏白眉。班居前列。上親問(wèn)升濟(jì)沉冥之道。師備奏稱(chēng)旨太祖顧謂僧眾曰。邇來(lái)學(xué)佛者。惟飽餐優(yōu)游。沉埋歲月。如金剛楞伽心經(jīng)。皆攝心之要典。何不研窮其義。今有不通者。當(dāng)質(zhì)諸白眉法師。自后召見(jiàn)。太祖但以白眉呼之。而不名也。嘗與別峰同法師。金碧峰禪師輩。賜食禁中。因奏瓦棺寺。隋知者大師。釋法華之所。不可廢。太祖命就天界。別建室廬以存其跡。詔師開(kāi)山說(shuō)法。五年孟春。復(fù)于鐘山。建水陸大齋。命師說(shuō)毗尼戒。太祖親率百僚臨聽(tīng)。事峻辭歸上竺。謝院事。日修彌陀懺。以臻凈業(yè)。十二年秋七月。一夕夢(mèng)青蓮花。生方池中。芬芳襲人。窹告眾曰。吾生凈土之祥見(jiàn)矣。后四日。趺坐合爪而寂。世壽八十九。僧臘七十三。越十日。奉全身藏于寺之西峰妙應(yīng)塔院。
慧日。號(hào)東溟。天臺(tái)赤城人。軀干修偉。眉長(zhǎng)三寸。目光射人。嘗從柏子庭和尚習(xí)教。解悟甚深。有戒行。人師法之。洪武初。以有道徵。上御奉天殿引見(jiàn)。時(shí)丞相御史大夫。暨百僚咸在。而僧伽魚(yú)貫而上。師年最高。白眉朱顏。其班前列。上親問(wèn)勞之。顧眾而言曰。邇來(lái)學(xué)佛者。唯飽食優(yōu)游。沉霾歲月。如金剛楞伽諸經(jīng)。皆攝心之要典。何不研窮某義。茍有不通。質(zhì)諸白眉法師可也。自后數(shù)召見(jiàn)。從容問(wèn)道。字而不名。及建鐘山法會(huì)。請(qǐng)師敦說(shuō)戒法。聞?wù)唛_(kāi)懌。既而辭歸杭。居上天竺。一志安養(yǎng)。冥心合道。不雜馀念。洪武十二年七月朔。夢(mèng)青蓮華生方池中。華色敷腴。清芬襲人。既寤。召弟子妙修曰。此生凈土之祥也。吾將行矣。至四日。趺坐書(shū)頌。合爪而寂。閱世八十九。僧臘七十。師居常面嚴(yán)冷。片言不妄發(fā)。對(duì)王公大臣。未嘗出一軟媚語(yǔ)。至于誘進(jìn)后學(xué)。溫然如春陽(yáng)云。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三
釋慧日，號(hào)東溟，天臺(tái)賈氏子，即宋相賈似道之諸孫。及似道責(zé)戍，慧日尚幼，志求出家，依縣之廣嚴(yán)寺平山數(shù)年，落發(fā)受具戒。年二十二，聞柏子庭講臺(tái)教于赤城，即趨座下。未幾，能領(lǐng)大義。子庭嘆曰：“投丸于峻坂，不足以喻機(jī)之疾也，吾道藉子其大昌乎？”自是為學(xué)沈浸醲郁，而名重一時(shí)。一旦假寐，恍見(jiàn)竹橫地下，竹上凝者，白粥粲然，因臥地食之。既覺(jué)，言于子庭，庭為解曰：“竹與粥同音，子得就地而食，殆非緣在上下天竺乎？”于是渡錢(qián)塘，謁竹屋凈于上竺，所處房頗卑濕，乃作詩(shī)風(fēng)之。竹屋見(jiàn)詩(shī)，謂眾曰：“此子不凡，異日當(dāng)主茲山，不可以少年易之也。”故乃遇如賓友，無(wú)何，命典客寮，尋掌僧籍。竹屋化去時(shí)，湛堂澄繼其席，延居后堂，年馀，出主吳山圣水。元至正四年，住薦福，歷三?，下天竺災(zāi)，慧乞高納麟請(qǐng)新之，寺宇告成，王溍為之記。四年遷上竺，知緣在此，夙夜罔怠，凡寺中所制一重緝之。元順帝聞其名，特賜“慈光妙應(yīng)普濟(jì)”之號(hào)，并金襕衣以徵之。十六年退隱于會(huì)稽巖壑間，人無(wú)識(shí)者。元相達(dá)識(shí)帖穆?tīng)柷彩刮锷弥?，力?qǐng)還山。凡兩住上竺，二十五年。至明太祖洪武二年，昭赴蔣山佛會(huì)，命禮部給饌，明日召見(jiàn)奉天殿，百僚咸集，僧若魚(yú)貫，惟慧日臘最高，朱顏白眉班居前列，太祖親問(wèn)升濟(jì)沈冥之道，奏對(duì)稱(chēng)旨。太祖顧謂僧眾曰：“邇來(lái)學(xué)佛者，惟飽餐優(yōu)游，沈薶歲月，如《金剛》、《棱伽》、《心經(jīng)》皆攝心之要典，何不研窮其義？今有不通者，當(dāng)質(zhì)諸白眉法師。”自后召見(jiàn)，太祖但以白眉呼之，而不名也。嘗與別峰同金碧峰輩賜食禁中。因奏瓦官寺，乃隋 智者大師釋《法華》之所，不可從廢，太祖命就天界別建室廬，以存其跡，詔即開(kāi)山說(shuō)法。五年孟春，復(fù)于鐘山建水陸大齋，命說(shuō)毗尼戒，太祖親率百僚臨聽(tīng)。事竣，辭歸上竺，謝院事，日脩彌陀懺以臻凈業(yè)。十二年秋七月，一夕夢(mèng)青蓮花生方池中，芬芳襲人，寤告眾曰：“吾生凈土之祥見(jiàn)矣，于人間世殆不久也。”后四日趺坐，合爪而寂，世壽八十九，僧臘七十三。越十日，奉全身藏于寺之西峰妙應(yīng)塔院。慧日軀干脩偉，眉長(zhǎng)寸馀，目睛閃閃射人。而人無(wú)老少，見(jiàn)其入城，感呼曰：“我白眉和尚來(lái)也。”爭(zhēng)持香花以散其上。慧日狀甚嚴(yán)冷，言不妄發(fā)，嘗對(duì)王公大臣未出一媚語(yǔ)，至于誘引后學(xué)，其辭色溫如春曦，故人多悅從其學(xué)。嗣法有思濟(jì)、行樞、允鑒、允忠、良謹(jǐn)、普智、文會(huì)、元秀、景梵諸人。
人物簡(jiǎn)介
元凈。字天鏡。號(hào)樸隱，會(huì)稽人，父倪機(jī)。母嚴(yán)氏。容貌魁偉。襟懷煦然如春。世間機(jī)阱押闔之術(shù)。不識(shí)為何物。祝發(fā)受具。嶷然有遠(yuǎn)志。從天岸講天臺(tái)止觀。復(fù)往雙徑。參行端。凈入門(mén)。端厲聲一喝。凈若聞雷霆聲。黏縛盡脫。遽稽首作禮。端曰。汝果何所見(jiàn)耶。復(fù)問(wèn)答四三轉(zhuǎn)。皆愜端意。端顧左右曰。是般若位中人也。遂命歸侍司。尋掌書(shū)記。時(shí)年二十七。丙申。出世會(huì)稽長(zhǎng)慶。升天衣萬(wàn)壽。四方問(wèn)道者。聞風(fēng)來(lái)歸。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
元凈。字天鏡。別號(hào)樸隱。越之會(huì)稽人。父倪機(jī)。母嚴(yán)氏。師初以童子出家。領(lǐng)昭慶濡律師戒。嶷然有遠(yuǎn)志。韓莊節(jié)公性。教之為文。伸紙引墨。思源源不可遏。公深加嘆賞。既而從天岸濟(jì)法師。習(xí)天臺(tái)教。盡得其學(xué)。臺(tái)宗諸老。競(jìng)以書(shū)聘之。欲令出門(mén)下。師不從。元叟端公。說(shuō)法雙徑。人尊之為當(dāng)代妙喜。師往從之。入門(mén)。叟厲聲一喝。師若聞雷霆聲。黏縛盡脫。遽稽首作禮。復(fù)問(wèn)答三四轉(zhuǎn)。皆愜叟意。遂錄為子。使掌記室。久之。游建業(yè)。謁全悟?公于大龍翔寺。全悟門(mén)風(fēng)高峻。不輕許可。見(jiàn)師特甚稱(chēng)之。繼往臨川。謁虞文靖公集。虞公尤稱(chēng)之。留九十日而還。他若黃文獻(xiàn)公溍。蒙古忠介公泰不華。翰林學(xué)士危公素。其同辭稱(chēng)師。無(wú)異于虞公。名聞行宣政院。元至正十六年。請(qǐng)師出世會(huì)稽長(zhǎng)慶寺。升天衣萬(wàn)壽禪寺。四方問(wèn)道者。聞風(fēng)來(lái)歸。師以氣衰。倦于將迎。營(yíng)精舍一區(qū)。而歸老焉。即山陰和塔是也。我太祖龍興。師與鐘山法會(huì)之選。與東溟目公。碧峰金公。特被召入內(nèi)庭。從容問(wèn)道。賜食而退。已而辭歸和塔。若將終身焉。未幾。靈隱虛席。諸山交致疏幣。延師主之。師不得已而赴。未及期年。而崇德之禍作矣。師入院。甫浹日。寺之左右序言曰。寺政實(shí)繁乏。都寺僧司之。師曰。若等盍選其人乎。眾咸曰。有德現(xiàn)者稱(chēng)多才。昔掌崇德莊田。能辟其萊蕪。以食四眾。倘以功舉。誰(shuí)曰不然。師諾之。先是。勤舊有聞。歆現(xiàn)之獲田利。率無(wú)賴(lài)比丘。請(qǐng)于前主僧代之。及現(xiàn)之被選也。大懼發(fā)其奸私。走崇德縣。列現(xiàn)過(guò)失?？h令丞寘不問(wèn)。適健令至上其事刑部。刑部訊鞫既得實(shí)。以師為寺長(zhǎng)。失于簡(jiǎn)察。法當(dāng)緣坐。移符逮師。或謂師曰。此三年前事?tīng)枴r師實(shí)不知。且不識(shí)聞。宜自辯訴可也。師笑曰。定業(yè)其可逃乎。至部。部主吏問(wèn)曰?，F(xiàn)之犯禁。爾知之乎。曰知之。曰。既知之。當(dāng)書(shū)責(zé)款以上。師即操觚如吏言。尚書(shū)暨侍郎覽之大驚。咸曰。師當(dāng)今名德也。惡宜有是。薦審之務(wù)得其情。師了無(wú)異辭。于是。皆謫陜西為民。聞亦大悔。且泣曰。聞草芥耳。豈意上累師德。蚤知至此。雖萬(wàn)死不為也。師弗顧。行至寶應(yīng)。謂從者曰。吾四體。稍異常時(shí)。報(bào)身殆將盡乎。夜宿寧國(guó)寺。寺住持。故師舊識(shí)。相見(jiàn)甚歡。師女弟之夫陳義安?；乱气P陽(yáng)。以道經(jīng)寺中。師悅曰。吾遺骸有所托矣。是夕共飯。猶備言遷謫之故。不見(jiàn)有憊色。明旦。忽端坐合爪。連稱(chēng)無(wú)量壽佛之名。泊然而逝。實(shí)洪武十一年正月十九日也。義安等。為其龕斂。以俟師之季父至。道衋然傷心。遣其法孫梵譯。走寶應(yīng)攜骨而還。骨間舍利。叢布如珠?？h大夫。及薦紳之流來(lái)觀。皆嘆息而去。其徒結(jié)竁于和塔祖壟之側(cè)。瘞焉。壽六十七。臘五十三。三會(huì)語(yǔ)有錄二卷詩(shī)文。曰樸園集。師容貌魁偉。襟懷煦然如春。世間機(jī)阱押闔之術(shù)。不識(shí)為何物。性尚風(fēng)義。斷江恩公。與師締忘年交。斷江卒。師為刊布詩(shī)集。復(fù)請(qǐng)虞公銘其塔。三主名山。起費(fèi)補(bǔ)壞。具有成績(jī)。其敷闡大論。發(fā)揮先哲。釋門(mén)每于師是賴(lài)。千百人中。不能一二見(jiàn)焉。竟以無(wú)罪謫死。茍不歸之于定業(yè)。將誰(shuí)尤哉。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三
釋凈源，字天鏡，一號(hào)樸隱，姓倪氏，會(huì)稽人也。父機(jī)，母嚴(yán)氏，皆為士族。童時(shí)，從弘教大師立公于大報(bào)恩寺祝發(fā)為僧，受戒于昭慶濡律師，嶷然有遠(yuǎn)志。韓莊節(jié)公性以道德辭章下帷授徒，凈往從之。于群經(jīng)要旨，作文程式，俯仰變化，開(kāi)闔曲折，悉洞然心胸，伸紙引墨，思源源不渴，每進(jìn)一解，韓公未嘗不稱(chēng)善。天岸濟(jì)以臺(tái)衡止觀開(kāi)講于虎林之集慶，凈又往從之。濟(jì)為折三千性具之義及四明孤山同異之辨，波瀾浩蕩，廉陛高嚴(yán)，凈能一一領(lǐng)解，臺(tái)宗諸老競(jìng)以書(shū)聘之。時(shí)元叟端說(shuō)法雙經(jīng)山，人尊為“當(dāng)代妙喜”。凈又往從之，入門(mén)，叟厲聲呵之，若聞雷霆，黏縛盡脫，遽卻立作禮。叟曰：“汝果何所見(jiàn)耶？”復(fù)問(wèn)答三四轉(zhuǎn)，皆愜叟意，顧左右曰：“是般若位中人也。”遂錄為弟子，命歸侍司，尋掌記室，時(shí)年二十七。久之，出游建業(yè)大龍翔寺，寺主廣智全悟?公精貫儒釋?zhuān)形臑槭滥７?，不輕與人，見(jiàn)凈盛稱(chēng)之。繼往臨川，謁虞文靖公集，虞公又盛稱(chēng)之，留三月乃還。當(dāng)時(shí)能文者若黃文獻(xiàn)公溍，蒙古忠介公泰不華，翰林學(xué)士危公素，莫不聞風(fēng)贊賞，由是聲光遠(yuǎn)施，上達(dá)聰聽(tīng)。元至正十六年，行宣政院請(qǐng)出世會(huì)稽長(zhǎng)慶寺，遷天衣萬(wàn)壽禪寺，四方問(wèn)道者日至，凈以衰病倦于將迎，營(yíng)精舍一區(qū)而歸老焉，所謂和塔處也。元運(yùn)既謝，明室初興，詔天下名僧建會(huì)鐘阜，升濟(jì)幽靈。凈與上竺東溟日、五臺(tái)璧峰金特被召入內(nèi)庭，從容問(wèn)道，賜食而退。已而辭歸和塔，若將終焉。洪武九年冬十二月，靈隱虛席，諸山交致疏幣，延凈主之，未及期年，而崇德之禍作矣。初靈隱有莊田在崇德，都寺僧德現(xiàn)掌之，開(kāi)辟蕪萊，以食四眾，無(wú)賴(lài)比邱某歆其田利，請(qǐng)于前主僧代之。及凈入靈隱，德現(xiàn)復(fù)充都監(jiān)，某懼發(fā)其奸私，走崇德縣，列現(xiàn)過(guò)失，縣令丞寘不問(wèn)。未幾，有健令至，上其事刑部，刑部訉鞫得實(shí)，以?xún)魹樗轮魇в跈z察，法當(dāng)緣坐，移符逮凈。或謂凈曰：“此三年前事，且實(shí)不知，宜自辯訴，可免。”凈笑謝曰：“定業(yè)其可逃乎？”至部，主吏問(wèn)之曰：“現(xiàn)之犯禁，爾知之乎？”曰：“知之。”曰：“既知之，當(dāng)書(shū)責(zé)款以上。”凈即操觚如吏言，尚書(shū)侍郎見(jiàn)之，皆大驚曰：“凈當(dāng)今名德，惡宜有是？”薦審之，務(wù)得其情。凈了無(wú)異辭，于是皆謫陜西為民，行至寶應(yīng)，謂從者道升曰：“吾四體稍異常時(shí)，報(bào)身殆將盡乎？”夜宿寧國(guó)禪寺，主僧總虛了舊日交游，相見(jiàn)甚歡。陳義安為青州衛(wèi)知事，移戍鳳陽(yáng)，以道經(jīng)此，亦留寺中，與凈相遇，凈喜曰：“吾遺骸有所托矣。”義安者，凈之女弟夫也。是夕共飯，備言遷謫之故，不見(jiàn)憊色。明旦端坐合爪，稱(chēng)佛而逝，時(shí)洪武十一年正月十九日也，世壽六十七，僧臘五十三。義安、總虛為龕斂以俟，法孫梵譯走寶應(yīng)，焚其骨，舍利叢布如珠結(jié)，竁山陰和塔瘞焉。凈容貌魁偉，懷煦然，如春世間，機(jī)阱之術(shù)，不禁自絕。性尚風(fēng)義，斷江恩與為忘年交。其卒也，為刊其詩(shī)集，復(fù)乞虞公銘其塔。三主名山，起廢補(bǔ)敗，具有成績(jī)。《三會(huì)語(yǔ)》有錄二卷；詩(shī)文曰《樸園集》，葺若干卷。譯等哀慕慈法，懼其湮沒(méi)，疏為事?tīng)睿缥挠谒挝膽椆ザ懼T石。
