【介紹】： 或稱迦葉摩騰。東漢僧人，天竺人。嘗講《金光明經(jīng)》于屬國，適敵國犯境，乃躬自勸和，由此顯名。明帝于永平十年遣郎中蔡愔等往天竺訪求佛法。尋邀攝摩騰、竺法蘭來漢，以白馬馱佛經(jīng)佛像至洛陽。明年，帝筑白馬寺為二僧居所，合譯《四十二章經(jīng)》，是為我國漢譯佛經(jīng)及有僧寺之始。不久卒于洛陽。

西竺人也。

善大小乘。

素以佛法游化諸國。

嘗至一小國。

而大國來侵。

騰為講金光明經(jīng)以卻之。

于是聲振五天。

永平七年辛卯。

帝夢金人佩日光飛于殿廷。

旦問其臣王遵傅毅曰。

此何祥哉。

傅毅進(jìn)曰。

周昭王二十四年四月八日。

常星不現(xiàn)。

太史蘇由記之曰。

西國圣人有所謂佛者生焉。

千年之后聲教乃至。

陛下所夢殆其神乎。

于是遣蔡愔秦景等十八人。

西求所夢者。

至大月氏國。

遇騰與俱。

以十年甲午至洛陽。

獻(xiàn)釋迦像并貝葉諸經(jīng)。

詔館于鴻臚寺。

設(shè)所獻(xiàn)于南宮清涼臺。

并關(guān)陽顯節(jié)陵上。

而祠拜焉。

后于洛之西雍門外。

別營白馬寺。

以徙居之。

白馬者。

西方相傳謂。

昔有惡王欲盡毀諸塔廟。

而王之白馬忽繞塔悲鳴。

王悟遂停毀。

人賴其德。

故塔廟之建。

類多以白馬名焉。

寺則因摩騰始居鴻臚寺而名也。

帝嘗幸其寺。

騰進(jìn)曰寺東何館。

帝曰昔地忽隆起如阜。

夷之復(fù)然。

夜有光怪。

民以圣冢呼之。

疑其為洛陽地神也。

故祀之至今。

騰曰噫非也。

子。

讀中印土金藏詮曰。

如來示滅百年。

阿怒伽王造八萬四千寶塔。

填佛舍利其中。

耶舍尊者以手掩日。

出種種光。

遍虛空界。

役諸鬼神捧塔。

同時(shí)而葬。

葬東支那土者十有九處。

此其一也。

帝大驚。

即駕幸圣冢。

有圓光現(xiàn)冢上。

三身現(xiàn)光中。

侍衛(wèi)呼萬歲。

帝且喜且悲曰。

非西來大士。

朕安知大圣垂祐哉。

詔受制度于騰而塔其上。

塔九成。

高五百尺。

越明年。

光又現(xiàn)。

天香郁然。

于塔頂有金色手尺許。

如出琉璃中。

駕至拜贍。

而光隨步武旋繞。

自午及申而滅。

時(shí)梵僧伽摩羅等九人適至。

禮而嘆曰。

我于竺乾所見者三處。

今復(fù)獲見此。

非緣幸耶。

沒于洛陽所住寺。

釋摩騰。

本中天竺人也。

美風(fēng)儀解大小乘經(jīng)。

常以游化為任。

往天竺附庸小國講金光明經(jīng)。

會敵國侵境。

騰惟曰。

經(jīng)云。

能說此法為地神所護(hù)。

使所居安樂。

今鋒鏑方始。

曾是為益乎。

乃誓以忘身。

躬往和勸。

遂致二國交歡。

由是顯譽(yù)。

逮漢永平中明帝夜夢金人飛空而至。

乃大集群臣以占所夢。

通人傅毅奏曰。

臣聞西域有神。

其名曰佛。

陛下所夢將必是乎。

帝以為然。

即遣郎中蔡愔博士弟子秦景等。

往天竺尋訪佛法。

愔等于彼遇見摩騰。

要還漢地。

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冒涉流沙至于雒邑。

明帝甚加賞接。

于城西門外立精舍以處之。

漢地有沙門。

自騰始也。

但大法初傳未有歸信。

故蘊(yùn)其深解無所宣述。

后卒于雒陽。

有記云。

騰譯四十二章經(jīng)一卷。

初緘在蘭臺石室第十四間中。

騰所住處。

今雒陽城西雍門外白馬寺是也。

相傳云。

外國有王嘗毀破諸寺。

唯招提寺未及毀壞。

夜有一白馬繞塔悲鳴。

即以啟王。

王即停壞諸寺。

因改招提以為白馬。

故諸寺立名。

多取則焉。