【介紹】： 清福建永福人，字于莘，一字莘田，號(hào)十硯老人?？滴跛氖荒昱e人。官?gòu)V東四會(huì)知縣。罷官歸，船中所載惟硯石。歸里后生活清苦。工詩(shī)，以輕清流麗為時(shí)人所稱(chēng)，七絕尤負(fù)盛名。年八十余而卒。有《秋江集》、《香草齋集》。

黃任，字莘田，福建永福人。康熙壬午舉人，官四會(huì)知縣。有《香草齋詩(shī)集》。許子遜曰：“莘田宦粵有惠政。罷官歸，貧不能自存，而獨(dú)耽于詩(shī)，清詞麗句，錯(cuò)落于弓衣羅帕間。七古出入韓、蘇，《棄婦詞》有樂(lè)府遺意，五言古《筑基》、《賑粥》諸篇，愷直悱惻，香山之《秦中吟》也。至七言絕句，實(shí)兼玉溪、金荃、攀川之辰，有妙思，有新色，有跌宕之致，有虛響之音，一唱三嘆，深情流注于其間，令人悄焉以悲，怡然以悅，黯然魂銷(xiāo)而不自持。”桑韜甫曰：“閩詩(shī)派導(dǎo)自二藍(lán)、林膳部、高翰籍與王皆山輩，號(hào)十才子，力仿唐音。鄭少谷以矯峭變之，而高霞居、傳前邱與屬和。其后，曹石倉(cāng)、謝小草仍操其土風(fēng)。君才思滔滔，多師為師，清麗綿芊，而風(fēng)骨凝然，獨(dú)超眾嫭，杰然足振南中風(fēng)雅之緒?！焙驾榔衷唬骸拜诽锲呓^，秀韻獨(dú)出，兼饒逸氣。豐髯秀目，工書(shū)好客，詼嘲談笑，一座盡傾。有硯癖，自號(hào)十硯先生。”

字莘田，福建永福人?？滴跞晌缗e人，官四會(huì)知縣。

閩中故多詩(shī)人，作者代出，至今日而論詩(shī)，則舍吾莘田誰(shuí)歸哉？莘田弱冠登賢書(shū)，高步翰墨場(chǎng)。宦粵之四會(huì)，有惠政。罷官歸，貧不能自存，而獨(dú)耽于詩(shī)，清詞麗句，錯(cuò)落于弓衣羅帕間。莘田負(fù)異才，終日閉門(mén)，手一編，自經(jīng)史子集以及稗官百家，無(wú)所不窺。采其菁華，朝涵夕咀，浸灌醞釀?dòng)谛刂?，而于?shī)日事參會(huì)，源流正變間，皎然如辨澠淄矣。性伉直，介然獨(dú)立，不能隨俗為委蛇，遇四方才俊為聲勢(shì)氣力者所激賞，一時(shí)名籍甚，更或挾其一家言，岸然負(fù)重望，當(dāng)世靡不翕然推服以為宗范者，視之蔑如，略不一當(dāng)其意也。后見(jiàn)余詩(shī)而異之，始披數(shù)馀篇，意聳然，繼乃遍觀各體歌行樂(lè)府，則嘆其風(fēng)骨興象之超，密詠長(zhǎng)吟，一字一擊節(jié)，為之?dāng)狂耪鄯?，云我?dāng)北面。予聞之慚且駴，掩耳而走，蹙然不敢當(dāng)者累日。昔人云，得一知己，可以不恨。吾何以得此于君哉？至今心搖搖，未能自信，然以為平生之知己，則誠(chéng)是矣。庚戌，予重至三山，一見(jiàn)定交，相得歡甚無(wú)間。蓋相感在風(fēng)塵外，為世俗交者弗識(shí)也。隨手錄其詩(shī)相屬，近復(fù)數(shù)千里寓書(shū)，為之細(xì)加決擇。七古出入于韓、蘇，棄婦詞有樂(lè)府遺意。五言古，筑基、賑粥諸篇，愷直悱惻，香山之秦中吟也。七律以大歷為宗，時(shí)得劉、盧、張、李諸家境趣，無(wú)題數(shù)章，則造義山室矣。至于七言絕句，寔兼玉溪、金荃、樊川之長(zhǎng)，有妙思，有新色，有跌宕之致，有虛響之音，一唱三嘆，深情流注于其間，令人讀之悄焉以悲，怡然以悅，黯然魂銷(xiāo)而不自持。詩(shī)之感人，一何若是其深乎哉！天地一有情之區(qū)也，詩(shī)生于情，故無(wú)情者不可以言詩(shī)。人生而情具之，固未嘗一日而絕于世也，則是詩(shī)之傳也奚疑焉？時(shí)乾隆甲戌秋七月，東吳學(xué)弟許廷鑅。

閩士多文，尤篤于朋友之誼，蓋其俗厚，而縉紳先生風(fēng)示使然也。庚戌、辛亥間，余以新進(jìn)士觀政閩中，奉大府檄，入?yún)⒅揪?，因獲交于編修謝古梅道承、行人劉鄰初敬與二公，學(xué)老文鉅，卓冠一時(shí)，而分修諸生十許輩，亦復(fù)推激風(fēng)騷，彬彬如也。顧皆不以余谫陋，見(jiàn)輒投分，若平生歡。論詩(shī)賭酒，往往至夜分未已。一日，瞥見(jiàn)壁間越王臺(tái)詩(shī)，磊磊塊塊，如山鎮(zhèn)紙，益以書(shū)法疏秀，稱(chēng)其文章，不覺(jué)失聲，詫曰：「是所謂建大將旗鼓，八面受敵者，惜乎阻于地，卒不可得見(jiàn)其人?！贡娦υ唬骸腹?jiàn)之乎？旦暮且來(lái)。是籍永福而家會(huì)城，詩(shī)人黃二者也?！褂嗦劥笙玻驼聿荒茴?。雞三號(hào)，即披衣起，步至光祿坊訪之。莘田方沐，遣僮奴報(bào)客，且堅(jiān)坐以待。少選，曳革履而出，則見(jiàn)其須眉如戟，瞳子如點(diǎn)漆，面白晰，口若懸河，適稱(chēng)向者壁間所見(jiàn)、意中所擬之人，遂與訂交。自是莘田數(shù)見(jiàn)過(guò)志局，余亦數(shù)至其家，歷二年。每誦其詩(shī)，覺(jué)胸中輒有長(zhǎng)進(jìn)，蓋余書(shū)因謝以變，而余詩(shī)因黃以力，朋友之益也。莘田以康熙壬午舉于鄉(xiāng)，屢擯禮部。中間流寓姑蘇，頗事聲色，不自顧藉，大病而歸。踰年宰粵東四會(huì)，兼攝高要。高要故領(lǐng)端溪三洞，而莘田有硯癖，喜過(guò)其望。又長(zhǎng)于吏干，為上官所器，高要本劇邑，迎刃以解，四會(huì)恢恢耳。風(fēng)葉雅措，譽(yù)聞日隆，遂有忌之者讒于當(dāng)軸，以懶嫚不親政罷去。莘田既廢，而嗜硯益篤，家居搆精舍，榜曰十研軒。招三數(shù)密友歌嘯其中，然終以負(fù)冤謗，未究施設(shè)為恨，故多托于美人香草，繚戾抑塞之音，抑或禪榻茶煙，撫今懺昔，往復(fù)折挫，情辭哀到而韻彌長(zhǎng)。方以林鴻、二玄、曹、謝之徒，有過(guò)之無(wú)不及矣。別二十年，莘田從子惠成進(jìn)士，訪余邸舍，袖出莘田詩(shī)，且傳命見(jiàn)督為序。挑燈讀之，大率皆曩所見(jiàn)者，間有所益，亦不多，而其他視舊帙減十之五。夫與其過(guò)而汰也，寧過(guò)而存之，如莘田所為，雖剩句小篇，皆有可寶，而芟夷至是，過(guò)矣。昔楊子云悔其少作，德祖非之，韓、杜之詩(shī)，后人多求之集外，且須收召?gòu)U什，如追逋亡，毋令后人嗟唏也。且夫百工伎術(shù)形骸之役，多以老廢，文士則不然，是故病而猶呻，老而更成。方余初交莘田，時(shí)年才三十有二，而莘田已五十。今余年視向者莘田之年且過(guò)之，則莘田當(dāng)復(fù)益衰。而古梅由編修累遷閣學(xué)，卒官。鄰初未改官，遽引疾去。志局諸生十許人中，存者裁一二數(shù)。每從南人訊莘田近狀，輒云黃二丈頗健在，善飲猶昔，貧則有加焉。而所謂十研齋者已別售移居，聞齋中所貯亦銷(xiāo)磨過(guò)半，流光如此，人事如此，豈不痛哉！謂宜懷人感舊，一寓于篇，而集中踵入者，顧不概見(jiàn)，何也？毋亦頹然自廢，任其散失，而不自收拾耶？抑鈔謄簡(jiǎn)略，吾見(jiàn)之不廣也？如前之說(shuō)，棄者宜藏，如后之說(shuō)，缺者應(yīng)補(bǔ)，莘田且以為何如也？進(jìn)士惠告別期促，未有以報(bào)。會(huì)其年家子李霖村云龍州牧需次吏部，俾附入家郵達(dá)焉。嗟乎！甲寅之秋，與莘田別洪山橋舟次，且泣且嘆如昨也。諸公見(jiàn)贈(zèng)金石文及周彝漢俎，二十年來(lái)類(lèi)為見(jiàn)者偷奪殆盡，而其依依見(jiàn)愛(ài)之意，故不忘也。長(zhǎng)逝者不可復(fù)作矣，幸而存如吾與莘田、鄰初，或者可復(fù)得相見(jiàn)，為茲集中增一老友聯(lián)吟之作，此則存乎強(qiáng)有力之天，而非我與君之所敢望也。錢(qián)塘學(xué)弟陳兆崙撰。

客春予應(yīng)道山書(shū)院之聘，別雷學(xué)使翠庭。學(xué)使閩人，手條列其鄉(xiāng)之俊哲姓名，盛推黃君莘田，予心異焉。汪徵士槐塘夙游閩，亦向予津津齒君，為是中之鉅才長(zhǎng)德，而詩(shī)之骎骎及古，匪今所多有。予至之日，即訪君廬，怪石嵚蹲，老藤蟠蔭，烏幾尊敦斑斑然，蕉葉之研，墨氣未乾。君古須眉，啜苦茗，吟其中，兀然山澤之臞也。促席論詩(shī)，一見(jiàn)即成衿契。予出戶必詣君，相得如老昆弟。君善病，予亦中海嶠嵐瘴，右臂幾不仁，急辭歸。別君帷榻間，依依不能舍。予酷愛(ài)君詩(shī)，惜無(wú)書(shū)人繕?shù)?，君輒舉平生所著作《秋江集》授予，屬訂定。予歸，事箴砭，病良已。秋走南岳，歲暮抵舍。今年江右主濂溪書(shū)院，攜君詩(shī)行笈中，至是乃得卒業(yè)。閩詩(shī)派導(dǎo)自二藍(lán)、林膳部、高翰籍與王皆山輩，號(hào)十才子，力仿唐音。鄭少谷以矯峭變之，而高霞居、傅前丘與屬和，其后曹石倉(cāng)、謝小草仍操其土風(fēng)。君才思滔滔，多師為師，清麗綿芊，而風(fēng)骨凝然，獨(dú)超眾嫭。其繅抒性靈，自溢其清真于灑落之馀，不模陶、韋而合，蓋如其標(biāo)格，以為聲詩(shī)杰然，足振南中風(fēng)雅之緒，蓋有以見(jiàn)。吾翠庭、槐塘之不輕推許，而名下士之無(wú)虛若是也。君掇皮皆真，相對(duì)俱見(jiàn)肺腑。自為孝廉，頻上公車(chē)，不肯趨徑途，卒蹭蹬不得志。其時(shí)長(zhǎng)安要津，莫不傾倒君，而持節(jié)嶄嶄如是。牽絲出粵東，強(qiáng)項(xiàng)倦折腰，敝屣一官，固宜而為粥食餓者，不敢出嗟來(lái)之聲。舊愛(ài)至今在人口，集中惻憫時(shí)艱，彷佛元道州舂陵之作，吾有以知君之為政，不負(fù)夙昔之志也。既歸田，貧且老，生事益微，風(fēng)雨獨(dú)吟，不問(wèn)戶外事。而名公之知君者，擁節(jié)至是邦，必式廬，鄭重邀吟唱，陳蕃、昌黎以款接孺子、玉川為華，而二三老成皆童時(shí)釣游之侶，琴歌酒賦，相與徜徉于山椒湖溆之間，信足以破岑寂之孤蹤，洽衰遲之清興已。予獨(dú)悵不得常與君數(shù)晨夕、共賞析，數(shù)千里外，聊寫(xiě)此素心，序而歸之。乾隆丙子季夏，桑調(diào)元。

香草箋者，永福黃先生所作也。先生為名宿，為良吏，而以不善事上官，為所中而罷。既去職閒居，益發(fā)攄為詩(shī)，長(zhǎng)謠短詠，流傳東南士大夫之口。而是編則皆側(cè)辭綺語(yǔ)，曲寫(xiě)閨房?jī)号槭?，所謂有托而逃，其旨遠(yuǎn)矣。昔孟棨纂本事詩(shī)，而韓偓創(chuàng)始香奩。六朝靡靡，庾信尤擅宮體。上朔漢魏，張平子同聲，繁休伯定情，盡態(tài)極妍，可謂荒矣。然毛氏之詩(shī)，周太史所采錄，玉瑱、象揥、鬒發(fā)見(jiàn)于鄘；荑手脂膚，蝤領(lǐng)瓠齒，螓首蛾眉，倩笑美盻見(jiàn)于衛(wèi)；踰園涉洧，適愿相謔見(jiàn)于鄭。而楚詞之佳期夕張，美人目成，其摹繪刻露，殆又甚焉。即謂先生之詩(shī)，風(fēng)人之苗裔，而湘累之別子，奚不可也？蓋君子之于情，不可有所溺，而未嘗無(wú)所寄。項(xiàng)籍之千人皆廢也，而泣下于美人虞；蘇武、張騫、班超之著節(jié)絕域，百折不撓也，而擁婦生子；李晟之勛名塞穹壤也，而取成都之營(yíng)妓以去。彼其人皆英果激烈，立意較然，即刀鋸鼎鑊不足以動(dòng)其心，而當(dāng)抑郁無(wú)聊之會(huì)，顧不能自禁焉。論世者未嘗以為病。先生虬髯猬磔，酒酣以往，縱論古今，事有不可者，擊案憤詫?zhuān)曇髩Ρ凇?nèi)行修潔，任氣節(jié)，古汲、鄭儔也，豈含睇宜笑者果足以惑之哉？謬悠之說(shuō)，無(wú)端崖之辭，天老素女，藐姑射神人之類(lèi)，適微其善言道耳。夫水正出為濫，懸出為沃，穴出為氿。香草箋，旁出之氿泉也。萬(wàn)斛之泉，不擇地而流，覆杯水坳堂，而曰水盡于是焉，是惡足以盡之哉？乾隆焉逢攝提格之歲夏五月日在觜觿六度，平輿后學(xué)沈大成學(xué)子撰。

昔人多以靖節(jié)《閑情賦》為不類(lèi)其為人，至梁昭明，則有白璧微瑕之嘆。固哉是言直不知靖節(jié)者。白文公曰：「圣人感人心而天下和平，感人心者，莫先乎情?！构旁?shī)三百，孰非閑情之作？而何獨(dú)異于靖節(jié)？其自序不云乎「蕩思慮而歸閑正」，殆所謂佩玉比潔、齊蘭爭(zhēng)芳者歟？吾友黃子莘田，今之靖節(jié)也。其操履純白，襟度沖夷，凡出處去就，無(wú)一不與靖節(jié)吻合。而其詩(shī)則信如賦中所稱(chēng)「淡柔情于俗內(nèi)」「憩遙情于八遐」，尤深契靖節(jié)閑情之旨。嘗出其《香草齋詩(shī)》，屬余點(diǎn)定序而梓之。余學(xué)識(shí)梼昧，烏足以序莘田詩(shī)？顧交莘田垂三十載，既稔其為人，而尤篤嗜其詩(shī)，往往吟諷不去口。嘗手抄其《香草箋》凡三數(shù)過(guò)，流沫手胝，竊比于靖節(jié)《飲酒》「聊命故人書(shū)之」之義。蓋莘田生平所為詩(shī)不下數(shù)千首，六十年間，直與放翁埒。最初為《十硯軒稿》，既而有《秋江集》，最后曰《香草箋》。齋前環(huán)植蘭蕙，以顏其齋，即以香草名其集。香草者，沅澧瀟湘之產(chǎn)，騷壇中以之喻美人者也。余一日與吳下詩(shī)人許二素園寒夜泛舟吳江，襆被共寢，各記其箋中詩(shī)，芊綿婉麗，細(xì)膩風(fēng)光，更唱迭詠，互相擊節(jié)，所謂餐五色靈芝，咽三危瑞露，千百年無(wú)此逸響。吟聲斷續(xù)，與蘆汀過(guò)雁嘹嚦上下，樹(shù)間棲鶻咸拍拍驚起，而山寺鐘聲已初動(dòng)矣。《香草齋詩(shī)》梓以行者，昉于吾浙大中丞今少司農(nóng)覺(jué)羅雅公，前陳臬閩海，選入《采風(fēng)集》中，余為作《感恩知己歌》附梓卷末者是也。惜其未見(jiàn)全稿，故所收不多。會(huì)余主講鰲峰，仿其義例，增入如干首，屬李君霖村續(xù)梓集內(nèi)，而卒卒不果。稿存行笥，歸裝攜以自隨。偶一相思，輒開(kāi)卷如覿。乃莘田書(shū)來(lái)督序不已。余適讀陶君《擬古詩(shī)》，至「日暮天無(wú)云，春風(fēng)扇微和」之章，其言「美人清夜達(dá)曙酣歌」極之，「皎皎云間月，灼灼葉中花」，和悅綺縟，置諸玉臺(tái)宮體中，幾不復(fù)辨，寧獨(dú)《閑情》一賦為托鳳鳥(niǎo)而陳辭者哉？因有感于文公之一言，以為古人善閑情者無(wú)如靖節(jié)，惟《香草齋詩(shī)》得其神似非形似。而或者以莘田《無(wú)題》諸作，沉博絕麗，酷類(lèi)義山。涪翁稱(chēng)「玉溪生之學(xué)老杜，不在皮毛間」，余則謂香草齋之?dāng)M柴桑，寧復(fù)波瀾有二，而奚論夫玉溪？即如集中《吊虞卿》《過(guò)樂(lè)毅墓》《歌李陽(yáng)冰般若臺(tái)篆書(shū)》及《三君詠》等篇，直欲躋韓碑晉石而上之，獨(dú)有千古，夫豈后世諸館職挦扯一時(shí)號(hào)為西昆體者所可同年而語(yǔ)也耶？是則佩玉比潔，齊蘭爭(zhēng)芳，騷雅嗣音，非靖節(jié)之比而誰(shuí)？請(qǐng)以質(zhì)之素園，當(dāng)不以余言為河漢也。遂書(shū)以寄之，以當(dāng)簸揚(yáng)之糠秕也可。時(shí)乾隆甲戌中秋，同學(xué)弟會(huì)稽傅玉露拜撰，年七十有七。

往余客嶺南，會(huì)閩黃十硯先生亦來(lái)重游。余之獲交于先生也，以西蜀王公恕，時(shí)則會(huì)稽傅公玉露、長(zhǎng)洲許丈廷鑅，俱聚羊城，始得快讀先生之詩(shī)。久之，王公撫閩，先生歸。次年，傅公來(lái)，即去。又一年，許丈將開(kāi)席鰲峰而公罷鎮(zhèn)，先生偕許丈出，送竹崎之江上，月落雞鳴，坐客沾醉僵臥，而先生與公猶擊案畫(huà)酒汁，慨然長(zhǎng)吟也。自庚申至壬戌，勝日良會(huì)，公必迎致先生。其時(shí)，余讀先生詩(shī)最多。迨后余從晉陵潘公于杭州。戊辰春，潘公自皖移閩，幕府過(guò)從，余獲再讀先生詩(shī)，又三年于茲矣。今春潘公朝京師，余叩玄亭，先生則出酒飲余，手一巨編曰：「此吾刪存五十年來(lái)詩(shī)也，盍為我序之？」蓋有喁者、于者、即事者、狀物者、吊陳?ài)E者、懷友者、感逝者、攄愁而惜別者，有得之疾病引枕者，發(fā)之對(duì)酒狂歌者，托之美人神仙、眇倩姽婳、惝恍不可即者。源于選，而汎濫于三唐，而回溯于風(fēng)騷，而得其宗，余蓋至是盡讀先生之詩(shī)焉。先生自隨計(jì)京師，遍游四方，之齊、之魯、之梁宋，而于吳最久。中宦粵東，不肯阿上官，投劾歸。所至賢士大夫，無(wú)不樂(lè)從先生游。諸使之來(lái)南也，若故相泰山趙公欲薦起，不應(yīng)。吾吳中丞覺(jué)羅雅公，為鋟其詩(shī)以傳。王公故齊年，潘公則宿重先生者。此四三公，海內(nèi)鉅人長(zhǎng)德，禮先生若是。先生銜杯論詩(shī)外，它無(wú)言。覺(jué)羅公在閩時(shí)，則未一踵其臺(tái)門(mén)也。世以此益高先生。先生少時(shí)猶及見(jiàn)詩(shī)人藍(lán)采飲，而余田生、謝古梅諸公，則同學(xué)弟兄相切劘為詩(shī)文。即諸公亦自以為不及也。先生少為才人，壯則為循吏，今為名宿，皎然有顯晦出處之大節(jié)，詩(shī)故不足以盡先生。而海內(nèi)慕先生者，驟見(jiàn)先生不得，讀先生詩(shī)，如御先生焉。歸昌之片羽，迦陵之一鳴，顧不重哉！回念疇昔，西州墓木已拱，許丈息影久不出，傅公以主鰲峰重入閩，與先生齒俱杖國(guó)，飲興吟情，尚若壯少年。而余侘傺失志，發(fā)亦種種白。蓋反覆先生之詩(shī)，而益增友朋離合之感也已。

有生知契，由靈府所纏縈，非外物膠合，故堅(jiān)于金石，曾莫之銷(xiāo)泐。吾嘗謂五倫皆天倫，固統(tǒng)自性生也。文辭之不可磨滅者亦然，非有本元披啟乎？華秀轉(zhuǎn)瞬，即蕭索可憐，其不廢乎萬(wàn)古者，中有物焉。歷劫窮塵，欲灰之得乎？曩游閩，得交古君子黃君莘田。尋以疾歸，手其詩(shī)不忍釋。君別無(wú)副本，即慷慨授予曰：「存子所，勝庋于家?！褂柙唬骸溉f(wàn)一有水火盜賊何？」君笑曰：「數(shù)當(dāng)水火盜賊，獨(dú)能我免乎？」予拜受。既為編定，序而歸之。復(fù)掇其尤六卷付剞氏，公諸同好。君之詩(shī)如云中環(huán)佩，非人間驚艷可埒。尋恒酬答，一經(jīng)吐納，輒超絕凡近。其氣體，非特雄長(zhǎng)海嶠間，今后有子云，必以予為知言。誦其詩(shī)，可想見(jiàn)其人，予豈阿所好哉？乾隆戊寅重三日，五岳詩(shī)人桑調(diào)元又書(shū)。

余自束發(fā)學(xué)詩(shī)，即慕十研先生之名，□門(mén)地□，□弗獲執(zhí)贄登龍，然心未嘗不殷殷向往也。壬午，忝登賢書(shū)，先生年已八十，重宴鹿鳴，稱(chēng)一時(shí)盛事。而余濫廁小同年之列，始得趨拜下□，晉接之間，獨(dú)蒙獎(jiǎng)借，遂以外孫女林氏擇而歸余焉。林□□居光祿，余婦翁守振公，乃先生佳婿，其婦母即鄭荔鄉(xiāng)《十閩詩(shī)話》所云「莘田二女皆能詩(shī)」者。雅派相傳，不惜金針盡度，故至垂老而風(fēng)情愈壯。家居杖履，常與二女嘯詠香草齋中，□□闌燭跋，灑酒談詩(shī)，累累珠貫，聽(tīng)之令人忘倦。而余亦得幸叨末座，稍竊□欣焉。先生著作甚多，晚年乃自刪定為六卷，其中長(zhǎng)篇?jiǎng)t浩若江河，小詩(shī)則清如玉磬。后生小子，□敢妄贊一詞。然讀其詩(shī)而不得其解，與不讀何異？箋注雖詩(shī)家末技，而緣典實(shí)□知其組織之工，按時(shí)地乃曉其寄托之妙，未必非讀詩(shī)□一助也。自慚谫劣，不能咀味精深。壬辰歲，因先生得拜謁大中丞寶岡余公。公固與先生道義交者也，平居諷詠《秋江集》，每以無(wú)人善作鄭箋為恨，意欲屬筆于余，余不敢受，亦不敢辭，但唯唯而已，然識(shí)之心常不忘。越歲，薦主龍巖州新羅書(shū)院講席，乃得以課誦之暇，細(xì)加條注。蓋起于癸巳，迄己亥，閱七寒暑，始□蕆事焉。特是獨(dú)學(xué)無(wú)友，孤陋寡聞，且家□藏書(shū)，一瓻難借，未□有不純不備之憾。是以草創(chuàng)甫就，即庋□巾箱，未嘗出而就正，亦自知鈔胥小技，不足當(dāng)有識(shí)者一噱也。夫十研之名播于海內(nèi)，豈必因箋注而后傳？獨(dú)以余數(shù)載苦心，徒成邯鄲學(xué)步，且不敢沒(méi)先生格外垂青及中丞公諄囑，不忘□□。其所以惓惓不舍□□有待世之君子摘瑕疵，補(bǔ)缺略，庶幾得成完書(shū)，則余亦可竊一知半解之細(xì)，忝為十研軒獺祭之功臣。是先生未度金針又得廣傳一脈，俾殘膏剩馥沾潤(rùn)靡窮，□非欣然所厚望哉？乾隆乙巳七月七日，外孫婿閩縣葉夢(mèng)苓謹(jǐn)識(shí)于鳳山官署。

禮有之曰：「溫柔敦厚，詩(shī)教也?！乖?shī)雖有古今源流之別，而人之深于詩(shī)者，常厚其性情。情克篤于君親彝倫之大，發(fā)而為忠孝節(jié)義之經(jīng)，則其人重有系乎國(guó)家，每足以撐持宇宙而垂休烈于青簡(jiǎn)。即其見(jiàn)諸緒馀者，亦莫不令人想望其文采，如觀其芳徽，況一脈紹承，能不摩挲手澤，思有以昭茲來(lái)許乎？道光己酉之夏，予晤閩邑世職葉公棟國(guó)兄弟于友人書(shū)館，述其曾祖父松根先生乾隆時(shí)為臺(tái)灣廣文，遇叛寇戕邑令，乃招集義勇，竭力防禦，踰年竟一家殉難。予肅然心欽之。既而攜先生所注《秋江集》遺稿見(jiàn)示，且囑序焉。夫莘田翁之詩(shī)集，傳播于海內(nèi)藝林久矣。若陳勾山、許素園、鄭荔鄉(xiāng)諸先輩之序論，其稱(chēng)述詳矣。先生初以壬午鄉(xiāng)科，隨翁重宴，適擇為外孫女婿，故常得親承其謦欬，追陪其觴詠，情義兼篤，俱悉于自序中。且當(dāng)時(shí)余寶岡中丞愛(ài)重其才，早相期為黃集箋注。先生因而蒐羅采摭，既脫稿，意猶不自慊，私庋于家，尚欲留待而補(bǔ)訂也。曾幾何時(shí)，而先生司鐸鳳山，遂以禦寇殉烈矣。在籍冢嗣，僅獲藏是編，不可謂非幸也。其他所著文稿、吟草及《異聞匯紀(jì)》、《詩(shī)話解頤》各種，惜皆湮沒(méi)于官廨中。由是觀之，古今著述或傳或不傳，亦有數(shù)存于其間。如解李詩(shī)者數(shù)家，今惟王氏之輯注為最善。解杜詩(shī)、韓詩(shī)者且?guī)资偌?，今惟仇氏之詳注、方氏之箋注為盛行。至于蘇詩(shī)之施注，則幸賴(lài)有毗陵邵氏得以補(bǔ)其殘缺。若先生樹(shù)立于綱常名教之大，義烈彪炳，既已請(qǐng)旌于朝，且襲蔭其后嗣，其可垂諸不朽者，原不藉注詩(shī)以傳。而是編亦足見(jiàn)先生平日之篤學(xué)，稽古多識(shí)，宜風(fēng)宜雅，其性情之敦厚，早有過(guò)人者。茲其賢嗣守戎伯仲，欲校訂以付梓，綿祖澤也，表忠忱也，永孝思也，亦至性至情之所不能自已者也。予生也晚，迂拙性成，株守章句，乃幸與葉君賢伯仲有一日邂逅之緣，得追溯乎鄉(xiāng)先正之流風(fēng)馀韻。爰敬題篇首，以志仰企微衷，俾讀其書(shū)者，猶可想見(jiàn)其人焉。余潛士

蕞爾永，代有聞人，十研翁又增光邑乘矣。翁才高節(jié)峻，能稍自貶抑，便可掇巍科、登膴仕。而僅以孝廉就選令，又竟以縱情詩(shī)酒不職罷，世遂以風(fēng)流名士目之。夫真名士乃風(fēng)流，非以風(fēng)流為名士，唐之白、宋之蘇，其較然也。集中《筑基》《賑粥行》，纏綿愷惻，豈詩(shī)酒不職者所能為耶？以故，名公卿蒞閩者，爭(zhēng)折節(jié)造廬，翁卒不以困故干以私。此余先君子所以重其人、愛(ài)其詩(shī)而命余注之也。黃君于岐，勸令授梓，余竊惟翁之才高而能不得展，節(jié)峻至老不少衰。向使翁稍貶抑而掇巍科、登膴仕，必不能深致力于詩(shī)。即能深致力于詩(shī)，而在官去官，率簠簋不飭，且碌碌無(wú)足重輕，其為詩(shī)必不能傳后無(wú)疑也。今其詩(shī)傳矣。讀翁詩(shī)者，知翁之品，足繼永之前聞人，而藉以私淑其身，上無(wú)負(fù)吾君吾學(xué)，下無(wú)負(fù)吾民，余所厚望也，當(dāng)亦即翁所厚望歟？因于原集外，增入遺編，從陳句山太仆「棄者宜藏，缺者應(yīng)補(bǔ)」敘言也。集一名「秋江」，茲仍額以「香草齋」，從傅玉笥宮贊「詩(shī)卷但留芳草碧，書(shū)窗長(zhǎng)對(duì)遠(yuǎn)山青」酬韻也。至于詩(shī)之擅名海內(nèi)，前哲詳序之，余莫能贊焉。時(shí)嘉慶甲戌春月，永陽(yáng)戇窩陳應(yīng)魁書(shū)。

余己巳年授館于永福嵩口林氏，即耳熟縣治陳君有《香草齋詩(shī)注》，聞而未睹也。會(huì)陳君亦授館嵩口，一見(jiàn)如舊識(shí)，因得晨夕披閱，謂其詳而不略，確而不誣，即慫恿付梓，而陳君尚以未窺全豹，謙讓弗諾。迄辛未夏杪，附書(shū)命序于余，余雖谫陋，弗敢辭也。莘田先生詩(shī)清麗芊綿，取材宏富，誦習(xí)者每以不通曉故實(shí)為恨。陳君乃能元元本本，剔抉爬梳，于莘田先生可謂無(wú)負(fù)，而嘉惠來(lái)學(xué)之意，亦云厚矣。昔鄭北海箋《毛詩(shī)》，殘膏剩馥，猶足沾丐后人，今陳君注得毋類(lèi)是？嗟乎，余自己巳閱《香草齋詩(shī)注》，覈其故實(shí)，已十得八九。迄今又三載矣，陳君猶矻矻日蒐羅蟲(chóng)書(shū)汗簡(jiǎn)中，迄以成帙。而余再上公車(chē)輒報(bào)罷，以視陳君，其得失竟何如也？夫注釋之家鮮可傳者，大率荒略掛漏，不足饜心。而所注之書(shū)又非膾炙人口，如五味之不可離，此所以不足傳也。若莘田先生詩(shī)，為名公鉅卿輩所折服，其行世傳后，無(wú)可疑者；而陳君又宣揚(yáng)羽翼之，則斯集注釋當(dāng)與先生之詩(shī)并壽也夫。侯官學(xué)弟黃鳴西于岐拜撰。

詩(shī)之有注，自顏延年之注阮嗣宗《詠懷》始也。

至宋，而李、杜、韓、柳、王、蘇、黃、陳，莫不有注。

杜有千家，韓有五百家，以余之區(qū)瞀，尚能摘其紕漏至數(shù)十百條，蓋注詩(shī)之難也如此。

國(guó)朝詩(shī)之有注者，余知其四，而所見(jiàn)者三，曰《吳詩(shī)輯覽》，曰《精華錄訓(xùn)纂》，曰《曝書(shū)亭詩(shī)注》；若東澗詩(shī)，有錢(qián)遵王注，見(jiàn)《讀書(shū)敏求記》。

底下之書(shū)，可用從火，今人亦無(wú)從而見(jiàn)之矣。

永泰黃莘田先生，風(fēng)流名士，海內(nèi)具瞻。

所為詩(shī)光英朗練，綺密瑰妍，唱在英游之口。

東野凡生，鄉(xiāng)曲儇子，子父女母，交口教?，不過(guò)《香草箋》而止。

其《秋江集》《香草齋詩(shī)集》，體理精奧，寄托遙深。

樊川之鳳膠，樊南之獺祭，則急索解人不得。

幽冥而莫知其原，大父幼孫，朝夕侍問(wèn)，不能無(wú)「無(wú)人作鄭箋」之恨。

于是注者亦不一家。

以余所見(jiàn)，葉教諭夢(mèng)苓輩，不免舛漏；戇窩逸出其間，網(wǎng)羅散失，囊篋細(xì)碎，磊磊明明，條條戜戜，殆可與施德初、任天社、李雁湖暨近代惠松崖、靳介人、楊謙諸家并驅(qū)爭(zhēng)先；而非杜詩(shī)偽蘇注、蘇詩(shī)偽王注諸書(shū)所可一斗斛而相量矣。

豈非莘田之忠臣，而教諭輩之諍友歟？

戇窩初注此書(shū)，不下數(shù)百萬(wàn)言，力不能刊刻，刪之又刪，尚得數(shù)十萬(wàn)言，以今春付剞劂。

時(shí)余在京師，未及契勘，戇窩深以為恨。

及歸，戇窩俾余題其首。

余曰：「名，公器也，不可以多取。

余浪得時(shí)名而慳于一第，此亦君之炯戒也。

」戇窩曰：「吾為鄉(xiāng)耋疏通證明，此自邑子之責(zé)，非以為名也。

陸渭南云：『貴人自作宣明面，老子曾聞?wù)家簟?div id="pwcz08e" class='inline' id='people_73931_14_20_comment'>

』我輩豈以一第為重輕哉？

無(wú)乃效白文公所云『才高厭小詩(shī)』耶？

」余曰：「誰(shuí)敢哉？

前言戲之耳。

」遂名其說(shuō)以為敘。

嘉慶十又九年首秋提月，??海愚弟何治運(yùn)撰。