人物簡(jiǎn)介
禪林僧寶傳·卷第五【生卒】：?—960 【介紹】： 五代時(shí)僧。福州人，俗姓吳。七歲依雪峰義存出家。受戒后，游方至筠陽(yáng)，參九峰道虔，遂為其法嗣。后住吉州禾山大智院，學(xué)徒云集。南唐李璟召問(wèn)之，詔居揚(yáng)州祥光院。復(fù)乞歸山，棲止翠巖院。卒謚法性禪師。
禪師名無(wú)殷。殷生吳氏。福州人也。七齡雪峰存禪師見(jiàn)之。愛(ài)其純粹。化其親令出家。年二十。乃剃落受具。辭游方至九峰虔公。問(wèn)汝遠(yuǎn)來(lái)何所見(jiàn)。當(dāng)由何路。出生死。對(duì)曰重昏廓辟。盲者自盲。虔笑以手揮之曰。佛法不如是。殷不懌。請(qǐng)?jiān)弧?div id="o2k2yi2" class='inline' id='people_16088_1_17_comment'>豈無(wú)方便。曰汝問(wèn)我。殷理前語(yǔ)。問(wèn)之。曰奴見(jiàn)婢慇勤。殷于是依止十馀年。虔移居石門(mén)。亦從之。及虔歿。去游廬陵。至永新。見(jiàn)東南山奇勝。乃尋水而往。有故寺基。蓋文德中。異僧達(dá)奚道場(chǎng)。遂定居學(xué)者云集。唐后主聞其名。詔至金陵。問(wèn)佛法大意。久之有旨。延居楊州祥光寺。懇辭歸西山。詔住翠巖。又住上藍(lán)寺。賜號(hào)澄源禪師。建隆元年庚申二月示有微疾。三月二日令侍者開(kāi)方丈。集大眾曰。后來(lái)學(xué)者。未識(shí)禾山。即今識(shí)取。于是泊然而化。閱世七十。坐夏五十。謚法性禪師。塔曰妙相。
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【生卒】：980—1052 【介紹】： 宋僧。遂州人。俗姓李，字隱之。家世豪富，以儒業(yè)傳。幼承家學(xué)而志存出世，因離俗入道。得法于智門(mén)祚禪師。居明州雪竇寺。仁宗皇祐中賜號(hào)明覺(jué)大師。有《瀑泉集》。全宋詩(shī)
釋重顯（九八○～一○五二），字隱之，俗姓李，號(hào)明覺(jué)大師，遂寧（今屬四川）人。早年于益州普安寺出家，以釋仁銑為師。出游荊渚間，又北游至復(fù)州，從北塔祚禪師學(xué)五年。真宗天禧中至靈隱（《三寶贊》自序），滯留數(shù)年，后主明州雪竇寺。仁宗皇祐四年卒，年七十三。有《祖英集》兩卷、《瀑泉集》、《拈古集》各一卷?！?a target='_blank'>禪林僧寶傳》卷一一有傳。 重顯詩(shī)，據(jù)《四部叢刊續(xù)編》影印鐵琴銅劍樓藏宋刊本《祖英集》、《頌古集》為底本?！?a target='_blank'>祖英集》校以影印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本（簡(jiǎn)稱(chēng)四庫(kù)本），《頌古集》校以元至正二年大明寺住持釋海島刊本（簡(jiǎn)稱(chēng)元刊本），編為三卷。全宋文·卷三二六
禪林僧寶傳·卷第十一重顯（九八○——一○五二），俗姓李，字隱之，遂州（治今四川遂寧）人。幼出家，受具足戒。游方至隨州，參云門(mén)宗大師智門(mén)光祚，居五年，盡得其道。曾至池州景德寺為首座，講僧肇《般若無(wú)知論》。后為蘇州洞庭山翠峰寺住持。受曾會(huì)請(qǐng)，住持明州雪竇山賢圣寺三十一年，朝廷賜號(hào)明覺(jué)大師。重顯工翰墨，曾舉古代公案百則，以韻語(yǔ)頌其奧旨，此即《雪竇頌古》，于禪宗影響至深，云門(mén)宗風(fēng)由是大振，世稱(chēng)「云門(mén)中興」。皇祐四年卒，年七十三。著作除《頌古集》一卷外，尚有《祖英集》二卷、《瀑泉集》一卷、《拈古集》一卷等，門(mén)人集其著述及語(yǔ)錄，后合編為《明覺(jué)禪師語(yǔ)錄》六卷（存）。事跡詳見(jiàn)呂夏卿《明覺(jué)大師塔銘》（大正藏卷四七《明覺(jué)禪師語(yǔ)錄》卷六附）。
禪師名重顯。字隱之。遂州人。太平興國(guó)五年四月八日。生于李氏。幼精銳。讀書(shū)知要。下筆敏速。然雅志丘壑。父母不能奪。竟依益州普安院。沙門(mén)仁銑為師。落發(fā)受具。出蜀浮沈。荊渚間歷年。嘗典客大陽(yáng)。與客論趙州宗旨?？驮?。法眼禪師。昔解后覺(jué)鐵觜者。于金陵。覺(jué)趙州侍者也。號(hào)稱(chēng)明眼。問(wèn)曰。趙州柏樹(shù)子因緣。記得否。覺(jué)曰。先師無(wú)此語(yǔ)。莫謗先師好。法眼拊手曰。真自師子窟中來(lái)。覺(jué)公言無(wú)此語(yǔ)。而法眼肯之。其旨安在。顯曰。宗門(mén)抑揚(yáng)。那有規(guī)轍乎。時(shí)有苦行。名韓大伯者。貌寒寢侍其旁。輒匿笑而去?？屯?。顯數(shù)之曰。我偶客語(yǔ)。爾乃敢慢笑。笑何事。對(duì)曰。笑知客智眼未正。擇法不明。顯曰豈有說(shuō)乎。對(duì)以偈曰。一兔橫身當(dāng)古路。蒼鷹才見(jiàn)便生擒。后來(lái)獵犬無(wú)靈性?？障蚩輼杜f處尋。顯陰異之。結(jié)以為友。顯盛年工翰墨。作為法句。追慕禪月休公。嘗游廬山棲賢時(shí)。諟禪師居焉。簡(jiǎn)嚴(yán)少接納。顯藞苴不合。作師子峰詩(shī)譏之(師子峰在棲賢之后)。曰踞地盤(pán)空勢(shì)未休。爪牙安肯混常流。天教生在千峰上。不得云擎也出頭。顯與齊岳者為侶。同謁五祖戒禪師。顯休于山前莊。遣岳先往。機(jī)語(yǔ)不契。顯亦竟不見(jiàn)。北游至復(fù)州。北塔祚禪師者。香林遠(yuǎn)公嫡子。云門(mén)之孫也。祚遠(yuǎn)皆蜀人。知見(jiàn)高。學(xué)者莫能覯其機(jī)。顯俊邁。祚愛(ài)之。遂留止五年。盡得其道。顯與學(xué)士曾公會(huì)厚善。相值淮上。問(wèn)顯何之。曰將游錢(qián)塘絕西興。登天臺(tái)雁蕩。曾公曰。靈隱天下勝處。珊禪師吾故人。以書(shū)薦顯。顯至靈隱。三年。陸沈眾中。俄曾公奉使浙西。訪顯于靈隱。無(wú)識(shí)之者。時(shí)堂中僧千馀。使吏撿床歷。物色求之。乃至曾公問(wèn)。向所附書(shū)。顯袖納之曰。公意勤。然行腳人非督郵也(一本曰。然行腳人。于世無(wú)求。敢希薦達(dá)哉)。曾公大笑。珊公以是奇之。吳江翠峰虛席。舉顯出世。開(kāi)法日。顧視大眾曰。若論本分相見(jiàn)。不必高升此座。乃以手指曰。諸人隨山僧手看。無(wú)量佛土一時(shí)現(xiàn)前。各各子細(xì)觀瞻。其或涯際未知。不免拖泥帶水。于是登坐。又環(huán)顧大眾曰。人天普集合。發(fā)明何事。豈可互分賓主。馳騁問(wèn)答。便當(dāng)宗乘去。廣大門(mén)風(fēng)。威德自在。輝騰今古。把定乾坤。千圣只言自知。五乘莫能建立。所以聲前悟旨。猶迷顧鑒之端。言下知?dú)w。尚昧識(shí)情之表。諸人要識(shí)真實(shí)相為么。但以上無(wú)攀仰。下絕己躬。自然常光現(xiàn)前。個(gè)個(gè)壁立千仞。還辯明得也無(wú)。未辯辯取。未明明取。既辯明得。便能截生死流。踞佛祖位。妙圓超悟。正在茲時(shí)?？皥?bào)不報(bào)之恩。以助無(wú)為之化。后住明州雪竇。宗風(fēng)大振。天下龍?bào)础ｘP逸衲子。爭(zhēng)集座下。號(hào)云門(mén)中興。顯嘗經(jīng)行植杖。眾衲環(huán)之。忽問(wèn)曰。有問(wèn)云門(mén)。樹(shù)凋葉落時(shí)如何。曰體露金風(fēng)。云門(mén)答遮僧耶。為解說(shuō)耶。有宗上座曰。待老漢有悟處。即說(shuō)。顯熟視。驚曰。非韓大伯乎。曰老漢瞥地也。于是令撾鼓眾集。顯曰。大眾今日。雪竇宗上座。乃是昔年大陽(yáng)韓大伯。具大知見(jiàn)。晦跡韜光。欲得發(fā)揚(yáng)宗風(fēng)。幸愿特升此座。宗遂升座。僧問(wèn)。寶劍未出匣時(shí)如何。曰神光射斗牛。又問(wèn)出匣后如何。曰千兵易得。一將難求。僧退。宗乃曰。寶劍未出匣。神光射斗牛。千兵雖易得。一將實(shí)難求。便下座。一眾大驚。暮年悲學(xué)者尋流失源。作為道日損偈曰。三分光陰二早過(guò)。靈臺(tái)一點(diǎn)不揩磨。貪生逐日區(qū)區(qū)去。喚不回頭爭(zhēng)奈何。馀敷揚(yáng)宗旨。妙語(yǔ)遍叢林。皇祐四年六月十日。沐浴罷。整衣側(cè)臥而化。閱世七十三。坐五十夏。建塔山中。得法上首天衣義懷禪師。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
雪竇禪師。名重顯。字隱之。遂州李氏子。幼精銳抗志塵表。依普安詵上人。出家受具。遍歷講筵。游刃經(jīng)論。問(wèn)辯風(fēng)馳。同學(xué)斂氣。不敢伸。棄而歸禪。出蜀入楚。嘗典客大陽(yáng)。與客論趙州宗旨?？驮?。法眼禪師。昔解后覺(jué)鐵觜于金陵。覺(jué)趙州侍者也。號(hào)稱(chēng)明眼。問(wèn)曰。趙州柏樹(shù)子因緣。記得么。覺(jué)曰。無(wú)此語(yǔ)莫謗先師。法眼拊手曰。真自師子窟中來(lái)。覺(jué)公言無(wú)此語(yǔ)。法眼肯之。其旨安在。師曰。宗門(mén)抑揚(yáng)。那有規(guī)轍乎。時(shí)有苦行名韓大伯者。貌寒寢侍其傍。輒匿笑而去?？屯?。師數(shù)之曰。我偶客語(yǔ)耳。乃敢慢笑。笑何事。對(duì)曰。笑知客眼未正。擇法不明。師曰。有說(shuō)乎。對(duì)以偈曰。一兔橫身當(dāng)古路。蒼鷹才見(jiàn)便生擒。后來(lái)獵犬無(wú)靈性?？障蚩荽慌f處尋。師陰異之。結(jié)以為友。師盛年工翰墨。作為法句。追慕禪月休公。有詩(shī)云。紅芍藥邊方舞蝶。碧梧桐里正啼鶯。離亭不折依依柳。況有春山送又迎。嘗依棲賢湜公。機(jī)不合。作師子峰詩(shī)而去。與齊岳者為侶。同謁五祖戒師。休于山莊前。遣岳先往。機(jī)語(yǔ)不契。師亦竟不見(jiàn)。遂南游。謁智門(mén)祚禪師。祚者。香林遠(yuǎn)公嫡子。云門(mén)之孫也。知見(jiàn)高。學(xué)者。莫能覯其機(jī)。師俊邁。智門(mén)愛(ài)之。一日伸問(wèn)曰。不起一念云何有過(guò)。智門(mén)召師。師近前。智門(mén)以拂子驀口。打擬開(kāi)口。隨又打。師豁然開(kāi)悟。依止五年。盡得其道。師與學(xué)士曾公會(huì)厚善。相值淮上。問(wèn)師何之。曰將游錢(qián)塘絕西興。登天臺(tái)雁蕩。曾公曰。靈隱天下勝處。珊禪師吾故人。以書(shū)薦師。師至靈隱。三年陸沉眾中。俄曾公。奉使浙西訪師。靈隱無(wú)識(shí)者。時(shí)堂中僧千馀。使吏撿床歷。物色求之。乃至曾公問(wèn)向所附書(shū)。師袖納之曰。公意勤然。行腳人非督郵也。曾公大笑。珊公以是奇之。師出世。初住吳江翠峰。后遷明州雪竇。曾公守越時(shí)。敦請(qǐng)也。上堂云。春山疊亂青。春水漾虛碧。寥寥天地間。獨(dú)立望何極。便下座卻顧謂侍者曰。適來(lái)有人看方丈否。曰有。師曰。作賊人心虛。師舉揚(yáng)宗教三十馀年。海內(nèi)奇衲子爭(zhēng)赴之。暮年。悲學(xué)者尋流失源。作為道日損偈曰。三分光陰二早過(guò)。靈臺(tái)一點(diǎn)不揩磨。貪生逐日區(qū)區(qū)去。喚不回頭爭(zhēng)奈何。又書(shū)壁文。戒進(jìn)后學(xué)。其略曰。身如行廁。利稱(chēng)軟賊。百年非久。三界無(wú)安?？上Т珀?。當(dāng)求解脫。讀者鼻為之酸師一日偶經(jīng)行。植杖于林下。眾衲環(huán)之。忽問(wèn)曰。有問(wèn)云門(mén)樹(shù)凋葉落時(shí)如何。曰體露金風(fēng)。云門(mén)答這僧耶。為解說(shuō)耶。有宗上座出眾對(duì)曰。待老漢有悟處即說(shuō)。師熟視驚曰。非韓大伯乎。曰老漢瞥地也。于是令撾鼓。眾集。師曰。大眾。今日雪竇宗上座。乃是昔日大陽(yáng)韓大伯。具大知見(jiàn)。晦跡韜光。欲得發(fā)揚(yáng)宗風(fēng)。幸愿特升此座。宗遂升座。僧問(wèn)。寶劍未出匣時(shí)如何。曰。神光射斗牛。又問(wèn)。出匣后如何。曰。千兵易得。一將難求。僧退。宗乃曰。寶劍未出匣。神光射斗牛。千兵容易得。一將實(shí)難求。便下座。一眾大驚。宗即承天宗禪師也。師一日游山。四顧周覽。謂侍者。何日復(fù)來(lái)此。侍者哀乞遺偈。師曰。平生惟患語(yǔ)之多矣。翌日出杖履衣盂。散及徒眾。乃曰。七月七日復(fù)相見(jiàn)耳。至期盥沐攝衣。北首而逝。閱世七十三。坐五十夏。塔全身于寺之西塢。賜號(hào)明覺(jué)禪師。 系曰。云門(mén)一宗。得雪竇而中興。不然亦撲撲矣。師器宇凝重。即袖中一書(shū)。三年仍還本人。便足氣壓千古。家聲浩浩。子孫繩繩。豈偶然哉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四
釋重顯，字隱之，姓李氏，遂寧人也。依普安仁銑出家，受具后，橫經(jīng)講席，究理窮玄，詰難轉(zhuǎn)深，機(jī)辨無(wú)敵，咸欽法器。元瑩講《圓覺(jué)疏》于大慈寺，顯往復(fù)辯難，瑩不能屈，曰：“聞南方有得諸佛清凈法眼者，彼待子之求也久矣?！蓖勈T(mén)，留居三年，殊無(wú)所契。負(fù)簦南游，首造智門(mén)??，即申問(wèn)曰：“不起一念，云何有過(guò)？”門(mén)召近前，擊以拂子。方儗陳詞，又忽擊之，遂豁然開(kāi)朗，無(wú)可言說(shuō)。將造錢(qián)塘，值曾學(xué)士于淮南以書(shū)薦于珊禪師。顯至靈隱，浮沈眾中，忽焉三載。曾奉使歸訪之靈隱，無(wú)識(shí)之者，乃于凈頭寮舍物色得之。曾詢(xún)薦書(shū)，顯出袖中納之，曰：“公意勤勤，然行腳人非書(shū)郵也?！鄙河墒瞧嬷?。有《為道日損偈》曰：“三分光陰二蚤過(guò)，靈臺(tái)一點(diǎn)不楷磨。區(qū)區(qū)逐日貪生去，喚不回頭爭(zhēng)奈何？”出住翠峰，忽遷凈慈，未幾移主雪竇。上堂，僧問(wèn)：“雪覆蘆花時(shí)如何？”曰：“點(diǎn)。”曰：“如何則為祥為瑞也？”顯乃頌曰：“雪覆蘆花欲暮天，謝家人不在漁船。白牛放卻無(wú)尋處，空把山童贈(zèng)鐵鞭?！币蝗沼紊?，四顧瞿瞿，悠然神遠(yuǎn)。久之，謂侍者曰：“何日復(fù)來(lái)于此？”侍者哀乞遺偈，顯曰：“平生唯患語(yǔ)之多矣?！币畛?，出杖履衣盂散及徒眾，乃曰：“七月七日，復(fù)相見(jiàn)耳?！敝疗?，盥沐攝衣，北首而逝，塔于寺之西塢，追謚“明覺(jué)”。嘗同于秘丞賦瀑泉：“大禹不知鑿，來(lái)源亦自成。色應(yīng)憐眾白，聲合讓孤清。遠(yuǎn)勢(shì)曾吞海，飛流未噴鯨。靈槎如可放，天際問(wèn)歸程?！薄堆└]漫興》：“春山亂疊青，春水漾虛碧。寥寥天地間，獨(dú)立望何極。”《日暮游東澗》：“極目生晚照，幽情春蘭芷。白蘋(píng)葉里風(fēng)，不在秋江起?！薄端蜕卵└]》：“云衣輕拂下層巒，松桂生風(fēng)觸袖寒。誰(shuí)問(wèn)親游乳峰意，百千年后與人看?！薄都拇笃饺稹罚骸扒Ф湮７彖渺\間，石房長(zhǎng)帶瀑聲寒。鳥(niǎo)啼花發(fā)尋常事，松木青青雪里看。”
人物簡(jiǎn)介
禪林僧寶傳·卷第十四
圓照禪師。諱宗本。出于管氏。常州無(wú)錫人也。性質(zhì)直。少緣飾。貌豐碩。言無(wú)枝葉。年十九。師事蘇州承天永安道升。方道價(jià)重。叢林歸之者如云。本弊衣垢面。操井臼。典炊?。以供給之。夜則入室參道。升曰。頭陀荷眾良苦。亦疲勞乎。對(duì)曰。若舍一法。不名滿(mǎn)足菩提。實(shí)欲此生身證。其敢言勞。升陰奇之。又十年。剃發(fā)受具。服勤三年。乃辭升。游方遍參。初至池州景德。謁義懷禪師。言下契悟。眾未有知者。嘗為侍者。而喜寢。鼻息齁齁。聞?wù)邊捴Ｑ杂趹?。懷笑曰。此子吾家精進(jìn)幢也。汝輩他日。當(dāng)依賴(lài)之。無(wú)多談。眾乃驚。及懷公徙住越之天衣。常之薦福。本皆從之。治平初。懷公退居吳江之圣壽院。部使者李公復(fù)圭。過(guò)懷公。夜語(yǔ)曰。瑞光法席虛。愿得有道衲子主之。懷指本曰。無(wú)踰此道人者耳。既至瑞光。集眾擊鼓。鼓輒墮。圓轉(zhuǎn)震響。眾驚卻。有僧出呼曰。此和尚法雷。震地之祥也。俄失僧所在。自是法席日盛。眾至五百人。杭州太守陳公襄。以承天興教。二剎堅(jiān)請(qǐng)。欲往而蘇人留之益甚。又以?xún)舸葢┱?qǐng)之曰。借師三年。為此邦植福。不敢久占。本嘖嘖曰。誰(shuí)不欲作福。蘇人識(shí)其意。聽(tīng)赴之。學(xué)者又倍于瑞光。既而蘇人。以萬(wàn)壽龍華二剎。請(qǐng)擇居之。迎者千馀人。曰。始借吾師三年。今九載矣。義當(dāng)見(jiàn)還。欲奪以歸。杭州守使?？h尉持卒徒護(hù)之。乃不敢?jiàn)Z。元豐五年。以道場(chǎng)付其門(mén)人善本。而居于瑞峰庵。蘇人聞之謀奪之。懼力不勝。欲發(fā)而未敢也。時(shí)會(huì)待制曾公孝序。適在蘇。蓋嘗問(wèn)道于本。而得其至要。因謁之庵中。具舟江津。既辭去。本送之登舟。語(yǔ)笑中載而歸。以慰蘇人之思。于是歸本于穹窿山福臻院。時(shí)年六十三矣。未幾 神宗皇帝。辟相國(guó)寺六十有四院為八。禪二律六。以中貴人梁從政。董其事。驛召本主慧林。既至。遣使問(wèn)勞三日 詔演法于寺之門(mén)。萬(wàn)眾拜瞻。法會(huì)殊勝。以為彌勒從天而降人間也。翌日召對(duì) 延和殿。有司使習(xí)儀而后引。既對(duì)山呼罷。登殿賜坐。即就坐盤(pán)足跏趺。侍衛(wèi)驚相顧。本自若也。賜茶至。舉盞長(zhǎng)吸。又蕩撼之 上問(wèn)受業(yè)何寺。對(duì)曰承天永安 上喜其真喻。以方興禪宗。宜善開(kāi)導(dǎo)之旨。既退 上目送之。謂左右曰。真?；凵病＜吧显铡≤?chē)駕幸相國(guó)寺。止禪眾無(wú)出迎。師奉承 睿獎(jiǎng)。闡揚(yáng)佛事。都邑四方。人以大信 神宗登遐。召本入福寧殿說(shuō)法。左右以本嘗為 先帝所禮敬。見(jiàn)之嗚咽。不自勝 哲宗加號(hào)禪師?；适迩G王親赍敕授之。元祐元年。以老求歸 朝廷從其請(qǐng) 敕任便云游。所至不得抑令住持。因欣然升座。辭眾曰。本是無(wú)家客。那堪任便游。順風(fēng)加櫓棹。船子下楊州。既出都城。王公貴人。送者車(chē)騎相屬。本誨之曰。歲月不可把玩。老病不與人期。唯勤修勿怠。是真相為。聞?wù)吣涣魈?。其真慈善?dǎo)。感人如此。非特然也。其住瑞光。民有屠牛者。牛逸赴本。跪若自訴。遂買(mǎi)而畜之。其住凈慈。歲大旱。湖井皆竭。寺之西隅。有甘泉自涌。得金鰻魚(yú)。因浚為井。投魚(yú)其間。寺眾千馀人。汲以不竭。民張氏有女子死。夢(mèng)其母曰。我以罪為蛇。既覺(jué)得蛇于棺下。持以詣本。乃為說(shuō)法。復(fù)置故處。俄有黑蟬。翔棺上。而蛇失所在。母祝曰。若我女。當(dāng)入籠中。當(dāng)持汝再詣凈慈。如其祝。本復(fù)為說(shuō)法。是夕夢(mèng)女曰。二報(bào)已解脫矣。其顯化異類(lèi)。又如此。本平居恂恂。未嘗以辯博為事。至其說(shuō)法。則雖盛名隆勢(shì)。無(wú)所少假。高麗僧統(tǒng)義天。以王子奉國(guó)命。使于我朝。聞本名。請(qǐng)以弟子禮。見(jiàn)問(wèn)其所得。以華嚴(yán)經(jīng)對(duì)。師曰。華嚴(yán)經(jīng)三身佛。報(bào)身說(shuō)耶?；碚f(shuō)耶。法身說(shuō)耶。義天曰。法身說(shuō)。本曰法身遍周沙界。當(dāng)時(shí)聽(tīng)眾。何處蹲立。義天茫然自失。欽服益加。太子少保李公端愿。世以佛學(xué)自名。本問(wèn)曰。十方同聚會(huì)。個(gè)個(gè)學(xué)無(wú)為。既曰無(wú)為。作么生學(xué)。李公不能答。雪竇道法。至本大盛。老居靈巖。閉門(mén)頹然。而四方從者相望。于道不釋也。元符二年十二月甲子。將入滅沐浴而臥。門(mén)弟子環(huán)擁請(qǐng)?jiān)弧：蜕械辣樘煜?或一本云。名滿(mǎn)天下)。今日不可無(wú)偈。幸強(qiáng)起安座。本熟視曰。癡子。我尋常尚懶作偈。今日特地圖個(gè)什么。尋常要臥便臥。不可今日特地坐也。素筆大書(shū)五字曰。后事付守榮。擲筆憨臥。若熟睡。然撼之已去矣。門(mén)弟子塔師全身于靈巖山。閱世八十。坐五十二夏。 贊曰。富鄭公居洛中。見(jiàn)颙華嚴(yán)。誦本之語(yǔ)。作偈寄之曰(或一本云。富鄭公弼。得心要于颙華嚴(yán)。有偈寄本曰)。因見(jiàn)颙師悟入深。寅緣傳得老師心。東南謾說(shuō)江山遠(yuǎn)。目對(duì)靈光與妙音。王顯謨漢之。初見(jiàn)本登座。以目四顧。乃證本心。余聞馬鳴云。如來(lái)在世。眾生色心殊勝。圓音一演。隨類(lèi)得解。今去佛之世二千馀年。而能使王公貴人。聞風(fēng)而悟。瞻顏而證。則常隨而親炙之者?？芍?。故江西八十馀人。而本則倍之。近代授法之盛。無(wú)能加者。非愿宏法道。行契佛心。何以臻此哉(一本云。自瞻顏而證之下。但云。則其大愿真慈之力。無(wú)愧紹隆之職者也)。神僧傳·卷第九
釋圓照。諱宗本。出于管氏。常州無(wú)錫人也。性質(zhì)直少緣飾貌豐碩言無(wú)枝葉。年十九師事蘇州承天永安道升禪師。其住瑞光。民有屠牛者。牛逸赴本跪若自訴。遂買(mǎi)而畜之。其住凈慈。歲大旱湖井皆竭。寺之西隅有甘泉自涌。得金鰻魚(yú)因浚為井投魚(yú)其間。寺眾千馀人汲以不竭。民張氏有女子死。夢(mèng)其母曰。我以罪為蛇。既覺(jué)得蛇于棺下。持以詣本。乃為說(shuō)法。復(fù)置故處。俄有黑蟬翔棺上。而蛇失所在。母祝曰。若我女當(dāng)入籠中。當(dāng)持汝再詣凈慈。如其祝。本復(fù)為說(shuō)法。是夕夢(mèng)女曰。二報(bào)已解脫矣。其顯化異數(shù)如此。元符二年十二月甲子將入滅。沐浴而臥。門(mén)弟子環(huán)擁請(qǐng)?jiān)?。和尚道遍天下。今日不可無(wú)偈。幸強(qiáng)起安坐。索筆大書(shū)五字曰。后事付守榮。擲筆憨臥若熟睡然。撼之已去矣。門(mén)弟子塔師全身于靈巖寺。閱世八十。坐五十二夏。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
宗本。常州管氏子。性質(zhì)少緣飾。貌豐碩。言無(wú)枝葉。年十九。師事蘇州承天永安道升禪師。弊衣垢面。操井臼典炊?。以供大眾。夜則入室參。道升勞之。對(duì)曰。若舍一法。不名滿(mǎn)足菩提。實(shí)欲此生身證。其敢言勞。升陰奇之。又十年剃發(fā)受具。服勤三年。乃辭升游方。初至池州。謁懷禪師。言下契悟。眾未有知者。嘗為侍者。喜寢。鼻息齁齁。聞?wù)邊捴?。言于懷。懷笑曰。此子吾家精進(jìn)幢也。汝輩。他日當(dāng)依賴(lài)之。無(wú)多談。眾乃驚。及懷公徙住越之天衣。常之薦福。皆從之。治平初。懷公退居吳江之壽圣。部使者李公復(fù)圭。過(guò)懷公。夜語(yǔ)曰。瑞光法席虛。愿得有道衲子主之。懷指本曰。無(wú)踰此道人耳。既至瑞光。眾大集至五百人。杭州太守陳公襄。以?xún)舸葢┱?qǐng)之曰。借師三年。為此邦植福。不敢久占。學(xué)者倍于瑞光。既而蘇人。以萬(wàn)壽龍華二剎。請(qǐng)擇居之。迎者千馀人。曰始借我?guī)熑?。今九載矣。欲奪以歸。杭守使縣尉。持卒徒護(hù)之。不得奪。元豐五年。以道場(chǎng)付其門(mén)人善本。而居瑞峰庵。蘇人聞之。謀奪之益急。懼力不勝。未敢發(fā)也。時(shí)待制曾公孝序。適在蘇。蓋嘗問(wèn)道于師者。因謁之庵中。具舟江津。既辭去。師送之登舟。語(yǔ)笑中載而歸。以慰蘇人之思。于是。歸師穹窿山福臻院。時(shí)年六十三矣。未幾。神宗皇帝。辟相國(guó)寺六十四院。為八禪二律。驛召師主慧林。既至。召對(duì)延和殿。山呼罷。登殿賜坐。即就坐。盤(pán)足跏趺。侍衛(wèi)驚相顧。師自若也。上問(wèn)受業(yè)何寺。對(duì)曰。承天永安。茶至。舉盞長(zhǎng)吸。又蕩撼之。上喜其真。喻曰。禪宗方興。宜善開(kāi)導(dǎo)。既退。上目送之。謂左右曰。真?；凵病＜吧显?。車(chē)駕幸相國(guó)止師。眾無(wú)出迎。師奉承睿獎(jiǎng)。闡揚(yáng)佛事。都邑四方人以大信。神宗登遐。召師入福寧殿說(shuō)法。左右以師為先帝所禮敬。見(jiàn)之嗚咽不勝。元祐元年。以老求歸。朝廷從其請(qǐng)。敕任便云游。所至不得抑令住持。因欣然升座。辭眾曰。本是無(wú)家客。那堪任便游。順風(fēng)加櫓棹。船子下?lián)P州。既出都城。王公貴人送者。車(chē)騎相屬。師誨之曰。歲月不可把玩。老病不與人期。唯勤修勿怠。是真相為。聞?wù)吣桓刑?。晚居靈巖。其嗣法傳道者。不可勝紀(jì)。元符二年十二月甲子。將入滅。沐浴而臥。門(mén)弟子環(huán)擁請(qǐng)?jiān)?。和尚道遍天下。今日不可無(wú)偈。幸強(qiáng)起安坐。師熟視曰。癡子。我尋常尚懶作偈。今日特地圖個(gè)甚么。尋常要臥便臥。不可今日特地坐也。遂酣臥若熟睡。撼之已去矣。弟子塔全身于靈巖山。閱世八十。夏五十有二。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一
釋宗本，字無(wú)哲。姓?氏，無(wú)錫人。既受度，參天衣懷禪師，念佛有省，后居杭州凈慈寺。歲大旱，湖井皆竭，寺西隅忽涌甘泉，得金鰻魚(yú)，浚為井，寺僧千馀賴(lài)以汲飲。張氏有女死，母夢(mèng)女為蛇。既覺(jué)，得蛇棺下，持詣本為說(shuō)法。俄有黑蟬翔棺上，而蛇失所在。母祝曰：“若吾女者，可入籠中，當(dāng)再持詣凈慈?！比缙渥?，本復(fù)為說(shuō)法。是夕，女復(fù)見(jiàn)夢(mèng)曰：“二報(bào)已解脫矣。”其母因問(wèn)：“生死輪回是信有之，何以得免？”女曰：“六道四生如井上轆轤，無(wú)一人可免，唯修出世法，當(dāng)?shù)妹摱?。盍?wèn)凈慈法主乎？”其顯化類(lèi)如此。本嘗奉詔入東京慧林寺，賜號(hào)“圓照禪師”。生平密修凈業(yè)。雷峰才法師神游凈土，見(jiàn)一殿殊麗，問(wèn)之，旁一人曰：“以待凈慈本禪師耳?！庇仲Y福曦公，至慧林禮足施金而去。人詰其故，曰：“吾定中見(jiàn)金蓮華，有神人言以俟慧林本公。其他蓮華無(wú)數(shù)，云以待受度者?；蛴形?，云是退墮人也?！蓖砭庸锰K靈巖寺。元符間，將示寂，沐浴而臥。弟子環(huán)擁請(qǐng)偈，本曰：“我向無(wú)偈，今復(fù)何為？尋常猶臥，今日何須坐？”遂吉祥而瞑，若熟睡然。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1044—1115 【介紹】： 宋僧。韶州人，俗姓黃。氣節(jié)蓋眾，好面折人。初詣隆興府黃龍寺謁寶覺(jué)，談辨得悟。自號(hào)死心悟新禪師。出住云巖，晚遷黃龍，學(xué)者云集。全宋詩(shī)
釋悟新（一○四三～一一一四），俗姓黃，韶州曲江（今廣東韶關(guān)）人。初謁棲賢秀鐵，自號(hào)死心叟，榜其居曰死心室。晚遷黃龍。為南岳下十三世，黃龍心禪師法嗣。徽宗政和四年卒，年七十二（《釋氏疑年錄》轉(zhuǎn)引《五燈全書(shū)》卷三八）?！?a target='_blank'>五燈會(huì)元》卷一七、《補(bǔ)禪林僧寶傳》有傳。全粵詩(shī)·卷二四
禪林僧寶傳·補(bǔ)禪林僧寶傳釋悟新（一○四三 — 一一一四），自號(hào)死心叟，俗姓黃。韶州曲江（今韶關(guān)）人。初謁棲賢秀鐵，壯依佛陀院德修，祝發(fā)進(jìn)具后，游方至黃龍謁晦堂，初住云巖，次遷翠巖，晚住黃龍。為南岳下十三世，黃龍祖心禪師法嗣。卒于宋徽宗政和四年，年七十二。宋釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷一七、《補(bǔ)禪林僧寶傳》有傳。詩(shī)二首。
禪師諱悟新。王氏。韶州曲江人。魁岸黑面。如梵僧。壯依佛陀院落發(fā)。以氣節(jié)蓋眾。好面折人。初謁棲賢秀鐵面。秀問(wèn)。上座甚處人。對(duì)曰。廣南韶州。又問(wèn)。曾到云門(mén)否。對(duì)曰。曾到。又問(wèn)。曾到靈樹(shù)否。對(duì)曰。曾到。秀曰。如何是靈樹(shù)枝條。對(duì)曰。長(zhǎng)底自長(zhǎng)。短底自短。秀曰。廣南蠻。莫亂說(shuō)。新曰。向北驢。只恁么。拂袖而出。秀器之。而新無(wú)留意。乃之黃龍。謁寶覺(jué)禪師。談辯無(wú)所抵捂。寶覺(jué)曰。若之技止此耶。是固說(shuō)食耳。渠能飽人乎。新窘無(wú)以進(jìn)。從容白曰。悟新到此。弓折箭盡。愿和尚慈悲。指?jìng)€(gè)安樂(lè)處。寶覺(jué)曰。一塵飛而翳天。一芥墮而覆地。安樂(lè)處。政忌上座許多骨董。直須死卻無(wú)量劫來(lái)偷心。乃可耳。新趨出。一日默坐下板。會(huì)知事捶行者。新聞?wù)嚷?。忽大悟。奮起忘納其屨。趨方丈見(jiàn)寶覺(jué)。自譽(yù)曰。天下人總是學(xué)得底。某甲是悟得底。寶覺(jué)笑曰。選佛得甲科。何可當(dāng)也。新自是號(hào)為死心叟。榜其居曰死心室。蓋識(shí)悟也。久之去游湘西。是時(shí)哲禪師。領(lǐng)岳麓。新往造焉。哲問(wèn)。是凡是圣。對(duì)曰。非凡非圣。哲曰。是什么。對(duì)曰。高著眼。哲曰。恁么。則南山起云。北山下雨。對(duì)曰。且道是凡是圣。哲曰。爭(zhēng)奈頭上漫漫。腳下漫漫。新仰屋作噓聲。哲曰。氣急殺人。對(duì)曰。恰是。拂袖便出。謁法昌遇禪師。遇問(wèn)。近離甚處。對(duì)曰。某甲自黃龍來(lái)。遇云。還見(jiàn)心禪師么。對(duì)曰。見(jiàn)。遇曰什么處見(jiàn)。對(duì)曰。吃粥吃飯?zhí)幰?jiàn)。遇插火箸于爐中云。這個(gè)又作么生。新拽脫火箸。便行。新初住云巖。已而遷翠巖。翠巖舊有淫祠。鄉(xiāng)人禳禬。酒胾汪濊無(wú)虛日。新誡知事毀之。知事辭以不敢掇禍。新怒曰。使能作禍。吾自當(dāng)之。乃躬自毀拆。俄有巨蟒盤(pán)臥內(nèi)。引首作吞噬之狀。新叱之而遁。新安寢無(wú)他。未幾再領(lǐng)云巖。建經(jīng)藏。太史黃公庭堅(jiān)為作記。有以其親墓志。镵于碑陰者。新恚罵曰。陵侮不避禍若是。語(yǔ)未卒。電光翻屋。雷擊自戶(hù)入。折其碑陰中分之。視之已成灰燼。而藏記安然無(wú)損。晚遷住黃龍。學(xué)其云委。屬疾退居晦堂。夜參豎起拂子云?？纯捶髯硬 Ｋ佬牟?。拂子安。死心安。拂子穿卻死心。死心穿卻拂子。正當(dāng)恁么時(shí)。喚作拂子。又是死心。喚作死心。又是拂子。畢竟喚作什么。良久云。莫把是非來(lái)辯我。浮生穿鑾不相干。有乞末后句者。新與偈云。末后一句子。直須心路絕。六根門(mén)既空。萬(wàn)法無(wú)生滅。于此徹其源。不須求解脫。生平愛(ài)罵人。只為長(zhǎng)快活。政和五年十二月十三日晚。小參說(shuō)偈。十五日。泊然坐逝。訃聞諸方。衲子為之嗚咽流涕。荼毗得舍利五色。閱世七十二。坐四十五夏。塔于晦堂之后。 贊曰。馀閱死心悟門(mén)。政所謂渴驢奔泉。怒猊抉石者也。當(dāng)其凡圣情盡。佛祖在所詆訶。況馀子乎。山谷謂。其雍雍肅肅。觀者拱手。此老蓋亦憚之矣。神僧傳·卷第九
釋悟新。姓王氏。韶州曲江人也。魁岸黑面如梵僧狀。依佛陀院落發(fā)。以氣節(jié)蓋眾好面折人。初住云巖。已而遷翠巖。舊有淫祠。鄉(xiāng)人禳禬酒胾汪穢無(wú)虛日。新誡知事毀之。知事辭以不敢掇禍。新怒曰。使能作禍吾自當(dāng)之。乃躬自毀折。俄有巨蟒蟠臥內(nèi)。引首作吞噬之狀。新叱之而遁。安寢無(wú)他。未幾再領(lǐng)云巖。建經(jīng)藏。太史黃公庭堅(jiān)為作記。有以其親墓志镵于碑陰者。新恚怒曰。陵侮不避禍若是。語(yǔ)未卒靈光翻屋雷擊自戶(hù)入析其碑陰中分之。視之已成灰燼。而藏記安然無(wú)損。晚還住黃龍。學(xué)者云委。屬疾退居晦堂。政和五年十二月十五日泊然而逝。訃聞諸方衲子為之嗚咽流涕。茶毗得舍利五色。閱世七十二。坐四十五夏。塔于晦堂之后。
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大明高僧傳·卷第七 習(xí)禪篇第三之三
釋法因。姑蘇嵎山朱氏子也。少汩塵俗無(wú)意出纏。年二十四始披緇服。不終五夏遽爾游方。謁慧日雅禪師于東林。慧日舉靈云見(jiàn)桃花悟道因緣問(wèn)之。擬對(duì)。日曰。不是不是。忽有所契。呈偈曰。巖上桃花開(kāi)?；◤暮翁巵?lái)。靈云才一見(jiàn)?；厥孜枞_(tái)?；廴战湓弧Ｗ与m見(jiàn)已入微。更假著鞭當(dāng)明大法。于是居廬阜三十年。不與世接。四方仰之學(xué)者川騖蟻屯就其壚鞴。因亦不辭煅煉隨機(jī)說(shuō)法。宋建炎末盜起江左。乃順流東歸。覺(jué)海緇白踵門(mén)問(wèn)道。嘗謂眾曰。汝等當(dāng)飽持定力。弗憂(yōu)晨炊干求外務(wù)也。晚年放浪自若。稱(chēng)曰五松散人。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四
釋法因，姑蘇嵎山朱氏子也。少泊塵俗，無(wú)意出纏。年二十四始披緇服，不終五夏，遽爾游方，謁慧日雅于東林。慧日舉靈云見(jiàn)桃花悟道因緣問(wèn)之。擬對(duì)，日曰：“不是、不是?！焙鲇兴?，呈偈曰：“巖上桃花開(kāi)，花從何處來(lái)。靈云才一見(jiàn)，回首舞三臺(tái)?！被廴战湓唬骸白与m見(jiàn)已入微，更猛著鞭，當(dāng)明大法?！庇谑牵犹J阜三十年，不與世接，四方仰之，學(xué)者奔赴，就其爐鞴。因亦不辭煆煉，隨機(jī)說(shuō)法。宋建炎末，盜起江左，乃順流東歸，覺(jué)海，緇白踵門(mén)問(wèn)道。嘗謂眾曰：“汝等當(dāng)飽持定力，弗憂(yōu)晨炊，干求外務(wù)也?！蓖砟攴爬俗匀?，稱(chēng)曰“五松散人”。
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遺山集：：通真子諱志安，字彥容，出于陵川秦氏。略生二子，通真其長(zhǎng)也。自蚤歲趣尚高雅，三舉進(jìn)士，于得喪澹如也。貞祐初，避亂南渡，親舊以祿養(yǎng)為言，不獲已，復(fù)一試有司，至御簾罷歸。正大中，通真子已四十，遂置家事不問(wèn)，放浪嵩少間，稍取方外書(shū)讀之，以求治心養(yǎng)性之實(shí)。遇披云老師于上黨，略數(shù)語(yǔ)即有契，因執(zhí)弟子禮事之。居玄都垂十稔，雖日課校讎，其參玄學(xué)，受章句，自遠(yuǎn)方至者，源源不絕。所著林泉集二十卷，行于代。
人物簡(jiǎn)介
元詩(shī)紀(jì)事【生卒】：1246—1323 【介紹】： 宋元間豫章人，字與可，號(hào)彭蠡釣徒。宋度宗咸淳十年進(jìn)士。元初隱居，教授《三禮》，后以薦為福建、廬陵兩郡教授。所至，考古篆籀文字，調(diào)律呂，協(xié)歌詩(shī)，以興雅樂(lè)。秩滿(mǎn)，調(diào)建安縣主簿，不赴。晚以福清州判官致仕。說(shuō)經(jīng)旨文義，老益不倦，得其所指授者，多為聞人。學(xué)者稱(chēng)天慵先生。有《瑟譜》、《天慵文集》。
朋來(lái)字與可，豫章人。宋咸淳登進(jìn)士第，入元仕為教授。
人物簡(jiǎn)介
張九方，字應(yīng)皋，號(hào)月林，無(wú)錫人。景泰庚午舉人。授汝寧推官。著有《天慵集》。
