人物簡(jiǎn)介
林洪范,真宗時(shí)人。按《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷一三一載仁宗時(shí)有建州人林鴻范,其鄉(xiāng)布衣徐復(fù)學(xué)《易》,聽(tīng)鴻范說(shuō)《詩(shī)》而忽若有得,未知是否即此人。
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【介紹】: 宋陳州人。少任俠,不事家產(chǎn),與田京等相友善。善卜筮,曾與潤(rùn)州徐復(fù)同被召對(duì),問(wèn)以天事。平居好言兵,范仲淹、滕宗諒數(shù)薦之。仁宗慶歷元年,被召見(jiàn),授大理評(píng)事、陜西都部署司參謀軍事。二年為葛懷敏參謀,預(yù)鎮(zhèn)戍軍抗夏元昊之役。
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徐發(fā),莆田(今福建莆田)人,復(fù)子。慶歷元年補(bǔ)試秘書(shū)省校書(shū)郎。元豐中官奉議郎、知絳州曲沃縣事。紹圣中為朝請(qǐng)郎、重修敕令所刪修官。累官至龍圖閣待制。見(jiàn)《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷一三一、三八九,《宋史》卷四五七《徐復(fù)傳》,道光《重纂福建通志》卷一五○。
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南宋元明禪林僧寶傳·卷十二松隱。茂禪師。字實(shí)庵。明奉化鄭氏子。自幼喜趺坐。十六依傳法寺希顏出家。使司米鹽細(xì)務(wù)。師嘆曰。離家為求道。茍羈紲于此。何異狗茍蠅營(yíng)者耶。乃潛行大江之西。見(jiàn)南澗泉公。師晝夜系念。無(wú)須臾間斷。一夕。松月下炤。起步檐隙間。聞泉聲有觸。遽往白之泉公。泉公曰。此間尋常施設(shè)。不足發(fā)子大機(jī)大用。盍往見(jiàn)古林茂公乎。師即擔(dān)簦啟行。既至。古林問(wèn)曰。爾來(lái)欲何為。師曰。正為生死事大。特來(lái)求出離爾。林曰。子明知四大五蘊(yùn)。是生死本根。何緣入此革囊耶。師儗議欲答。林以杖擊之。師豁然有所悟入。自是機(jī)辯峻絕。縱橫自如。林深器之。命居第一座。至正壬午。宣政院。命長(zhǎng)瑞云之清涼。學(xué)徒奔湊。機(jī)鋒相加。如兔走鶻落。瞬目輒失。有沙門(mén)至問(wèn)。對(duì)未竟。以手拍地而笑。師曰。滯貨何煩拈出耶。沙門(mén)噓一聲。師厲聲喝之。沙門(mén)有省而去。住清涼十五年。時(shí)退隱東堂。影不出山。凝塵滿席。元明良公。師法侄也。迎歸天童之此軒。一旦示微疾。左右請(qǐng)書(shū)偈。師舉手指心曰。我此中廓然。何偈之為。端坐憑幾。握右手為拳。以額枕之而逝。世壽八十五。臘七十。引龕行茶毗法。火方舉。忽有物飄灑晴空中。似雪非雪。霏微繽紛。盤(pán)旋烈??之上。至火滅乃已。蓋天華云。火后舍利如珠璣者。頗眾。宋文憲序曰。濂聞方策所載。靈僧示滅。多有天華之祥。或者謂。大乘境界。去來(lái)無(wú)跡。奚以神異為事。殊不知末習(xí)澆漓。人懷厭怠。茍無(wú)以聳動(dòng)瞻視。何以表真悟。而啟正信哉。示現(xiàn)微權(quán)。固與諸法實(shí)相同一揆。有如師者其事。蓋無(wú)讓于古云。
禪師松隱小茂者。出明州鄭氏。為古林大茂之嗣。開(kāi)法郡之清涼。晚則高枕此軒。湖海莫得而親疏之。共稱(chēng)為此軒鐵老人。老人常捋須笑曰。釋迦老子。塞井為臼。達(dá)磨大師。以油益薪。臨濟(jì)德山聻。自點(diǎn)胸曰。還較此軒百步。復(fù)呵呵大笑。是時(shí)所歸仰者。必指大茂小茂云。小茂。少時(shí)常終日不言。夜則趺坐。其母惡之。推使仆。輒達(dá)旦。目不少瞑。年十六。依杭州傳法寺希顏落發(fā)。顏以寺務(wù)屬小茂。小茂私嘆曰。以道故棄家。胡為復(fù)入其家耶。乃棄去孤游。時(shí)云居有南澗泉禪師。茂汎鄱湖而謁之。泉頻為饒舌。茂益不領(lǐng)。乃疑宗師有密語(yǔ)。故曰祖祖相授。既有授受。則教外別傳之旨。復(fù)安在哉。于是。不離南澗左右。哀求不已。南澗憫之。乃謂茂曰。子緣不在此。當(dāng)今有茂古林者。乃橫川之仲子。現(xiàn)住饒州永福。去此不遠(yuǎn)。子宜往之。或可發(fā)子之機(jī)。如不相契。緊抱一經(jīng)一咒。以待來(lái)生參禪可也。小茂奮走永福。見(jiàn)古林。古林問(wèn)曰。道者來(lái)何所圖。對(duì)曰。生死事大。求出離耳。曰。你明知四大五蘊(yùn)。是生死根本。何緣撞入此革囊中。茂又?jǐn)M對(duì)。古林擊之。茂輒證于棒下。乃趨出。急搭伽黎向云居。展拜曰。禹力若不到。河聲流向西。久之。辭還兩浙。古林曰。教育英材。貴順時(shí)宜。你以古而行今。吾恐你與時(shí)違耳。時(shí)違而欲唱道。不亦難乎。茂對(duì)曰。以古而行今者。儉也。順今而非古者。奢也。儉之病也。不過(guò)無(wú)人。然是其人亦至矣。奢之弊也。則獅蟲(chóng)出焉。獅蟲(chóng)既出。必成厲階。故傳云。與其奢也寧儉。其今日之謂與。古林賢之。小茂既還浙。游道峰分月江印之座。印于法門(mén)輕重。茂不阿其意。每以事拂印。印不懌。印良久曰。首座。乃人天眼目。所見(jiàn)甚當(dāng)。識(shí)者兩賢之。至正壬午。出世清涼。剿絕枝蔓。純以真實(shí)接人。有僧才申問(wèn)。便以手拍地而笑。茂曰。滯貨何勞拈出。僧乃噓。茂便喝。僧徹旨而去。茂。每疾時(shí)弊。架聲名羅禪者。又疾禪者乏正因。上他勾當(dāng)。互相熱瞞。上者。以為一期佛事畢。下者。以為多生事足。故燕坐常失聲曰。痛哉痛哉。雖胡僧再來(lái)。無(wú)復(fù)柰何。遂退隱東堂。屏絕人事。天童元明良。建朝元閣。閣外更筑此軒而迎茂。茂喜就之。良父事茂公。茂常勖良住持。莫取先名。須責(zé)晚效。茂老且耄矣。忽與侍者約期而死。侍者請(qǐng)留偈。茂曰。此中廓然。何偈為哉。遂端坐憑幾。握右手為拳。枕額而逝。越七日色明頂溫。引龕。阇維于太白峰前。炬方舉。空中有物。飄灑繽紛。非雨非雪。盤(pán)旋烈??上。火滅乃已。識(shí)者曰。天花也。獲舍利如珠者不勝計(jì)。塔于瑞云山。謚曰佛光普炤禪師。贊曰。丹沙出神龕。啖之雞犬。雞犬立化麟鳳。驗(yàn)實(shí)效也。考松隱生平語(yǔ)句。味之者。豈獨(dú)為麟為鳳而已哉。則其實(shí)效。更當(dāng)何如也。或驚公之作略。別有一壺風(fēng)月。嗟乎。曹溪波浪相似。而人被陸沉。公之有補(bǔ)于當(dāng)時(shí)。古今孰得而淺深之。
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釋僧茂,字實(shí)庵,別號(hào)松隱。姓鄭氏,奉化人也。父孝,母胡氏,世業(yè)儒術(shù),頗崇道誼。茂生有異稟,嘗在幼齡,中夜跏趺,習(xí)為禪觀,母殊不悅。推之使仆,輒達(dá)旦不瞑。年十六,依馀杭傳法寺希顏剃落,受大戒于昭慶惠律師。歸杭希顏,使司食物瑣務(wù),乃嘆曰:“離家為求道耳,奈何羈紲于此耶?”遂潛行大江,西見(jiàn)南澗泉于云居。泉命入堂,夙夜操持,無(wú)少間缺。一夕松月下照,起步檐隙間,巖泉泠泠然,微有覺(jué)觸,遽叩之泉。泉曰:“此間尋常設(shè)施,不足發(fā)子大機(jī)大用。古林茂禪師為橫川正宗,見(jiàn)道最真,今住饒之永福,子盍往依之。”即擔(dān)簦啟行。既至,古林問(wèn)曰:“爾來(lái)欲何為?”茂曰:“正為生死大事,求出離爾。”古林曰:“子明知四大五蘊(yùn)是死生本根,何緣入此革囊?”方擬議間,古林以杖叩之,豁然而省,從此悟入。機(jī)辯峻絕,縱橫自如。古林器其為人,命居首座。末幾,古林遷建康保寧,挾茂與俱。踰年回浙,會(huì)月江印涖湖之道場(chǎng),法席之盛,震于東南,請(qǐng)茂分座。一音演唱,四眾悅服。元至正壬午,行宣政院命長(zhǎng)明之瑞云山清涼寺。學(xué)侶奔奏,機(jī)鋒敏妙。兔走鶻落,瞬目即逝。有沙門(mén)至,問(wèn)對(duì)末竟,以手拍地而笑。茂曰:“鈍根何煩拈出?”沙門(mén)一噓,茂厲聲喝之,竟相視莫逆,釋然而去。其應(yīng)機(jī)接物,皆刋落支流,直造根源,故所證如是。茂居清涼一十五載,始退東堂。影不出山,塊然獨(dú)處。時(shí)元明良方主天童,迎歸此軒,舉揚(yáng)法要。一日示微疾,左右具觚翰,請(qǐng)書(shū)偈,乃以手指心曰:“我此中廓然也,何偈之有?”端坐憑幾,右手掘拳,以額枕而逝。時(shí)甲辰八月二十七日也,壽八十五,臘七十。經(jīng)七昏旦,容貌明潤(rùn),其頂猶溫。以香華幡幢導(dǎo)引靈龕于太白山陽(yáng),茶毗,火方舉,有物飄灑晴空,似雪非雪,如雨非雨,視之非無(wú),即之非有,霏微繽紛,離地即隱,盤(pán)旋列焰之上,至火滅乃已,蓋天花云。其弟子獲舍利如機(jī)珠,建塔瑞云之西藏焉。著有《語(yǔ)錄》一編。宋文憲濂為之銘,曰:“我聞如來(lái),演說(shuō)般若,天雨寶花,繽紛而下。巖巖普照,諸佛之子,依佛仿佛,乃亦有此。豈非天龍,及護(hù)法者,欲警有情,使之四灑。感應(yīng)之機(jī),非由外鑠,風(fēng)動(dòng)籟鳴,實(shí)自中作。曷以明之?法因心悟,表彼空華。以無(wú)著故,何有四大,何有五蘊(yùn)?一空之馀,諸法銷(xiāo)霣。如大寶鏡,罔不合攝,隨物賦形,了無(wú)馀跡。宴坐云峰,學(xué)侶川赴,孰不清涼,如飲甘露。有窣堵波,中藏設(shè)利,佛光焯然,群昏咸賴。”