人物:張伯端

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周義山 朝代:西漢

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 西漢汝南汝陰人,字季道。
周勃之后。
年十六,常于平旦日出時(shí),東向嗽咽,服氣百數(shù)。
陳留荒,多饑民,傾家財(cái)以濟(jì)之。
后遇黃泰及羨門(mén)子,授以長(zhǎng)生之道。
相傳白日升天,為紫陽(yáng)真人。

人物簡(jiǎn)介

全唐文·卷九百二十八
元卿。
紫陽(yáng)真人。

人物簡(jiǎn)介

海東高僧傳·卷第二
釋惠輪。新羅人。梵名般若跋摩(唐云惠甲)自本國(guó)出家。翹心圣境。泛舶而凌閩越。涉步而屆長(zhǎng)安。寒暑備受。艱危罄盡。奉敕隨玄照法師西行充侍。飛梯架險(xiǎn)。既至西國(guó)。遍禮奇蹤。寓居庵摩羅波國(guó)信者寺淹住十載。近住次東邊。犍陀羅山茶寺貲產(chǎn)豐饒。供養(yǎng)餐設(shè)。馀莫加也。其北方胡僧往來(lái)者。皆住此寺。蜂屯云集。各修法門(mén)。輪既善梵言。薄閑俱舍。來(lái)日尚在。年向四十矣。具如義凈三藏求法高僧傳中。
大唐西域求法高僧傳·卷上
慧輪師者。
新羅人也。
梵名般若跋摩(唐云慧甲)自本國(guó)出家翹心圣跡。
汎舶而陵閩越。
涉步而屆長(zhǎng)安。
奉敕隨玄照師西行以充侍者。
既之西國(guó)遍禮圣蹤。
居庵摩羅跛國(guó)在信者寺住經(jīng)十載。
近住次東邊北方睹貨羅僧寺。
元是睹貨羅人為本國(guó)僧所造。
其寺巨富貲產(chǎn)豐饒供養(yǎng)餐設(shè)馀莫加也。
寺名健陀羅山荼。
慧輪住此。
既善梵言薄閑俱舍。
來(lái)日尚在年向四十矣。
其北方僧來(lái)者。
皆住此寺為主人耳。
大覺(jué)寺西有迦畢試國(guó)寺。
寺亦巨富多諸碩德。
普學(xué)小乘。
北方僧來(lái)亦住此寺。
名窶挐折里多(唐云德行)大覺(jué)東北兩驛許有寺名屈錄迦。
即是南方屈錄迦國(guó)王昔所造也。
寺雖貧素而戒行清嚴(yán)。
近者日軍王復(fù)于故寺之側(cè)更造一寺。
今始新成。
南國(guó)僧來(lái)多住于此。
諸方皆悉有寺。
所以本國(guó)通流。
神州獨(dú)無(wú)一處。
致令往還艱苦耳。
那爛陀寺東四十驛許。
尋弶伽河而下至蜜栗伽悉他缽娜寺(唐云鹿園寺也)去此寺不遠(yuǎn)有一故寺。
但有塼基。
厥號(hào)支那寺。
古老相傳云。
是昔室利笈多大王為支那國(guó)僧所造(支那即廣州也。
莫訶支那即京師也。
亦云提婆弗呾羅。
唐云天子也)于時(shí)有唐僧二十許人。
從蜀川牂牫道而出(蜀川去此寺有五百馀驛)向莫訶菩提禮拜。
王見(jiàn)敬重。
遂施此地以充停息。
給大村封二十四所。
于后唐僧亡沒(méi)。
村乃割屬馀人。
現(xiàn)有三村入鹿園寺矣。
準(zhǔn)量支那寺。
至今可五百馀年矣。
現(xiàn)今地屬東印度王。
其王名提婆跋摩。
每言曰。
若有大唐天子處數(shù)僧來(lái)者。
我為重興此寺。
還其村封令不絕也。
誠(chéng)可嘆。
曰雖有鵲巢之易。
而樂(lè)福者難逢。
必若心存濟(jì)益。
奏請(qǐng)弘此誠(chéng)非小事也。
金剛座大覺(jué)寺即僧訶羅國(guó)王所造。
師子洲僧舊住于此。
大覺(jué)寺東北行七驛許至那爛陀寺。
乃是古王室利鑠羯羅昳底。
為北天苾芻曷羅社槃所造。
此寺初基才馀方堵。
其后代國(guó)王苗裔相承造制宏壯。
則贍部洲中當(dāng)今無(wú)以加也。
軌模不可具述。
但且略敘區(qū)寰耳。
然其寺形畟方如域。
四面直檐長(zhǎng)廊遍匝。
皆是塼室。
重疊三層層高丈馀。
橫梁板闐本無(wú)椽瓦。
用塼平覆。
寺背正直隨意旋往。
其房后壁即為外面也。
壘塼峻峭高三四丈。
上作人頭高共人等。
其僧房也面有九焉。
一一房中可方丈許。
后面通窗戶(hù)向檐矣。
其門(mén)既高唯安一扇。
皆相瞻望不許安簾。
出外平觀四面皆睹。
互相檢察寧容片私。
于一角頭作。
閣道還往。
寺上四角各為塼堂。
多聞大德而住于此。
寺門(mén)西向飛閣凌虛。
雕刻奇形妙盡工飾。
其門(mén)乃與房相連。
元不別作。
但前出兩步齊安四柱。
其門(mén)雖非過(guò)大實(shí)乃裝架彌堅(jiān)。
每至食時(shí)重關(guān)返閉。
既是圣教意在防私。
寺內(nèi)之地方三十步許。
皆以塼砌。
小者或七步或五步耳。
凡所覆屋脊上檐前房?jī)?nèi)之地。
并用塼屑如桃棗大。
和雜粘泥以杵平筑。
用疆石灰。
雜以麻?并油及麻滓爛皮之屬。
浸漬多日泥于塼地之上。
覆以青草經(jīng)三數(shù)日。
看其欲乾重以滑石揩。
拭拂赤土汁或丹朱之類(lèi)。
后以油涂鮮澄若鏡。
其堂殿階陛悉皆如此。
一作已后縱人踐蹋。
動(dòng)經(jīng)一二十載曾不圮磔。
不同石灰水沾便脫。
如斯等類(lèi)乃有八寺。
上皆平通規(guī)矩相似。
于寺東面西取房。
或一或三。
用安尊像。
或可即于此面前出多少。
別起臺(tái)觀為佛殿矣。
此寺西南大院之外。
方列大窣睹波(舊云塔者訛略)及諸制底(舊云支提者訛)數(shù)乃盈百。
圣跡相連不可稱(chēng)記。
金寶瑩飾實(shí)成希有。
其間僧徒綱軌出納之儀。
具如中方錄及寄歸傳所述。
寺內(nèi)但以最老上座而為尊主。
不論其德。
諸有門(mén)鑰每宵封印。
將付上座。
更無(wú)別置寺主維那。
但造寺之人名為寺主。
梵云毗訶羅莎弭。
若作番直典掌寺門(mén)及和僧白事者。
名毗訶羅波羅。
譯為護(hù)寺。
若鳴健稚及監(jiān)食者。
名為羯磨陀那。
譯為授事。
言維那者略也。
眾僧有事集眾平章令其護(hù)寺。
巡行告白一一人前。
皆須合掌各伸其事。
若一人不許則事不得成。
全無(wú)眾前打槌秉白之法。
若見(jiàn)不許以理喻之。
未有挾強(qiáng)便加壓伏。
其守庫(kù)當(dāng)莊之流。
雖三二人亦遣典庫(kù)家人合掌為白。
若和方可費(fèi)用誠(chéng)無(wú)獨(dú)任之咎不白而獨(dú)用者。
下至半升之粟。
即交被驅(qū)擯。
若一人稱(chēng)豪獨(dú)用僧物處斷綱務(wù)不白大眾者。
名為俱攞缽底。
譯為家主。
斯乃佛法之大疣人神所共怨。
雖復(fù)于寺有益。
而終獲罪彌深。
智者必不為也。
又諸外道先有九十六部。
今但十馀。
若有齋會(huì)聚集。
各各自居一處。
并與僧尼無(wú)競(jìng)先后。
既其法別理不同行。
各習(xí)所宗坐無(wú)交雜。
此之寺制理極嚴(yán)峻。
每半月令典事佐史巡房讀制。
眾僧名字不貫王籍。
其有犯者眾自治罰。
為此僧徒咸相敬懼。
其寺受用雖迮而益利彌寬。
曾憶在京見(jiàn)人畫(huà)出祇洹寺樣。
咸是憑虛。
為廣異聞略陳梗概云爾。
又五天之地但是大寺。
君王悉皆令置漏水。
為此晝夜。
期候不難。
準(zhǔn)如律教。
夜分三分。
初后制令禪誦。
中間隨意消息。
其漏水法廣如寄歸傳中所述。
雖復(fù)言陳寺樣。
終恐在事還迷為此畫(huà)出其圖。
冀令目擊無(wú)滯。
如能奏請(qǐng)依樣造之。
即王舍支那理成無(wú)別耳。
此下宜畫(huà)寺樣也。
此是室利那爛陀莫訶毗訶羅樣唐譯云吉祥神龍大住處也。
西國(guó)凡喚君王及大官屬并大寺舍。
皆先云室利。
意取吉祥尊貴之義那爛陀乃是龍名。
近此有龍名那伽爛陀。
故以為號(hào)。
毗訶羅是住處義。
比云寺者不是正翻。
如觀一寺馀七同然背上平直通人還往。
凡觀寺樣者須南面看之。
欲使西出其門(mén)方得直勢(shì)。
于門(mén)南畔可二十步有窣堵波。
高百尺許。
是世尊昔日夏三月安居處。
梵名慕攞健陀俱胝。
唐云根本香殿矣。
門(mén)北畔五十步許。
復(fù)有大窣堵波。
更高于此。
是幼日王所造。
皆并塼作。
裝飾精妙。
金床寶地。
供養(yǎng)希有。
中有如來(lái)轉(zhuǎn)法輪像。
次此西南有小制底。
高一丈馀。
是婆羅門(mén)執(zhí)雀請(qǐng)問(wèn)處。
唐云雀離浮圖。
此即是也。
根本殿西有佛齒木樹(shù)非是楊柳。
其次西畔有戒壇。
方可大尺一丈馀。
即于平地周壘塼墻子。
高二尺許。
墻內(nèi)坐基可高五寸。
中有小制底。
壇東殿角有佛經(jīng)行之基。
壘塼為之。
寬可二肘。
長(zhǎng)十四五肘。
高可二肘馀。
上乃石灰塑作蓮華開(kāi)勢(shì)。
高可二寸。
闊一尺許。
有十四五表佛足跡。
此寺則南望王城。
才三十里。
鷲峰竹苑皆在城傍。
西南向大覺(jué)。
正南尊足山。
并可七驛。
北向薛舍離。
乃二十五驛。
西瞻鹿苑。
二十馀驛東。
向耽摩立底國(guó)。
有六七十驛。
即是海口升舶歸唐之處。
此寺內(nèi)僧眾有三千五百人。
屬寺村莊二百一所。
并是積代君王給其人戶(hù)永充供養(yǎng)(言驛者即當(dāng)一踰繕那也)重曰。
龍池龜洛地隔天津。
途遙去馬道絕來(lái)人。
致令傳說(shuō)罕得其真。
模形別匠軌制殊陳依俙。
畫(huà)古髣髴驚新。
庶觀者之虔想。
若佛在而翹神。

人物簡(jiǎn)介

全宋文·卷五七一八
翁葆光,字淵明,號(hào)無(wú)名子,雅州(今四川雅安)人。
為道教大師張伯端再傳弟子,著有《悟真篇注》三卷,對(duì)后世頗有影響。
見(jiàn)《正統(tǒng)道藏》洞真部玉訣類(lèi)《紫陽(yáng)真人悟真直指詳說(shuō)三乘秘要》。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 宋常州人,一作鳳翔扶風(fēng)人,字得之,號(hào)杏林,又號(hào)翠元子。
以醫(yī)藥濟(jì)人,不受謝,惟令植一杏樹(shù),久遂成林,因號(hào)“杏林”。
相傳遇張紫陽(yáng)得金丹之道,道成,作《還元篇》。
全宋文·卷二九六四
石泰(?
——一一五八),字得之,號(hào)杏林,一號(hào)翠元子,常州(治今江蘇常州)人。
張紫陽(yáng)伯端),得修煉金丹之道,作《還源篇》行于世。
紹興二十八年八月卒,傳說(shuō)享年一百三十七(疑是道家誇張,今不取其說(shuō))。
見(jiàn)《羅浮志》卷四,《宋詩(shī)紀(jì)事補(bǔ)遺》卷九五。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 宋溫州永嘉人,字宗禹,號(hào)云峰散人、西城真人。博覽群書(shū),屢試不第。理宗寶慶中為小校武官,后棄官入道。有《陰符經(jīng)講義》、《崔公藥鏡箋》等。
全宋詩(shī)
夏元鼎(一一八一~?),字宗禹,號(hào)云峰散人、西城真人,永嘉(今浙江溫州)人。曾參與開(kāi)禧北征。屢試不第。寧宗嘉泰二年(一二○二),入應(yīng)純之幕。嘉定十三年(一二二○),往龍虎山設(shè)醮受箓,時(shí)年四十。有《南岳遇師本末》、《蓬萊鼓吹》傳于世。事見(jiàn)《南岳遇師本末》、《蓬萊鼓吹》附錄。今錄詩(shī)三首。
全宋文·卷六九三八
夏元鼎,字宗禹,號(hào)云峰散人,永嘉(今浙江溫州)人。
博極群書(shū),屢試不第。
開(kāi)禧中應(yīng)辟于江淮制置司幕,出入兵間。
年未五十,棄官入道。
著有《黃帝陰符經(jīng)講義圖說(shuō)》四卷(存)、《紫陽(yáng)真人悟真篇講義》七卷(存)、《崔公入藥鏡箋》、《金丹詩(shī)訣》二卷(存),及《南岳遇師本末》一卷(存)、《蓬萊鼓吹》一卷(存)。
見(jiàn)所撰《南岳遇師本末》,真德秀《悟真篇講義序》(該書(shū)卷首),《蓬萊鼓吹·附錄》,《宋詩(shī)紀(jì)事》卷九○。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
周無(wú)所住,原名不詳,永嘉(今浙江溫州)人。理宗淳祐間從林自然、方碧虛學(xué)金丹術(shù),撰《金丹直指》一卷。事見(jiàn)影印《道藏》冊(cè)二四《金丹直指》自序。今錄頌十七首。
全宋文·卷八○二八
周無(wú)所住,溫州永嘉(今浙江溫州)人。
曾從林自然、方碧虛等承受丹法,得張伯端之傳。
淳祐間述《金丹直指》一卷(存)。
見(jiàn)《金丹直指序》。

人物簡(jiǎn)介

槜李詩(shī)系·卷十三
從周,字泰初,秀水人。
神骨清異,喜吟詠,善鼓琴。
舉嘉靖己酉鄉(xiāng)薦,再上春官不第,即棄去,瓢衲出游,或數(shù)年一歸省其母。
嘗至南岳,遇異人,有所指授。
后遇張紫陽(yáng),授大丹訣要。
或賣(mài)藥武林市中,人無(wú)識(shí)者。
萬(wàn)歷壬午春,與諸道侶期往建昌煉丹藥。
一日忽云:吾塵劫已滿(mǎn),當(dāng)去矣。
遂逝。
有詩(shī)賦一卷,人稱(chēng)云陽(yáng)先生。
李堪 朝代:

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 明湖廣應(yīng)城人,號(hào)楚愚。
諸生,屢試不售。
有《玉洞藏書(shū)》四卷。
前二卷取宋張伯端《悟真篇》,每句各加箋釋?zhuān)揭灾T仙修煉之說(shuō),后二卷則注漢魏伯陽(yáng)《參同契》。
書(shū)成于萬(wàn)歷四十年。