人物:嚴羽

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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:779—831 【介紹】: 唐河南人,字微之。歷舉明經(jīng)、書判拔萃、才識兼茂明于體用諸科,憲宗元和初拜左拾遺。論事為執(zhí)政者所忌,出為河南尉,復(fù)遷監(jiān)察御史。與內(nèi)官爭廳,貶江陵士曹參軍。元和末召拜膳部員外郎。穆宗長慶中,荊南監(jiān)軍宦官崔潭峻進其歌詞于帝,擢知制誥,進中書舍人、翰林學士承旨,進同中書門下平章事。因裴度彈劾而罷相,出為越州刺史、浙東觀察使。文宗大和中,官武昌節(jié)度使,卒。稹詩風平易,與白居易齊名,時稱元白,號“元和體”。宮中呼為“元才子”。在越州與竇鞏唱和,號“蘭亭絕唱”。所作傳奇《會真記》為后來《西廂記》所本。有集。
唐詩大辭典 修訂本
【生卒】:779—831 字微之,別字威明,排行九,洛陽(今屬河南)人。
北魏鮮卑族拓跋部后裔。
八歲喪父,受異母兄排擠,隨生母鄭氏遠赴鳳翔,依倚舅族。
貞元九年(793)以明經(jīng)擢第。
十九年,登書判拔萃科。
元和元年(806),登才識兼茂明于體用科。
元稹受知于宰相裴垍,任監(jiān)察御史,勇于彈劾,得罪宦官權(quán)貴,貶為江陵府士曹參軍。
歷通州司馬、虢州長史。
自裴垍去世,元稹政治上失去倚靠,轉(zhuǎn)而依附宦官崔潭峻。
元和十四年,回朝任膳部員外郎。
次年,得崔潭峻援引,擢祠部郎中、知制誥,遷中書舍人,充翰林學士承旨。
長慶二年(822),以工部侍郎同平章事。
居相位三月,為李逢吉所傾,出為同州刺史,歷浙東觀察使、尚書左丞、武昌軍節(jié)度使,卒于鎮(zhèn)。
其生平見白居易所撰墓志銘,新、舊《唐書》本傳,及今人卞孝萱所著《元稹年譜》。
元稹為著名之傳奇作家和詩人。
其詩與白居易齊名,并稱“元白”。
風格相近,合稱“元白體”。
元稹詩歌創(chuàng)作中,樂府詩占重要地位。
素推崇杜甫之創(chuàng)作,繼承其“即事名篇”之精神,與李紳、白居易等一同創(chuàng)作新樂府。
其后,又與劉猛、李馀一同創(chuàng)作“雖用古題,全無古義”、“頗同古義,全創(chuàng)新詞”之古樂府。
在元稹詩中,艷體詩與悼亡詩最具特色。
前者大多是追念少時情人之作,后者則為悼念亡妻韋叢而作。
在詩歌形式方面,“古人酬唱不次韻,此風始盛于元、白,皮、陸”(宋嚴羽滄浪詩話·詩評》)。
元稹與李紳合撰《鶯鶯傳》及《歌》,是貞元、元和間新興之傳奇體裁(參閱今人陳寅恪《元白詩箋證稿》第一章)。
評者認為:“中唐詩以韓、孟,元、白為最。
韓、孟尚奇警,務(wù)言人所不敢言;元、白尚坦易,務(wù)言人所共欲言。
……此元、白較勝于韓、孟。
”(清趙翼《甌北詩話》卷四)元稹詩文合集,名《元氏長慶集》,《四部叢刊》本及文學古籍刊行社影印鈔本較通行,中華書局《中國古典文學基本叢書》本《元稹集》較完備。
注本有今人楊軍《元稹集編年箋注》。
全唐詩》編其詩為28卷。
《全唐詩外編》及《全唐詩續(xù)拾》補詩10首,斷句53。
唐詩匯評
元稹(779-831),字微之,河南(今河南洛陽)人。貞元九年(793),以明經(jīng)登第,十八年,舉書判拔萃科,授秘書省校書郎。元和元年,復(fù)登制舉甲科,授左拾遺,貶河南尉。四年,拜監(jiān)察御史,奉使東川,又分司東臺,以執(zhí)法不回觸怒權(quán)貴,貶江陵士曹參軍。九年,移唐鄧從事,歷通州司馬、虢州長史。十四年,征為膳部員外郎,累遷祠部郎中知制誥、翰林學士、中書舍人。長慶二年二月,拜相,六月,出為同州刺史。次年,授浙東觀察使。大和三年,入為尚書左丞,尋出為武昌節(jié)度使,卒于鎮(zhèn)。稹與白居易為至交,同倡新樂府,唱和極多,世稱“元白”,詩稱“元白體”。有《元氏長慶集》一百卷,又《小集》十卷,均佚。宋人輯有《元氏長慶集》六十卷行世。《全唐詩》編詩二十八卷。
黃鶴樓志·人物篇
元?。?79~831) 唐代詩人、文學家。字微之,別字威明,河南洛陽人,北魏昭成帝拓跋什翼犍十世孫。少時即有才名,貞元十九年(803)以明經(jīng)登第,授秘書省校書郎,曾任江陵府士曹參軍、翰林承旨學士等職,官至宰相(同平章事)。卒于江夏(武昌)武昌軍節(jié)度使任所,追贈尚書右仆射。與摯友白居易共倡新樂府運動,世稱“元白”。有《元氏長慶集》。曾數(shù)次在黃鶴樓宴游,其副手竇鞏詩云:“時奉登樓宴,閑休上水船?!被矢γ丁对∨膈幍苗R》云:“丞相元稹之鎮(zhèn)江夏也,嘗秋夕登黃鶴樓?!薄?a target='_blank'>太平廣記》中亦載有元稹在黃鶴樓“烹鯉得鏡”的軼事。
全唐文·卷六百四十七
稹字微之。河南人。擢明經(jīng)判入等。補校書郎。元和元年舉制科。對策第一。拜左拾遺。穆宗朝擢祠部郎中知制誥。入翰林為承旨學士。長慶二年進同中書門下平章事。貶同州刺史。改浙東觀察使。太和四年拜武昌節(jié)度使。卒年五十三。贈右仆射。

作品評論

白居易《河南元公墓志銘》
(?。┯裙ぴ?,在翰林時,穆宗前后索詩數(shù)百篇,命左右諷詠,宮中呼為“元才子”,自六宮兩都八方至南蠻東夷國,皆寫傳之。每一章一句出,無脛而走,疾下珠玉。
顧陶《唐詩類選沿序》
若元相國稹、白尚書居易,擅名一時,天下稱為“元白”、學者翕然,號“元和詩”。
杜牧《唐故平盧軍節(jié)度巡官隴西李府君墓志銘》
述李戡語:自元和己來,有元、白詩者,纖艷不逞,非莊士雅人,多為其所破壞。流于民間,疏于屏壁,子父女母,交口教授,淫言媟語,冬寒夏熱,入人肌骨,不可除去。吾無位,不得用法以治之。
詩人主客圖
廣大教化主:白居易。……入室三人:張祜、羊士諤、元稹。
黃滔《答陳磻隱論詩書》
大唐前有李、杜,后有元、白,信若滄溟無際,平岳干天,
韋轂《才調(diào)集序》
暇日因閱李、杜集,元、白詩,其間天?;烀?,風流挺特。
《舊唐書?元稹傳》
稹聰警絕人,年少有才名,與太原白居易友善。工為詩,善狀詠風態(tài)物色,當時言詩者稱“元白”焉。自衣冠士子,至閭閻下俚,悉傳諷之,號為“元和體”。
蘇軾《祭柳子玉文》
元輕白俗。
謝邁《書元稹遺事》
稹與白居易同時,俱以詩名天下,然多纖艷無實之語,其不足論明矣。
歲寒堂詩話
元、內(nèi)、張籍詩,皆自陶、阮中出,專以道得人心中事為工,本不應(yīng)格卑。但其詞傷于太煩,其意傷于太盡,遂成冗長皂陋爾。比之吳融、韓偓俳優(yōu)之詞,號為格卑,則有間矣。若收斂其詞,而少加含蓄,其意味豈復(fù)可及也!
《臞翁詩評》
元微之如李龜年說天寶遺事,貌悴而神不傷。
詩林廣記
高秀實云:元微之詩,艷麗而有骨。
后村詩話
元、白皆唐大詩人。余觀古作者必以艱深文淺近,必以尖新革塵腐,二公獨不然。
元好問《論詩三十首》
排比鋪張?zhí)匾煌?,藩籬如此亦區(qū)區(qū)。少陵自有連城璧,爭奈微之識賦玞。
唐才子傳
稹詩變體,往往宮中東色皆誦之,呼為才子。然綴屬雖廣,樂府專其警策也。
詩譜
白詩祖樂府,務(wù)欲為風俗之用。元與白同志。白意古詞俗,元詞古意俗。
詩鏡總論
元、白潦倒成家,意必盡言,言必盡興,然其力足以達之。微之多深著色,樂天多淺著趣;趣近自然,而色亦非貌取也??偨越蹈駷?。凡意欲其近,體欲其輕,色欲其妍,聲欲其脆:此數(shù)者,格之所由降也。元、白偷快意,則縱肆為之矣。
唐詩歸
鐘云:元、白淺俚處,皆不足為病,正惡其太直耳。詩貴言其所欲言,非直之謂也;直則不必為詩矣。又二人酬唱,似惟恐一語或異,是其大病。所謂同調(diào),亦不在語語同也。
唐音癸簽
唐七言歌行……太白、少陵,化而大矣,能事畢矣。降時錢、劉,神情未遠,氣骨頓衰。元相、白傅,起而振之,敷演有馀,步驟不足。
唐音癸簽
元微之以杜之鋪陳終始,排比故實,大或千言,小猶數(shù)百,為非李所及。白樂天亦云:杜詩貫穿古今,診縷格律,盡善盡美,過于李。二公蓋專以排律及五言大篇定李、杜優(yōu)劣,不知杜句律之高,自在才具兼該,筆力變化,亦不專在排比鋪陳,貫穿診縷也。深于杜者,要自得之。
《詩源辨體》
元微之少年與白樂天角靡騁博,故稱“元白”,然元實不如白。白五言古入錄者,雖長篇而體自勻稱,意白聯(lián)絡(luò);元體多冗漫,意多散緩,而語更輕率,可采者不能十一?!手⒅痉菢诽靸壎?。
《詩源辨體》
東坡言“元輕白俗”,昔人謂為定論。嘗讀微之《連昌宮詞》及七言律一二入選者,聲氣似勝,烏得為輕?既而讀其集,惟五言排律長篇及窄韻者稍工,馀不免太輕率耳。
《詩源辨體》
元不如白,乃是功有疏密,非才有大小也,觀張文潛淪樂天,及微之《酬樂天詩序》,便可知矣。
《載酒園詩話又編》
詩至元白,實又一大變。兩人雖并稱,亦各有不同。選語之工,白不如元;波瀾之闊,元不如白。白蒼莽中間存古調(diào),元精工處亦雜新聲。既由風氣轉(zhuǎn)移,亦自材質(zhì)有限。
《唐音審體》
元、白號稱大家,皆以長篇擅勝,其于七肓八句,竟似無意求工。
《唐音審體》
元相用筆專以段落曲折見奇,亦前古所未有。其大篇多冗長,《才調(diào)集》所載多靡艷。
《唐音審體》
元相詩以風致宕逸自喜,世因有“元輕”之目……元白絕唱,樂府歌行第一,長韻律詩次之,七言四韻又其次也。
香祖筆記
李長吉詩云:“骨重神寒天廟器?!薄肮琴p神寒”四字,可喻詩品?!?、白正坐少此四字,故其品不貴。
原詩
元稹作意勝于白,不及內(nèi)舂容暇豫。白俚俗處而雅亦在其中,終非庸近可擬。二人同時得盛名,必有其實,俱未可輕議也。
《唐詩別裁》
白樂天同對策,同倡和,詩稱“元白體”,其實遠不逮白。白修直中皆雅音,元意拙語纖,又流于澀。東坡品為“元輕白俗”,非定論了。
一瓢詩話
元、白詩,言淺而思深,意微而詞顯,風人之能事也。至于屬對精警,使事嚴切,章法變化,條理井然,其俚俗處,而雅亦在其中,杜浣花之后不可多得者也。蓋因元和、長慶間,與開元、天寶時,詩之運會,又當一變,故知之者少。而其即用現(xiàn)前俚語,如“矮張”、“短李”之類,斷不可學。
隨園詩話
元、白在唐朝所以能獨豎一幟者,正為其不襲盛唐窠臼也。
石洲詩話
張、王已不規(guī)規(guī)于格律聲音之似古矣,至元、白乃又伸縮柚換,至于不可思議,一層之外,又有一層,古人必無依樣臨摹以為近者也。
石洲詩話
詩至元、白,針線鉤貫,無乎不到:所以不及前人者,太露太盡耳。
《讀雪山房唐詩鈔?七律凡例》
元微之太近甜俗,一篇而外,不可強登也。
三唐詩品
其源與香山同出一科,而氣格就衰,神情又減,《遣興》諸章,情然苕秀,知非刻意之作;惟其璆然天籟,乃偶得之?!督耆龎簟?,則潘岳悼亡,江淹清減,情至文生,古今一致,《曲江》百韻,與樂天諷喻同規(guī)?!哆B昌》一篇,足媲華清《長恨》。
《元白詩箋證稿》
微之自編詩集,以悼亡詩與艷情分歸兩類……微之以絕代之才華,抒寫男女生死離別悲歡之情感,其哀艷纏綿,不僅在唐人詩中不可多見,而影響于后來之文學者尤臣。
《元白詩箋證稿》
讀微之打題樂府,殊覺其旨趣豐富,文采艷發(fā),似勝于其新題樂府。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 唐曲陽人,一作華州人,字虞臣。武宗會昌四年擢進士第。宣宗大中中為太原幕府掌書記,以直言獲罪,貶龍陽尉。得赦回京,終太學博士。與賈島、姚合為詩友。有集。
唐詩大辭典 修訂本
生卒年不詳。
字虞臣,曲陽(今江蘇東海西南)人。
困于場屋垂30年,客游所至,南極瀟湘,北抵幽燕,西至汧隴,而以留滯長安及關(guān)中一帶為久。
武宗會昌四年(844)登進士第。
宣宗大中初,掌書記于太原幕府,以直言獲罪,貶為龍陽(今湖南漢壽)尉,得赦還京。
懿宗咸通末,終太學博士。
曾與姚合、賈島、殷堯藩、顧非熊等唱和。
所作五律超邁時人。
或嘆不遇,或?qū)懧贸?,或詠風物,“優(yōu)游不迫,沉著痛快,兩不相傷”(《唐才子傳》卷七),被稱為深得五言律之三昧。
《楚江懷古》、《落日悵望》、《灞上秋居》等,歷來傳誦。
樂府詩《征婦嘆》哀傷慘惻,最有諷諭。
七言絕句亦有佳作。
宋嚴羽滄浪詩話》、明楊慎《升庵詩話》、清王士禎《帶經(jīng)堂詩話》等,咸推馬戴成就在晚唐諸人之上。
葉矯然至稱“晚唐之馬戴,盛唐之摩詰也”(《龍性堂詩話》續(xù)集)。
事跡散見《唐摭言》卷四、《金華子》卷下及補、《唐詩紀事》卷四九、《唐才子傳》卷七。
新唐書·藝文志四》著錄《馬戴集》1卷,宋以后以《會昌進士集》之名行于世,有《唐百家詩》、《唐音統(tǒng)簽》、《唐詩百名家全集》等本。
今人楊軍等整理為《馬戴詩注》。
全唐詩》存詩2卷。
唐詩匯評
馬戴,生卒年不詳,字虞臣,曲陽(今江蘇東海西南)人。寶歷中,入京應(yīng)進士舉,??試不第,與令狐定、姚合、賈島、無可、李廓、顧非熊等交游唱和。又曾西游,足跡遍汧隴、邠寧、鄜坊、靈夏諸地。開成中,隱居華山,會昌五年(845),登進士第。大中中,佐太原軍幕,以正言被斥,貶朗州龍陽尉。后佐大同軍幕。入朝,官太學博士,卒。戴工詩,尤長五律。有《馬戴詩》一卷,《全唐詩》編詩二卷。

作品評論

詩人主客圖
清奇雅正主:李益……升堂七人:方干、馬戴、任蕃、賈島、厲玄、項斯、薛壽(濤)。
滄浪詩話
馬戴在晚唐諸人之上。
唐才子傳
戴詩壯麗,居晚唐諸公之上,優(yōu)游不迫,沉著痛快,兩不相傷,佳作也。
《唐詩品》
元和以還,格調(diào)頓變,而清苦、對切之病,俱乏渾成,然意氣格力,尚多可采。會昌作者,虞臣有稱,然五言之長,自不可掩,而他皆不稱。偏師雖捷,未足長驅(qū),才難之嘆,要之信然。
唐詩歸
晚唐詩有極妙而與盛唐人遠者,有不必妙而氣脈神韻與盛唐人近者?!安槐孛睢比稚蹼y到,亦難言,妙不足以擬之矣。唯馬戴優(yōu)存此意,然皆近體耳。
唐音癸簽
馬虞臣“猿啼洞庭樹,人在木蘭舟”,風致自絕,然未如“空流注大荒”為氣象。七言“東谷笑言西谷應(yīng),下方云雨上方晴”,雖得法于右丞,各自擅勝,但骨力概孱,不堪通檢爾。
《載酒園詩話又編》
晚唐詩,今昔咸推馬戴。其詩唯寫景為工……大率體澀而思苦,致極清幽,亦近于島也。
《中晚唐詩叩彈集》
晚唐以五律擅長者,斷推馬虞臣,其神采聲律迥非許用晦、李德新輩所能仿佛也。后來唯張喬、張??一兩人差堪步武。
《龍性堂詩話初集》
晚唐之馬戴,盛唐之摩詰也……逸情促節(jié),似無時代之別。
石洲詩話
馬戴五律,又在許丁卯之上,此直可與盛唐諸賢儕伍,不當以晚唐論矣。然終覺樊川、義山之妙不可及。
《重訂中晚唐詩主客圖》
虞臣詩,今皆咸推為晚唐之最。馬與賈、姚同時,其稱晚唐,猶錢、劉之稱中唐也。詩亦近體多于古體,短律富于長律。筆格視賈氏稍開展,而體澀思苦,致極幽清,誠亦賈門之高弟也。斷為升堂第一。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—949 【介紹】: 五代時南漢高僧。姑蘇嘉興人,俗姓張。居韶州云門山光奉院。機緣語句,實立云門宗之始。
唐詩大辭典 修訂本
【生卒】:864—949 俗姓張,蘇州嘉興(今浙江嘉興)人。
唐末五代禪宗僧人,云門宗之創(chuàng)始者。
初參黃檗希運法嗣睦州道蹤,后謁雪峰義存。
遍訪禪宗名山,晚年駐錫韶州云門山光泰禪院,創(chuàng)云門宗,因稱云門文偃。
文偃說法主張一字一語含藏無限旨趣,其禪風被后嗣概括為云門三句:涵蓋乾坤、截斷眾流、隨波逐浪,對宋代嚴羽之以禪喻詩頗有影響。
宋代僧人守堅集其語錄為《云門匡真禪師廣錄》,收入《大正藏》第四十七冊。
祖堂集》卷一一、《景德傳燈錄》卷一九、《五燈會元》卷一五、《傳法正宗記》卷八有傳。
諸書及《焦氏類林》存其詩偈30首。
《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。
全粵詩·卷一九
釋文偃(八六四 — 九四九),俗姓張,原籍蘇州嘉興。年十七依空王寺志澄律師出家。及長,落發(fā)稟具于毗陵壇。往參雪峰,為青原下六世,福州雪峰寺義存禪師法嗣。后出嶺,住韶州云門山光奉院,創(chuàng)云門宗。南漢乾和七年卒,年八十六。謚大慈云匡真弘明禪師。南唐釋靜釋筠撰《祖堂集》卷一一、宋釋普濟《五燈會元》卷一五有傳。今據(jù)陳尚君輯?!度圃娧a編》之《全唐詩續(xù)拾》卷五○錄其詩三十一首。
槜李詩系·卷三十
文偃,姓張氏,嘉興人。出家兜率院,參睦州得悟,嗣法雪峰,唱道云門靈樹,凡三十載,契悟廣大,箭鋒所到,往往出于游戲。其作偈句,尤不能測。嘗曰:上不見天,下不見地,塞卻咽喉,何處出氣。天下學者望風而至。漢乾祐二年坐化。后乾德三年,雄武節(jié)度阮紹莊夢偃以拂子招之曰:寄語秀華宮使特進李托,吾久蔽塔中,宜令暫出。李以奏聞,有旨令詣云門,開塔,見偃如生,髭發(fā)皆長。李復(fù)上其事,廣主迎真身赴闕,留內(nèi)庭供養(yǎng),逾月送歸,賜謚大慈云門真弘明大師,世稱云門宗。
禪林僧寶傳·卷第二
禪師名文偃。姑蘇嘉興人也。少依兜率院得度。性豪爽。骨面豐頰。精銳絕倫。目纖長。瞳子如點漆。眉秀近睫。視物凝遠。博通大小乘。棄之游方。初至睦州。聞有老宿飽參。古寺掩門??椘褜震B(yǎng)母。往謁之。方扣門。老宿揕之曰。道道。偃驚不暇答。乃推出曰。秦時??轢鉆。隨掩其扉。損偃右足。老宿名道蹤。嗣黃檗斷際禪師。住高安米山寺。以母老東歸。叢林號陳尊宿。偃得旨辭去。謁雪峰存。存方堆桅坐。為眾說法。偃犯眾出。熟視曰。項上三百斤鐵枷。何不脫卻。存曰因甚到與么。偃以手自拭其目趨去。存心異之。明日升座曰。南山有鱉鼻蛇。諸人出入好看。偃以拄杖攛出。又自驚慄。自是輩流改觀。又訪乾峰。峰示眾曰。法身有三種病。二種光。須是一一透得。更有照用同時。向上一竅。偃乃出眾曰。庵內(nèi)人為什么不見庵外事。于是乾峰大笑曰。猶是學人疑處在。乾峰曰。子是什么心行。曰也要和尚相委。乾峰曰。直須恁么。始得穩(wěn)坐。偃應(yīng)喏喏。又訪曹山章公問。如何是沙門行。章曰。吃常住苗稼者。曰便與么去時如何。章曰汝還畜得么。曰學人畜得。章曰汝作么畜。曰著衣吃飯。有什么難。章曰何不道。披毛戴角。偃即禮謝。又訪疏山仁。仁問。得力處道將一句來。曰請高聲問。仁即高聲問。偃笑曰。今早吃粥么。仁曰吃粥。曰亂叫喚作么。仁公駭之。又過九江。有陳尚書。飯偃而問曰。儒書即不問。三乘十二分教。自有講師。如何是衲僧行腳事。曰曾問幾人來。曰即今問上座。偃曰即今且置。作么生是教意。曰黃卷赤軸。偃曰此是文字語言。作么生是教意。曰口欲談而辭喪。心欲緣而慮忘。偃曰。口欲談而辭喪。為對有言。心欲緣而慮忘。為對妄想。作么生是教意。尚書無以詶之。偃曰。聞公??捶ㄈA經(jīng)。是否。曰不敢。曰經(jīng)曰。治生產(chǎn)業(yè)。皆與實相不相違背。且道非非想天。有幾人退位。又無以詶之。偃呵譏之而去。造曹溪禮塔。訪靈樹敏公。為第一座。先是敏不請第一座。有勸請者。敏曰。吾首座已出家久之。又請。敏曰。吾首座已行腳。悟道久之。又請。敏曰。吾首座已度嶺矣。姑待之。少日偃至。敏迎笑曰。奉遲甚久。何來暮耶。即命之。偃不辭而就職。俄廣王劉王。將興兵。就敏決可否。敏前知之。手封奩子。語侍者曰。王來。出以似之。于是怡然坐而歿。王果至。聞敏已化。大驚問。何時有疾。而遽亡如是耶。侍者乃出奩子。如敏所誡呈之。王發(fā)奩得簡曰。人天眼目。堂中上座。劉王命州牧何承范。請偃繼其法席。又迎至府開法。俄遷止云門光泰寺。天下學者。望風而至。示眾曰。江西即說君臣父子。湖南即說他不與么。我此間即不如此。良久曰。汝還見壁么。又曰。后上來且是個什么事。如今抑不得已。且向諸人道。盡大地有什么物。與汝為緣為對。若有針鋒許。與汝為隔為礙。與我拈將來。喚什么作佛。喚什么作祖。喚什么作山河大地。日月星辰。將什么為四大五蘊。我與么道。喚作三家村里老婆說話。忽然遇著本色行腳漢。聞與么道。把腳拽向階下。有什么罪過。雖然如是。據(jù)個什么道理。便與么。莫趁口快。向這里亂道。須是個漢始得。忽然被老漢腳跟下尋著。沒去處。打腳折。有什么罪過。即與么。如今還有問宗乘中話者么。待老漢答一轉(zhuǎn)了。東行西行。又曰。盡乾坤一時將來。著汝眼睫上。汝諸人聞恁么道。不敢望汝出來。性燥把老僧打一摑。且緩緩。子細看。是有是無。是個什么道理。直饒汝向這里明得。若遇衲僧門下。好槌腳折。又曰。三乘十二分教。橫說豎說。天下老和尚??v橫十字說。與我拈針鋒許。說底道理來看。與么道。早是作死馬醫(yī)。雖然如此。且有幾個到此境界。不敢望汝言中有響。句里藏鋒。瞬目千差。風恬浪靜。又曰。我事不獲已。向汝道。直下無事。早是相埋沒也。更欲踏步向前。尋言逐句。求覓解會。千差萬別。廣設(shè)問難。嬴得一場口滑。去道轉(zhuǎn)遠。有什么歇時。此個事。若在言語上。三乘十二分教。豈是無言。因什么道。教外別傳。若從學解機智得。只如十地圣人。說法如云如雨。猶被佛呵。謂見性如隔羅縠。以此故知。一切有心。天地懸殊。雖然如是。若是得底人。道火何曾燒口。終日說事。何曾掛著牙齒。何曾道著一字。終日著衣吃飯。何曾觸一粒米。掛一縷絲。然猶是門庭之說。須是實得與么。始得。若約衲僧門下。句里呈機。徒勞佇思。直饒一句下。承當?shù)?。猶是瞌睡漢。偃以足跛。嘗把拄杖行見眾。方普請舉拄杖曰??纯幢庇魡卧饺?。見汝般柴不易。在中庭里。相撲供養(yǎng)汝。更為汝念般若經(jīng)曰。一切智智清凈。無二無二分。無別無斷故。眾環(huán)擁之。久不散。乃曰。汝諸人。無端走來。這里覓什么。老僧只管吃飯屙屎。別解作什么。汝諸方行腳。參禪問道。我且問汝。諸方參得底事。作么生。試舉看。于是不得已。自誦三平偈曰。即此見聞非見聞。回視僧曰。喚什么作見聞。又曰。無馀聲色可呈君。謂僧曰。有什么口頭聲色。又曰。個中若了全無事。謂僧曰。有什么事。又曰。體用無妨分不分。乃曰。語是體。體是語。舉拄杖曰。拄杖是體。燈籠是用。是分不分。不見道。一切智智清凈。又至僧堂中。僧爭起迎。偃立而語曰。石頭道?;鼗ゲ换鼗?。僧便問。作么生是不回互。偃以手指曰。這個是板頭。又問作么生是回互。曰汝喚什么作板頭。永嘉云。如我身空法亦空。千品萬類悉皆同。汝立不見立。行不見行。四大五蘊。不可得。何處見有山河大地來。是汝每日把缽盂噇飯。喚什么作飯。何處更有粒米來。僧問。生法師曰。敲空作響。擊木無聲如何。偃以拄杖空中敲曰。阿耶阿耶。又擊板頭曰。作聲么。僧曰。作聲。曰這俗漢。又擊板頭曰。喚什么作聲。偃以乾祐元年七月十五日。赴廣主詔。至府留止供養(yǎng)。九月甲子。乃還山。謂眾曰。我離山得六十七日。且問汝。六十七日事作么生。眾莫能對。偃曰。何不道。和尚京中吃面多。聞?chuàng)酏S鼓曰。鼓聲咬破我七條。乃指僧曰。抱取貓兒來。良久曰。且道鼓因甚置得。眾無對者。乃曰。因皮置得。我尋常道。一切聲是佛聲。一切色是佛色。盡大地是個法身。枉作個佛法知見。如今拄杖。但喚作拄杖。見屋但喚作屋。又曰。諸法不異者。不可續(xù)鳧截鶴。夷岳盈壑。然后為無異者哉。但長者長法身。短者短法身。是法住法位。世間相常住。舉拄杖曰。拄杖子不是常住。忽起立。以拄杖系繩床曰。適來許多葛藤。貶向什么處去也。靈利底見。不靈利底著我熱謾。偃契悟廣大。其游戲三昧。乃如此。而作為偈句。尤不能測。如其綱宗偈曰??凳蠄A形滯不明。魔深虛喪擊寒冰。鳳羽展時超碧漢。晉鋒八博擬何憑。又曰。是機是對對機迷。辟機塵遠遠塵棲。久日日中誰有掛。因底底事隔塵迷。又曰。喪時光。藤林荒。徒人意。滯肌尪。又曰。咄咄咄。力?希。禪子訝。中眉垂。又曰。上不見天。下不見地。塞卻咽喉。何處出氣。笑我者多。哂我者少。每顧見僧即曰。鑒咦。而錄之者。曰顧鑒咦。德山密禪師。刪去顧字。但曰鑒咦。叢林目以為抽顧頌。北塔祚禪師作偈曰。云門顧鑒笑嘻嘻。擬議遭渠顧鑒咦。任是張良多智巧。到頭于是也難施。偃以南漢乾和七年四月十日。坐化而示。即大漢乾祐二年也。以全體葬之 本朝太祖乾德元年。雄武軍節(jié)度推官阮紹莊。夢偃以拂子招曰。寄語秀華宮使特進李托。我在塔久??砷_塔乎。托時奉使韶州。監(jiān)修營諸寺院。因得紹莊之語。奏聞奉圣旨。同韶州牧梁延鄂至云門山。啟塔見偃顏貌如昔。髭發(fā)猶生。具表以聞。有 旨李托迎至京師。供養(yǎng)月馀。送還山。仍改為大覺禪寺。謚大慈云匡真弘明大師。 贊曰。余讀云門語句。驚其辯慧渦旋波險。如河漢之無極也。想見其人。奇?zhèn)ソ苊H绱榷鞔筮_輩。及見其像。頹然傴坐胡床。廣顙平頂。類宣律師。奇智盛德。果不可以相貌得耶。公之全機大用。如月臨眾水。波波頓見。而月不分。如春行萬國。處處同至。而春無跡。蓋其妙處。不可得而名狀。所可知而言者。春容月影耳。嗚呼。豈所謂命世亞圣大人者乎。
高僧摘要·道高僧摘要卷一
嘉興人也。姓張氏。幼依空王寺志澄律師出家落發(fā)。稟具于毗陵壇。侍澄數(shù)年。探窮律部。以己事未明。往參睦州。州才見來。便閉卻門。師乃扣門。州曰誰。師曰。某甲。州曰。作甚么。師曰。己事未明。乞師指示。州開門。一見便閉卻。師如是連三日扣門。至第三日。州開門。師乃攞入。州便擒住曰。道道。師擬議。州便推出。曰秦時??轢鉆。遂掩門。損師一足。師從此悟入。州指見雪峰。師到雪峰莊。見一僧。乃問上座今日上山去那。僧曰是。師曰。寄一則因緣。問堂頭和尚。祇是不得道是別人語。僧曰得。師曰。上座到山中。見和尚上堂。眾才集。便出握腕立地曰。這老漢項上鐵枷。何不脫卻。其僧一依師教。雪峰見這僧與么道。便下座。攔胸把住曰。速道速道。僧無對。峰拓開曰。不是汝語。僧曰。是某甲語。峰曰。侍者將繩棒來。僧曰。不是某語。是莊上一浙中上座。教某甲來道。峰曰。大眾去莊上。迎取五百人善知識來。師次日上雪峰。峰才見便曰。因甚么得到與么地。師乃低頭。從茲契合。溫研積稔。密以宗印授焉。師出嶺。遍謁諸方。覈窮殊軌。鋒辯險絕。世所盛聞。后抵靈樹。冥符知圣禪師接首座之說。初知圣住靈樹二十年。不請首座。常云。我首座生也。我首座牧牛也。我首座行腳也。一日令擊鐘。三門外接首座。眾出迓。師果至。直請入首座寮解包。后廣主命師出世靈樹。開堂日主親臨曰。弟子請益。師曰。目前無異路。因問諸人從上來。有甚事欠少甚么。向你道無事。已是相埋沒也。雖然如是。也須到這田地始得。亦莫趁口快亂問。自己心里黑漫漫地。明朝后日。大有事在。擬心即差。況復(fù)有言有句。莫是不擬心是么。莫錯會好。更有甚么。汝等諸人。見人道著祖意。便問超佛越祖之談。汝且喚甚么作佛。喚甚么作祖。且說超佛越祖底道理看。問個出三界。汝把將三界來看。有甚么見聞覺知。隔礙著汝。有甚么聲塵色法。與汝可了。了個甚么。古圣不奈何。橫身為物。道個舉體全真。物物覿體。不可得。我向汝道。直下有甚么事。早是相埋沒了也。光不透脫。有兩般病。一切處不明。面前有物。是一。又透得一切法空。隱隱地似有個物相似。亦是光不透脫。又法身亦有兩般病。得到法身。為法執(zhí)不忘。己見猶存。坐在法身邊。是一。直饒透得法身去。放過即不可。子細點檢將來。有甚么氣息。亦是病。師唱道靈樹云門。凡三十載。以乾和七年。己酉四月十日順寂。塔全身于方丈后。十七載。示夢阮紹莊。奏請開塔。奉救迎請內(nèi)庭供養(yǎng)。逾月方還。因謚大慈云匡真弘明禪師。

人物簡介

全宋詩
上官良史,字偉常,號閬風山人(《詩家鼎臠》卷下),邵武(今屬福建)人。
嚴羽有深交。
今錄詩四首。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 宋邵武人,字少魯,自號三休居士。
志氣崖岸,不求廣交以延譽。
嚴羽、嚴仁齊名,時號“三嚴”。
全宋詩
嚴參,字少魯,自號三休居士(《詩家鼎臠》卷下),邵武(今屬福建)人。
嚴羽、嚴仁并稱邵武三嚴。
今錄詩四首。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 宋邵武人,字次山,號樵溪。
嚴羽、嚴參稱邵武三嚴。
所作詞能道閨閣之趣。
有集名《清江款乃歌》。
全宋詩
嚴仁,字次山,號樵溪(《詩家鼎臠》卷下),邵武(今屬福建)人。
嚴羽、嚴參并稱邵武三嚴,有《清江欸乃集》,已佚(《全宋詞》冊四)。
今錄詩四首。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 宋邵武人,字明卿,一字坦叔。官清湘令,精《毛詩》,嘗自注詩,名曰《嚴氏詩緝》,以呂祖謙《讀詩記》為主,而雜采諸說以發(fā)明之,間亦斷以己意。
全宋詩
嚴粲,字坦叔,一字明卿,學者稱華谷先生,邵武(今屬福建)人。羽族弟。登進士第。曾為饒州掾(《自樂平閱視渡舟取道太陽渡宿地藏院》、《被檄樂平至鳴溪渡……》),知清湘縣。理宗紹定間為徽州掾,與袁甫同寮三年(《蒙齋集》卷一一《贈嚴坦叔序》)。淳祐間寓臨安。精《毛詩》,著《詩緝》三十六卷。詩文集已佚,僅《兩宋名賢小集》存《華谷集》一卷。事見《詩緝》卷首林希逸序及自序,明嘉靖《邵武府志》卷一四、《閩中理學淵源考》卷八有傳?!吏釉?,以顧氏讀畫齋《南宋群賢小集》附《中興群公吟稿》戊集卷七為底本。校以《四庫全書·兩宋名賢小集》本(簡稱名賢集)。
全宋文·卷七九九六
嚴粲,字坦叔,一字明卿,號華谷。
本邵武人,居建昌軍南城(今江西南城),遂為南城人。
登嘉定十六年進士第。
紹定間為徽州掾,又曾為饒州掾,歷清湘令、耒陽令。
淳祐初袁甫辟為幕賓;九年,以朝請郎為浙東提舉,十年除倉部郎官。
官至中書舍人。
粲早以詩名江湖,與宗人嚴羽并稱「二嚴」。
著有《詩輯》三十六卷(存),以呂祖謙《讀詩記》為主,雜采諸家之說,甚為精核。
自著詩今存《華谷集》一卷。
見《兩宋名賢小集》卷三二九《華谷集》小傳及集中諸詩,戴復(fù)古《石屏詩集》卷一《送吳伯成歸建昌》、《祝二嚴》、卷四《寄耒陽令嚴坦叔》,汪元量《水云村稿》卷八《聶母曾氏墓志銘》,《寶慶會稽續(xù)志》卷二,嘉靖《邵武府志》卷一四,雍正《江西通志》卷五○。

人物簡介

全宋詩
李賈,字友山,號月洲,光澤(今屬福建)人。
嘗官渝江縣尉。
與戴復(fù)古、嚴羽有唱和。
事見《石屏詩集》前序。
全宋文·卷七七六○
李賈,字友山,號月洲,理宗時人,為渝江尉。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 明四川嘉定人,字公石,一字鴻漸,號頤山。弘治十八年進士。歷吏、兵二科給事中。乞假去。世宗即位,起故官。屢疏言應(yīng)防止正德時奸邪夤緣復(fù)用。歷兵科都給事中。嘉靖初,大禮議起,伏闕力爭,受廷杖除名。卒于家。萬歷初,贈太常少卿。有《頤山詩話》。
明詩紀事·丁簽·卷十
磐字公石,嘉定州人。
弘治乙丑進士,改庶吉士,授兵科給事中。
進都給事中,議大禮被杖,免官。
萬歷初,追贈太常少卿。
有《游峨集》、《頤山集》。
(《四庫總目》:《安磐頤山詩話》二卷。
其論詩以嚴羽為宗,其議莊昶「溪邊鳥共天機語,杖上梅挑太極行」句,論梅堯臣「歌欲論《長恨》,人將問少君」句,及排周紫芝論林逋梅詩,可謂公論。
磐亦能詩,故其評論古人多中竅會,蓋深知其甘苦,而后可定其是非。
天下事類如是也。
升庵集》:明嘉州楊孟載、青城王汝玉、成都袁阿潛、除遵晦、富順晏振之,近得宜賓牟君倫、長寧侯汝弼、嘉州安公石、程以道,卓然名家。
《升庵外集》:亡友安公石妙于集句,以「鱸魚正美不歸去」對「瘦馬獨吟真可哀」。
又「請君酌我一斗酒,與爾共消萬古愁」。
又「梁間燕子聞長歡,樓上花枝笑獨眠」。
「水國蓮花府,云帆楓樹林」。
又集杜句吊葉叔晦,讀者為之泣下。
其詩云:「臨江把臂難再得,便與先生成永訣。
文章曹植波浪闊,死為星辰亦可滅。
老去新詩誰與傳?
男兒性命絕可憐。
出門轉(zhuǎn)盼已陳跡,妻子山中哭向天。
中夜起坐萬感集,人生有情淚沾臆。
鳳凰麒麟安在哉?
石田茅屋荒蒼苔。
君不見空墻日色晚,悲風為我從天來。
」 《池北偶談》:安松溪,升庵先生友也。
其詩風神獨絕,而世罕知之。
靜志居詩話》:楊用修述公石論詩之旨云:「唐之名家自立機軸,譬猶群花各有豐韻,乃或剪彩以像生,或繪畫而傍影,終非真也。
」又云:「論詩如晶花木,牡丹芍藥,下逮苦棟刺桐,皆有天然一種風韻。
今之學杜者,只牡丹芍藥爾。
」其說足以解頤。)
維基
安磐 (1479年—?年),字鴻漸,又字公石,號松溪,又號頤山,四川嘉定州(今樂山縣)人。由國子生中式四川鄉(xiāng)試第二名舉人。弘治十八年(1505年)乙丑科顧鼎臣榜進士。改翰林院庶吉士。娶吳氏女為妻。正德三年(1508年),授任吏科給事中,改兵科給事中,有直聲,乞假歸鄉(xiāng)。嘉靖初年,起復(fù)故官,四月庚辰,升禮科右給事中。六月壬午,升工科左給事中。嘉靖三年(1524年)四月辛酉,升兵科都給事中。七月因議大禮被廷杖除名。與程啟充、彭汝實、徐文華同為嘉定人,時稱嘉定四諫。約卒于嘉靖六年,葬于嘉定城東北平羌鄉(xiāng)。楊慎撰墓志銘。萬歷初年,追贈太常少卿。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1484—1520 【介紹】: 明人,自稱關(guān)中(今陜西)人,字太初,自號太白山人。風儀秀朗,蹤跡奇詰,烏巾白帢,鐵笛鶴瓢,遍游名勝,足跡半天下。善為詩,正德間僦居長興吳珫家,與劉麟、陸昆、龍霓、吳珫結(jié)社倡和,稱苕溪五隱。有《太白山人稿》。
槜李詩系·卷三十九
字太初關(guān)中人
御選明詩姓名爵里
字太初,自稱秦人。或云安化孫隱苕溪有太白山人漫槁
明詩紀事·丁簽·卷四
一元字太初,自稱秦人,或曰安化王孫,或曰蜀人,莫得其詳也。
有《太白山人漫稿》八卷。
(《四庫總目》:王世貞《題孫一元墓》詩云:「死不必孫與子,生不必父與祖。
突作憑陵千古人,依然寂寞一抔土。
」蓋其縱跡詭異,當時即莫之詳也。
嘗棲太白之巔,故稱太白山人。
又嘗西入華,南入衡,東登岳,又南入?yún)?,與劉麟、吳琉、陸昆、龍霓稱苕溪五隱。
一元才地超軼,其詩排奡淩厲,往往多悲壯激越之音。
靜志居詩話》謂其辦香在黃庭堅,體格固略相近,然庭堅之詩沈思研煉而入,故蟠孥崛強之勢多;一元之詩軒豁披露而出,故淋漓豪宕之氣盛,其意境亦小殊也。
(《國寶新編》:太初風儀秀朗,蹤跡奇譎,玄巾白袷,混游貴賤。
常以鐵笛鶴瓢自隨,遇所會心,輒一傾倒,蓋隱淪之高逸。
性好吟詩,初談導引,人疑其仙。
晚嬰婚娶,入司空劉公湖南雅社。
詩辭備極苦心,所乏天才也。
空同集》:太白山人善詩,有超逸才,亦多為忿激悲壯之音。
少谷集》:太初詩悲壯奇崛,感奮激發(fā),而卒澤以沖和。
劉麟《清惠集》:太初為詩先氣格,有刮劘胃腎之功。
殷云霄《石川集》:太白山人詩喜為盛唐人音節(jié),凡感佚思作,可喜可愕,可悲可嗔,一以寓之,發(fā)之以豪縱恣肆,時出人畦徑。
方豪《棠陵集》:山人以其雄壯渾厚之資,肆之以詭怪佳麗之觀,若甘和白采之合美。
故其詩往往為人所傳。
《藝苑卮言》:孫太初詩如雪夜偏師,間道入蔡。
又如鳴蜩伏蚓,聲振月露,體滯泥壤。
太初玉立美髯,風神俊邁,嘗寓居武林。
費文憲罷相東歸,訪之,值其晝寢,孫故臥不起,久之,少師坐益恭,孫乃出,又了不謝。
送之及門,第矯首東望,曰:「海上碧云起,遂接赤城,大奇大奇!
」文憲出,謂馭者曰:「吾一生未嘗見此人。
」 《樓溪集》:太白詩秀潔而出塵。
《國雅》:太白山人才清趣逸,頗擅詩名。
曾寓先公蓉湖別墅,時與殷靖江近夫游,先公每論其高致。
浪游西湖、苕溪間,一時名士咸欽其風。
其佳句有「山根晴亦濕,湖氣夜難昏」,「長天下遠水,積霧帶巖扉」,「僧歸虹外雨,云抱水邊樓」,「浪花迎棹尾,山影上人衣」,「清流梳石發(fā),遠霧著山巾」,「酒醒燈暈里,秋墮葉聲邊」。
又「百年知己長镵在,萬事無心拄杖間」「遠江天入星河濕。
曾木溪回風露稀」。
嚴儀卿曰:「詩有別才,非關(guān)書也;詩有別趣,非關(guān)理也。
」豈不然哉!
大都孫詩五言得孟襄陽幽處,七言得張句曲曠處,遂致徑庭懸絕。
《明詩選》:陳臥子曰:「山人詭跡塵外,清放自居,故有俊調(diào)而鮮深思,終近淺俗。
」 田按:山人詩激宕處亦是摹杜,而煉句煉字,時出入于王摩詰、孟襄陽、岑嘉州諸公間。
長歌氣魄稍弱,律、絕固是一時之秀。)
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