吾友胡英彥取班孟堅(jiān)《序傳》之卒章，與黃豫章「求益窗下」之意，命其齋房曰「學(xué)林」。
誠(chéng)齋野客楊萬(wàn)里為賦之，其辭曰：
學(xué)林先生，宇宙一室，書(shū)冊(cè)永日。
江聲山影，排戶而愿交；
詩(shī)臞書(shū)癡，牢關(guān)而不出。
客有念其幽獨(dú)者，闖然詣之，仰瞻其玄霧之巾，則垢以銖兩計(jì)也；
俯視其烏皮之幾，則埃以分寸量也。
客意若不釋然者，而問(wèn)先生曰：「子奚若是哉！
癡臞之為雙，埃垢之為鄉(xiāng)。
世與子忘乎，子與世忘耶」？
先生塊然若不聞?wù)?，徐顧客曰：「子可與談乎」？
俄掀眉而奮袖，粲玉齒之有光。
源以開(kāi)辟，波以帝皇，幽以天緯，焯以人綱。
脞以虞初之破碎，粹以東家之文章，初松風(fēng)而澗水，忽玉磬而金簧。
客驚而自笑曰：「吾鄉(xiāng)也病子，吾今也敬子。
子殆近于道者耶，不然何癡于今而黠于古歟？
何臞于貌而腴于文歟？
何埃其幾而不埃其心歟？
何垢其巾而不垢其德歟？
子殆近于道者也。
雖然，子之幽且遐者吾不能以問(wèn)，子亦不能以告吾也，愿聞其膚而已。
檀柘有鄉(xiāng)，
不朋不植也；
玉石有琢，不友不益也。
今子也，十趾之下無(wú)百里之歷，兩耳之竇無(wú)單辭之獲，則子也既絕學(xué)乎諒直矣，不幾于不羽而翱書(shū)囿、不脛而趨圣域哉！
此吾之所以不惑而不得也」。
先生曰：「非竹實(shí)林，惟書(shū)為林。
今吾百圣之與居，群書(shū)之與曹，蓋終日揖遜其間之不暇，子猶病吾虛空之逃耶」？
客聞而悟，出而喜謂其人曰：「吾有聞矣，吾有聞矣」。
其人曰：「子烏聞此」？
客曰：「吾聞之學(xué)林之叟，學(xué)林之叟聞之小德之父，小德之父聞之叔皮之子」。
