人物簡介
【介紹】： 宋僧。綿州人，俗姓雍，自號真歇。年十八，試《法華經(jīng)》得度，住成都大慈寺習(xí)經(jīng)論。嗣丹霞淳禪師。后抵長蘆，謁見祖照，一語投契，命為侍者。高宗建炎末，徙溫州龍翔寺。計九坐道場，四膺詔命。卒謚悟空禪師。全宋詩
釋清了（一○八八～一一五一），號真歇，俗姓雍，左綿安昌（今四川安縣東北）人。十一歲依圣果寺清俊出家，業(yè)《法華經(jīng)》，十八歲得度，住成都大慈。后投鄧州丹霞山子淳禪師，悟道。北游五臺，已而至開封，禪講名席俱扣摭之。沿汴水抵長蘆，為祖照道和禪師延為侍者?；兆谛腿辏ㄒ灰欢唬?，祖照病，命為第一座。五年夏，開堂嗣法。高宗建炎二年（一一二八），退院。四年，為雁蕩之游，客天封寺，受福唐雪峰請，入院。紹興五年（一一三五），退居?xùn)|庵。六年，主四明阿育王山廣利寺。七年，詔住蔣山。八年，主溫州龍翔、興慶二院。十五年，住臨安徑山。二十年，歸真州長蘆。二十一年，詔主崇先顯孝禪院，十月卒，年六十四。謚悟空禪師。為青原下十三世，丹霞子淳禪師法嗣。有宋德初等編《真歇清了禪師語錄》二卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》附宋正覺撰《崇先真歇了禪師塔銘》，《嘉泰普燈錄》卷九、《五燈會元》卷一四有傳?！∏辶嗽姡砸娪凇?a target='_blank'>真歇清了禪師語錄》卷上《真州長蘆了和尚劫外錄》者編為一卷，輯自他書者附于卷末。全宋文·卷三九八四
清了（一○九○——一一五一），俗姓雍，綿州（治今四川綿陽）人，自號真歇。年十一出家，又七年試《法華》得度，尋棄親而力禪。出川造丹霞寺，依淳禪師得悟。歷游名剎，遂嗣長蘆祖照，先后主雪峰、育王、龍翔、興慶、徑山諸寺，病歸長蘆。慈寧太后自金還，建崇先顯孝寺，詔清了為開山第一世。紹興二十一年卒，年六十二。敕謚悟空禪師。有《真歇清了禪師語錄》二卷，今存。見《崇先真歇清了禪師塔銘》（《語錄》附錄），《嘉泰普燈錄》卷九，《補續(xù)高僧傳》卷九，《釋氏疑年錄》卷六。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
清了。號真歇。蜀左綿安昌雍氏子。兒時抱入寺。見佛喜動顏色。十一歲依圣果清俊道人出家。又七年試法華得度。登講場習(xí)經(jīng)論。能會大意。尋棄而力禪。傲然挾拄杖以行。途次道俗遮留。皆掉首不顧曰。鹍鵬時節(jié)可草草耶。出川徑造丹霞淳禪師。霞問。如何是空劫已前自己。師擬進語。霞與一掌。師豁然開悟。翊日。霞為上堂當(dāng)眾。詰其證詣。猶珠影隨。如谷響答。蓋洞徹源底也。后游五臺。之京師。浮汴抵長蘆。謁祖照。祖照座下。龍象萬指。其中多英俊。師至。一語投機。延為侍者。未幾。舉首座。分座說法。一眾大驚。宣和二年。照以病退院。法座無主。夜夢人告曰。代師者蜀僧也。既窹疑之曰。佛果耶。佛眼耶。竟虛席二年。及經(jīng)制使陳公至。儗補處乃首座也。即受請登座。為淳和尚燒香。照病中嘆曰。夢固云爾。吾求之遠(yuǎn)也。照遷化。師執(zhí)喪盡禮。時江潮損田。秋虛無穫。眾遂絕糧。師躬行乞食。施者聞而風(fēng)至。供億山積。不知所從。日撾鼓升堂。誨人無倦。大扇宗風(fēng)。建炎二年。退院絕錢塘。過梅嶺禮大士跡。海濱漁戶七百馀家。聞師至。皆毀網(wǎng)棄所業(yè)。其化物如此。天臺守。三以國清致。不赴而赴雪峰。既被旨。遷明之育王。又遷溫之龍翔興慶二院。乞就閑。不許。移住臨安徑山。留五年。病歸長蘆。慈寧太后還自金。建崇先顯孝寺于皋亭之麓。詔師為開山第一世。以疾辭。不可辭。遂入院。冒暑而行?；家嫔酢＊q升座說法。太后親臨。垂箔傾聽。出內(nèi)帑修水陸大會。師疾弗瘳。中使絡(luò)繹候問。師從容稱謝。須臾呼首座曰。吾今行矣。于是瞑目。跏趺而逝。慈寧宮。降香賜祭。卜寺西桃花塢。建塔以瘞全身。送者萬人。痛心隕涕。皆有祖花彫零。禪林寒瘁之嘆。敕謚悟空禪師。靜照之塔。師儀相頎長。眉目疏秀。神宇靜深。量容機活。道無前而遜無后有。無外而虛無中。故人從其化。不自知也。圭竹庵。初住雁宕能仁。法緣未熟。師時在江心。特過江迎歸方丈。大展九拜。以誘溫人。由是翕然歸敬。任大法。不以門戶封溝。誠為祖域英標(biāo)。僧林杰出也。 明河曰。真歇拜竹庵。與照覺迎羅漢。但知弘道。不知為我。古人道德忠厚之至。此風(fēng)絕響矣。南宋元明禪林僧寶傳·卷二
真歇禪師。諱清了。蜀之左綿安昌雍氏子也。生有慧根。眉目疏秀。神宇靜深。見佛則欣戀不舍。年十一。依圣果寺俊僧受業(yè)。又七歲試法華經(jīng)得度。具戒聽講。玄解經(jīng)論。以為言說終非究竟。出峽直抵沔漢。扣丹霞子淳禪師。淳問。如何是空劫時自己。師擬對。淳掌之。師契旨。翌日淳上堂曰。日照孤峰翠。月臨溪水寒。祖師玄妙訣。莫向寸心安。師趨進曰。今日瞞某甲不得也。曰。試舉看。師良久。淳曰。將謂你瞥地。師便出。輒北游五臺京汴。南抵儀真。謁長蘆祖照。一語契合。命為侍者。踰載分座。照常以老疾擬閑退。夢人告曰。蜀僧可代。照未決。蜀僧為誰。至宣和壬寅。照病篤。恍省前讖。蜀僧即了首座也。乃囑經(jīng)使陳公。請了繼席。長蘆開法。以香酬丹霞淳。語曰。我于丹霞先師一掌下。伎倆俱盡。覓個開口處不可得。如今有恁么快活不徹底漢么。若無。銜鐵負(fù)鞍。各自著便。于是洞宗大振。禪流如歸。亦多照公遜席之力也。及照歿。師以父禮行喪事。亦宜矣。師居七載。建炎二年戊申。南游普陀。以漚和機。引導(dǎo)海山。七百馀家皆棄網(wǎng)業(yè)。庚戌應(yīng)天臺國清寺。尋受閩之雪峰。紹興五年丙寅。奉旨補明州育王寺。育王院務(wù)曠販。不易承理。因遞代逋負(fù)幾二十萬貫。咸為師憂。而師居未幾間。償舊逋負(fù)十有八九矣。戊午詔遷蔣山。疾辭不赴。明年朝旨以溫之龍翔興慶二院。合一禪林。詔師主之。僧集如云。齋粥不繼。朝以法田千畝賜之。又詔主雙徑。慈寧太后建崇先寺居師。賜金襕銀絹法物。隆渥殊甚。師以為可作歸休計。上堂。轉(zhuǎn)功就位。是向去底人。玉韞荊山貴。轉(zhuǎn)位就功。是卻來底人。紅爐片雪春。功位俱轉(zhuǎn)。通身不滯。撒手無依。石女夜登機。密室無人掃。正恁么時。絕氣息一句。作么生相委。良久云。歸根風(fēng)墮葉。照盡月潭空。尋示疾。中使問候。師從容敘謝。乃呼首座曰。吾行矣。跏趺瞑目而逝。時紹興二十二年壬申十月朔日也。越世六十有二。坐四十五夏。凡七處說法。五承紫泥之詔。得度弟子四百。嗣法者宗玨等三十馀人。所編語錄二集若干卷。行世。其語曰。窮微喪本。體妙失宗。一句截流。玄淵及盡。是以金針密處。不露光芒。玉線通時。潛舒異彩。雖然如是。猶是交互雙明。且道巧拙不到。作么生相委。良久云。云蘿秀處青陰合。巖樹高低翠鎖深。師之語句精妙。約類如此。僧問。不落風(fēng)彩還許轉(zhuǎn)身也無。師曰。石女行處不同功。曰向上事作么生。師曰。妙在一漚前。豈容千圣眼。僧禮拜。師曰。秖恐不恁么。師一日入廚看煮面次。忽桶疧脫。眾皆失聲曰。可惜許。師曰。桶底脫自合歡喜。因甚煩惱。曰和尚即得。師曰。灼然可惜許一桶面。臨機勘辨。約類如此。贊曰。師初于丹霞掌下。洞徹根源。便乃遨游南北衡抗。時機不無離師太早之譏。殊未知真龍不借涓滴。而能霖霈九天。豈與點額鈍鱗同日量論哉。況師夙承弘愿。以英偉之操。深明的旨。宜請假觀方。非分外也。不期際長蘆推代之風(fēng)云。卒爾廣澤。宜矣。故曰。得時而動。則功成百世。其師之謂乎。
人物簡介
全宋詩【生卒】：1105—1192 【介紹】： 宋僧。滁州全椒人，俗姓吳。法號足庵。兒時即喜佛書。嗣長蘆青了禪師，后參宗玨法緒，繼其任住明州雪竇寺。
槜李詩系·卷三十
補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇智鑒，滁州人。元祐時僧長。依真歇于長蘆。大休首眾即器之。后遁象山，百怪不能惑。復(fù)住雪竇，嘗居嘉興梅溪，有詩。
智鑒。滁之全椒人。生吳氏。自兒時。已喜佛書。每以白紙為經(jīng)。跏趺端坐誦之。聲瑯瑯動人。母嘗與洗手瘍。戲問。是甚么手。對曰。佛手。視母大笑。俄二親俱喪。依長蘆真歇。了出家厲精。脅不至席者數(shù)年。時大休玨公。為首座。指為法器。從道法師領(lǐng)戒。入象山之鄭行山。縛茆而居。山當(dāng)海岸孤絕處多妖怪。師吊影其間百怪不能惑。地高無水。禱曰。吾辦道來此。神其惠我泉。因鋤小坎。移時而水溢。食不繼啖。松柏以療饑。嘗深夜打坐。聞庵后巖石震響。如斗擊。旦起視之。有巨石飛墜。越庵而立于門并庵。大木無不摧拉。而庵獨無恙。一日有巨蟒入庵。矯首怒視。越數(shù)日。復(fù)旋繞于床。師不顧而去。變怪百出。師舉不為動徐亦帖然。一夕深定中。豁然開悟。身心世界。洞如琉璃。自念云。威音王已前。無師自證。威音王已后。無師自證者。皆天魔外道。遂下山。見延壽然曰。日來肚大無物可餐。庵小無床可臥。若能與食展庵則住。不然則去。然與師反覆問答。不能屈。因叩其所得。呈一頌。然喜曰。鑒公徹也。復(fù)航海。見大休于岳林。試其機辯無礙。嘆曰。佛祖不奈爾何。因為行乞。擔(dān)二布囊。隨得即受。備歷艱勤。人所不堪。翠山宗白頭。謂師曰。為眾竭力。不無其勞。師云。須知有不勞者。宗曰。尊貴位中收不得時如何。師云。觸處相逢不相識。宗曰。猶是途中賓主。如何是主中主。師云。丙丁吹滅火。宗以手掩師口。師拂其袖。宗遷雪竇。挽師偕行。荷負(fù)眾事。時法堂新飾。命師普說。宗竊聽。嘆曰。吾生有耳。未嘗聞也。出世為大休燒香。前后六坐道場。皆王公大人推引。紹熙二年。謝事止于雪竇之東庵。明年七月。示恙。戒弟子曰。吾行矣。送終須務(wù)簡約。勿素服哀慟。言訖而逝。閱世八十八。坐夏五十三。塔全身于山之左。師天資樸厚。見地穩(wěn)密。操履苦硬。至死不少變。具大辯才。浩瀚無際。叩之滾滾無倦。受施山積。悉為公費。故六主廢剎。積逋動數(shù)千緡。不過期月。而百務(wù)一新。目其所榻。則丈室蕭然懸磬也。加以精誠所感。禱雨晹。救疾苦。其應(yīng)如響。神祠烹宰。輒為易以素饌。有藏其須發(fā)而得舍利者。此皆世俗所創(chuàng)見。師不欲人言之。以為非此道之極致。使其有之。皆亦師之馀也。師道聲震海內(nèi)。而跡曾不越四明之境。故自號足庵云。
人物簡介
釋如凈，字長翁（《中國佛學(xué)人名辭典》），俗姓俞，明州葦江（今浙江寧波）人。初自芙蓉山至明州雪竇山謁智鑒禪師，相侍十五年。寧宗嘉定三年（一二一○）受請住建康府清涼寺。遷臺州瑞巖寺、臨安府凈慈寺、慶元府瑞巖寺，再住凈慈寺。晚受詔住慶元府天童山景德寺。為青原下十六世，雪竇智鑒禪師法嗣。約卒于理宗寶慶間，行腳四十馀年，卒年六十六（《語錄·辭世頌》）。有《天童如凈禪師語錄》二卷、《天童如凈禪師續(xù)語錄》一卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》、《續(xù)語錄》及所附《觀音導(dǎo)利興圣寶林寺入宋傳法沙門道元記》。 如凈詩，以輯自《語錄》、《續(xù)語錄》者依原卷次編為三卷，輯自他書者附于卷末。中國歷代人名大辭典
南宋元明禪林僧寶傳·卷七【介紹】： 宋僧。號長翁。歷主凈慈等名剎，后奉敕住天童。嗣宗玨禪師。卒年六十六。
如凈禪師。字長翁。奇逸有遠(yuǎn)大志。受可印于足庵。不屑肥遁。廣諸方便經(jīng)。其笑詈者。皆脫略成器。故嘗開會浙江左右。六坐名坊。而凈慈天童最久焉。其升座曰。有問有答。矢尿狼藉。于是眉毛慶快。鼻孔軒昂。直得大地平沉。虛空迸裂。正當(dāng)恁么時。且與宏智古佛相見。豎拂云。相見已了。合談何事。從前汗馬無人識。只要重論。蓋代功開爐打圓相。召眾曰。個是天童火爐。近前則燒殺。退后則凍殺。忽有漢出來道。作么生。?火爐動也。又曰。螟蛉子殪而逢蜾。祝之曰。類我類我。天童門下莫有類我者么。萬里不掛片云。天地一團猛火。又曰。陸修靜陶淵明文殊普賢。作圓相云。咦一款具呈。且道憑誰批判。若是孔夫子吾無隱乎。爾有覺禪者。親依年久。夜分請決于凈。凈曰。我困倦旦去。明日為你說。覺念日月蹉跎。含涕而出。露立待旦。整威儀入室。凈憐之。乃上堂曰。一個烏梅似本形。蜘蛛結(jié)網(wǎng)打蜻蜓。蜻蜓落了兩邊翼?？靶趺芬цF釘。覺傍失聲曰。早知燈是火。飯熟已多時。凈便喝。識者稱凈險要。頗類云門。其縝密實如洞山。但未見稟承何人?；蜷g請曰。師唱道多年。名滿叢林。高足已闡化。方得法源委。乞明指示。凈良久笑曰。涅槃堂里向汝道(有本云。涅槃堂里看)。又示眾曰。古人大雪滿長安。天童賣卻者心肝。無神通菩薩猛劈。一椎千手眼大悲。捏怪多端還會么。獅子教兒迷子訣。老婆心切不相瞞。凈年六十六。忽命侍者設(shè)香案。聲鼓集眾。拈香嗣足庵焉。其語曰。如凈行腳四十馀年。首到乳峰。失腳墮于陷阱。此香今不免拈出。鈍置我足庵大和尚。足庵名智鑒。鑒法嗣天童玨。玨嗣長蘆清了。了字真歇。乃丹霞子淳入室之子也。是凈為青原下十七世之正裔。初足庵鑒公為兒時。母與洗手痬。執(zhí)鑒手曰。好似個甚么。鑒曰。似佛手。親歿。即從長蘆真歇禪師得度。玨首座器其進止端莊。以方便示鑒。鑒即隱象山。屏絕諸緣。一钁為伍。廓達玄旨。復(fù)就玨。玨可其見處。鑒住后。以枯淡集方來。晚年徙居雪竇座下。明眼衲子皓首相依。如凈以柏子話請益鑒。鑒本色策之。凈乃領(lǐng)悟曰。西來祖意庭前柏。鼻孔寥寥對眼睛。落地枯枝才??跳。松羅亮格笑掀騰。鑒曰。老成持重為人天眼。聲光暴耀非我所望。凈既受記莂。乃重其師訓(xùn)。半生開化。不邀虛名。又疾時輩冒稱越繼。故臨末際。方示法源。乃召眾曰。六十六年。罪犯彌天。打個??跳?；钕蔹S泉。咦從來生。死不相干。奄然長往。 贊曰。丹霞大隆洞宗之后。而冒濫之弊。骎骎有矣。長翁舉措風(fēng)規(guī)無。乃涂毒鼓不容側(cè)耳。抑識法者懼乎。但其入理深談。不滯玄微。真洞下獰龍。而云行雨施。詎可量哉。
人物簡介
同時有大休者，不知何許人，得法雪巖。元至元十五年，飛錫南來，棲圓照山興祖寺。時梁王也先欽崇道化，弘敷法筵，御賜藏經(jīng)并“大休禪師”之號。又重建圓通、普照諸剎，延祐丁巳示寂。
