【生卒】：567—645 【介紹】： 唐僧。白水人，俗姓張。少習(xí)儒業(yè)，頗知梗概。年十九，從曇延法師學(xué)。太宗貞觀中，召居普光寺，尋兼知空觀寺上座。時(shí)聽講者眾，四方而至，后皆為法匠。有《攝論義疏》、《玄章》等。

姓張氏。

南陽(yáng)白水人也。

高祖隆。

仕魏之河北。

子孫因占籍焉。

少業(yè)儒。

性厭煩雜。

年十九。

投曇延法師祝發(fā)。

即學(xué)涅槃。

而隨以講說(shuō)。

聽者嘆異。

延嘗三摩其頂曰。

子當(dāng)住持佛法矣。

年二十二。

攝論初興。

常以師門。

多守舊章。

鮮獲奇致。

于是歷游秦齊趙魏。

盡覈成實(shí)毗曇華嚴(yán)地論之旨。

積勞五年。

而后出疏于上京以決群疑。

隋齊王暕。

以時(shí)望。

召升高座。

自是儔侶四臻。

敷唱相續(xù)。

大業(yè)間。

詔居禪定道場(chǎng)。

陶治尤盛。

國(guó)朝遐邇晏清。

化風(fēng)騰播。

貞觀譯經(jīng)。

資以證義。

且詔常知翻譯任。

普光寺成。

詔居之。

未幾。

詔為皇太子。

授菩薩戒。

九年詔為中宮戒師。

兼補(bǔ)空觀寺上座。

新羅王金慈藏。

棄位入道。

航海求見。

從受菩薩戒以歸。

十四年。

僧有誤陷憲網(wǎng)者。

有司以聞。

詔集京寺諸德于玄武門。

普加責(zé)讓。

于是常上殿奏曰。

僧等蒙荷恩惠。

得預(yù)法門。

不能嚴(yán)奉律科。

致有上聞天聽。

特由常等。

寡于訓(xùn)誨。

不勝愧恥。

遂引涅槃付囑之語(yǔ)。

上然之。

因詔宥大理獄囚。

又賜食而退。

后以上惑于姓所自來(lái)。

詔李位釋上。

屢疏爭(zhēng)之。

不聽。

俄發(fā)疾。

終于所住寺。

十九年六月二十六日也。

壽七十九。

七月二日。

葬南郊高陽(yáng)之原。

弟子德遜等立碑。

宗正卿李伯藥制文。

惟常慈忍進(jìn)脩。

每感禎瑞。

神王冠服皆素。

擁部從旋繞。

堂壁所畫樂(lè)天。

一時(shí)起舞。

觀音菩薩。

身相瑰琦。

佩服纓絡(luò)。

從外入戶。

上住空中。

良久而滅。

普賢菩薩。

從東方來(lái)。

去地五六丈。

光奪曙彩。

是豈可誕妄哉。

吁異矣。

釋法常。俗姓張氏。南陽(yáng)白水人也。高祖隆仕魏因移于河北郡焉。少踐儒林頗知梗概。而厭其諠雜情欣出家。奉戒自守不郡非類。霜懷標(biāo)舉為眾所推。年十九。投曇延法師。登蒙剃落既預(yù)聽限。大闡宏猷。學(xué)不逾歲。即講涅槃。道俗聽者咸奇理趣。自爾專親侍奉曉夕咨謀。每擊幽致。延欣其情理深當(dāng)。乃摩頂曰。觀子所涉。必住持正法矣。于即研精覃思無(wú)釋寸陰。時(shí)年二十二。攝論初興。隨聞新法仰其弘義。于時(shí)論門初辟。師學(xué)多途。封守舊章鮮能回覺(jué)。常乃博聽眾鋒校其铦銳。秦齊趙魏靡不周行。時(shí)積五年鉆覈名理。至于成實(shí)毗曇華嚴(yán)地論。博考同異皆為軌轍。末旋踵上京慨茲異敘。隨講出疏示顯群迷。隋齊王暕。召結(jié)時(shí)望盛演釋經(jīng)。登預(yù)法座敷陳至理。詞義弘遠(yuǎn)罕得其門。僉共美之嘉嘆。成俗遂有。胥徒歸湊。相續(xù)依承。四時(shí)講解以為恒任。大業(yè)之始榮唱轉(zhuǎn)高。爰下敕旨入大禪定。相尋講肆成濟(jì)極多。唐運(yùn)初興遐邇清晏。四遠(yuǎn)投造增倍于前。每席傳燈播揚(yáng)非一。貞觀之譯證義所資。下敕徵召恒知翻任。后造普光宏壯華敞。又召居之。衣服供給四時(shí)隨改。又下敕令為皇儲(chǔ)受菩薩戒。禮敬之極眾所傾心。貞觀九年。又奉敕召。入為皇后戒師。因即敕補(bǔ)兼知空觀寺上座。撫接客舊妙識(shí)物心。弘導(dǎo)法化長(zhǎng)鎮(zhèn)不絕。前后預(yù)聽者數(shù)千。東蕃西鄙難可勝述。及學(xué)成返國(guó)皆為法匠。傳通正教于今轉(zhuǎn)盛。新羅王子金慈藏。輕忽貴位棄俗出家。遠(yuǎn)聞虔仰思睹言令。遂架山航海遠(yuǎn)造京師。乃于船中夢(mèng)矚顏色。及睹形狀宛若夢(mèng)中。悲涕交流欣其會(huì)遇。因從受菩薩戒。盡禮事焉。十四年。有僧犯過(guò)。下敕普責(zé)京寺。大德綱維因集于玄武門。召常上殿。論及僧過(guò)。常曰。僧等蒙荷恩惠得預(yù)法門。不能躬奉教網(wǎng)。致有上聞天聽。特由常等寡于訓(xùn)誨。恥愧難陳。遂引涅槃付屬之旨。上然之。因宥大理獄囚百有馀人。又延設(shè)供。食訖而退。及李道居先。不勝此位。率僧邀駕隨頓表上。既不蒙遂。因染馀疾。的無(wú)痛所右脅而終于住寺。春秋七十有九。即貞觀十九年六月二十六日也。至七月二日。葬于南郊高陽(yáng)之原。時(shí)炎景陵天游塵翳日。逮至發(fā)引之前。夜降微雨。及于明旦。天地清朗云霧四除。纖塵不飛道路無(wú)擁。京寺僧侶門人子弟等。各建脩幢三十馀車。前后威儀四十馀里。信心士女執(zhí)素幡花列侍左右。乃盈數(shù)萬(wàn)。卿相儐從。僉以榮之。初常涉詣義門妙崇行解。故眾所推。美歸于攝論。而志之所尚慕涅槃。恒欲披講未之欣悟。遂依眾請(qǐng)專弘此論。陶冶理味精貫匈懷。依時(shí)赴講全無(wú)讀誦。才有馀暇課業(yè)行道。六時(shí)自勵(lì)片無(wú)違缺。有大神王冠服皆素。率其部從隨其旋繞。道俗時(shí)見。密以高之。又曾宵夜至佛堂中。壁畫樂(lè)天一時(shí)起舞。后于中夜又在佛堂。觀音菩薩從外入戶上住空中。身相瑰奇佩服瓔珞?；伟l(fā)希有良久便滅。后經(jīng)五年。天將欲曙。又感普賢菩薩從東而來(lái)。去地五六丈許。常之專精。徵應(yīng)為如此也。故立志清峻逾久逾劇。所獲法利多造經(jīng)像。但務(wù)奇妙不言其價(jià)。歲建檀會(huì)終盡京師。悲敬兩田無(wú)遮供養(yǎng)。自所服用粗弊而已。講揚(yáng)別供一不受之。還布眾中持操無(wú)改。著攝論義疏八卷玄章五卷。涅槃維摩勝鬘等。各垂疏記。廣行于世。弟子德遜等。為立碑于普光之門。宗正卿李百藥為文。

姓張。南陽(yáng)白水人。高祖隆仕魏。因移于河北郡焉。少踐儒林。情欣田家。年十九。投曇延法師剃落。學(xué)不逾歲。即講涅槃。道俗聽者。咸奇理趣。年二十二。攝論初興。隨聞新法。秦齊趙魏。靡不周行。時(shí)積五年鉆覈名理。至于成寔毗曇華嚴(yán)地論。博考同異。皆為軌轍。隋齊王暕。召結(jié)時(shí)望。盛演釋經(jīng)。常預(yù)法座。敷陳至理。詞義弘遠(yuǎn)。僉共美之。大業(yè)之始。榮唱轉(zhuǎn)高。爰下敕旨。入大禪定。相尋講肆。成濟(jì)極多。唐運(yùn)初興。遐邇清晏。四遠(yuǎn)投造。增倍于前。貞觀之譯。證義所資。下敕徵召。恒知翻任。后造普光。宏壯華敞。又召居之。衣服供給。四時(shí)隨改。文下敕令為皇儲(chǔ)受菩薩戒。禮敬之極。眾所傾心。貞觀九年。又奉敕召。入為皇后戒師。因即敕補(bǔ)兼知空觀寺上座。弘導(dǎo)法化。前后預(yù)聽者數(shù)千。及學(xué)成返國(guó)。新羅王子金慈藏。輕忽貴位。棄俗出家。遠(yuǎn)聞虔仰。思睹言令。遂架山航海。遠(yuǎn)造京師。乃于船中夢(mèng)想顏色。及睹形狀。宛若夢(mèng)中。悲涕交流。欣其會(huì)遇。因從受菩薩戒。盡禮事焉。十四年。有僧犯過(guò)。下敕普責(zé)京寺大德綱維。因集于玄武門。召常上殿。論及僧過(guò)。常曰。僧等蒙荷恩惠。得預(yù)法門。不能躬奉教綱。致有上聞天聽。特由常等。寡于訓(xùn)誨。恥愧難陳。遂引涅槃付囑之旨。上然之。因宥大理獄囚百有馀人。又延設(shè)供。食訖而退。因染馀疾。右脅而終于住寺。春秋七十有九。乃貞觀十九年六月二十六日。七月二日。葬于南郊高陽(yáng)之原。