人物:夏潁達(dá)

共 3 首
閑居病亦侵,世務(wù)每絕念。
猶憐二三子,從我久未厭。
書(shū)來(lái)不改昨,意苦辭亦贍。
問(wèn)我來(lái)何時(shí),期我早會(huì)面。
我行但謀食,欲去復(fù)未便。
要當(dāng)相就居,同止山水縣。
讀我所傳書(shū),亦足滿(mǎn)素愿。
開(kāi)卷忽有得,如飲醇酒釅。
吾聞古志士,學(xué)也蓋有漸。
欲升夫子堂,不摘屈宋艷。
倒籬望青天,豈必在窺覸。
他時(shí)倘從容,此語(yǔ)子可驗(yàn)。
饗奠禮成述事(乾隆丁酉) 清 · 弘歷
七言律詩(shī)
平明饗奠舉陵園,會(huì)典沿稱(chēng)酌易原(日行梓宮奉安名遣隆恩殿翼大祭禮舊奠載在會(huì)典而未詳其義思遣字意涉輕忽稱(chēng)用殊不安于心因命儒臣稽所自昉則稱(chēng)禮經(jīng)并無(wú)明文惟見(jiàn)于孔潁達(dá)士喪禮疏唐以后相沿用之蓋穎達(dá)第用儀禮葬日將行祭畢苞牲體之車(chē)名為遣車(chē)遂取遣字為奠名牽合無(wú)當(dāng)復(fù)考儀禮敘將行之祭徹中苞牲鄭康成注云象既饗而歸賓俎也又禮記雜記云大饗既饗卷三牲之俎歸于賓館所以為哀也鄭注云既饗歸賓俎言孝子哀親之去也是將行之祭原用饗禮舊稱(chēng)遣奠似不若作饗奠為長(zhǎng)既與鄭注相合稱(chēng)名亦理得心安并請(qǐng)敕部更正因從之)
穎達(dá)牽文殊未合,康成注義雅堪尊。
將行永古嗟心痛,少住數(shù)朝慰自存。
咫尺菆宮終契闊,人生至此更何言。
木蘭鹿與熱河麋,解角均于夏至?xí)r。
雖曰牝同頭禿矣,原看牡異隊(duì)分之。
下來(lái)頗似牛羊晚,友去聊欣左右宜。
著說(shuō)證明千古舛,此非矜智驗(yàn)真知。
按:月令仲夏鹿角解仲冬麋角解孔疏謂說(shuō)者多家皆無(wú)明據(jù)熊氏以鹿是山獸夏至得陰氣而角解麋是澤獸冬至得陽(yáng)氣而角解穎達(dá)雖引其詞而不信其說(shuō)然亦迄無(wú)定論以今考之木蘭之地多鹿迤南亦間有麋至盛京吉林熱河則有麋而無(wú)鹿雖鹿大而麋小毛色亦異然無(wú)不夏至解角乃知熊氏之說(shuō)誠(chéng)誤也非惟熊氏誤即小戴所采呂氏之書(shū)與大戴所錄夏小正之冊(cè)亦皆誤也然則遂無(wú)解角于冬至者乎曰有之則南苑之麈是余既辨正而為之說(shuō)詳見(jiàn)后麈角解詩(shī)按
⑴ 鹿解角后牡鹿之頭亦禿遙視幾與牝鹿無(wú)異然牝牡仍別群而游原未嘗不可辨也
⑵ 嘗于避暑山莊作文園四詠于詠鹿篇有野鹿如牛羊日夕每下來(lái)之句