【生卒】：1303—1372 【介紹】： 元明間江西金溪人，字太樸，一字云林。師從吳澄、范槨，通五經(jīng)。元至正間授經(jīng)筵檢討，與修宋、遼、金三史，累遷翰林學士承旨。入明為翰林侍講學士。與宋濂同修《元史》。兼弘文館學士備顧問。后以亡國之臣不宜列侍從為由謫居和州，守余闕廟。怨恨卒。有《危學士集》等。

臨川危太樸釋書山房，將有觀乎江海之上。虞集酌酒送之，而為之言曰：夫士者，有一鄉(xiāng)之士，有一國之士，有天下之士。一鄉(xiāng)之士，一鄉(xiāng)之人有不得而見之者矣，況一國之士乎？一國之士，一國之人有不得而見之者矣，況天下之士乎？環(huán)百井之里以為鄉(xiāng)，鄉(xiāng)之人多矣。列千里之封以為國，一國之境廣矣。合萬邦之土以為天下，天下之體大矣。而士也，以一鄉(xiāng)、以一國、以天下名，其何以知之乎？邵子曰：有百人之人，有千人之人，有萬人之人，非其等乎。噫！何其不常見也。彼所謂天下之士，必有所居之國矣。一國之士，必有所居之鄉(xiāng)矣。以天下之士、一國之士而處乎一鄉(xiāng)焉，吾不待去親戚遠墳墓而得見之，不亦幸乎。去臨川五百里而近，有一人焉，清文厲行，立志自信，曰范君德機者，太樸既得而從之。去臨川二百里而遠，又有一人焉，經(jīng)明道立，為人師表，而曰子吳子者，太樸又得而師之矣。是豈非天下之士、一國之士而處乎一鄉(xiāng)者乎？而二子者歿世矣，宜乎吾子之徬徨適遠而有所求也。吾聞諸孟子曰：一鄉(xiāng)之善士，斯友一鄉(xiāng)之善士，一國之善士，斯友一國之善士，天下之善士，斯友天下之善士。吾子其行矣，登東山則見魯矣，登太山則見天下矣。吾子得一鄉(xiāng)之善士而友之，則吾子亦一鄉(xiāng)之善士矣。得一國之善士而友之，則吾子亦一國之善士矣。得天下之善士而友之，則吾子亦天下之善士矣。茍得天下之善士，吾請從太樸而為之執(zhí)御焉。雖然，子亦欲子之善與孟子之言又有之矣。蓋曰以友天下之善士為未足，又尚論古之人頌其詩，讀其書，不知其人可乎，是固求至善之道也。集老且病，不足以有所適徒，將頌詩讀書思古人之微以遲子之還，可乎？ 至元三年十月雍虞集序。

素字太樸，金溪人。

元翰林學士承旨。

洪武初，召至京，授翰林侍講學士，坐失朝罷。

尋復故官，兼弘文館學士，謫佃和州。

有《學士集》五十卷。

（《詩談》：金溪危素，入國朝老矣，蓋元季之虎也。

田按：宋潛溪作《太樸墓志》稱有文集五十卷、奏議二卷、《宋史稿》五十卷、《元史稿》若干卷。

又謂至正初，太樸移書執(zhí)政，請修宋、遼、金三史，乘傳行宋兩都，訪摭闕遺，書成，其力居多。

然則《宋史稿》固嘗采用于史館矣。

太樸入明，其人不為世所重，故其集散佚。

嘉靖中，歸太仆酷好其文，嘗有《奉托俞宜黃訪求危太樸集并屬蔣蕭二同年及長城吳博士》詩云：「昔年宋學士，嘗稱太樸文。

獨立撐頹宇，清響薄高云。

余少略見之，諷誦每忻忻。

淡然玄酒味，曾不涉世氛。

如欲復大雅，斯人真可群。

茍非知音賞，宋公安肯云。

嗟乎輕薄子，狂犬方狺狺。

惜哉簡帙亡，家簏少所蘊。

徒為嘗一臠，盈鼎未有分。

四賢宦游地，博達多前聞。

為我一咨訪，庶以慰拳勤。

」迄今所傳《說學齋》百三十七篇之文，即太仆傳抄本也。

《云林詩集》二卷刻于元時，明初采詩者以太樸所作，元時傳誦已多，故轉(zhuǎn)從略。

觀除泰《明風雅凡例》云「元詩人入國朝，年齒最高者若危太樸，其詩刻元集已多，但錄一二」可證也。

太樸之文，明初當無抗手，其詩亦可并立于作者之林，采錄雖多，猶憾未窺其備云。）