人物簡介
【介紹】： 春秋時晉國人。知罃曾孫。晉頃公十三年，晉滅祁氏，魏獻(xiàn)子執(zhí)政，分祁氏田為七縣。以知徐吾能守業(yè)，以賢舉，使為涂水大夫。
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【介紹】： 春秋時衛(wèi)國人。靈公時大夫。靈公二十五年晉魏舒、韓不信等至京師合諸侯之大夫盟于狄泉，且城成周。見魏舒南面居君位，以為魏舒越位，將有大咎。
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【介紹】： 一作閻明。春秋時晉國人。大夫。晉頃公十二年，魏戊為梗陽大夫，有獄，不能斷，上之魏舒。梗陽人賂以女樂，魏舒將受。魏戊使沒與大夫女寬設(shè)喻諷諫，魏舒遂辭賂。晉定公六年，王子朝之徒將作亂于周時，沒戍周，且城胥靡。
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【介紹】： 或稱魏侈、魏襄子。春秋時晉國人。魏舒孫。定公時范氏、中行氏為亂。又因與范吉射有隙，乃與荀躒、韓不信奉命共伐范氏、中行氏。逐范吉射、荀寅。卒謚襄。
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釋洪英（一○一二～一○七○），俗姓陳，號寶峰英禪師，邵武（今屬福建）人。初依曹山雅禪師，后為黃龍南禪師法嗣（《五燈會元》卷一七），南岳下十三世。神宗熙寧元年（一○六八）居廬山圓通寺。二年，開法于石門。遷隆興府泐潭（同上書）。三年卒，年五十九?！抖U林僧寶寶傳》卷三○有傳。今錄偈五首禪林僧寶傳·卷第三十
禪師名洪英。出于陳氏。邵武人。幼警敏讀書。五行俱下。父母鐘愛之。使為書生。英不食。自誓懇。求出家。及成大僧。即行訪道。東游至曹山。依止耆年雅公。久之辭去。登云居。眷巖壑勝絕。為終焉之計。閱華嚴(yán)十明論。至為真智慧無體性。不能自知無性。故為無性之性。不能自知無性。故名曰無明。華嚴(yán)第六地。曰不了第一義。故號曰無明。將知真智慧本無性。故不能自了。若遇了緣而了。則無明滅矣。是謂成佛要門。愿以此。法紹隆佛種。然今諸方。誰可語此。良久喜曰。有積翠老在。即日造黃檗。謁南禪師于積翠。夜語達(dá)旦。南公加敬而已。時座下龍象雜還。而英議論。嘗傾四座。聲名籍甚。嘗游西山。遇南昌潘居士。同宿雙嶺。居士曰。龍?zhí)兑娞旎蕰r節(jié)。冥合孔子。英驚問何以驗之。曰。孔子曰。二三子以我為隱乎。吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者。是丘也。師以為如何。英笑曰。楚人以山雞為鳳。世傳以為笑。不意居士。此語相類。汝擎茶來。我為汝接。汝行益來。我為汝受。汝問訊。我起手。若言是說。說個什么。若言不說。龍?zhí)逗我员阄颉?div id="e6xubjr" class='inline' id='people_33945_1_74_comment'>此所謂無法可說。是名說法。以世尊之辯。亦不能加此兩句耳。學(xué)者但求解會。譬如以五色。圖??虛空。鳥窠無佛法可傳授。不可默坐。閑拈布毛吹之。侍者便悟。學(xué)者乃曰。拈起布毛。全體發(fā)露。似此見解。未出教乘。其可稱祖師門下客。哉九峰被人問。深山里有佛法也無。不得已曰有。及被窮詰無可有。乃曰。石頭大者大。小者小。學(xué)者卜度曰。剎說眾生說。三世熾然說。審如是教乘自足。何必更問祖師意旨耶。要得脫體明去。譬如眼病人。求醫(yī)治之。醫(yī)者但能去翳膜。不曾以光明與之。居士推床驚曰。吾憂積翠法道。未有繼者。今知盡在子躬厚自愛。雙嶺順禪師問。庵中老師。好問學(xué)者。并卻咽喉唇吻。道取一句。首座曾道得么。英乾笑已。而有偈曰。阿家嘗醋三赤喙。新婦洗面摸著鼻。道吾答話得腰裈。玄沙開書是白紙。于是順公屈服。以為名下無虛士。有同參在石門。分座接納。英作偈寄之曰。萬鍛爐中鐵蒺藜。直須高價莫饒伊。橫來豎去呵呵笑。一任傍人鼓是非。熙寧元年。首眾僧于盧山圓通寺。學(xué)者歸之如南公。明年春。南公下世。冬十月英開法于石門。又明年六月。知事紛爭。止之不可。初九日謂眾曰。領(lǐng)眾不肅。正坐無德。吾有愧黃龍。呼維那。鳴鐘眾集。敘行腳始末曰。吾滅后火化。以骨石藏普通塔。明生死不離清眾也。言卒而逝。閱世五十有九。坐四十三夏。
