人物簡介
【生卒】：475—556 【介紹】： 北齊僧。俗姓李，上谷人。十五出家，從勒那三藏學(xué)《地論》，深習(xí)禪法，有異行。梁武帝引入重云殿，誓為弟子。北魏廢帝召之入鄴，受菩薩戒。北齊文宣帝尤重之，為立洪谷寺，造定寇寺。后卒于洪谷寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十四 感通科
續(xù)高僧傳·卷第十六 習(xí)禪初姓李。上谷人。形器異倫。虎頭長耳。雙齒過寸。見者駭異。志學(xué)之年始薙染。即事游歷。以閱北岱講席之盛。登具二夏。乃進(jìn)毗尼。時(shí)猶魏歷未替。孝文邀以弘闡四分于廟寺。機(jī)論適變。人共褒美。尋復(fù)振錫洛陽。受地論于勒那三藏。居久之。那遷化。眾奉覆述聲駭伊谷。俄聽光師十地有所發(fā)明。遂從稟菩薩戒。雅聞梁武弘法。即南濟(jì)江入覲。詔駙馬殷均。引見重云殿。連席七宵。秘妙宣泄。請從加戒為弟子。仍令旬浹陛對。詔住同泰寺。以便開示。嘗與志公遇。公曰。大福德人也。故帝每以為北方鸞法師達(dá)法師皆肉身菩薩云。留一紀(jì)。歸兗州。時(shí)侯景方治行臺。就天觀山筑丈六寺。以迎之。而達(dá)且念身為苦器。莫足維持。遽餌苓斷粒。誓終此報(bào)。頃之魏廢帝。詔仆射高隆之聘至鄴都。并為中山王授菩薩戒。及齊繼魏統(tǒng)。文宣在位。尤禮重。前后歸崇。凡十度。詔于林慮山黃華嶺下作洪谷寺。又以神武舊廟作定??寺。聽其往來燕處。始達(dá)將經(jīng)營洪谷。虎遮其前不可入。祝曰。茲欲創(chuàng)造。以福幽靈。若許者可避去。虎即去。一日議返鄴未行。夜見黃服而拜跪者。自稱戴山胡曰。王約三谷備供養(yǎng)矣。愿無復(fù)還。達(dá)謂在山則所利益者寡。在京則所利益者多。貧道觀機(jī)而動。幸勿沮也。夜有媼闖戶而饋米糕者曰。弟子山神之偶也。今僧于禮佛之際。而獨(dú)遺弟子名。寧非偏乎。得兼唱可矣。達(dá)辭其糕。而許之。復(fù)為山神讀經(jīng)月馀。失所畜狗。達(dá)聞之曰。此必小道人不謹(jǐn)。而檀越警之。以貽禍于狗也。具問焉。則曰。本讀金光明經(jīng)。偶誤易以維摩經(jīng)耳。于是達(dá)祝曰。昨雖讀馀經(jīng)。其功德亦屬檀越。未幾而狗出竇中。視其頂有御嚙痕。則知其以虎故。然天保七年六月七日。終于谷寺。壽八十二。大駕奔赴舉哀。六軍號慟。聲震山林。葬谷中立碑巖下。
神僧傳·卷第三釋僧達(dá)。俗姓李。上谷人。十五出家。游學(xué)北代聽習(xí)為業(yè)。及受具后宗軌毗尼。進(jìn)止沈?qū)彿窍茸媪?xí)。年登二夏。為魏孝文所重。邀延廟寺闡弘四分。而形器異倫見者驚奉。虎頭長耳雙齒過寸。機(jī)論適變時(shí)其高美。與徐州龍達(dá)各題稱謂。尋復(fù)振錫洛都。因遇勒那三歲。奉其新誨。不久值那遷化。覆述地論聲駭伊谷。令望歸信相次稱謁。后聽光師十地發(fā)明幽旨。遂從受菩薩戒焉。因從請業(yè)有名學(xué)眾。又南會徐部隨通地論。梁武皇帝撥亂弘道。銜聞欣然遂即濟(jì)江造宮請見。敕駙馬殷均。引入重云殿。自晝通夜傳所未聞。連席七宵帝嘆嘉瑞。因從受戒。誓為弟子。下敕住同泰寺。降禮供奉。旬別入殿開示弘理。年移一紀(jì)道懷有據(jù)。請辭還魏。乃經(jīng)七啟方許背梁。時(shí)兗州行臺侯景為造二寺。山名天觀。治曰。丈六達(dá)念身為苦器難可維持。乃試履裁約。餌苓斷粒。自此終報(bào)。資用通生。未為魏廢帝中王敕仆射高隆之召入鄴都。受菩薩戒。暨齊文宣特加殊禮。前后六度歸崇十善。達(dá)性愛林泉居閑濟(jì)業(yè)。帝為達(dá)于林慮山黃華嶺下立洪谷寺。又舍神武舊廟造定寇寺。兩以居之。初達(dá)經(jīng)營山寺將入谷口。虎踞其前。乃祝曰。欲造一寺福被幽靈。若相許者。可為避道。言訖尋去。及造寺竟安眾綜業(yè)。達(dá)反鄴京。夜有神現(xiàn)。身被黃服拜而跪曰。弟子是載山神也。王及三谷正備供養(yǎng)。愿不須還。達(dá)曰。在山利少在京利多。貧道觀機(jī)而動。幸無遮止。又經(jīng)靜夜有推戶者。稱曰。山神之妻。白日無暇。今故參拜。并奉米糕一筐進(jìn)而重曰。僧無偏為。禮佛之時(shí)請兼弟子名也。達(dá)答。糕可將還。后當(dāng)為禮。因令通為之。時(shí)一拜兼唱。其含幽識明皆此類也。達(dá)遣弟子道爽。為山神讀金光明經(jīng)。月馀有虎來將狗去。達(dá)聞之曰。此必小道人懈怠。不為檀越讀經(jīng)。具問之。果云三日來別誦維摩耳。乃燒香禮佛告曰。昨雖誦馀經(jīng)。其福亦屬檀越。若有靈鑒放狗還也。至?xí)怨愤€。看于頂上有銜嚙處。斯又接統(tǒng)神明。殆不可測。講華嚴(yán)四分十地地持。雖無疏記而敷揚(yáng)有據(jù)。特善論議知名南北。禪法一門開世殊廣。曾游梁境。志公遇而告曰。達(dá)禪師是大福德人也。帝亦深敬。常顧侍臣云。北方鸞法師達(dá)禪師。肉身菩薩。恒向北遙禮。其為時(shí)君所重?zé)o有加焉。一時(shí)少覺微疾。端坐繩床口誦波若。形氣調(diào)靜。遂終于洪谷山寺。春秋八十有二。即齊天保七年六月七日也。宣帝聞之。崩騰驚赴。舉聲大哭。六軍同號山林為動。葬于谷中巖下。立碑于后余以貞觀九年親往禮謁。骸骨猶存。寺宇遺跡宛然如在。自達(dá)奉心玄道。情無間然。有識同親無聞嫌隙。承先私憾倍加事之。榮勝高流彌所謙退。自季世佛法崇尚官榮。僥倖之夫妄生朋翼。而達(dá)為國都眇然無顧。昭玄曹局曾不經(jīng)臨。斯乃圣達(dá)之所輕。寔世福之嘉相矣。
釋僧達(dá)。俗姓李氏。上谷人。十五出家。游學(xué)北代聽習(xí)為業(yè)。初經(jīng)營山寺。將入谷口虎踞其前。乃祝曰。欲造一寺福被幽靈。若相許者可為避道。言訖尋去。及造寺竟安眾綜業(yè)。達(dá)返鄴京。夜有神現(xiàn)。身被黃服。拜而跪曰。弟子是戴山胡也。王及三谷正備供養(yǎng)。愿不須還。達(dá)曰。在山利少在京利多。貧道觀機(jī)而動。幸無遮止。又經(jīng)靜夜有推戶者。稱曰山神之妻。曰日無暇今故參拜。并奉米糕一筐。進(jìn)而重曰。僧無偏為禮佛之時(shí)。請兼弟子名也。達(dá)答糕可將還。后當(dāng)為禮佛兼名也。因令通禮之時(shí)一拜兼唱。達(dá)遣弟子道爽為山神讀金光明經(jīng)。月馀有虎來盜犬去。達(dá)聞之曰。此必小道人懈怠不為檀越讀經(jīng)。具問之。果云。年日來別讀維摩耳。乃燒香禮佛告曰。昨雖誦馀經(jīng)其福亦屬檀越。若有靈鑒放犬還也。至?xí)匀€?？从陧斏嫌秀晣帯Ｒ蝗丈儆X微疾。端坐繩床?？谡b般若。形氣調(diào)靜。遂終于洪谷山寺。春秋八十有二。
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唐詩大辭典 修訂本【生卒】：835—923 【介紹】： 五代時(shí)僧。撫州南城人。俗姓郭。十四歲出家于吉州滿田寺。后至嵩山受戒。歷參翠微無學(xué)、德山宣鑒，終嗣洞山良價(jià)。受楚馬殷之請，住潭州龍牙山妙濟(jì)院，世稱龍牙和尚。后梁末帝貞明初，賜號證空大師。喜作偈頌，語言通俗，除闡釋佛法禪旨外，亦詠及僧人修習(xí)生活。詩僧齊己為作序，廣行于世。
禪林僧寶傳·卷第九
禪師名居遁。生于郭氏。撫州南城人也。年十四。依吉州滿田寺剃落。又六年詣嵩岳受具。遁風(fēng)骨癯。甚視瞻凝。遠(yuǎn)性夷粹語論英發(fā)。初謁翠微不契。至臨濟(jì)亦不契。乃造洞山悟本價(jià)禪師。問如何是祖師西來意。價(jià)曰。待洞水逆流即告汝道。遁豁然大悟。研味其旨。悲欣交集。服勤八年。日增智證。價(jià)稱其能。馬氏方據(jù)有長沙。興崇梵坊。聞遁名請。說法于龍牙法濟(jì)禪寺。僧問。如何是道遁曰無異人心。又曰。夫言修道者。此是勸諭之詞。接引之語。從上已來。無法與人。只是相承種種方便。為說出意旨。令識自心。究竟無法可得。無道可修。故云菩提道自然。今言法者。是軌持之名。道是眾生體性。未有世界。早有此性。世界壞時(shí)。此性不滅。喚作隨流之性。常無變易。作么生可持以與人。又可作意。而修得哉。僧又問。如何是祖師西來意。遁曰。待石烏龜解語。即向汝道。進(jìn)曰。石龜語也。曰。向汝道什么。其僧亦悟。又僧問。大庾嶺提不起時(shí)如何。遁曰。六祖為什么將得去。又問。維摩掌擎世界。未審維摩在什么處立。遁曰。汝道維摩掌擎世界。其對機(jī)峻峭無滲漏類如此。偽梁龍德五年癸未八月示疾。九月十三日夜半。有大星殞于方丈前。詰旦加趺而化。閱世八十有九。坐六十有九夏。 贊曰。予觀龍牙偈曰。學(xué)道先須有悟由。還如曾斗快龍舟。雖然舊閣閑田地。一度嬴來方始休。君若隨緣得似風(fēng)。吹沙走石不勞功。但于事上通無事。見色聞聲不用聾。皆清深精密。如其為人。疑問翠微臨濟(jì)祖意。度禪板蒲團(tuán)。機(jī)語在已見洞山之后。雪竇以瞎龍死水罪之。龍牙聞之必大笑。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
姓郭氏。臨川南城人。年十四。出家于廬陵滿田寺。旋詣嵩山受具。因入翠微禪會不契。德山又不契。遂止于洞山。一日問。如何是祖師西來意。洞曰待洞水逆流。即向汝道。從此始寤。碌碌眾底。八年。楚王馬氏承其譽(yù)。而敬慕之。請居龍牙山妙濟(jì)院。負(fù)錫而至者。常半千。示眾云。夫參學(xué)人。須透過佛祖始得。所以古德道。佛教祖教。是生冤家。方有共語分。若透佛祖不過。即被佛祖謾去也。時(shí)有僧問。佛祖還有謾人心也無。遁云汝道江湖還有礙人之心么。僧無語。遁云江湖。雖無礙人之心。為時(shí)人過不得。江湖成礙人去。不得道江湖不礙人。佛祖雖無謾人之心。為時(shí)人透不得。佛祖成謾人去。不得道佛祖不謾人。若透得佛祖過。此人卻過于佛祖。始是體得佛祖意。方與向上古人不別。如未透得學(xué)佛學(xué)祖。萬劫無有得。時(shí)僧因問。如何得不被佛祖謾去。遁云即須自悟去。遁在翠微時(shí)。問如何是祖師意。微云與我將禪板來。遁遂過禪板。微接得便打。遁云打即任打。要且無祖師意。又問臨濟(jì)。濟(jì)云與我將蒲團(tuán)來。遁遂過蒲團(tuán)。濟(jì)接得便打。遁云打即任打。要且無祖師意。貞明初奏賜紫伽梨。號證空龍德三年。癸未九月十三日。終于所居院。
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【生卒】：?—896 【介紹】： 唐蔡州朗山人，字銳端。為忠武軍部將，與孫儒、馬殷同事秦宗權(quán)。儒敗，與殷西走江西。昭宗乾寧元年取潭州，建鋒稱留后，詔拜武安軍節(jié)度使。后嗜酒尋歡，為部下陳瞻所殺。
人物簡介
【生卒】：?—898 【介紹】： 唐永州零陵人，字昌圖。素驍勇，狀貌英偉。僖宗乾符末，乘亂結(jié)鄉(xiāng)兵自捍，殺刺史鄭蔚，據(jù)有永州。劉建封表為永州刺史，乃據(jù)州不服朝命。昭宗光化元年，馬殷遣將攻破永州，世旻力戰(zhàn)而死。
人物簡介
【生卒】：?—899 【介紹】： 唐宿州人。僖宗乾符間，從黃巢起事，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南下。巢軍北上，因病留廣州。后率千騎，于廣明元年攻取連州。尋為刺史。昭宗光化二年，為馬殷所敗，自殺。
人物簡介
【生卒】：?—907 【介紹】： 唐末五代時(shí)人。事吳楊隆演。唐哀帝天祐三年，為先鋒指揮使攻湖南，拔岳州，遂為岳州刺史、檢校左仆射、兼御史大夫。四年，從劉存率舟師伐楚，大敗于瀏陽，知新與存皆被執(zhí)。馬殷素聞二人名，欲活之。二人大罵，遂見殺。
人物簡介
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【生卒】：?—907 【介紹】： 唐末五代時(shí)唐州比陽人。事楊行密，驍悍，善用兵，積功至舒州團(tuán)練使。唐昭宗天祐元年，為招討使，率兵破鄂州，遂授鄂岳觀察使。未幾，充西南面都招討使。將舟師伐楚，兵敗被擒。馬殷素聞其名，欲活之，存大罵，乃見殺。
人物簡介
【介紹】： 唐僧。宜春人。少脫俗從佛，而讀書吟詠不輟。居玉笥山二十載，游瀟湘，與齊己、尚顏、顧棲蟾為詩友。后住湘西栗成寺，與馬希振情好甚篤。又時(shí)時(shí)貽詩司空圖，圖亦推重之。有《碧云集》。唐詩大辭典 修訂本
袁州宜春(今江西宜春)人。唐末詩僧。約生于文宗、宣宗間。少出家。初住玉笥山20年，后游湖湘間，亦曾至越中。與貫休、齊己、鄭谷、修睦等為詩友。哀帝天祐間，至中條山訪司空圖，未遇而留詩，為司空圖所激賞。晚住湘西宗成寺。馬楚時(shí)，與天策府學(xué)士過往較多。卒于后唐明宗天成以后。事跡散見《五代史補(bǔ)》卷二、《詩話總龜》卷一〇引《郡閣雅談》、《唐才子傳》卷八、《十國春秋》卷七六及《禪月集》、《白蓮集》等書。著有詩格《流類手鑒》1卷，今存；詩集《碧云集》1卷，已逸。《全唐詩》存詩14首，斷句6聯(lián)，另《詩淵》、《吟窗雜錄》等書中尚存其逸詩，《全唐詩續(xù)拾》收詩1首，斷句6。唐詩匯評
作品評論
僧虛中，宜春人。游瀟湘山，與齊己、（尚）顏、柄蟾為詩友，住湘江西宗成寺。潭州馬氏子希振侍中好事，每延納于書閣。中好燒柴火，煙昏彩翠，去后復(fù)飾。題馬侍中池亭云：“嘉魚在深處，幽鳥立多時(shí)。”
