人物:鄭虔

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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 唐京兆武功人,字弱夫。初名預(yù)。玄宗天寶進(jìn)士。累官國子司業(yè)。安祿山陷京師,源明以病不受偽官。肅宗時(shí)擢知制誥,數(shù)陳時(shí)政得失。終秘書少監(jiān)。善詩文,與杜甫、元結(jié)等友善。有集。
唐詩大辭典 修訂本
【生卒】:?—764 字弱夫,初名預(yù),避代宗諱改今名。
京兆武功(今陜西武功)人。
玄宗開元、天寶間進(jìn)士及第,又中制舉,嘗任州縣卑官,后遷太子諭德。
累為東平太守、國子司業(yè)。
嘗為鄭虔集取名《會(huì)稡》。
至德間,薦元結(jié)于肅宗。
安祿山陷京師,稱病不受偽職。
至德二載(757)擢為考功郎中、知制誥,乾元元年(758)正除中書舍人,入為翰林院學(xué)士,轉(zhuǎn)秘書少監(jiān)。
代宗廣德二年(764)卒。
生平詳見《新唐書》本傳、《唐詩紀(jì)事》卷一九。
源明工文辭,有盛名于天寶間,雅善杜甫、鄭虔、元結(jié)、梁肅。
新唐書·藝文志四》著錄《蘇源明前集》20卷,已佚。
全唐詩》存詩2首。
全唐文·卷三百七十三
源明。京兆武功人。初名預(yù)。字弱夫。天寶中進(jìn)士。更試集賢院。累遷太子諭德。出為東平太守。召拜國子司業(yè)。安祿山陷京師。以病不受偽署。肅宗復(fù)兩京。擢考功郎中知制誥。終秘書少監(jiān)。

人物簡介

唐詩大辭典 修訂本
臺(tái)州(今浙江臨海)人。
肅宗、代宗間在世。
鄭虔貶臺(tái)州司馬時(shí),曾教之作詩。
全閩詩話》卷五引《三臺(tái)詩錄》載其事跡,并存詩1句,《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入

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中國歷代人名大辭典
【介紹】: 明浙江金華人,字中州。洪武時(shí)征入書館。與宋濂、姚廣孝等相唱和。出為全州教官,官至北平教授。以罪死。有《尚絅齋集》。
明詩紀(jì)事·甲簽·卷十三
冀字中州,金華人。
洪武丙辰,徵入書館。
出為全州教官,遷湖州教授,調(diào)北平,坐罪死。
有《金華》、《南行》,《霅川》、《北游》等集,合為《尚齋齋集》五卷。
(《四庫總目》:童冀在明初與宋濂、張羽、姚廣孝相唱和,詞意清剛,不染元季綺靡之習(xí),雖名不甚著,而在一時(shí)作者之中,固亦足相羽翼。
胡翰《仲子集》:陶徵士高節(jié),非晉、宋人比,故世慕之。
韋應(yīng)物之?dāng)M作,蘇子瞻之和篇,往往不絕。
中州是集,蓋兼取二家,而寤寐乎柴桑、栗里之間,可謂好之篤而思之精。
田按:中州《金華城川十詠序》云:「洪武丙辰冬,忝徵至京,明年而職教全湘,溯大江西上五千里。
」是嘗為全州教官矣。
集中《零陵水車行》、《贈(zèng)丹崖隱者》等詩,皆此時(shí)作也。
《次衍公約看杏花》詩云:「往年為客上湘水,萬里不異僧行腳。
東還苕霅又十年,日夜恩歸嘆蕭索。
」蓋官湖州教授者最久,故云「苕霅十年」也。
張來儀為中州題畫詩云:「吳興博士今鄭虔,故山未歸雪滿巔。
今年召對(duì)席屢前,蒙恩親賜水衡錢。
」蓋職教湖州時(shí),曾朝京,賜錢遣歸也。
集中《擬古》詩云:「我生七九年,始識(shí)廣莫風(fēng)。
」則遷北平教授時(shí),年已六十三矣。
中州《前和陶》詩,胡仲子書其后。
錢牧齋云:「蘇平仲書其后。
」馀檢《平仲集》,無此跋,疑牧齋記誤也。
《后和陶》詩,獨(dú)庵少師跋云:「中州才力老成,學(xué)問淹貫,其和詩如繭抽泉決,略不見其艱窘。
」又《奉答中州》詩云:「金華先生老而逸,欲作山中看花客。
寄來長律冰雪清,往往丁寧看花約。
」深致推挹。
金華明初作家林立,往往以古文擅長,若中州之詩,與數(shù)子角立于壇坫之間,當(dāng)亦不多讓也。)

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中國歷代人名大辭典
【介紹】: 游樸(1526—1599),明福建福寧(今福建柘榮縣)人,字太初。少聰慧,九歲能屬文。萬歷二年進(jìn)士,授成都府推官。入為大理寺評(píng)事。歷遷刑部郎中。三任法曹,辦案力求公正。官終湖廣參政。有《藏山集》。
游參知藏山集序
鳴鶴以隆慶改元,補(bǔ)博士弟子。是歲,參知游先生舉于鄉(xiāng),其文于同舉者最爾雅,余獨(dú)善之,恒誦習(xí)以為模。萬歷甲戌,先生舉進(jìn)士,遂以制義名海內(nèi)。及為比部郎,慮囚浙江,又善書獄,其文則東西京,其所反除則寧成、義縱之流不能易。籍而布之,士味其文,老吏味其法,莫不人人知有游先生矣。久之,余從謝司徒漢甫許得先生詩數(shù)篇,每一讀,輒一嘆賞,恨不遂負(fù)先生之墻,窮其青箱也。歲癸丑,秦川有修志之役,余以賓萌得與筆札。是時(shí)先生捐館舍十五年矣,余采輿論,傳之名宦。其子惟輔居柘陽山中,去州治百二十里,不知也。比余將歸之前,一日輿疾來請(qǐng)校其先集。余業(yè)戒徒不得留。明年,惟輔不祿。又明年,其子仲卿輩因余友張叔韜示余以《藏山集》,柘陽非群玉藏書一也。先生樂府格高詞峻,聲可繞梁;七言古雄逸瑰偉,氣可拔山;五言古及諸近體皆雅秀醇厚,正宗遺響。其文則以逮意,不事雕琢而宏論如云。自唐設(shè)科取士,有秀才,有明經(jīng),有進(jìn)士,有明法,有書有算,士各顓門,才無兼茂,是以李杜之文,不入于藝苑,韓柳之詩,僅附于接武,而士之抽經(jīng)譚詩者,未有能習(xí)竹刑而無害者也。我明以制義貢舉,收尋其風(fēng)雅,芻靈其古文,無所用之耳。徐何李鄭,首奮于正、嘉;中原七子,嗣興于隆、萬。然皆年少登庸,精力尚銳,故得生今反古,圖樹千秋。至于爰書李法,則惟恐其塵污人矣。況肯委心以求其當(dāng)乎?游先生八歲能詩,博極群書,鄉(xiāng)紳林僉憲試以典故,無所不知,僉憲大驚,遂引與抗禮為小友。則先生之于詩文,其天性耳,顧又不自居高,而推其余力于爰書李法。其書獄則如其詩文,煥乎耀采;而詩文則如書獄,斤斤守法,是殆夫子之所謂“猶龍成體成章,而變化無形者”耶。先生與七子同時(shí)而惡涉其頹波,及棄參知?dú)w山,詩文遂與身俱隱。余嘗論著《東越文苑》,自薛令之以迄于當(dāng)世,作者凡五百余人,而不及先生。余之寡聞固不足道,徐孝廉惟和鄧少參汝高,皆號(hào)博洽善知人者也,惟和之輯《晉安風(fēng)雅》,汝高之輯《閩詩正聲》,皆于先生失之。嗟夫,入海探珠而遺明月,可勝恨哉。先生不秘《延露》、《陵陽》而秘《采菱》、《陽阿》,其以余輩為鄙人乎?余幸后死,二子復(fù)因叔韜固請(qǐng)而發(fā)之,亡久藏名山,令后世終遺明月也。是刻詩十卷、文二卷,其讞書別為集。萬歷丙辰臘月望日候官后學(xué)陳鳴鶴序。
游子樂府?dāng)?/span>
古詩皆樂也,古樂皆詩也。
離詩而稱樂府自漢始,至唐而詩諸體分,樂府居一焉。
至宋元以詩余詞曲為樂府,而詩亡矣。
余嘗取漢樂府準(zhǔn)三百篇:郊祀,頌之遺也;鐃歌鼓吹,雅之遺也;琴曲雜詩,風(fēng)之遺也。
又取漢、魏、六朝、唐人詩準(zhǔn)樂府:其中三言、四言、五言、六言、七言、雜言、絕句易見者無論,若齊梁人《折楊柳》、《梅花落》,非五言律乎?
虞世南《從軍行》、耿緯《出塞曲》,非五言排律乎?
沈佺期《盧家少婦》、王摩詰《居延城外》,非七言律乎?
《孔雀東南飛》、《木蘭詩》,非五七言長篇乎?
蓋樂府備古今詩體如此。
漢去古近,樂府多于古詩,六朝十之四,盛唐十之二,中晚以降,百不得一,誠難之耳。
而好事者往往為擬樂府,用力勤而失之彌遠(yuǎn),何以故?
王僧虔云:詩有豐約,解有多少。
諸曲調(diào)解有辭有聲,而大曲有艷有趨有亂。
今所傳多不可解,迫詰屈曲,或謂缺文斷簡,或謂曲調(diào)遺聲,或謂兼正辭填調(diào),大小混錄,取其訛誤以為規(guī)萭,其不能合宜矣。
即不然者,面目雖合,神情中乖,安足貴哉?
閩人游太初,自為諸生,及仕為蜀理官,入為廷評(píng),居京師為比部郎,使越,出秉憲嶺南,參知藩政守郢中,積三十年之功為古樂府,不規(guī)規(guī),法其調(diào),襲其意,而調(diào)與意、時(shí)與古相得,國事民情,有所感概,形諸詠嘆。
率自創(chuàng)體裁,不復(fù)仿效,悲壯激烈,渾雄真致,質(zhì)而不俚,淺而能深,近而能遠(yuǎn),上者優(yōu)孟之抵掌,胡寬之營新,豐次不失,為蔡中郎之虎賁矣。
余亟善元微之持論樂府,沿襲古題,唱和重復(fù),文有短長,義咸贅媵,不如寓意古題,刺美見事,猶有詩人引古以諷之義。
近代惟杜甫《悲陳陶》、《哀江頭》、《兵馬》、《麗人》諸歌行,即事名篇,無有倚傍,友人白樂天輩謂是論為當(dāng)。
明興,自許為古樂府者,莫如歷下、下雉,然且不免后生彈射,獨(dú)太倉樂府,變有少陵卓絕之識(shí),即他所擬,亦總之類虎頭傳神手。
太初與元美生同時(shí)而不及從游,假令元美遇之,相視而笑,莫逆于心矣。
太初詩,諸體俱有至境,而沾沾樂府,摶心輯志三十年不休。
夫三十年攻樂府,則其于詩諸體,譬之破竹,數(shù)節(jié)之后,迎刃而解。
太初之以詩名,有以也。
(南新市人 李維楨 撰)
御選明詩姓名爵里
字太初,福寧州人。萬歷甲戌進(jìn)士,除成都推官歷官湖廣右布政使有藏山集
維基
游樸(1526年—1599年),字太初,號(hào)少澗。福建福寧柘洋(今柘榮縣)人。萬歷甲戌進(jìn)士,官至湖廣參政。原籍柘榮縣,父游德。游樸生于嘉靖五年(1526年),少年聰慧,九歲能文,因家貧寄讀于桐山園覺寺。隆慶元年(1567年),中式福建鄉(xiāng)試第八十四名,萬歷二年(1574年),登三甲第七十一名進(jìn)士。為成都府推官,入京擔(dān)任大理寺評(píng)事,“三主法司,無一冤獄”,升遷郎中。出為廣東副使,后再升遷湖廣參政。萬歷二十一年(1593年),退休,回柘榮,任《福寧州志》總裁。萬歷二十七年(1599年)卒。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 清江西貴溪人,字次公,號(hào)靜庵。
順治十六年進(jìn)士,官工部主事。
康熙中與王士禛同典四川鄉(xiāng)試,士禛有“水部風(fēng)流似鄭虔”句以贊之。
有《靜庵集》。
晚晴簃詩匯·卷三十一
鄭日奎,字次公,號(hào)靜庵,貴溪人。順治己亥進(jìn)士,改庶吉士,歷官禮部郎中。有《蓉浦別集》。
清詩別裁集
字次公,江西貴溪人。順治己亥進(jìn)士。
維基
鄭日奎,字次公,號(hào)靜庵,江西貴溪人,進(jìn)士出身。順治十六年(1659年)登己亥科進(jìn)士,改庶吉士,歷官禮部郎中。有《蓉浦別集》。

人物簡介

清詩別裁集
字東皋,江南金壇人。
康熙壬辰進(jìn)士,兩任知縣,改授吳縣教諭。
工詩畫,書學(xué)米襄陽,雅負(fù)鄭虔三絕之望。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1774—1829 【介紹】: 清江蘇松江人,字七薌,號(hào)伯蘊(yùn),又號(hào)香白,別號(hào)玉壺外史。先世本西域人。工詩詞,擅畫仕女及花草蘭竹。世以新羅山人比之。所繪《紅樓夢(mèng)圖詠》有刻本。
晚晴簃詩匯·卷一五二
改琦,字伯蘊(yùn),號(hào)香白,又號(hào)七薌,江蘇華亭人。有《吳越紀(jì)游詩》。
詞學(xué)圖錄
改琦(1774-1829) 字伯蘊(yùn),號(hào)香白,又號(hào)七薌、玉壺外史。華亭(今松江)人,先世西域人。通敏多能,最精繪事,擅人物,又喜作花草小品,間寫山水。所為詞閑澹疏秀,詞中有畫。有《玉壺山房集》、《玉壺山房詞選》。
玉壺山房詞·引
古之稱三絕者有鄭虔,虔之書畫,今已不可得,唯詩僅存。
夫畫之工者,必通于書,而書畫出自能詩之人,亦自異于凡手。
閱時(shí)既久,則書與畫不免零落,詩或單篇只句,不至盡泯,是故三絕之兼擅最難,而其傳之難與易,又微有間也,三絕固不易見。
乃竊聞今時(shí)之能兼擅如古鄭虔者,吳越間推兩壺焉,越為松壺叟,吳即玉壺先生也。
先生習(xí)于先司馬,兩世交情,蹤跡最稔。
當(dāng)嘉慶中葉,每長夏無事,輒邀先生至園中,池館追涼,竹露荷風(fēng),宵盤晝憩。
故先生書畫款識(shí),署古倪園者極多。
時(shí)偉方學(xué)詩,過庭暇,聞先生緒論,嘗以所業(yè)就質(zhì),為點(diǎn)易一二字,輒使人豁然心開,然后知先生之學(xué)之不僅畫也。
近歲來,嘗橐筆出游,往來江淮間,歲暮旋里,則具杯酒邀敘壺中,或出游草視二三老友,偉亦與寓目焉。
至是,繪益工,名益高,四方求書畫者,長箋短幅,盈篋堆幾,日夕從事于膠山絹海中。
先生初嗜詩,后專力于詞,所作甚夥,郡中同人刻泖東近課,曾刻詞一卷,先生意不自足,后以全稿屬其友郭君麟選存若干首,又復(fù)自為刪定,未及付梓,遽歸道山。
偉以通家子,少承一字之師,大吃一驚舊傷情,無由追慰,求遺稿于苫次,壽諸棗梨,使讀者知先生為今時(shí)之鄭虔也。
至其詞之工,則有當(dāng)世能文之士序而傳之,偉何人哉,豈敢復(fù)贅。
聊綴數(shù)語,識(shí)??壠鹪?。
道光戊子七月既望,后學(xué)沈文偉謹(jǐn)書。

人物簡介

詞學(xué)圖錄
吳湖帆(1884-1968) 名燕翼,字東莊,號(hào)倩庵。江蘇吳縣人。南社社員,名畫家、詞人。上海美協(xié)副主席、上海文史館員。有《吳湖帆畫集》、《佞宋詞痕》。
佞宋詞痕
1894-1968,清代著名書畫家吳大澄之孫。初名翼燕,后更多萬,又名倩、倩庵,字遹駿,東莊,別署丑簃,書畫署名湖帆。江蘇蘇州人。擅長中國畫。歷任上海中國畫院畫師,上海美術(shù)學(xué)校、上海美術(shù)??茖W(xué)校、浙江美術(shù)學(xué)院國畫教師,上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)上海分會(huì)副主席。二十世紀(jì)中國畫壇一位重要的畫家。早年與溥儒被稱為“南吳北溥”,后與吳子深、吳待秋、馮超然、在畫壇有“三吳一馮”之稱。作為鑒定家,他與收藏大家錢鏡塘同稱“鑒定雙璧”。
佞宋詞痕·序
吾方聞之,士于金石文字多跋尾,研求點(diǎn)畫,分別肥瘦,及其所出之土,時(shí)代先后,與夫流傳之緒,咸著于錄,以詒來哲。
至翁覃溪乃一發(fā)之于詩,而或者譏之以為學(xué)人之詩,非詩人之詩也。
則彼未嘗讀鳳翔八觀于石鼓詛楚文,皆韻語也。
昌黎臨川精于訓(xùn)詁,故其所作若干將莫邪,光氣不可逼視,又若赤刀大訓(xùn),天球河圖,森然羅列于左右之間,此固非枵腹寒儉夢(mèng)境之所能造。
然則覃溪豈非豪杰之士,毅然自為者哉。
吳君湖帆之于詞,其亦詩家之覃溪矣。
湖帆為恪齋先生之孫,又娶于潘,吳潘兩家收藏甲海內(nèi),自其兒時(shí)日寢饋于金石書畫,其作畫并世無與為匹。
而尤嗜詞,尋聲探律,規(guī)模周吳,所次周吳韻者最多。
上自子野、屯田、六一、東坡、淮海、方回,以迄彥高、稼軒、白石、梅溪、玉田、草窗、碧山,不名一家,小山尤多,別成外篇一卷,顏其耑曰佞宋詞痕,志微尚也。
夫文章小技也,詞于文章,技之小而尤小者也。
工于此者不過閨襜之言,恩怨?fàn)柸?,甚者至流于淫蕩,其稍異趣則或呵天斫地,以發(fā)其胸中抑郁不平之氣。
自常州學(xué)者標(biāo)舉比興,以為上接騷辨而詞體始尊,然猶未能拓其境域也。
湖帆博雅嗜古,耳目聞見既有異乎單門,集中所題金石文字若齊侯壺、邾鐘、吳季子劍、孫吳大泉以至漢沙南侯獲碑、魏石門銘、梁蕭敷敬太妃雙志、隋常丑奴墓志、董美人墓志、懷素圣母帖、王居士磚塔銘、蘇書大江東去詞、蜀先主廟碑、七姬權(quán)厝志,太半宋金元明舊拓,改跋尾為倚聲,幾使明誠金石錄與漱玉詞合而為一,此真能為詞家日辟百里者。
其他題宋以來法書名畫及所藏宋槧梅花喜神譜尚不與焉。
曾子固所謂騷人所不及,近世所未有,殆即此也。
湖帆元妃潘靜淑亦能詞,其綠遍池塘草句頗傳誦。
庚寅八月,七十八叟如皋冒廣生撰。
佞宋詞痕·序
湖帆嘗集宋人詞為聯(lián)珠集,余先序之矣。今復(fù)收讀所謂佞宋詞痕若干卷,且屬加刪剟。湖帆用力于詞殆三十年,而欿然不自滿,若此何其難也。夫倚聲之體,導(dǎo)源花間,而極于兩宋,詞必宗宋,猶詩必宗唐,故以佞宋名集,已可識(shí)其指歸。觀言情諸作,高者規(guī)模吳賀,次亦旁皇花外、白云之間。而寧拙毋巧,堂廡益宏闊矣。湖帆既工書畫,精于鑒識(shí),為人題碑帖圖卷,遂亦以詞為之。嘆詠而外,兼涉考據(jù),此即如翁覃溪詩,別創(chuàng)規(guī)格,雖有佳者,疑不足以示范,故承屬所芟,以此類為稍多云。 癸巳二月,汪東。
佞宋詞痕·跋
倩庵兄出視所著佞宋詞痕,拜讀既竟,承命綴數(shù)語于后,固辭不獲,聊抒管見,以上覆雅令。中西哲人均有文如其人之喻,詞人之工者,必其人襟抱絕俗,情感深摯,體物精微,遣詞鑄句不同凡響。集中悼亡感舊諸作,自寫悲懷,動(dòng)人心脾,非情有所鐘者,寧能道其支字耶。倩庵博疋多聞,于學(xué)無所不窺,承令祖恪齋先生家學(xué)而發(fā)揚(yáng)光大之,故懷古題啚,詠物考訂之作尤出色當(dāng)行。外篇和小山詞悱惻纏綿,骎骎欲奪叔原之席矣。平生以畫師馳名中外四十余年,其所為詞多闡畫理,而自成其為倩庵之詞。佞宋云云,殆示其祈向所在耳。倩庵詞之獨(dú)到處,在詞中有我,迥非晚近摹聲擬句者所能望其項(xiàng)背也。吾于倩庵之為人,知之特深,爰攄所見如此。 一九五四年一月弟冒效魯讀后謹(jǐn)跋。
佞宋詞痕·題詞
奉題湖帆兄佞宋詞痕 花下填詞號(hào)斷腸。夢(mèng)梁一錄也尋常。周姜樂府有情淚,董巨云山無盡藏。墨雨遍灑特健藥,天風(fēng)自搖劬突當(dāng)。余懷灌灌坐掩卷,鉛槧何功顏發(fā)蒼。 癸巳小除,龍喜瞿宣穎。 水龍吟 小樓高矗蒼茫,望中香雪參差。墜羅浮舊夢(mèng),廣寒仙侶,三生夙契。草綠池塘,花明書屋,詞痕如水。任尋檐索笑,遙吟俯唱,商樂律,校宮徵。 三戟崔巍門第。嗣清芬、聲華環(huán)起。江山陶寫,煙云供養(yǎng),荊關(guān)高致。柳外尋腔,梅邊按譜,繼周凌史。恰江南春近,一尊相約,入花間辭。 癸巳殘臘題佞宋詞痕。雙流向迪琮。 徵招·奉題吳倩盦佞宋詞痕 承平舊日人年少。重來鬢絲俱老。雙管寫生綃,剩蘭閨殘稿。懷慵未掃。拚付與、丹青歌嘯?;春M吞?,蘋洲竹屋,略同襟抱。 梅萼伴閒庭,寒香里、便有簫鸞仙調(diào)。金縷逗微波,況螺鬟清妙。芝芙憐夢(mèng)杳。卻贏得、知音玉貌。冶春近、斗翠籌紅,悔相逢不早。 癸巳冬日楊天驥千里寫上。 高陽臺(tái) 斑管生花,蠻箋織錦,無雙佞宋詞痕。換徵移宮,飄然俊逸清新。周情柳思渾料理,藉風(fēng)流、掃盡閒塵。有誰知、月映疏簾,露染重茵。 今生慧業(yè)前生定,憑紅牙按曲,玉笛吹云。歲月優(yōu)游,豪揮醉舞香薰。雅人深致雕櫳畔,羨多才、白雪陽春。灑芳菲、燕子呢喃,梅景繽紛。 癸巳冬日鹽官孫成拜稿。 鷓鴣天 瀟灑襟裾接宋賢。江東六法早流傳。細(xì)吹銀字調(diào)宮徵,喜滿金壺逞秘妍。 思片玉,和屯田。小窗梅萼對(duì)癯仙(梅花閒伴老來身,白石詞句也。)。新詞誦浣薔薇露,卻寄南云又惘然。 右調(diào)鷓鴣天,即應(yīng)湖帆長兄命題新刊佞宋詞痕。甲午年正月文懷沙。 石湖仙·依白石聲韻奉題 羈棲黃浦。數(shù)名手丹青,誰擬高處。春訊入簾來,引騷魂、清宵悄去。燈前凝想,恍夢(mèng)見、玉人歌舞。相與對(duì)露華,感慨今古。 輕盈料曾換馬,閉娉婷、悽吟斷句。待發(fā)幽芬,捍撥徐調(diào)宮羽。識(shí)藐蘇齋,曲成金縷,巧生弦柱。懺綺語登瀛,記取秦府。 與湖帆道兄相契廿余年,垂老江湖,每以歌詞相商榷。頃湖帆寫定所為佞宋詞痕五卷,中多有關(guān)金石書畫之作,考訂絕精,其題董美人墓志羈七姬權(quán)厝志并為藝林傳誦。昔翁覃溪以五七言詩作金石題記,已詫為生面別開,試與湖帆角逐詞場,當(dāng)退避三舍矣。甲午立春后六月忍寒龍?jiān)粮阶R(shí)。 洞仙歌 滄桑涕淚,記繁華塵土。彩管銀簫入新譜。認(rèn)鴻痕舊夢(mèng),景物依稀,惆悵在、還憶年時(shí)風(fēng)絮。 悲歡盈眼是,健筆詞場,文藻江南重聲譽(yù)。點(diǎn)綴費(fèi)吟思,香屑情懷籠天水,妙裁警語。展卷又、華箋燦然脂,怛綠草池塘,佩杳芳侶。 內(nèi)侄潘承弼謹(jǐn)題。 踏莎行 鏤月裁云,彫章?lián)ぴ?。畫樓清?mèng)憑多少。蜀箋細(xì)寫翠螺新,小山樂府東山調(diào)。 簾幕遮花,池塘生草。分茶斗韻情難了。尊前一曲按紅牙,相將萬古閑愁掃。 甲午正月門生孫祖勃拜讀謹(jǐn)題。 鷓鴣天·用叔原韻題湖帆社長和小山詞 夢(mèng)向瑤臺(tái)酒一鐘。春回雙頰見微紅。小蘋歸后生明月,仙掌行來怯曉風(fēng)。 知相憶,定重逢??谥钣尚耐?。臨川公子悲涼意,盡在紅牙按拍中。 甲午初春忍寒龍七。 念奴嬌 高樓梅景背西風(fēng),掩映疏枝繁朵。篆縷縈回沉水細(xì),正是詞心初可。片玉仙音,小山雅韻,拍倩紅牙和。舉頭新月,入時(shí)眉樣剛妥。 其奈綠草池塘,黃昏庭院,寥落無螢火。喚起采毫留墨沈,替寫閑愁些個(gè)。六疊清平,雙聲紅豆,調(diào)入伊州破。湘簾低卷,燕巢梁上重作。 癸巳新秋,廬陵周茝校錄代和清平樂末六首,并題此解。

人物簡介

詞學(xué)圖錄
邵祖平(1898-1969) 字潭秋,別號(hào)鐘陵老隱、培風(fēng)老人,室名無盡藏齋、培風(fēng)樓。南昌人。章太炎高足。執(zhí)教?hào)|南、之江、浙江、四川、金陵女子、華西、西北、重慶等大學(xué)、四川教育學(xué)院。建國后,歷任四川大學(xué)、中國人民大學(xué)、青海民族學(xué)院教授。有《文字學(xué)概論》、《國學(xué)導(dǎo)讀》、《詞心箋評(píng)》、《樂府詩選》、《七絕詩論七絕詩話合編》、《培風(fēng)樓詩存》、《峨眉游草》、《關(guān)中游草》。
人物簡介
邵祖平 1898-1969.2.5。字潭秋,別號(hào)鐘陵老隱、培風(fēng)老人,室名無盡藏齋、培風(fēng)樓,江西南昌人。早年肄業(yè)于江西高等學(xué)堂,為章太炎高足。1922年后歷任《學(xué)衡》雜志編輯,東南、之江、浙江大學(xué)教授,章氏國學(xué)會(huì)講席,鐵道部次長曾養(yǎng)甫秘書,朝陽法學(xué)院、四川大學(xué)、金陵女子大學(xué)、華西大學(xué)、西北大學(xué)、西南美術(shù)專科學(xué)校、重慶大學(xué)、四川教育學(xué)院教授。有重輯本《培風(fēng)樓詩》行世。
培風(fēng)樓詩·江東云史楊圻序
余避亂天南半載矣。山居歲晚,幽寂寡歡。邵子潭秋投書見枉,錄詩示我,越數(shù)日輒相過談詩文,所見契合若符節(jié),于是益相得。潭秋嘗盡讀《全唐詩》,輯《全唐詩選》。又以絕句實(shí)先于律詩,其體直接樂府,曾著《絕句通論》二卷,分類辨體,論析精微,以餉學(xué)者,而后知潭秋詩學(xué)之閎且精也。記曰「不學(xué)詩,無以言」,則學(xué)詩尚矣。雖然,詩有正軌焉,有化境焉,有至情焉,執(zhí)此以求其工,蓋亦難言矣。夫清真麗則,準(zhǔn)古開今,正軌也。文必己出,言無不宜,化境也。誠中形外,啼笑皆真,至情也。循正軌,臻化境,秉至情,而后其人之志氣事業(yè),行藏窮達(dá),與夫時(shí)代隆污,家國治亂,莫不見于其詩,后之人亦于詩求而得之。故曰詩以言志,故曰誦其詩而后論其世。準(zhǔn)是以論,蓋代不數(shù)人也。潭秋具湛深博通之學(xué),抱雄俊特達(dá)之才,于詩神而明之,致力甚深。無唐宋門戶之見,博覽而精守。于李、杜、韓愈、少伯、長卿五家,尤所寢饋。故所為詩,閎肆健舉而氣骨清峻,不染時(shí)尚后山、遺山之病。七古剛健渾厚,五古高秀,近體清真而婉約。其尤足多者,氣厚而骨實(shí),剛中健外,言皆有物。蓋所蓄者富,而所發(fā)者茂也。雖然,此言潭秋今日之詩,而非潭秋之至也。蓋潭秋今方壯歲,功業(yè)未就,經(jīng)歷未老,他日所成就,其必與時(shí)進(jìn)益,隨境變化。使其由是而之也,十年,我不知其所至也,二十年,我莫測其所止也。是可得而推之者也。我于是乎厚望潭秋矣。且我既誦潭秋之詩,潭秋亦盡觀余詩,雖阿譽(yù)在口,而能匡我所短,檢我之失。曰某篇宜刪,某注宜削,曰某章招盡言之過,某句非寡尤之道。其于我葆身淑子孫者,蓋再三致意焉。余則憬然懼,翻然喜,盡從其言而刪削之,是潭秋真知我且真愛我者矣。嗟乎!今天下譽(yù)我者亦夥矣,而能規(guī)我箴我者,未之聞也。有之,其惟潭秋。是潭秋不獨(dú)我之詩友,抑亦我之諍友。我性喜聞己過,其欣感為何如哉!潭秋今將入川,且刊其詩。告曰:請(qǐng)為序之。我交潭秋至?xí)?,而獲益良多。乃論其續(xù)存之今詩,及其論我之詩,書之以識(shí)邂逅,而勉潭秋異日之成就,且以為券。己卯元旦江東云史楊圻序于九龍之山樓。
培風(fēng)樓詩·羅浮汪兆鏞序
南昌邵君潭秋,曩游廣州,出示詩卷,余深嘆為當(dāng)代翹秀,低回者久之。續(xù)稿三百,潛氣內(nèi)轉(zhuǎn),真力外腓,戛戛獨(dú)造,不墜凡響,其精到處,有振衣千刃之概。年光荏苒,潭秋縱浪江海,其詩益工,時(shí)賢將無與抗手矣。散原老人為潭秋鄉(xiāng)先生,稱其艱崛奧衍,意斂力橫,將張西江派之幟,猶未及見潭秋今日所存之續(xù)稿也。潭秋之詩,豈可以西江一派限之哉?世人標(biāo)尚西江派者,類以山谷為宗,推衍于后山、簡齋。道光以來,詩學(xué)靡滑之習(xí),誠非此不足以箴膏肓而起廢疾。然竊謂猶未盡也。淵明,尋陽柴桑人,其詩匪特為山谷、后山、簡齋之鼻祖,直足以籠罩少陵、昌黎,寓沈摯于閑澹之中,振奇崛于淵邃之內(nèi),其詣未易猝測也。西江派之昆崙、星宿海,終當(dāng)推之,非僅僅以鄉(xiāng)土地方論定也。潭秋年富劬學(xué),喜為深湛窈眇之思。續(xù)稿中如書懷詩,于淵明之為人,頗有所窺。今游湘桂,飽覽佳山水,又將入蜀,異時(shí)淬精擷英,由奇峍奧衍而歸于淵穆靜邃,其究極詩境,寧可以涯涘測哉?仆老矣,遭際亙古未有之劫,竄身窮海,未知尚須受幾許折磨以死,潭秋賢者,深明擇木之義,惟望其善自愛而已。己卯初春羅浮病夫汪兆鏞書于澳門。
培風(fēng)樓詩·自序一
余幼多疾病,志學(xué)之年,不獲以群籍自策,日惟取唐宋以來詩人之作諷詠而已。誦之期年,精神啟沃,體中轉(zhuǎn)佳,中間志氣之抗墜,性情之通滯,幾前后相徑庭。每自驚喜而嘆曰:夫詩之所以為詩者,效蓋至是乎!年二十,始稍稍出里闬,理行役。尋陽出入路所由,而匡廬在焉。匡廬,天下之雄秀處也,其崖巒所磅礴,云物之郁滃,長松飛瀑,朝夕異態(tài),嘗攀臨不能有所發(fā),然致思所得,固已私之篋中矣。自是歷歲有作,篇什稍夥。游學(xué)金陵,吟詠尤密。竊維詩者,窮達(dá)所交倚,哀樂之節(jié)文,若裘葛之于冬夏,俾人以不至大苦者也。祁寒酷暑,人鮮不病,然而御裘葛者,雖病或加輕矣。極貴至賤,窮哀過樂,生死旦暮之所環(huán)伺,其危殆至不可口諭。使真知詩者過之,吾知其或免矣。且人之生也,游不能侶鹿豕,居不能友木石。以感焉,以觸焉,能無戚戚于中,惘惘于外乎?戚戚者無以聲之,惘惘者無以狀之,此天之僇人,人類之大苦也,烏足責(zé)之?紃察往昔,溫厚若三百,蘊(yùn)藉若漢魏,奇放若太白,雄驁若東野,昌黎之莽蒼,次山之樸拙,玉溪之工麗,圣俞之平婉,山谷、后山之精嚴(yán),香山、放翁之爽塏,其受才雖不同,其于聲,其窮達(dá)哀樂之情,則一也。知其意者,旦暮遇之。故一人之詞,眾賢皆備而不為泰,眾賢同去而不為約。不知其意,雖旦摹其體,夕肖其聲,無益也。魯男子曰:我將以我之不可,學(xué)柳下惠之可。莊子曰:今予動(dòng)吾天機(jī),而不知其所以然。斯二語盡之矣。余受性梼昧,游惰成習(xí),至于心知古人之意,自顧不后人,年已三十過一,未有寸成,而忽遘先君子之喪,萬緒悲涼,生人之苦,未有逾是。舊日所嗜唐宋諸家詩,舉莫予解,而三十以前所為詩四百馀首,隨予南北行者僅七八年,盡刊之則多疵累,去之又良不忍,遂取而痛刪之,得二百十馀首,都為一集。嗟乎,余方富于春秋,固當(dāng)亟究群書,通世變,以蘄益人益己而免于棄物。志諸總總,日不暇給,又何為有刻詩之舉?其亦存志念之起伏,備行役之蹤跡,因而防極貴至賤、窮哀過樂之或至而求倖免乎?則余亦不能自知矣。詩存寫定后,抵書陳散原先生求序,不十日而序來,感其言微有不類余者,因自敘其學(xué)詩原委于此,且以質(zhì)散原云爾。民國辛未邵祖平自識(shí)于杭州國立浙江大學(xué)。
培風(fēng)樓詩·自序二
論詩于變風(fēng)變雅之后,陶淵明、杜子美其嗣響矣。
阮嗣宗、劉越石、謝康樂、陳子昂始各以其神理氣骨,才情風(fēng)格,陵跨一時(shí),然猶古之詩也。
至中唐以韻味勝,晚唐以組練勝,宋人以意趣勝,詩始極其變態(tài)。
時(shí)至元祐,詩之流派已盡,勉力拓之,僅得一元遺山而止。
元遺山以后,可謂無詩,此詩視時(shí)代為隆污之說也。
顧詩之所以為詩者,系乎人心,人心之邈忽遠(yuǎn)闊,至不一律也。
追怪物,出宇宙,超泰山,析毫芒,高翥遠(yuǎn)游,退藏于密,豈可盡量?
則如屈原之《離騷》,孔明之《梁甫吟》,元次山之《水樂》,家康節(jié)之《擊壤》,心聲沛布,似詩非詩,又豈可隨時(shí)代為升降乎?
覈而論之,太白之七言歌行,王、孟之五律,東野之五古,昌黎之琴操,玉川之雜言,樂天之新樂府,魯望之吳體詩,東坡之議論詩,文山之《指南錄》,皋羽之《晞發(fā)吟》,林林總總,將為異中之同,又復(fù)為同中之異,似天壤間不可無此等文字者。
則豪杰之士,不受時(shí)代約束,雖欲為之畫野,不能也。
現(xiàn)代之詩,有學(xué)于泰西,歸而為白話自由詩者,既無所成,而同光諸人為宋詩者,又復(fù)凋零殆盡。
近十年來,有某報(bào)附刊某錄,以采風(fēng)為名,號(hào)稱薈萃天下吟篇,而從未登載民生疾苦、匍匐告哀之詠。
脩禊登高,視為常課,揖讓周旋,惟在冠帶,予心竊異之。
四年前,曾刊布《詩厄篇》一文于《制言》雜志,痛陳二厄十二異之說。
(全文附見本序之后。
)嘵音瘠口,不蒙人察,反以賈怨召鬧。
盧溝橋變起,天崩地坼,國步再移,寇氛匝地,衍淫江海。
所謂某錄之詩人,有從賊伏誅者,有身膺偽職者,有坐沐鷹犬之豢養(yǎng)者,有遠(yuǎn)丐雁鶩之殘粒者,蒲稗因依,菉薋繚結(jié),狼貪奴拜,相習(xí)從風(fēng),詩教不幸,罹此膻辱。
嗟我詩人,平日引商刻羽,嚼宮含徵,自許吐納騷雅,激揚(yáng)清濁者,今乃穢賤卑屈,曾匹夫匹婦齊民之不如。
吾固為吾《詩厄篇》不幸言中而悲,然幾亦疑心聲之詩,真不可恃,而頌詩知人之義,殆果不可通于今日矣。
蓋嘗推論之,古之所謂詩人者,心期存于道術(shù),憂愉周乎天人,不以窮達(dá)異節(jié),不因治亂改操。
后世則有在野登進(jìn)之殊,遺逸阨窮之怨,貌似閑澹,內(nèi)實(shí)躁狹,言皆碩美,中乃螫毒。
自潘岳、王融、宋之問、儲(chǔ)光羲、鄭虔、王維,以至曾覿、舒亶、趙孟頫、方回、危素、嚴(yán)嵩、阮大鋮諸人,所歷世愈紛亂,而所為詩愈整暇,開卷繹之,幾不省其為何代人。
彼輩上者固有托二氏以自掩,假山水以自澤者,下者則公然殉利啖名,沈湎爵祿,媕然媚當(dāng)涂而晞世,庸詎知詩之所以為詩乎?
心精銷亡,百事舛謬,老佛為之逋逃,山林受其污嬻,猿鶴既慚,且羞卉木。
雖曰其才足以登諸壇坫,其聲足以被之管弦,吾獨(dú)哀斯輩之不幸而識(shí)字讀書,曾不若負(fù)耒灌園引車賣漿者之尚足葆其素白也。
祖平不敏,早年泛覽古者圣哲書傳,中歲敬受名師良友檠括,自世之亟變,恒驚立身一虧,負(fù)師友而辱先人。
值茲大浸稽天,人欲橫流之際,要當(dāng)競慎于取與辭讓出處動(dòng)靜之微,冀可作一遭亂尚堪讀書之人。
偶然作詩,奚當(dāng)廁乎今之作者之林哉?
顧受性善感,不能無作無存,十年前有《培風(fēng)樓詩存》一冊(cè),謬與世相見,今后續(xù)存其稿四百馀篇,紀(jì)歲月,述行旅,憫戰(zhàn)亂,悼窮黎,頗有峭拔沈厲之姿,無與溫柔敦厚之選。
既不足為遺山之遺,更不足擬古哲遭亂所賦之變風(fēng)變雅,然自審其心,尚非浮侈蕩佚忘所歸者,差足郵傳當(dāng)今大人君子之前,歸而焚諸先人之墓,庶幾無所愧而已。
稿既寫定,謬當(dāng)付鋟,爰牽連書述近十年來詩學(xué)之蕃變,以及一己于詩之仞識(shí)于此。
民國辛巳邵祖平自識(shí)于成都。
培風(fēng)樓詩·自序三
予自民國辛酉習(xí)為詩歌,甲子始稍稍存稿,辛未間實(shí)刊《培風(fēng)樓詩》,存于杭州。當(dāng)時(shí)自擬每歷十稔,輒刻一稿以自娛。至辛巳年,果續(xù)刻《培風(fēng)樓續(xù)存》于成都茹古書局,凡二冊(cè)。合初存詩,逾七百首矣。東倭禍作,予挈室隨國步西移,崎嶇巴蜀間,憂世念亂,感慨萬端。近詩又盈三百,固將續(xù)續(xù)為之,如骨鯁在喉之求吐,寒疾嬰體之求汗也。然吾孔圣有言,良農(nóng)善稼,不必善穡。劉協(xié)《文心雕龍》亦云,才覈者善刪。則吾詩雖滿千,其亦有泛應(yīng)率作,呺然漮虛,徒為貌存者乎?壬午春,旅渝州,都講大庠,有馀隙,因取而芟薙之,斂諸篋衍,得六百首,不分卷,將授上海商務(wù)印書館印行,以貽同好。蓋平居之所觀感,遭亂之所發(fā)憤,亦庶足存其真于萬一矣。來渝后,溢其興為詩馀,得七十五闋,亦附卷后。至于自序所以為詩之旨,已分見辛未、辛巳兩自序中,仍廁列卷端,不復(fù)贅陳。世之知言者,庶并匡教之焉。民國壬午三月邵祖平自序其詩于重慶國立中央大學(xué)第六教授宿舍。
培風(fēng)樓詩·自序四
《記》曰:「溫柔敦厚,詩教也。」《詩大序》曰:「吟詠情性以風(fēng)其上,達(dá)于事變而懷其舊俗。故變風(fēng)發(fā)乎情,止乎禮義。發(fā)乎情,民之性也。止乎禮義,先王之澤也?!拐撛娭?,千古盡此數(shù)語。后世說詩不得其道,則有支離疑誤漫衍而無所歸心者矣。宋人詩話云,詩有別才,非關(guān)學(xué)也,詩有別趣,非關(guān)理也。此支離之說也。夫詩以理性情,性情者,人人所具,圣凡所齊同也。孟子曰,惻隱之心,仁之端也。仁為五常之一,惻隱之心,猶言惻隱之情也。人能擴(kuò)而充之,則惻隱之情,可合于五常之仁。舜得八元八愷以為相,虞書不言其才,所可知者,元為善之長,愷悌君子見于詩,必有仁德者也。鄭子產(chǎn)之當(dāng)國,民不能欺,列國不敢加兵于鄭,其才可知。而傳稱為古之遺愛,亦可謂為仁之一族。是才者,未嘗不在仁之中,而亦未嘗出于性情之外者也。千古圣賢,教人為仁者也。今之后生,學(xué)圣人為仁者也。溫柔敦厚,詩之教,亦仁之教也。今曰詩有別才非關(guān)學(xué),則是先王之澤可忽,禮義之懿德不可好乎?且孔子明言:「小子何莫學(xué)乎詩矣,詩可以興,可以觀,可以群,可以怨?!股w本有粲然之理矣。至過武城而笑弦歌,與點(diǎn)而同乎風(fēng)雩浴沂,此圣人天趣之洋溢,非不衷于理也??鬃咏倘艘耘d觀群怨之詩理,而亦同情于弦歌風(fēng)浴之趣致,是趣者,未嘗不在理之中,而同歸于詩教者也。而必曰詩有別趣非關(guān)理,是支離之說也。宋自慶歷以后,天下治韻語者皆宗杜甫,而有為之頌說者,曰老杜詩外,大有事在。夫言事者,如志慮忠純,殷憂黎元,奔走不忘行在,是可貴也。而必曰在于詩外,是以詩與事為二本也。周公,千古之詩人也。尹吉甫,亦千古之詩人也。有其詩發(fā)于中,自亦可有其事業(yè)驗(yàn)于外,特事業(yè)之見與不見,則有幸有不幸耳。蓋古之所謂詩人者,溫柔敦厚,達(dá)于權(quán)變,根柢情性,感召人群,止乎禮義,懷其舊俗,豈有不能辦天下之大事者乎?今人見稷契無詩傳于后,以為以民饑溺為懷者,決不當(dāng)作詩,遂謂杜甫自比稷契為妄,而為之寬假者則曰老杜詩外大有事在,疑誤后學(xué),莫此為甚。不知詩根于道而不根于藝,稷契不害其無詩,周公、尹吉甫不害其有詩,杜甫不害其自比稷契。今必分事于詩外,是其志亦不廣矣。宋儒朱熹嘗有「荒于詩」之戒,而惑者味道之深,遂曰,口中之詩不必有,胸中之詩不可無。黠者張之,以為吾道矣,吾胸中有詩矣,三百首皆如吾詩之存于天壤間,阮陶李杜,特文人不知道而徒為詩者爾。則予圣自居,以矇瞽之獻(xiàn)箴誦詩者待人,溫柔敦厚之道何存?嗚呼!具曰予圣,誰知烏之雌雄?則其人殆亦縱橫詭辯之不入道者耳,其言亦漫衍而無所歸心矣。予治詩已二十馀年,詩無所進(jìn)。原知詩之所以為詩,自謂賢于昔者。挽近說詩,更有援泰西詩篇以繩吾華韻語者。故喻其體,必曰以舊瓶貯新酒,自序所詣,則但丁、莎士比亞、彌兒敦之名字滿紙,其惑與上述之事正同。蓋中國自有中國之國民性,衷乎才性,發(fā)乎情理,自可發(fā)皇光大中國之國詩。烏在學(xué)步邯鄲,失其國能,斷鶴續(xù)鳧,自取其悲憂乎?民國癸未十二月,商務(wù)印書館初刊予《培風(fēng)樓詩》,今夏復(fù)當(dāng)重版,因益以近二年之作二百四十馀首埤附其后,屬當(dāng)自序其原委,因成詩說一首以代自序,庶海內(nèi)知言之君子,共諟正其失焉。民國乙酉年五月邵祖平自識(shí)于成都國立四川大學(xué)。