人物簡介
【介紹】： 唐潤州丹陽人，祖籍安陸，字用晦，一作仲晦。許圉師六世孫。文宗太和六年進(jìn)士。歷當(dāng)涂、太平縣令，以病免。久之，起為潤州司馬。宣宗大中中拜監(jiān)察御史，歷虞部員外郎，睦、郢二州刺史。后抱病退居潤州丁卯橋村舍。自少苦學(xué)多病，喜愛林泉。工律詩，多登高懷古之作，為晚唐名家。有《丁卯集》。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：788?—858，—說791—858 字用晦，一字仲晦，排行七，郡望安陸(今屬湖北)，籍貫洛陽(今屬河南)。成年后移家京口(今江蘇鎮(zhèn)江)丁卯澗，以丁卯名其詩集，后人因稱“許丁卯”。文宗大和六年(832)登進(jìn)士第。仕文宗、武宗、宣宗三朝，歷任當(dāng)涂、太平縣令，虞部員外郎，監(jiān)察御史，潤州司馬，郢、睦二州刺史等職。事跡散見《郡齋讀書志》卷四中、《唐才子傳》卷七等。其一生不作古詩，專攻律體；題材以懷古、田園詩為佳，藝術(shù)則以偶對(duì)整密、詩律純熟為特色。后人于此毀譽(yù)懸殊。明胡應(yīng)麟云：“俊爽若牧之，藻綺若庭筠，精深若義山，整密若丁卯，皆晚唐錚錚者?！?《詩藪》外編卷四)其“溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓”(《咸陽城東樓》)為歷代傳誦之名聯(lián)。清何焯評(píng)《灞東題司馬郊園》詩為“不減王右丞”(《唐賢三體詩句法》卷六)。而宋陳師道則云：“后世無高學(xué)，舉俗愛許渾?！?《次韻蘇公西湖觀月聽琴》)蓋詩壇時(shí)代風(fēng)尚興替使然。許詩誤入杜牧集者甚多。許集通行者有續(xù)古逸叢書本《許用晦文集》、四部叢刊本《丁卯集》。注本有清許培榮《丁卯集箋注》，今人羅時(shí)進(jìn)《丁卯集箋證》。《全唐詩》編為11卷，多混入他人作品?！度圃娡饩帯芳啊度圃娎m(xù)拾》補(bǔ)詩4首，斷句2。唐詩匯評(píng)
許渾（？-約858），字用晦，一云字仲晦，潤州丹陽（今江蘇丹陽）人。武后時(shí)宰相許圉師六世孫。大和六年（832），登進(jìn)士第。開成中，任當(dāng)涂尉，攝當(dāng)涂、太平二縣令。后佐嶺南幕，大中初，入朝為監(jiān)察御史。三年，謝病東歸潤州丁卯橋別墅。起為潤州司馬，以虞部員外郎分司東都，官終睦、郢二州刺史。渾工詩，尤長律體，屬對(duì)精切，聲律諧婉，以整密稱。大中四年居丁卯橋時(shí)，曾自編詩為《丁卯集》。今有《丁卯集》二卷行世。《全唐詩》編詩十一卷，尚有部分詩作混入杜牧詩中，本集反失收。全唐詩補(bǔ)逸
許渾字用晦，丹陽人，故相國圉師之后。登太和六年李圭榜進(jìn)士第。補(bǔ)詩二首。全唐文·卷七百六十
渾字用晦。丹陽人。故相圉師之后。太和六年進(jìn)士第。當(dāng)涂太平二縣令。以病免。起潤州司馬。大中三年為監(jiān)察御史。歷虞部員外郎睦郢二州刺史。
作品評(píng)論
瑰奇美麗主：武元衡……升堂四人：盧頻、陳羽、許渾、張蕭遠(yuǎn)。韋莊《題許渾詩卷》
江南才子許渾詩，字字清新句句奇。十斛明珠量不盡，惠休虛作碧云詞。唐音癸簽
引孫光憲語：世言許渾詩不如不做，言其無才藻。鄙其無教化也。陸游《跋許用晦<丁卯集>》
許用晦居于丹陽之丁卯橋，故其詩名《丁卯集》，在大中以后亦可為杰作。自是而后，唐之詩益衰矣，悲夫！對(duì)床夜語
七言律詩極不易，唐人以詩名家者，集中十僅一二，且未見其可傳。蓋語長氣短者易流于卑，而事實(shí)意虛者又幾乎塞，用物時(shí)不為物所贅，寫情而不為情所牽，李、杜之后，尚學(xué)者許渾而已。對(duì)床夜語
許渾絕句亦佳，但句法與律詩相似，是其所短耳。后村詩話
其詩如天孫之織，巧匠之斫，尤善用古事以發(fā)新意。后村詩話
杜牧、許渾同時(shí)，然各為體。牧于唐律中常寓少拗峭，渾則不然……律切麗密或過牧，而抑揚(yáng)頓挫不及也。瀛奎律髓
詩出于元、白之后，體格太卑，對(duì)偶太切。瀛奎律髓
渾句聯(lián)多重用，其詩似才得一句便拿捉一句為聯(lián)者，所以無自然真味。吳禮部詩話引時(shí)天彝《唐百家詩選評(píng)》
許用晦工為七言。唐才子傳
渾樂林泉，亦慷慨悲歌之士，登高懷古，已見壯心。故其格調(diào)豪麗，猶強(qiáng)弩初張，牙淺弦急，俱無留意耳。至今慕者極多，家家自謂得驪龍之照夜也。麓堂詩話
人但知律詩起結(jié)之難，而不知轉(zhuǎn)語之難，第五、第七句尤宜著力。如許渾詩，前聯(lián)是景，后聯(lián)又說，殊乏意致耳！《唐詩品》
元和以后，專事聲偶，文藻疏薄而神氣委靡，無足取者。許渾之在當(dāng)時(shí)，獨(dú)以精密俊麗見稱。今觀其集，旨趣物理，研窮意象，天然秀出，不可變動(dòng)。如“湘潭云盡暮山出，巴蜀雪消春水來”，如“石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜還風(fēng)”，如“溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓”，為世傳誦，不但披沙見寶而已。后來時(shí)作，往往祖尚郢州，雖未登于圭璋之列，而煙云風(fēng)鳥之思，形容揉弄殆已盡其華態(tài)，亦何可少耶！升庵詩話
少室山房筆叢
丁卯詩，淺陋誠有之，時(shí)俊語亦自不減，在晚唐較錚錚。《詩源辨體》
晚唐諸子體格雖卑，然亦是一種精神所注。渾五七言律工巧襯貼，便是其精神所注也。《詩源辨體》
許渾五七言律體格漸卑者，特以情淺而詞勝，工巧襯貼，而多見斧鑿痕耳。王夫之《古詩評(píng)選》
取景從人取之，自然生動(dòng)。許渾唯不如此，是以費(fèi)盡巧心，終得惡詩之譽(yù)。《近體秋陽》
許渾以才情贍邁，雄視晚朝，每拈一題，如泉浦云蒸，視張、鄭輩兒區(qū)區(qū)不屑，而不知一種不受煙火之氣，飄蕭遙越，雖行渾身，要不能得矣。圍爐詩話
許渾詩有力量，而當(dāng)時(shí)以為“不如不作”，無比興，說死句也。載酒園詩話
許詩情好景好，持意少事少。愚意西昆過于征實(shí)，丁卯跡于空虛，俱是一病。若節(jié)取之，則秦綈趙毅，均可適體。必弘人帛之風(fēng)，咸歸并黜，好尚雖端，亦有目膠離朱、指捩工倕之嘆。《貞一齋詩說》
許丁卯格甚凝煉，氣未深厚。一瓢詩話
許丁卯思正氣清，詩中君子，但苦聲調(diào)低啞有之，在當(dāng)時(shí)韋端己、杜牧之皆有詩推許可證。楊誠齋詆其淺陋，競似道聽途說，不曾親讀此公詩者。《唐詩箋要》
丁卯集多選聲設(shè)色工作，如“風(fēng)吹藥蔓迷樵役，水暗蘆花大約船”，“一樽酒盡青山暮，干里書回碧樹秋”，皆律度可仿，勝枯木濕鼓之音遠(yuǎn)矣。《唐賢小三昧集續(xù)集》
丁卯詩格律勻稱，工夫極細(xì)，而天分稍庸，較之玉溪、牧之，仙凡判矣。陳文述《書許丁卯詩后》
余于三唐諸家，李、杜外，古詩嗜岑嘉州，近體嗜許丁卯，以神清骨秀也。丁卯佳句，色韻尤勝……五雀六燕，銖兩悉稱，金篇何嘗不渾成！學(xué)者于此種究心，必?zé)o浮滑粗豪之病。《瀛奎律髓匯評(píng)》
紀(jì)昀：用晦五律勝七律，然終是意境淺狹，如老于世故人，言動(dòng)衣冠毫無圭角，而有一種說不出可厭處……用晦之病在格意凡近，不盡在句法也。《重訂中晚唐詩主客圖》
用晦詩豐潤有馀，清瘦不足，故格少降。然韻遠(yuǎn)情長，工于近物，撰力不在朱慶馀下，或起結(jié)少遜耳。其宗水部，雖無明文，而淵源可尋?！刂鵀樯玫诙?，以為學(xué)古先路。石洲詩話
許丁卯五律，在杜牧之下、溫岐之上，固知此事不盡關(guān)涂澤也。七律亦較溫清迥矣。養(yǎng)一齋詩話
大抵渾之絕句、五律，綽有家法；若必推重其七律，則久將以熟套為詩，而無獨(dú)得之妙。《唐七律雋》
渾七律工穩(wěn)流麗，但出之流便，故數(shù)見不鮮，若汰去熟調(diào)，存其精英，不在李義山、溫飛卿、杜牧之諸人下，亦晚唐一大作手，未必如升庵所云也。三唐詩品
其源出于柳惲。新雋有馀，渾堅(jiān)不足，頡頏中、盛，彌近晚街。五律清腴，特饒風(fēng)韻。“殘?jiān)铺A”、“疏雨中條”、“山開殿響”、“水卷簾寒”，俱一時(shí)之雋。《詩學(xué)淵源》
（渾）思致清切典雅，有大歷風(fēng)格。
人物簡介
釋妙文蔚州孫氏子也。九歲出家十八受具。已而游學(xué)于云朔燕趙之境。二十一抵京師。依大德明和尚學(xué)圓頓教。遂陸沈于眾十有一年。眾請(qǐng)出世。始赤服升猊座?？v無礙辯若峽倒川奔。及乎閒居簡默言不妄發(fā)。其涵養(yǎng)沖挹無欲速。不躁進(jìn)大類如此。年四十八住薊之云泉勤儉節(jié)用。老者懷其德。少者嚴(yán)其教。故眾睦而寺治。廩有馀粟以賑饑民。薊人稱之。世祖召見顧謂侍臣曰。此福德僧也詔居寶集。自爾教乘法席益盛。性相并驅(qū)僧俗溥濟(jì)。斯時(shí)海內(nèi)講席紛紛方膠錮于名相凝滯于殊途。文獨(dú)大弘方等振以圓宗。使守株者融通于寂默之表。龍象蹴踏競駕一乘。年逾八十專修念佛三昧。延祐六年預(yù)知時(shí)至誡諸弟子。高聲稱彌陀佛名面西趺坐。手結(jié)三昧印泊然而蛻。塔于平則門外。補(bǔ)續(xù)高僧傳·解義篇
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二妙文。蔚州孫氏子。九歲為僧。十有八畦服游學(xué)。跋涉云朔燕趙之墟。具戒。抵京師。依大德明公。學(xué)圓頓之道。盡得其旨。陸沉于眾中。積年三十有二。以眾勸請(qǐng)之殷。乃始赤服升猊。就傳弘之列。其涵養(yǎng)沖挹。無欲速成名。不躁進(jìn)求達(dá)類。如此。住持薊之云泉。勤儉節(jié)用。老者懷其德。少者嚴(yán)其教。故眾睦而寺治。比再稔廩有馀粟。歲荒以賑饑民。薊人稱焉。世祖聞其道。召見之。顧謂侍臣曰。福德僧也。詔居寶集。時(shí)禪學(xué)寖微。教乘益盛。性相二宗。皆以大乘并驅(qū)。海內(nèi)相學(xué)之流。囿于名數(shù)。滯于殊途。蔽情執(zhí)之見。惑圓頓之旨。師獨(dú)大弘方等。振起圓機(jī)。使守株于文字者。有以蕩滌情塵。融通寂炤。是以龍象蹴踏。競附一乘之駕。年逾八十。倦于勤。以院事任諸弟子。退居逸老。一專念佛三昧。延祐六年坐脫。年八十三。告終之日。誡眾高唱佛名。遽起加趺。結(jié)三昧印。泊然寂矣。
釋妙文，姓孫氏，蔚人也。九歲出家，十八受具。已而游學(xué)于云朔燕趙之境。年二十一，抵京師，依大德明學(xué)圓頓教，陸沈于眾，不自表見，十有一年。眾請(qǐng)出世，始赤服升猊座，縱無礙辯，若峽倒川奔。及乎間居簡默，言不妄發(fā)，其涵養(yǎng)沖挹，無欲速，不躁進(jìn)，大類如此。年四十八住薊之云泉，勤儉節(jié)用，老者懷其德，少者嚴(yán)其教，故眾睦而寺治，廩有馀粟以賑饑民，薊人稱之。世祖召見，顧謂侍臣，曰：“此福德僧也?！痹t居寶集，自爾教乘法席益盛，性相并融，僧俗溥濟(jì)。斯時(shí)，海內(nèi)講席紛紛，方膠錮于名相，凝滯于殊途，文獨(dú)大宏方等，振以圓宗，使守株者，融通于寂默之表，龍象蹴踏，競駕一乘。年逾八十，專脩念佛三昧。延祐六年預(yù)知時(shí)至，誡諸弟子高聲稱彌陀佛名，面西跌坐，手結(jié)三昧印，泊然而蛻。塔于平則門外。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之二
釋妙文，姓孫氏，蔚人也。年方九齡，舍身佛寺。既冠，始抵燕京，依大德明公學(xué)圓頓之道，后居薊之云泉寺，操行精勤，力崇儉樸。麇有馀粟，歲荒以賑饑民，薊人德之。累主講席，大宏方等，高唱圓宗。晚年退居逸老，專修念佛三昧。元延祐六年示疾，命弟子諷佛名，遽起趺坐，聲息泊然，年八十三。
