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人物：僧道宣

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僧靖邁　朝代：唐

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【介紹】：唐僧。梓潼人。居簡(jiǎn)州聚福寺。太宗貞觀中，玄奘西回，翻譯于長(zhǎng)安廣福寺，召證義大德諳練大小乘經(jīng)論為時(shí)所尊尚者，得十一人，邁預(yù)其精選，即居慈恩寺。所撰《譯經(jīng)圖記》，銓序古今經(jīng)目、譯人名位、單譯、重翻、疑偽等科，皆具條理，編于《大藏經(jīng)》。

全唐文·卷九百五

靖邁。梓潼人。出家簡(jiǎn)州福聚寺。貞觀中入京師。住廣福寺。

宋高僧傳·卷第四義解篇第二之一

釋靖邁。
梓潼人也。
少孺矜持長(zhǎng)高志操。
特于經(jīng)論研覈造微。
氣性沈厚不妄交結(jié)。
游必?fù)穹降钟诰┹o。
貞觀中屬玄奘西回。
敕奉為太穆太后。
于京造廣福寺。
就彼翻譯。
所須吏力悉與玄齡商量務(wù)令優(yōu)給。
遂召證義大德諳練大小乘經(jīng)論為時(shí)所尊尚者。
得一十一人邁預(yù)其精選。
即居慈恩寺也。
同普光寺棲玄廣福寺明??會(huì)昌寺辯機(jī)終南山豐德寺道宣。
同執(zhí)筆綴文。
翻譯本事經(jīng)七卷。
邁后與神昉筆受于玉華宮及慈恩寺翻經(jīng)院。
皆推適變故得經(jīng)心矣。
后著譯經(jīng)圖紀(jì)四卷。
銓序古今經(jīng)目譯人名位單譯重翻疑偽等科。
一皆條理見(jiàn)編于藏。
開(kāi)元中智升。
又續(xù)其題目焉。

僧無(wú)行　朝代：初唐

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：630—? 【介紹】：唐僧。荊州江陵人，梵名般若提婆。早年潛心讀書(shū)，涉獵百氏，有志于功名。后慕佛出家，住荊州等界寺。師吉藏門(mén)入慧英，習(xí)《法華經(jīng)》。后參游諸方，遍謁名德。從合浦泛海西行，初至室利佛逝國(guó)，歷末羅瑜洲、羯荼國(guó)，抵師子洲，參禮佛牙。尋北行，至訶利雞羅國(guó)。一年后，至東印度，入那爛陀寺，研習(xí)群經(jīng)。譯《阿笈摩經(jīng)》，附歸唐。武則天垂拱元年，送別義凈。欲從北印度歸唐，卒于途。

全唐文·卷九百十二

無(wú)行。乾封中荊州等界寺沙門(mén)。

大唐西域求法高僧傳·卷下

無(wú)行禪師者。
荊州江陵人也。
梵名般若提婆(唐云慧天)葉性虛融稟質(zhì)溫雅。
意存仁德志重?zé)熛肌?div id="p77tdnv" class='inline' id='people_15122_2_3_comment'>
而竹馬之年。
投足石渠之署。
暨乎弱冠。
有懷金馬之門(mén)。
頗已漁獵百氏流睇三經(jīng)。
州望推奇鄉(xiāng)曲排俊。
于時(shí)則絢彩霞開(kāi)。
鏡三江而挺秀。
芳思泉涌。
灌七澤而流津。
然宿因感會(huì)今果現(xiàn)前。
希慕法門(mén)有窺玄苑。
幸遇五人之度。
爰居等界道場(chǎng)。
既而創(chuàng)染諦門(mén)初沾法侶。
事大福田寺慧英法師為鄔波馱耶(唐云親教師和上者訛也)斯乃吉藏法師之上足。
可謂蟬聯(lián)碩德。
固乃世不乏賢。
于是標(biāo)心般若棲志禪居。
屏棄人間往來(lái)山水。
每因談玄講肆擊闡微言。
雖年在后生而望逾先進(jìn)。
及乎受具同壇乃二十馀人。
誦戒契心再辰便了。
咸稱(chēng)上首馀莫能加。
次隱幽巖誦法華妙典。
不盈一月七軸言終。
乃嘆曰。
夫?qū)ん苷咭庠诘敏~(yú)。
求言者本希趣理。
宜可訪(fǎng)名匠鏡心神啟定門(mén)斷煩惑。
遂乃杖錫九江移步三越。
游衡岳處金陵。
逸想嵩華長(zhǎng)吟少室。
濯足八水舉袂三川。
求善知識(shí)即其志也。
或攜定門(mén)而北上。
獵智者禪匠之精微。
麾戒巘而東歸。
究道宣律師之淳粹。
聽(tīng)新舊經(jīng)論。
討古今儀則。
洋洋焉波瀾。
萬(wàn)頃嶷嶷也。
崖岸千尋。
與智弘為伴。
東風(fēng)汎舶一月到室利佛逝國(guó)。
國(guó)王厚禮特異常倫。
布金華散金粟。
四事供養(yǎng)。
五對(duì)呈心。
見(jiàn)從大唐天子處來(lái)倍加欽上。
后乘王舶經(jīng)十五日達(dá)末羅瑜洲。
又十五日到羯荼國(guó)。
至冬末轉(zhuǎn)舶西行。
經(jīng)三十日到那伽缽亶那。
從此泛海二日到師子洲。
觀禮佛牙。
從師子州復(fù)東北泛舶一月到訶利雞羅國(guó)。
此國(guó)乃是東天之東界也。
即贍部州之地也。
停在一年。
漸之東印度。
恒與智弘相隨。
此去那爛陀途有百驛。
既停息已便之大覺(jué)。
蒙國(guó)安置入寺俱為主人。
西國(guó)主人稍難得也。
若其得主則眾事皆同如也。
為客但食而已。
禪師后向那爛陀。
聽(tīng)瑜伽習(xí)中觀。
研味俱舍探求律典復(fù)往羝羅荼寺。
去斯兩驛。
彼有法匠善解因明。
屢在芳筵習(xí)陳那法稱(chēng)之作。
莫不漸入玄關(guān)頗開(kāi)幽鍵。
每唯杖錫乞食全軀。
少欲自居情超物外。
曾因閑隙譯出阿笈摩經(jīng)。
述如來(lái)涅槃之事。
略為三卷。
已附歸唐。
是一切有部律中所出。
論其進(jìn)不乃與會(huì)寧所譯同矣。
行禪師既言欲居西國(guó)。
復(fù)道有意神州。
疑取北天歸乎故里。
凈來(lái)日從那爛陀相送。
東行六驛各懷生別之恨。
俱希重會(huì)之心業(yè)也。
茫茫流泗交袂矣。
春秋五十六。
又禪師稟性好尚欽禮。
每以覺(jué)樹(shù)初綠。
觀洗沐于龍池。
竹苑新黃。
奉折華于鷲嶺(此二時(shí)者春中也。
皆是大節(jié)會(huì)。
無(wú)問(wèn)遠(yuǎn)近。
道俗咸觀。
洗菩提樹(shù)也。
又鷲峰山此時(shí)有華大如手許。
實(shí)同金色。
人皆折以上呈。
當(dāng)此之時(shí)。
彌覆山野名春女華也)曾于一時(shí)與行禪師同游鷲嶺。
瞻奉既訖遐眺鄉(xiāng)關(guān)無(wú)任殷憂(yōu)。
凈乃聊述所懷云爾　雜言。
觀化祇山頂。
流睇古王城。
萬(wàn)載池猶潔。
千年苑尚清。
髣髴影堅(jiān)路。
摧殘廣脅??。
七寶仙臺(tái)亡舊跡。
四彩天華絕雨聲聲。
華遠(yuǎn)。
自恨生何晚。
既傷火宅眩中門(mén)。
還嗟寶渚迷長(zhǎng)坂。
步陟平郊望。
心游七海上。
擾擾三界溺邪津。
渾渾萬(wàn)品亡真匠。
唯有能仁獨(dú)圓悟。
廓塵靜浪開(kāi)玄路。
創(chuàng)逢饑命棄身城。
更為求人崩意樹(shù)(施也)持囊畢契戒珠凈(戒也)被甲要心忍衣固(忍也)三祇不倦陵二車(chē)。
一足忘勞超九數(shù)(勤也)定瀲江清沐久結(jié)(定也)智釰霜凝斬新霧(慧也)無(wú)邊大劫無(wú)不修。
六時(shí)憫生遵六度。
度有流化功收。
金河示滅歸常住。
雞林權(quán)唱演功周。
圣徒往傳馀響。
龍宮秘典海中探。
石室真言山處仰。
流教在茲辰。
傳芳代有人。
沙河雪嶺迷朝徑。
巨海鴻崖亂夜津。
入萬(wàn)死。
求一生。
投針偶穴非同喻。
束馬懸車(chē)豈等程。
不徇今身樂(lè)。
無(wú)祈后代榮。
誓舍危軀追勝義。
咸希畢契傳燈情。
勞歌勿復(fù)陳。
延眺旦周巡東。
睇女巒留二跡。
西馳鹿苑去三輪。
北睨舍城池尚在。
南睎尊嶺穴猶尊。
五峰秀。
百池分。
粲粲鮮華明四曜。
輝輝道樹(shù)鏡三春。
揚(yáng)錫指山阿。
攜步上祇陀。
既睹如來(lái)疊衣石。
復(fù)觀天授迸馀峨。
佇靈鎮(zhèn)凝思遍生河。
金華逸掌儀前奉芳蓋。
陵虛殿后過(guò)。
旋繞經(jīng)行砌。
目想如神契。
回斯少福潤(rùn)津梁。
共會(huì)龍華舍塵翳。

在西國(guó)王舍城懷舊之作(一三五七九言)。

游。

愁。

赤縣遠(yuǎn)。

丹思抽。

鷲嶺寒風(fēng)駛。

龍河激水流。

既喜朝聞日復(fù)日。

不覺(jué)頹年秋更秋。

已畢祇山本愿誠(chéng)難遇。

終望持經(jīng)振錫往神州。

釋道成　朝代：唐

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人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三義解科(三)

不知何許人也。顯慶中。設(shè)席京師。敷弘四分。采稟之侶。有同霧市。雖文綱出澄照之門(mén)。然亦升堂入室屢矣。且懷素著述多本于成。垂拱中。日照三藏譯顯識(shí)等經(jīng)。詔成與明恂嘉尚證義。后莫詳其終。

宋高僧傳·卷第十四明律篇第四之一

釋道成者。
不知何許人也。
居于天邑演彼律乘。
戒月?lián)P光圓而不缺。
德瓶告實(shí)滿(mǎn)而不傾。
當(dāng)顯慶中敷四分一宗有同霧市。
時(shí)文綱律匠。
雖先依澄照大師后習(xí)律文。
乃登成之堂奧矣又懷素著述皆出其門(mén)。
垂拱中日照三藏譯顯識(shí)等經(jīng)。
天后詔名德十員助其法化成與明恂嘉尚同預(yù)證義。
由是聲飛神甸位首方壇。
謂之梧桐多棲鳳鳥(niǎo)。
謂之芳沚頗秀蘭叢。
門(mén)生孔多無(wú)過(guò)此集然不詳終所。
系曰。
成公與隋蔣州道成同號(hào)而異實(shí)。
二者奚先。
通曰。
隋成也精乎十誦。
著述尤多。
唐成也傳乎四分。
譯講偕妙。
然其撰集則開(kāi)悟迷淪。
究其翻傳則陶甄教道。
譬猶后焰靡及乎前光似寶或慚乎真寶。
互有長(zhǎng)短用則無(wú)遺也。

釋如凈　朝代：隋末唐初

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人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十持志科

姓氏鄉(xiāng)里。
未暇詳考。
先是京師行智首律師四分律疏。
至魏郡法礪律師。
著疏別行。
似亦微有枘鑿矣。
隋唐之際。
道宣律師。
本首大疏。
著刪補(bǔ)鈔三卷。
貞觀以來(lái)。
江淮閩蜀多傳唱之。
后懷素者。
奘三藏弟子也。
咸亨中。
別述開(kāi)四分律記。
學(xué)者趨向焉。
號(hào)其書(shū)曰新疏。
以宣公之書(shū)。
為舊疏故也。
于是新舊二疏。
互相長(zhǎng)短。
大歷十三年。
詔集兩街臨壇大德定奪。
時(shí)推凈為宗主。
建中二年。
奏二疏并行。
蓋以相國(guó)元載。
篤重素公。
而凈不得已。
而從之也。
載且俾凈為新疏作傳。

宋高僧傳·卷第十五明律篇第四之二

釋如凈。
不詳何許人也。
甫參法位。
當(dāng)納戒津明練毗尼砥礪名節(jié)。
時(shí)恒講勖徒侶云屯。
辭筆偕長(zhǎng)博達(dá)儒典。
先是關(guān)中行智首律師四分律疏。
魏郡法礪律師著疏別行。
爾時(shí)關(guān)輔河北各競(jìng)宗派。
微似參辰。
隋末唐初道宣律師。
以首大疏為本。
造刪補(bǔ)律鈔三卷。
稍為會(huì)要。
行事逗機(jī)。
貞觀已來(lái)三輔江淮岷蜀多傳唱之。
次裝三藏弟子懷素者。
先習(xí)鈔宗。
后委棄宣礪之學(xué)。
于咸亨年中別述開(kāi)四分律記。
后號(hào)新章歟。
至代宗大歷中新章舊疏互相長(zhǎng)短。
十三年敕。
集三宗律匠。
重定二家隆殺。
時(shí)凈推為宗主。
語(yǔ)在圓照傳。
至建中二年奏二疏并行凈之力也。
蓋以國(guó)相元公載篤重素公崇其律教。
乃命凈為新疏主作傳焉。

善無(wú)畏　朝代：唐

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：609—707 【介紹】：唐僧。中印度人，梵名戍婆揭羅僧訶。十三歲應(yīng)嗣王位，讓位于兄，出家，師事達(dá)摩掬多，授總持瑜伽三密教。睿宗時(shí)負(fù)經(jīng)來(lái)華。玄宗時(shí)尊為教主。開(kāi)元五年，奉詔于菩提院翻譯。譯有《虛空藏求聞持法》、《大毗盧遮那經(jīng)》、《蘇婆呼童子經(jīng)》、《蘇悉地揭羅經(jīng)》。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五傳宗科(三)

華言?xún)魩熥?。又言善無(wú)畏。蓋義翻也。一名輸波迦羅。華言無(wú)畏。亦義翻也。其先以國(guó)難。自中天竺分王烏荼。父佛手王。以畏有神姿異藝。夙禪位焉。已而兄弟鬩墻。統(tǒng)戎平定。宜行軍法。義不忍誅。乃??淚白母。以位讓兄入道。母哀而許之。且密以傳國(guó)寶珠。為分器去。師事中天竺國(guó)那爛陀寺達(dá)磨掬多。為本師。仍舍寶珠?，撝耦~。一日侍次。有僧持缽至。而油餌尚溫。粟飯猶暖。曰方從震旦乞得。畏由是知其座下之人皆果證云。掬多戒畏。勿復(fù)言。因盡得其總持瑜伽三密教法。辭而游歷。摧破外道九十宗。聞母氏以見(jiàn)憶喪明。附信問(wèn)安。朗然如故。未幾。還省。掬多曰汝于震旦有緣。行矣毋滯。登雪山體殊不安。忽掬多飛空至。謂曰。菩薩身同世間。不舍生死。汝久離相。寧有病耶。東近唐境。有神人現(xiàn)形辭曰。此寔文殊師利所護(hù)神州赤縣地也。非弟子所能攝。開(kāi)元四年。丙辰奉梵夾屆長(zhǎng)安。詔居興福寺。徙西明寺。先是帝夢(mèng)與相見(jiàn)。御丹青肖其貌殿壁。及廷謁。與夢(mèng)所見(jiàn)。無(wú)小異。五年詔翻譯。菩提寺沙門(mén)悉達(dá)度語(yǔ)。無(wú)著筆受。出虛空藏求聞持法經(jīng)一卷。十二年隨駕入洛。出大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)七卷。蘇婆呼童子經(jīng)三卷。蘇悉地揭羅經(jīng)三卷。沙門(mén)寶月度語(yǔ)。一行筆受。蓋得之京師華嚴(yán)寺。者昔有沙門(mén)無(wú)行西游。學(xué)畢言歸。卒于北印。獲梵夾悉留華嚴(yán)云。至是始選取而譯之。畏尤開(kāi)定業(yè)。而稟承者日至。平居神異莫測(cè)。嘗手出成模鑄銅塔。作火之日?；驊制渫ビ钿邪?。致災(zāi)變。畏曰無(wú)苦。當(dāng)自知。塔成而雪凍冱。及爐炭。上以夏暑旱。使畏禱雨。曰民病且死。雖風(fēng)雷亦足快意。使中官高力士候望。畏不立壇。持小刀攪?yán)徶兴?。誦祝數(shù)百言。有物如龍。大如指。赤色矯首瞰。水面。復(fù)潛缽底。畏且攪且祝。頃之白氣自缽起。徑上數(shù)尺。稍稍遠(yuǎn)引。畏謂力士曰。亟去雨至矣。力士疾馳去。顧見(jiàn)白氣旋轉(zhuǎn)。自講堂而西。如匹素。既而昏霾。大風(fēng)震電。而隨驟。大木皆拔。力士入奏。而衣盡沾濕矣。二十年乞西還。不允。二十三年乙亥十月七日卒。壽九十九。臘八十。贈(zèng)鴻臚卿遣鴻臚承李現(xiàn)。具威儀賓律師護(hù)喪。二十八年十月三日。葬全身龍門(mén)西山廣化寺之庭。

宋高僧傳·卷第二譯經(jīng)篇第一之二

釋善無(wú)畏。
本中印度人也。
釋迦如來(lái)季父甘露飯王之后。
梵名戍婆揭羅僧訶。
華言?xún)魩熥印?div id="7dhjr7v" class='inline' id='people_13956_2_4_comment'>
義翻為善無(wú)畏。
一云輸波迦羅。
此名無(wú)畏。
亦義翻也。
其先自中天竺。
因國(guó)難分王烏荼。
父曰佛手王以畏生有神姿宿赍德藝故歷試焉。
十歲統(tǒng)戎。
十三嗣位。
得軍民之情。
昆弟嫉能稱(chēng)兵構(gòu)亂。
鬩墻斯甚。
薄伐臨戎。
流矢及身掉輪傷頂。
天倫既敗軍法宜誅。
大義滅親忍而曲赦。
乃抆淚白母。
及告群臣曰。
向者親征恩已斷矣。
今欲讓國(guó)全其義焉。
因致位于兄固求入道。
母哀許之。
密與傳國(guó)寶珠。
猶諸侯之分器也。
南至海濱。
遇殊勝招提得法華三昧。
聚沙為塔。
僅一萬(wàn)所。
黑蛇傷指。
而無(wú)退息。
復(fù)寄身商船往游諸國(guó)。
密修禪誦口放白光。
無(wú)風(fēng)三日舟行萬(wàn)里。
屬商人遇盜危于并命。
畏恤其徒侶默諷真言。
七俱胝尊全現(xiàn)身相。
群盜果為他寇所殲。
寇乃露罪歸依指蹤夷險(xiǎn)。
尋越窮荒。
又逾毒水才至中天竺境。
即遇其王。
王之夫人乃畏之女兄也。
因問(wèn)舍位之由。
稱(chēng)嘆不足。
是日攜手同歸。
慈云布陰一境丕變。
畏風(fēng)儀爽俊聰睿超群。
解究五乘道該三學(xué)。
總持禪觀妙達(dá)其源。
藝術(shù)伎能悉聞精練。
初詣那爛陀寺。
此云施無(wú)厭也。
像法之泉源眾圣之會(huì)府。
畏乃舍傳國(guó)寶珠瑩于大像之額。
晝?nèi)缭缕且谷絷剌喲伞?div id="hxjtvv7" class='inline' id='people_13956_2_59_comment'>

寺有達(dá)摩掬多者。

掌定門(mén)之秘鑰。

佩如來(lái)之密印。

顏如四十許。

其實(shí)八百歲也。

玄奘三藏昔曾見(jiàn)之。

畏投身接足。

奉為本師。

一日侍食之次。

旁有一僧。

震旦人也。

畏現(xiàn)其缽中見(jiàn)油餌尚溫粟飯猶暖。

愕而嘆曰。

東國(guó)去此十萬(wàn)馀里。

是彼朝熟而返也。

掬多曰。

汝能不言真可學(xué)焉。

后乃授畏總持瑜伽三密教也。

龍神圍繞森在目前。

其諸印契一時(shí)頓受。

即日灌頂為人天師。

稱(chēng)曰三藏。

夫三藏之義者。

則內(nèi)為戒定慧。

外為經(jīng)律論。

以陀羅尼總攝之也。

陀羅尼者。

是菩提速疾之輪。

解脫吉祥之海。

三世諸佛生于此門(mén)。

慧照所傳一燈而已。

根殊性異燈亦無(wú)邊。

由是有百億釋迦微塵三昧。

菩薩以綱總攝于諸定。

頓升階位鄰于大覺(jué)。

此其旨也。

于時(shí)畏周行大荒遍禮圣跡。

不憚艱險(xiǎn)。

凡所履處皆三返焉。

又入雞足山為迦葉剃頭。

受觀音摩頂。

嘗結(jié)夏于靈鷲。

有猛獸前導(dǎo)。

深入山穴。

穴明如晝見(jiàn)牟尼像。

左右侍者如生焉。

時(shí)中印度大旱。

請(qǐng)畏求雨。

俄見(jiàn)觀音在日輪中手執(zhí)軍持注水于地。

時(shí)眾欣感得未曾有。

復(fù)鍛金如貝葉寫(xiě)大般若經(jīng)。

镕中金為窣睹波。

等佛身量焉。

母以畏游方日久。

謂為已歿。

旦夕泣淚而喪其明。

洎附信問(wèn)安。

朗然如故。

五天之境自佛滅后外道崢嶸。

九十六宗各專(zhuān)其見(jiàn)。

畏皆隨所執(zhí)破滯析疑。

解邪縛于心門(mén)。

舍迷津于覺(jué)路。

法云大小而均澤。

定水方圓而任器。

仆異學(xué)之旗鼓。

建心王之勝幢。

使彼以念制狂即身觀佛。

掬多曰。

善男子。

汝與震旦有緣。

今可行矣。

畏乃頂辭而去。

至迦濕彌羅國(guó)。

薄暮次河。

而無(wú)橋梁。

畏浮空以濟(jì)。

一日受請(qǐng)于長(zhǎng)者家。

俄有羅漢。

降曰。

我小乘之人。

大德是登地菩薩。

乃讓席推尊。

畏施之以名衣。

升空而去。

畏復(fù)至烏萇國(guó)。

有白鼠馴繞日獻(xiàn)金錢(qián)。

講毗盧于突厥之庭。

安禪定于可敦之樹(shù)。

法為金字列在空中。

時(shí)突厥宮人以手按乳。

乳為三道飛注畏口。

畏乃合掌端容曰。

我前生之母也。

又途中遭寇舉刃三斫而肢體無(wú)傷。

揮劍者唯聞銅聲而已。

前登雪山大池。

畏不悆。

掬多自空而至曰。

菩薩身同世間不舍生死。

汝久離相寧有病耶。

言訖沖天。

畏洗然而愈。

路出吐蕃。

與商旅同次。

胡人貪貨率眾合圍。

畏密運(yùn)心印而蕃豪請(qǐng)罪。

至大唐西境夜有神人曰。

此東非弟子界也。

文殊師利實(shí)護(hù)神州。

禮足而滅。

此亦猶迦毗羅神送連眉也。

畏以駝負(fù)經(jīng)至西州涉于河。

龍陷駝足沒(méi)于泉下。

畏亦入泉三日。

止住龍宮宣揚(yáng)法化。

開(kāi)悟甚眾。

及牽駝出岸。

經(jīng)無(wú)沾濕焉。

初畏途過(guò)北印度境。

而聲譽(yù)已達(dá)中國(guó)。

睿宗乃詔若那及將軍史獻(xiàn)。

出玉門(mén)塞表以候來(lái)儀。

開(kāi)元初。

玄宗夢(mèng)與真僧相見(jiàn)。

姿狀非常。

躬御丹青寫(xiě)之殿壁。

及畏至此與夢(mèng)合符。

帝悅有緣。

飾內(nèi)道場(chǎng)尊為教主。

自寧薛王已降皆跪席捧器焉。

賓大士于天宮。

接梵筵于帝座。

禮國(guó)師以廣成之道。

致人主于如來(lái)之乘。

巍巍法門(mén)于斯為盛。

時(shí)有術(shù)士。

握鬼神之契。

參變化之功。

承詔御前角其神異。

畏恬然不動(dòng)。

而術(shù)者手足無(wú)所施矣。

開(kāi)元四年丙辰。

赍梵夾始屆長(zhǎng)安。

敕于興福寺南院安置。

續(xù)宣住西明寺。

問(wèn)勞重疊錫貺異常。

至五年丁巳。

奉詔于菩提院翻譯。

畏奏請(qǐng)名僧同參華梵。

開(kāi)題先譯虛空藏求聞持法一卷。

沙門(mén)悉達(dá)譯語(yǔ)。

無(wú)著筆受綴文。

繕寫(xiě)進(jìn)內(nèi)。

帝深加賞嘆。

有敕畏所將到梵本并令進(jìn)上。

昔有沙門(mén)無(wú)行西游天竺。

學(xué)畢言歸。

方及北印不幸而卒。

其所獲夾葉悉在京都華嚴(yán)寺中。

畏與一行禪師。

于彼選得數(shù)本。

并總持妙門(mén)。

先所未譯。

十二年隨駕入洛。

復(fù)奉詔于福先寺譯大毗盧遮那經(jīng)。

其經(jīng)具足梵文有十萬(wàn)頌。

畏所出者撮其要耳。

曰大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)七卷。

沙門(mén)寶月譯語(yǔ)。

一行筆受刪綴辭理。

文質(zhì)相半。

妙諧深趣。

上符佛意下契根緣。

利益要門(mén)斯文為最。

又出蘇婆呼童子經(jīng)三卷。

蘇悉地揭羅經(jīng)三卷。

二經(jīng)具足咒毗柰耶也。

即秘密禁戒焉。

若未曾入曼荼羅者。

不合輒讀誦。

猶未受具人盜聽(tīng)戒律也。

所出虛空藏菩薩能滿(mǎn)諸愿最勝心陀羅尼求聞持法一卷。

即金剛頂梵本經(jīng)成就一切義圖略譯少分耳。

畏性愛(ài)恬簡(jiǎn)靜慮怡神。

時(shí)開(kāi)禪觀獎(jiǎng)勸初學(xué)。

奉儀形者蓮華敷于眼界。

稟言說(shuō)者甘露潤(rùn)于心田。

超然覺(jué)明日有人矣。

法侶請(qǐng)謁。

唯尊奉長(zhǎng)老寶思惟三藏而已。

此外皆行門(mén)人之禮焉。

一行禪師者。

帝王宗重時(shí)賢所歸。

定慧之馀陰陽(yáng)之妙。

有所未決亦咨稟而后行。

畏嘗于本院鑄銅為塔。

手成模范。

妙出人天。

寺眾以銷(xiāo)治至廣庭除深隘。

慮風(fēng)至火盛災(zāi)延寶坊。

畏笑曰。

無(wú)苦自當(dāng)知也。

鼓鑄之日。

果大雪蔽空。

霧塔出壚瑞花飄席。

眾皆稱(chēng)嘆焉。

又屬暑天亢旱。

帝遣中官高力士。

疾召畏祈雨。

畏曰。

今旱數(shù)當(dāng)然也。

若苦召龍致雨。

必暴適足所損。

不可為也。

帝強(qiáng)之曰。

人苦暑病矣。

雖風(fēng)雷亦足快意。

辭不獲已。

有司為陳請(qǐng)雨具。

幡幢螺鈸備焉。

畏笑曰。

斯不足以致雨。

急撤之。

乃盛一缽水以小刀攪之。

梵言數(shù)百。

咒之須臾有物如龍。

其大如指。

赤色矯首瞰水面復(fù)潛于缽底。

畏且攪且咒。

頃之有白氣自缽而興。

徑上數(shù)尺。

稍稍引去。

畏謂力士曰。

亟去雨至矣。

力士馳去。

回顧見(jiàn)白氣疾旋自講堂而西。

若一匹素翻空而上。

既而昏霾大風(fēng)震電。

力士才及天津橋。

風(fēng)雨隨馬而驟。

街中大樹(shù)多拔焉。

力士入奏。

而衣盡沾濕矣。

帝稽首迎畏。

再三致謝。

又邙山有巨蛇畏見(jiàn)之嘆曰。

欲決潴洛陽(yáng)城耶以天竺語(yǔ)咒數(shù)百聲。

不日蛇死。

乃安祿山陷洛陽(yáng)之兆也。

一說(shuō)畏曾寓西明道宣律師房。

示為粗相。

宣頗嫌鄙之。

至中夜宣捫虱投于地。

畏連呼律師撲死佛子。

宣方知是大菩薩。

詰旦攝衣作禮焉。

若觀此說(shuō)。

宣滅至開(kāi)元中僅五十載矣。

如畏出沒(méi)無(wú)常非人之所測(cè)也。

二十年求還西域。

優(yōu)詔不許。

二十三年乙亥十月七日。

右脅累足奄然而化。

享齡九十九。

僧臘八十。

法侶凄涼皇心震悼。

贈(zèng)鴻臚卿。

遣鴻臚丞李現(xiàn)具威儀。

賓律師護(hù)喪事。

二十八年十月三日。

葬于龍門(mén)西山廣化寺之庭焉。

定慧所熏全身不壞。

會(huì)葬之日涕泗傾都。

山川變色。

僧俗弟子寶畏禪師明畏禪師滎陽(yáng)鄭氏瑯邪王氏痛其安仰如喪考妣焉。

乾元之初唐風(fēng)再振。

二禪師刻偈。

諸信士營(yíng)龕。

弟子舍于旁。

有同孔墓之戀。

今觀畏之遺形漸加縮小。

黑皮隱隱骨其露焉。

累朝旱澇皆就祈請(qǐng)。

徵驗(yàn)隨生且多檀施。

錦繡巾帕覆之如偃息耳。

每一出龕置于低榻香汁浴之。

洛中豪右爭(zhēng)施彈帕凈巾澡豆以資浴事。

上禳禱多遣使臣往加供施。

必稱(chēng)心愿焉。

神僧傳·卷第七

釋無(wú)畏三藏。
本天竺人。
讓國(guó)出家。
道德名稱(chēng)為天竺之冠。
所至講法必有異相。
初自天竺至。
所司引謁于玄宗。
玄宗見(jiàn)而敬信焉。
因謂三藏曰。
師不遠(yuǎn)而來(lái)故倦矣。
欲于何方休息耶。
三藏進(jìn)曰。
臣在天竺時(shí)。
嘗聞大唐西明寺宣律師持律第一。
愿往依止焉。
玄宗可之。
宣律禁戒堅(jiān)苦焚修精潔。
三藏飲酒食肉言行粗易。
往往乘醉喧競(jìng)穢污茵席。
宣律頗不能甘之。
忽中夜宣律捫虱將投于地。
三藏半醉連聲呼曰。
律師律師撲死佛子耶。
宣律方知其為異人也。
整衣作禮而師事焉。
在洛時(shí)有巨蛇高丈馀長(zhǎng)且百尺。
其狀甚異。
蟠繞出于山下。
洛民咸見(jiàn)之。
畏語(yǔ)曰。
此蛇欲決水潴洛城。
即說(shuō)佛書(shū)義。
其蛇至夕則駕風(fēng)露來(lái)。
若傾聽(tīng)狀。
畏責(zé)之曰。
爾蛇也。
當(dāng)居深山中用安其所。
何為將欲肆毒于世耶。
速去無(wú)患生人。
其蛇聞之若有慚色。
遂俯于地頃而死焉。
其后安祿山據(jù)洛陽(yáng)盡毀宗廟。
果符其言。
開(kāi)元十年七月旱。
帝遣使詔無(wú)畏請(qǐng)雨。
畏持滿(mǎn)缽水以小刀攪之。
誦咒數(shù)番。
即有物如蚪龍從缽中矯首水面。
畏咒遣之。
白氣自缽騰涌。
語(yǔ)詔使曰。
速歸雨即至矣。
詔使馳出。
頃刻風(fēng)雷震電。
詔使趨入奏。
御衣巾已透濕。
霖雨彌日而息。
又嘗淫雨逾時(shí)。
詔畏止之。
畏捏泥媼五軀向之作梵語(yǔ)叱罵者。
即刻而霽。
嘗過(guò)龍河以一橐駝負(fù)經(jīng)沒(méi)水。
畏懼失經(jīng)遽隨之入水。
于是龍王邀之入宮講法。
為留三宿而出。
所載梵夾不濕一字。
其神異多類(lèi)此。

僧道世　朝代：唐

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【介紹】：唐僧。京兆人，俗姓韓，字玄惲，名犯太宗諱，以字行。幼出家，居青龍寺。高宗顯慶中，詔住京師西明寺，以著書(shū)為務(wù)。有《法苑珠林》、《信福論》、《大小乘禪門(mén)觀》、《四分律討要》、《金剛經(jīng)集注》等。

唐詩(shī)大辭典修訂本

俗姓韓，字玄惲，因避太宗諱，多以字行。
原籍伊闕(今河南伊川)，因祖代為官，遂居長(zhǎng)安(今陜西西安)。
12歲出家于長(zhǎng)安青龍寺，高宗顯慶間嘗預(yù)玄奘譯事。
后入西明寺，與道宣律師同傳律宗。
撰有《法苑珠林》、《諸經(jīng)要集》、《善惡業(yè)報(bào)論》等書(shū)。
《法苑珠林》影響最著，在唐代即盛傳，為溝通佛經(jīng)內(nèi)容與變文講唱之津梁。
《宋高僧傳》卷四、《大唐內(nèi)典錄》卷五有傳。
《法苑珠林》、《諸經(jīng)要集》等書(shū)存其詩(shī)偈62首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。

全唐文·卷九百十二

道世字玄惲。避太宗偏諱以字行。俗姓韓氏。其先伊闕人。祖代因官為京兆人。年十二。出家青龍寺。顯慶中詔住慈恩寺。復(fù)詔總持西明寺。編法苑珠林。至總章元年畢功。

全唐詩(shī)續(xù)補(bǔ)遺

道世，俗姓韓，字玄惲，伊闕人。后避太宗諱以字行。年十二出家，顯慶中詔居京師西明寺。所著有《法苑珠林》、《諸經(jīng)要集》、《四分律討要》、《金剛經(jīng)集注》等。卒于總章元年后。一云弘道元年卒。詩(shī)六十二首。(《全唐詩(shī)》無(wú)道世詩(shī)，傳據(jù)《宋高僧傳》卷四、《釋氏疑年錄》卷四)

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三義解科(三)

字玄惲。其先伊闞韓氏。祖代官京兆。子孫家焉。年十二依青龍寺辭俗名犯大宗廟諱。以字行。研覈律部。尤慕上乘。顯慶間。以奘師新翻經(jīng)論。入內(nèi)共養(yǎng)。仍選慈恩寺大德輪番行道。不替于時(shí)。世預(yù)其列。及東宮造西明寺亦以英博召居之。時(shí)宣律師盛闡毗尼。世輔翊不敢怠。復(fù)編類(lèi)一書(shū)。號(hào)法苑珠林。百篇釐為十帙。以使內(nèi)學(xué)披攬。馀著述頗多既而卒。壽臘之詳。史不具述。

宋高僧傳·卷第四義解篇第二之一

釋道世。
字玄惲。
姓韓氏。
厥先伊闕人也。
祖代因官為京兆人焉。
生且渥潤(rùn)漸而聰敏。
俄厭眾沙思參救蟻。
二親鐘愛(ài)遏絕其請(qǐng)。
久而遂心。
時(shí)年十二。
于青龍寺出家。
從執(zhí)德瓶止臨欣鑒。
律宗研覈書(shū)籍鉆尋。
特慕上乘融明實(shí)性。
于時(shí)籍甚三輔欽歸。
顯慶年中。
大帝以玄奘師所翻經(jīng)論。
未幾詔入內(nèi)。
及慈恩寺大德。
更代行道不替于時(shí)。
世亦預(yù)其選。
及為皇太子造西明寺。
爰以英博召入斯寺。
時(shí)道宣律師當(dāng)涂行律。
世且旁敷。
同驅(qū)五部之車(chē)。
共導(dǎo)三乘之軌。
人莫我及。
道望芬然。
復(fù)因講貫之馀。
仍覽甚深之藏。
以為古今綿代制作多人。
雖雅趣佳辭無(wú)足于傳記。
由是搴文囿之菁華。
嗅大義之瞻卜。
以類(lèi)編錄號(hào)法苑珠林。
總一百篇。
勒成十帙。
始從劫量終乎雜記。
部類(lèi)之前各序別論。
令學(xué)覽之人就門(mén)隨部撿括所知。
如提綱焉。
如舉領(lǐng)焉。
世之用心周乎十稔。
至總章元年畢軸。
蘭臺(tái)郎李儼為之都序。
此文行于天下。
又著善惡業(yè)報(bào)及信福論。
共二十三卷。
大小乘禪門(mén)觀及大乘觀。
共十一卷。
受戒儀式禮佛儀式共六卷。
四分律討要五卷。
四分律尼鈔五卷。
金剛經(jīng)集注三卷。
十部都一百五十三卷。
世頗多著述。
未測(cè)其終。
名避太宗廟諱多行字耳。
故時(shí)稱(chēng)玄惲焉。

僧道岸　朝代：唐

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：654—717 【介紹】：唐僧。
光州人，俗姓唐。
少通經(jīng)史百家，及長(zhǎng)，出家，為文綱法師高足，精《四分律》。
居會(huì)稽龍興寺，時(shí)號(hào)大和尚。
中宗時(shí)，徵召至京師，為菩薩戒師。
后辭歸，度人置寺。
知江表多行《十誦律》，乃請(qǐng)帝墨敕執(zhí)行南山律宗，《四分律》始盛于江淮間。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五傳宗科(三)

姓唐氏。其先潁川人。晉永嘉南渡遷光州。遂世為光州人。岸生而不群。始自期以儒學(xué)奮。既而悔之。乃求薙染。夜夢(mèng)迦葉波有所教戒。且閱經(jīng)所見(jiàn)。與夢(mèng)中語(yǔ)合。由是慧解日進(jìn)。而聲名日起。時(shí)初法師方以道德重?fù)P。越俗號(hào)大和尚。岸從之。住會(huì)稽龍興寺。中宗朝。詔偕諸大德見(jiàn)內(nèi)殿。寵遇隆渥。上因從受菩薩戒。詔圖其形林光宮。且制贊其辭曰。戒珠皎潔?；哿髑鍍簟Ｉ砭治迤?。心融八定。學(xué)縱真典。觀通實(shí)性。維持法務(wù)。紀(jì)綱僧政。律藏冀以傳芳。象教因乎光盛。歷任白馬中興。莊嚴(yán)薦福罔極等寺。綱維之職。天下以為榮。錫賚山積云委。俄還鄉(xiāng)里。度人建寺以散之。而星霜之變。復(fù)二紀(jì)于茲矣。迫鐘漏之期。念釣游之地。開(kāi)元五年八月十日卒于龍興。壽六十四。弟子。以禮葬。禮部侍郎姚奕。撰文勒碑云。先是江表。盛行十誦至岸為天子師。動(dòng)以墨敕從事。東南之僧罔敢或戾。而四分之傳。繄亦岸之力歟。

宋高僧傳·卷第十四明律篇第四之一

釋道岸。
姓唐氏。
世居穎川。
是為大族。
漢尚書(shū)令琳司空珍吳尚書(shū)仆射固雍州刺史彬涼鎮(zhèn)北將軍瑤之后也。
永嘉南度遷于光州。
衣冠人物暉映今古。
岸生而不群少而奇概。
爰在髫齔有若老成。
齒胄膠庠侚齊墳典。
猶恐聞見(jiàn)未博藝業(yè)有遺。
遂浮江淮達(dá)洙泗探禹穴升孔堂。
多歷年所矣。
操翰林之鼓吹。
游學(xué)海之波瀾。
討論百家商攉三教。
乃嘆曰。
學(xué)古入官紆金拾紫。
儒教也。
餐松餌柏駕鶴乘龍。
道教也。
不出輪回之中俱非筏喻之義。
豈若三乘妙旨六度宏功。
緇銖世間掌握沙界哉。
遂落發(fā)出家洗心訪(fǎng)道。
一音克舉四句精通。
豎修律儀深入禪慧。
夜夢(mèng)迦葉來(lái)為導(dǎo)師。
朝閱真經(jīng)宛契冥牒。
由是聲名籍甚遠(yuǎn)近吹噓。
為出世之津梁。
固經(jīng)行之領(lǐng)袖。
十方龍象罔不師范焉。
萬(wàn)國(guó)鹓鸞無(wú)敢詶對(duì)者。
向若回茲妙識(shí)適彼殊途。
議才必總于四科。
濟(jì)世雅符于三杰。
有若越中初法師者。
秘藏精微罔不明練。
道高寰宇德重丘山。
岸聞善若驚同聲相應(yīng)。
乘杯去楚杖錫游吳。
云霧一披鐘鼓齊振。
期牙合契澄什聯(lián)芳。
由是常居會(huì)稽龍興寺焉。
揚(yáng)越黎庶江淮釋子。
輻輳烏合巷少居人。
罕登元禮之門(mén)。
且睹公超之市。
岸身遺纏蓋心等虛空。
不擇賢愚無(wú)論貴賤。
溫顏接待善誘克勤。
明鑒莫疲洪鐘必應(yīng)。
皆窺天挹海虛往實(shí)歸。
其利博哉。
無(wú)得稱(chēng)也。
時(shí)號(hào)為大和尚。
登無(wú)畏座講木叉律。
容止端嚴(yán)。
辭辯清暢。
連環(huán)冰釋理窟毫分。
瞻仰者皆悉由衷。
聽(tīng)受者得未曾有。
于是高僧大士心醉神傾。
捐棄舊聞佩服新義。
江介一變其道大行。
孝和皇帝精貫白業(yè)游藝玄樞。
聞而異焉。
遣使徵召前后數(shù)介。
然始入朝與大德數(shù)人同居內(nèi)殿。
帝因朝暇躬閱清言。
雖天眷屢回而圣威難犯。
凡厥目對(duì)靡不魂驚。
皆向日趨風(fēng)滅聽(tīng)收視。
岸人望雖重僧臘未高。
猶淪居下筵累隔先輩。
惜帝有輪王之位不起承迎。
以吾為舍那之后晏然方坐。
皇帝睹其高尚。
伏以尊嚴(yán)偏賜衣缽。
特彰榮寵。
因請(qǐng)如來(lái)法味屈為菩薩戒師。
親率六宮圍繞供養(yǎng)。
仍圖畫(huà)于林光宮。
御制畫(huà)贊。
辭曰。
戒珠皎潔。
慧流清凈。
身局五篇心融八定。
學(xué)綜真典。
觀通實(shí)性。
維持法務(wù)。
綱統(tǒng)僧政律藏冀兮傳芳。
象教因乎光盛。
比夫靈臺(tái)影像麟閣丹青。
功德義殊。
師臣禮異。
銓擇網(wǎng)管統(tǒng)帥僧徒者。
有司之任也。
以岸盛德廣大至行高邈。
思遍雨露特變章程。
所歷都白馬中興。
莊嚴(yán)薦福罔極等寺綱維總務(wù)。
皆承敕命深契物心。
天下以為榮。
古今所未有。
中宗有懷罔極追福因心。
先于長(zhǎng)安造薦福寺。
事不時(shí)就作者煩勞。
敕岸與工部尚書(shū)張錫。
同典其任。
廣開(kāi)方便博施慈悲。
人或子來(lái)役無(wú)留務(wù)。
費(fèi)約功倍。
帝甚嘉之頓邀賞錫。
何間昏曉既荷天澤。
言酬恩地遂還光州。
度人置寺。
于是祇陀苑囿郁起僧坊。
拘鄰比丘便為人寶。
能事斯畢夫何恨哉。
江海一辭星霜二紀(jì)。
每懷成道之所。
更迫鐘漏之期。
遂去上京還至本處。
將申顧命精擇門(mén)人僧行超玄儼者。
是稱(chēng)上足也。
克傳珠髻之寶。
俾賜金口之言。
右脅而臥示其泡幻也。
以開(kāi)元五年歲次丁巳八月十日。
滅度于會(huì)稽龍興道場(chǎng)。
時(shí)年六十有四。
海竭何依。
山崩安仰。
天人感慟道俗哀號(hào)。
執(zhí)紼衣缞動(dòng)盈萬(wàn)計(jì)弟子龍興寺慧武寺主義海都維那道融大禹寺懷則大善寺道超齊明寺思一云明寺慧周洪邑寺懷瑩香嚴(yán)寺懷彥平原寺道綱湖州大云寺子瑀興國(guó)寺慧纂等。
秀稟圭璋器承磨琢。
荷導(dǎo)蒙之力懷栝羽之恩。
思播芳?jí)m必題貞石。
乃請(qǐng)禮部侍郎姚奕為碑紀(jì)德。
初岸本文綱律師高足也。
及孝和所重其道克昌。
以江表多行十誦律東南僧堅(jiān)執(zhí)罔知四分。
岸請(qǐng)帝墨敕執(zhí)行南山律宗。
伊宗盛于江淮間者岸之力也。

僧智升　朝代：唐

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【介紹】：唐僧。居長(zhǎng)安西崇福寺。學(xué)大小乘，尤善毗尼宗。以《大藏目錄》真?zhèn)蜗鄟y，乃于玄宗開(kāi)元十八年撰《開(kāi)元釋教錄》。

全唐文·卷九百十四

智升。開(kāi)元中崇福寺沙門(mén)。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三義解科(三)

未詳何許人。
懸解二乘。
尤善毗尼。
然于著述蓋出天性。
每以大藏之目。
雖有聶道真道安明佺等。
所撰晉魏漢等錄。
亦姑以記其翻傳歲月。
人物名字耳。
若其同本異出。
以一為二。
以舊為新。
后先渾淆。
真?zhèn)坞s濫。
則其過(guò)不可枚舉。
乃于開(kāi)元十八年庚午。
撰開(kāi)元釋教錄二十卷。
其甄別之至。
遂能黜江泌女子之文。
以塞妖忘之源。
后有作者如圓照之貞元錄。
猶相去遠(yuǎn)矣。
又續(xù)道宣內(nèi)典錄一卷。
靖邁圖紀(jì)一卷。

宋高僧傳·卷第五義解篇第二之二

釋智升。
未祥何許人也。
義理懸通二乘俱學(xué)。
然于毗尼尤善其宗。
此外文性愈高博達(dá)今古。
每慊聶道真道安至于明佺宣律師。
各著大藏目錄記其翻傳年代人物者。
謂之晉錄魏漢等錄。
乃于開(kāi)元十八年歲次庚午。
撰開(kāi)元釋教錄二十卷。
最為精要何耶。
諸師于同本異出舊目新名。
多惑其文真?zhèn)蜗鄟y。
或一經(jīng)為兩本。
或支品作別翻。
一一裁量少無(wú)過(guò)者。
如其舊錄江泌女子誦出經(jīng)。
黜而不留。
可謂藻鑒杜塞妖偽之源有茲獨(dú)斷。
后之圓照貞元錄也。
文體意宗相岠不知幾百數(shù)里哉。
麟德中道宣出內(nèi)典錄十卷。
靖邁出圖紀(jì)四卷。
升各續(xù)一卷。
經(jīng)法之譜無(wú)出升之右矣。

僧澄楚　朝代：五代

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：889—959 【介紹】：五代時(shí)僧。俗姓宗。十歲于汴京相國(guó)寺出家，禮智明為師。習(xí)新章律典，獨(dú)趣深旨，時(shí)號(hào)律虎，請(qǐng)益者日眾。后晉高祖欽仰之，詔入內(nèi)道場(chǎng)，賜紫，署真法大師。時(shí)以為新章律宗主。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三義解科(三)

姓宗氏。其鄉(xiāng)里。則未之聞也。世守儒素。母趙亦齋潔。產(chǎn)楚之夕。光爛一室。鄰落驚訝。七歲偶入寺見(jiàn)佛像。輒作禮。歸問(wèn)其父曰。夫以黃金色相。坐蓮華上。豈佛獨(dú)然。馀者亦能如此否。父曰。蠢動(dòng)含靈皆可得佛。而況人哉。梵欣然愿出家。十歲即為相國(guó)寺明智弟子。體貌岐嶷。異群童。識(shí)者知其為法門(mén)偉器。既受具。究習(xí)新章。毗尼之奧。獨(dú)能深入。時(shí)輩莫之?dāng)?。因?hào)律虎。王公大人。日造門(mén)請(qǐng)益。周天福間。詔入內(nèi)道場(chǎng)。賜紫伽梨。仍署號(hào)真法大師。充新章宗主。凡妃主之入道者。皆為授戒。顯德六年十月十一日。首北面西。無(wú)疾而終。壽七十一。夏五十。

宋高僧傳·卷第十六明律篇第四之三

釋澄楚。
姓宗氏。
不知何許人也。
爰祖暨考。
偕賁丘園高蹈不仕。
母趙氏妊楚也。
忽畏膻臊之臭。
及乎誕生之夕。
光爛充室鄰落咸驚。
洎當(dāng)七歲親黨攜之入寺。
見(jiàn)佛像輒嗟嘆而作禮。
歸家問(wèn)父曰。
唯佛獨(dú)爾馀者如何。
父曰。
蠢動(dòng)皆佛何況人矣。
楚曰。
兒愿學(xué)佛聊報(bào)二親劬勞。
其父默而許旃。
至十歲于相國(guó)寺禮智明為師。
未幾有童子聚戲而招誘之。
楚曰汝何愚騃好嬉戲耶。
且雪山善財(cái)亦童子。
還如是否。
旁有聞?wù)咂嬷弧?div id="5ldfxrz" class='inline' id='people_18100_2_23_comment'>
子異日成法門(mén)偉器必矣。
受具已來(lái)習(xí)新章律部。
獨(dú)能輒入毗奈耶窟穴。
然其擊難酬答露牙伸爪。
時(shí)號(hào)律虎焉。
王公大人請(qǐng)益者日且眾矣。
晉高祖聞而欽仰。
詔入內(nèi)道場(chǎng)賜紫袈裟。
尋署大師號(hào)真法焉。
自此皇宮妃主有慕法者求出家。
命楚落發(fā)度戒。
表里冰霜更無(wú)他物。
命為新章律宗主焉。
以顯德六年十月十一日無(wú)疾而終。
首北面西示佛涅槃相也。
俗齡七十一。
僧夏五十。
始末臨壇度僧尼八千馀人。
門(mén)人慧照等。
依西域法焚之。
得碎身分構(gòu)磚塔緘藏之。
左街首座悟皎作舍利塔記焉。

系曰。

楚師明律時(shí)號(hào)宗主者何。

通曰。

律有三宗。

礪素宣是歟。

宗各有主故云也。

觀夫是名也豈無(wú)稽古乎。

通曰。

宗主二字出阿含經(jīng)也。

論曰。

原夫人有人法禁戒威儀是也。

天有天法光潔靜慮是也。

我佛利見(jiàn)據(jù)于大千。

化境斯寬法門(mén)必眾。

舉其會(huì)要不過(guò)戒也。

定也慧也。

此三為路。

出其生死之鄉(xiāng)。

專(zhuān)一為門(mén)通其涅槃之域。

若乃資乎急用在乎毗尼。

毗尼防閑三業(yè)。

三業(yè)皆?xún)袅鶋m自祛。

圣賢踐修何莫由斯道也。

故論云。

生死流轉(zhuǎn)者。

三縛縛心。

心難解脫。

當(dāng)知此唯善說(shuō)法律能令解脫。

非由惡說(shuō)。

因是而窺。

禁律乃度世之檢括也。

且夫菩薩戒凈則彰離垢之名。

辟支戒完則引無(wú)師之智。

聲聞戒足時(shí)俱解脫而可期。

內(nèi)眾戒堅(jiān)招感人天之不墜。

由是觀之。

戒法之時(shí)大矣哉。

自所推能從言索理。

則毗尼也。

木叉也。

因則聲教律焉。

果則別解脫焉。

直以時(shí)論三世諸佛咸同制也。

橫從界說(shuō)十方凈剎悉共行之。

所以?xún)?yōu)波離過(guò)去七佛咸以戒律囑累之。

論云。

戒如捉賊。

善擒制也。

定如縛賊。

用機(jī)械也。

慧如殺賊。

清道路也。

以此成功立效。

克取究盡三菩提者。

決達(dá)清靜之域也。

戒律之功。

功無(wú)與比。

矧以此法在師而不在資。

唯聞佛制。

行內(nèi)而不通外。

無(wú)許俗傳。

故曰。

曲授秘方。

賜諸內(nèi)眾。

事有懸合物宜象求。

在乎家人嚴(yán)君設(shè)訓(xùn)。

家人嗃嗃同佛制教焉。

婦子嘻嘻同佛聽(tīng)門(mén)矣。

一聽(tīng)一制見(jiàn)其猛以濟(jì)寬。

一陰一陽(yáng)見(jiàn)其開(kāi)物成務(wù)。

夫如是知戒律是佛之家法明矣。

大則三聚感三身于果中。

小則形俱持盡形于因地。

受既如是。

隨則若何。

有威儀焉。

有細(xì)行焉。

為有順違乃生持犯。

由是繁廣因事制宜。

及佛泥丸集成律藏初唯水乳相合一家之業(yè)無(wú)殊。

后則參辰各墟。

五部之分不類(lèi)。

夢(mèng)氎之占徵矣。

宗輪之論作焉。

剡浮樹(shù)高分影猶歸于月窟。

阿耨池溢下流。

須到于孟津。

迨夫大教?hào)|傳梵書(shū)西至。

甘露本天人之食。

漢土爭(zhēng)嘗。

金烏還海上之飛東方舊識(shí)。

除經(jīng)已譯問(wèn)律何傳。

起后漢靈帝建寧三年。

初翻義決律。

次有比丘諸禁律至。

即曹魏法時(shí)三藏游于許洛。

睹魏土僧無(wú)律范。

于嘉平中譯羯磨僧祇戒本。

此乃此方戒律之始也。

自爾薩婆多律先化關(guān)中。

五分僧祇風(fēng)行雨施。

迦葉遺部戒本獨(dú)來(lái)。

婆粗富羅聞名而已。

況乎僧祇部者。

法顯赍歸諸師判注云。

是根本大眾所傳。

非是百載五宗也。

今著傳家疑其未可何耶。

所覽僧祇現(xiàn)本止三十卷。

文因有數(shù)疑。

一本小而末大(謂諸部文多僧祇卷略)二中不含五部意。

三不應(yīng)大集懸記也。

或曰。

此略本傳此方。

猶法華華嚴(yán)等經(jīng)鉅萬(wàn)億頌中略出一分也僧祇亦爾。

又說(shuō)曇無(wú)德律譯有重單。

準(zhǔn)僧傳止覺(jué)明口誦也。

若據(jù)律序有支法領(lǐng)重譯之文焉。

如此古今相競(jìng)且無(wú)指歸。

以義交徵其辭必息。

尋律文本即知異同。

如眾學(xué)戒初題云。

尸叉罽賴(lài)尼如破伊蘭葉。

言此是覺(jué)明本也。

如言式叉迦羅尼如破伊羅葉。

即是支法領(lǐng)本也。

又一本三十卷。

一本六十卷。

謂紙墨分開(kāi)不定非也。

分三十為六十。

不其太相懸謬矣。

若斯二譯皂白已分。

復(fù)次元魏已前。

諸受戒者用四分羯磨納戒。

及乎行事即依諸律為隨何異乎執(zhí)左氏經(jīng)本專(zhuān)循公羊之傳文也。

至魏孝。

文世。

有法聰律匠。

于北臺(tái)山始手披口釋。

道覆律師隨聽(tīng)抄記。

遂成義疏。

權(quán)輿既爾。

肯構(gòu)繁乎。

天輪而只候中星。

大鼎而唯提附耳。

鄴中法礪唐世懷素。

新舊兩名各擅其美。

礪乃成實(shí)有部受體雙陳。

素唯尋祖薩婆開(kāi)宗獨(dú)步。

其有終南上士澄照大師。

肸蚃三生逡巡千里。

交接天人之際。

優(yōu)游果證之中。

知無(wú)不為。

繩愆糾謬。

以護(hù)持教法為己任者。

實(shí)一代之偉人焉。

是以天下言行事者。

以南山為司南矣。

丁乎大歷新舊疏家互相短長(zhǎng)。

敕集三宗律師重加定奪。

時(shí)如凈為宗主判定二家。

當(dāng)建中中始言楷正。

號(hào)僉定疏是也。

至今東京三宗并盛。

至于秉法出沒(méi)不倫。

殊涂同歸。

師資尚異。

至若成公演化靈崿敷揚(yáng)。

不離三輔之間。

俱僝百工之巧。

文綱道岸自北徂南。

發(fā)正輔篇從微至著。

道流吳會(huì)實(shí)賴(lài)伊人。

凈公作評(píng)家之師。

源尚致感通之瑞。

或抗表論沒(méi)官之物。

或成圖證結(jié)界之非。

或杰立一方。

或才雄七眾。

述鋒芒之義記。

出豕亥之疑文。

或??帖紛拿。

或整齊齟齬。

若匪乘時(shí)之哲。

便應(yīng)逸氣之英。

不令像運(yùn)之中微降年唯永。

終使壽星之下照法命唯長(zhǎng)。

道假人揚(yáng)其在茲矣。

近以提河水味轉(zhuǎn)不如前。

座像塵埋仍觀更沒(méi)。

大小乘之交惡。

上中下之相凌。

活寄四邪行違七聚。

威儀既缺生善全虧。

謂律為不急之文。

放僧落自由之地。

馬令脫轡象闕施鉤。

不習(xí)律儀難調(diào)象馬。

遂令教法日見(jiàn)凌夷。

短則行果微亡。

折則年齡減少。

合夫洪范中兇短折也。

又曰。

慈父多敗。

子脫或翻惡歸善。

變犯成持。

或眾主之勸修。

或名師之訓(xùn)導(dǎo)。

假王臣之外護(hù)。

必法教之中興。

如是則同五福中之一壽五考終命歟。

又曰。

嚴(yán)家無(wú)格虜。

故云。

毗尼是正法之壽命焉此科所班乃是鍊金液轉(zhuǎn)還丹之手。

勸人服之。

使其近添其壽遠(yuǎn)則升仙。

故我世尊凡制一戒獲其十利功德。

意在令正法久住耳。

高僧摘要·法高僧摘要卷二

姓宗。誕生之夕。光爛充室。洎七歲。親黨攜之入寺。見(jiàn)佛像。輒嗟嘆作禮。歸家問(wèn)父曰。唯佛獨(dú)爾。馀者如何。父曰蠢動(dòng)皆佛。何況于人。楚曰。兒愿學(xué)佛。聊報(bào)二親劬勞。其父許之。至十歲。于相國(guó)寺禮智明為師有童子聚戲而招誘之。楚曰。汝何好嬉戲耶。雪山善財(cái)亦童子。還如是否。旁有聞?wù)咂嬷?。子異日成法門(mén)偉器必矣。受具已來(lái)。習(xí)新章律部。輒入毗柰耶窟穴。其擊難酬答。露牙伸爪。時(shí)號(hào)律虎。王公大人請(qǐng)益者日眾。晉高祖聞而欽仰。詔入內(nèi)道場(chǎng)。賜紫袈裟。號(hào)真法大師。自此皇宮妃主。有慕法者。從楚落發(fā)度戒。命為新章律宗主焉。以顯德六年十月十一日無(wú)疾而終。楚師明律。時(shí)號(hào)宗主者何。律有三宗。礪素宣是。人有人法。禁戒威儀是也。天有天法。光潔靜慮是也。要不過(guò)戒也。定也慧也。此三為路。出其生死之鄉(xiāng)。專(zhuān)一為門(mén)。通其涅槃之域。若乃資乎急用。在乎毗尼。防閑三業(yè)。三業(yè)皆?xún)?。六塵自祛。圣賢踐修。何莫由斯。自此而推。從言索理則毗尼也。木叉也。因則聲教律焉。果則別解脫焉。直以時(shí)論。三世諸佛。咸同制也。橫之界說(shuō)。十方凈剎。悉共行之。所以?xún)?yōu)波離過(guò)去七佛。咸以戒律囑累之。