人物:僧辨才

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釋道積 朝代:隋末唐初

人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護(hù)教科(二)
出河?xùn)|安邑相里氏。
其居家名子材。
年二十。
遇洪湛律師。
乃為剃落。
而遁跡雙巖。
以求其志。
復(fù)研心學(xué)于法朗禪師。
影不出山者。
三閱寒暑。
既而嘆曰。
幽證固難。
圣教須究。
開皇十三年。
就遠(yuǎn)行寺普興法師。
稟涅槃。
十八年。
造京師寶昌寺明及法師。
咨十地論。
又依辨才智凝法師。
習(xí)攝大乘論。
仁壽三年。
聽采地持于并州武德寺沙門法棱所。
四年七月。
楊諒反。
遂與同侶素杰諸師。
南旋鄉(xiāng)里。
弘闡涅槃攝論諸部。
齒鄰知命。
則偏事地持。
曰是戒勖之極。
心法之要也。
故德資皂白。
道洽朱藍(lán)。
然于尼眾。
獨(dú)不引顧。
每謂其徒曰。
女誠戒垢。
圣典所訶。
佛度出家。
減損正法。
聞名尚爾污心。
面對豈云無染。
且教貴清顯。
不參非濫。
俗重遠(yuǎn)嫌。
君子攸奉。
余雖不逮。
請遵其度。則其潔己高蹈之風(fēng)。
可想見矣。
先是沙門寶澄。
當(dāng)隋之初。
于普救寺。
創(chuàng)營百尺彌勒大像。
始舉事。
澄遽告逝。
耆艾請積繼之。
僅十稔而雕籹之工畢。
道俗相與慶賀。
初積既受請。
夜夢。
崖旁二師子。
于大像側(cè)。
連吐明珠不絕。
寤而念曰。
師子以表法流無畏。
明珠以表財(cái)施無窮。
吾事其成乎。
即命圖其夢。
張之像前。
寺處蒲坂之陽。
尤為一方形勝。
像又殊特。
誠古今天下之偉觀。
而積弊衣蔬食。
剿志劬形。
以成就之。
可謂勤矣。
故仆射裴玄真。
刺史杜楚容。
皆饋香致敬。
贈(zèng)衣求法。
隋之季。
河?xùn)|通守堯君素。
議沙門守城。
以禦外敵。
令曰。
敢諫者斬。
積奮曰。
吾輩抗跡塵外。
而世欲以卒伍辱之。
可哉。
于是偕道遜神素進(jìn)曰。
公亦聞人有不畏死者乎。
夫死而有益。
雖死無畏。
弟恐無益而徒死爾。
且昔者漢高尊四皓。
而天下安。
文侯重干木。
而魏國治。
今道人務(wù)德義。
疏利名。
其于四皓干木。
亦庶幾矣。
而尊重之禮。
不見得于公。
顧將拘系。
以從軍役。
則公之去漢高文侯遠(yuǎn)甚。
而識者有以窺公也。
公其圖之。
君素以積心氣之壯。
釋不問。
后君素竟為郡人薛宗所害。
積以貞觀十年九月十日。
終于所住。
初積將終。
曾無所苦。
告門人曰。
吾今年七十五。
其死必矣。
門人曰。
六十九耳。
誠能七十五。
則猶有六年在。
何遽辭耶。
積曰。
死生數(shù)也。
數(shù)豈實(shí)法哉。
亦假乎語言名字而已。
吾昔日隸籍之時(shí)。
刺史增吾六年。
自今計(jì)之。
則吾壽當(dāng)盡。
不三日果卒。
續(xù)高僧傳·卷第二十九 興福篇第九
釋道積。河?xùn)|安邑人也。俗姓相里。名子材。既蒞玄門更名道積。其先蓋鄭大夫子產(chǎn)之苗裔矣。昔子產(chǎn)生而執(zhí)拳。啟手觀之。文成相里。其后因而氏焉。父宣恢廓有大志。好學(xué)該富。宗尚嚴(yán)君。積早習(xí)丘墳。神氣爽烈。年二十將欲出家。未知所適。乃遇律師洪湛。見而異之。即為剃落?;捋E雙巖。又依法朗禪師希求心學(xué)。絕影三載不出山門。然為幽證自難圣教須涉。開皇十三年。辭師擐缽周行采義。路經(jīng)滄冀就遠(yuǎn)行寺普興法師。尋學(xué)涅槃慶所未聞。乃經(jīng)四載情通三事。為門學(xué)所推。至十八年入于京室。供寶昌寺明及法師咨習(xí)地論。又依辯才智凝法師攝大乘論。于十義熏習(xí)六分轉(zhuǎn)依無塵惟識。一期明悟。仁壽二年。又往并州武德寺沙門法棱所。聽采地持。故得十法三持畢源斯盡。四年七月。楊諒作亂。遂與同侶素杰諸師。南旋蒲坂。既達(dá)鄉(xiāng)壤法化大行。先講涅槃后敷攝論。并諸異部往往宣傳。及知命將鄰。偏弘地持。以為誡勖之極。特是開心之要論也。故成匠道俗并潤朱藍(lán)。結(jié)宗慈訓(xùn)遠(yuǎn)近通洽。而深護(hù)煩惱重慎譏疑。尼眾歸依初不引顧。每謂徒屬曰。女為戒垢。圣典常言。佛度出家損減正法。尚以聞名污心。況復(fù)面對無染。且道貴清顯。不參非濫。俗重遠(yuǎn)嫌。君子攸奉。余雖不逮請遵其度。由此受戒教授沒齒未登。參謁咨請不聽入室。斯則骨梗潔己。清貞高蹈。河?xùn)|英俊莫與同風(fēng)。先是沙門寶澄。隋初于普救寺創(chuàng)營大像百丈。萬工才登其一。不卒此愿而澄早逝。鄉(xiāng)邑耆艾請積繼之。乃惟大造之未成也。且引七貴而崇樹之。修建十年彫莊都了。道俗慶賴欣喜相并。初積受請之夕。寢夢崖傍見二師子。于大像側(cè)連吐明珠相續(xù)不絕。既覺惟曰。狩王自在。則表法流無滯。寶珠自涌。又喻財(cái)施不窮。冥運(yùn)潛開。功成斯在。即命工匠。圖夢所見于彌勒大像前。今猶存焉。其寺蒲坂之陽。高爽華博。東臨州里南望河山。像設(shè)三層巖廊四合。上坊下院赫奕相臨。園硙田蔬周環(huán)俯就。小而成大。咸積之功。撝空樹有。皆積之力。而弊衣菲食輕財(cái)重命。普救殷贍追靜歸閑。為而不恃即處幽隱。天懷抗志頓絕人世。不令而眾自嚴(yán)。不出而物自往。仆射裴玄真寵居上宰。欽其令問頻贈(zèng)香衣。刺史杜楚客。知人之重。造展求法。其感動(dòng)柔靡。皆此類也。往經(jīng)隋季擁閉河?xùn)|通守堯君素。鎮(zhèn)守荒城偏師肆暴。時(shí)人莫敢竊視也。欲議諸沙門登城守固。敢諫者斬。玄素同憂無能忤者。積憤嘆內(nèi)發(fā)不顧形命。謂諸屬曰。時(shí)乃盛衰法無隆替。天之未喪斯文在斯。且沙門塵外之賓。跡類高世。何得執(zhí)戈擐甲為禦侮之卒乎。遂引沙門道遜神素。歷階厲色而諫曰。貧道聞人不畏死不可以死怖之。今視死若生。但懼不得其死。死而有益是所甘心。計(jì)城之存亡。公之略也。世之否泰。公之運(yùn)也。豈五三虛怯而能濟(jì)乎。昔者漢欽四皓。天下隆平。魏重干木。舉國大治。今欲拘系以從軍役。反天常以會(huì)靈祇。恐納不祥之兆耳。敢布腹心愿深圖之。無宜空肆一朝自傾。于后為天下笑也公若索頭與頭。仍為本愿。必縱以殘生逼充步甲者。則不知生為何生。死為何死。積陳此語傍為寒心。素初聞諫重積詞氣。但張目直視曰。異哉斯人也。何乃心氣若斯之壯耶。因舍而不問。果詣積陳懺。堯素以殺戮無度騁其毒心。加又舉意輕陵。雖當(dāng)時(shí)獲寢。而禍作其兆。卒為城人薛宗所害。自積立性剛果志決不回。遇逢瞋忿動(dòng)為魚肉。既出家后。訶責(zé)本緣。挫拉無情。轉(zhuǎn)增和忍。歲登耳順。此行彌隆。習(xí)與性成。斯言不爽。以貞觀十年九月十七日。終于本寺。春秋六十有九。初積云疾的無所苦。自知即世告門人曰。吾今七十有五。吾卒今年矣。其徒曰。師六十九矣。何遽辭耶。告曰。死生法爾。吾不懼也。且老僧將年七十。刺史貌吾增為六歲。故其命在旦夕。宜深剋勵(lì)視吾所行。又曰。經(jīng)不云乎。世實(shí)危脆無牢強(qiáng)者。去終三日鐘不發(fā)聲。逝后如舊。眾咸哀嘆。
高僧摘要·法高僧摘要卷二
河?xùn)|安邑人。姓相。其先鄭大夫子產(chǎn)之苗裔。積早習(xí)丘墳。神氣爽烈。至年二十。遇律師洪湛。見而異之。即為剃落?;捋E雙巖。又依法朗禪師。希求心學(xué)。絕影三載。開皇十三年。辭師擐缽。周行采義。路經(jīng)滄海。冀就遠(yuǎn)行寺普興法師。尋學(xué)涅槃。乃經(jīng)四載。清通三事。至十八年。入于京室。依寶昌寺明及法師。咨習(xí)地論。又依智凝法師。攝大乘論。于十義。熏習(xí)六分。仁壽三年。又往并州武德寺法棱所。聽采地持。故得十法三持。四年七月。楊諒作亂。遂與同侶素杰諸師。南旋蒲坂。既達(dá)鄉(xiāng)壤。法化大行。先講涅槃。后敷攝論。先是沙門寶澄。隋初于普救寺。創(chuàng)營大像百尺。萬工才登其一。不卒此愿。而澄早逝。鄉(xiāng)邑耆艾。請積繼之。受請之夕。??夢崖傍。見二師子于大像側(cè)。連吐明珠。相續(xù)不絕。既覺惟曰。獸王自在。則表法流無滯。寶珠自涌。又喻財(cái)施不窮。冥運(yùn)潛開。功成斯在。其寺蒲坂之陽。嵩高華博。東臨州里。南望河山。像設(shè)三層。巖廊四合。上坊下院。赫奕相臨。園硙田蔬。周環(huán)俯就。而弊衣蔬食。輕財(cái)重命。普救殷贍。追靜歸閑。經(jīng)隋季擁閉。海東通守堯君素。鎮(zhèn)守荒城。偏師肆暴。欲議諸沙門登城守固。敢諫者斬。緇素同憂。積憤嘆內(nèi)發(fā)。不顧形命。謂諸屬曰。時(shí)乃盛衰。法無隆替。沙門塵外之賓。跡類高世。何得執(zhí)戈擐甲。為禦侮之卒乎。遂引沙門道遜神素。歷階厲色而諫曰。貧道聞。人不畏死。不可以死怖之。今視死若生。但懼不得其死。死而有益。是所甘心。計(jì)城之存亡。公之略也。世之否泰。公之運(yùn)也。豈五三虛怯而能濟(jì)乎。昔者漢欽四皓。天下隆平。魏重干木。舉國大治。今欲拘系以從軍役。反天常以會(huì)靈祗??旨{不祥之兆耳。公若索頭。與頭。仍為本愿。必縱以殘生。逼充步甲者。則不知生為何生。死為何死。積陳此語。傍為寒心。素初聞諫。重積詞氣。但張目直視曰。異哉斯人也。何乃心氣若斯之壯耶。因舍而不問。果詣積陳懺。堯素以殺戮無度。騁其毒心。兼又舉意輕陵。卒為城人薛宗所害。積以貞觀十年九月十七日。終于本寺。春秋六十有九。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 唐人,本名世翼。
南朝梁元帝蕭繹曾孫。
太宗時(shí)為監(jiān)察御史,充使取王羲之《蘭亭序》真跡于越僧辨才,用計(jì)卒取其帖以歸。
授員外郎,賞賚甚厚。
唐詩大辭典 修訂本
生卒年不詳。本名世翼。太宗時(shí),為監(jiān)察御史,以術(shù)取王羲之《蘭亭序》真跡于越僧辯才。生平事跡見何延之《蘭亭始末記》(一作《購蘭亭序》)、《唐詩紀(jì)事》卷五?!?a target='_blank'>全唐詩》錄其《答辯才探得招字》詩1首,《全唐詩外編》及《全唐詩續(xù)拾》補(bǔ)詩2首。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:724—779 【介紹】: 唐僧。襄陽人,俗姓李。年十六削發(fā)。初居本州大云寺,后周游列郡。玄宗天寶十四載詔以辯才為教誡,臨壇度人。代宗大歷三年充章信寺大德。卒謚能覺大師。
全唐文·卷九百十六
辨才俗姓李氏。
襄陽人。
七歲依峴山寂禪師受經(jīng)法。
年十六出家本郡寺。
復(fù)就荊州玉泉寺納具。
就長安安國寺懷威律師報(bào)恩寺義頒律師請業(yè)。
至德初。
宰臣杜鴻漸奏住龍興寺。
加朔方管內(nèi)教授大德。
大歷三年詔充章信寺。
大歷十三年卒。
年五十六。
謚能覺。
仍賜紫。
宋高僧傳·卷第十六 明律篇第四之三
釋辯才。姓李氏。襄陽人也。母氏妊之倏惡葷血。冥然一食虛淡終辰。及其誕彌異香盈室。宗黨怪焉。七歲依峴山寂禪師出家。厥長者明記每受經(jīng)法必以等身為限。字不重問義不再思。師甚器之。年十六遂削發(fā)隸本州大云寺。次乃周游列郡登陟名山。就荊州玉泉寺納具戒。聞長安安國寺懷威律師報(bào)恩寺義頒律師法門具瞻師資表率。遂伏膺請業(yè)。有疑必決。無義不通。廁于二宗推為上首。天寶十四載。玄宗以北方人也。稟剛氣多訛風(fēng)。列剎之中馀習(xí)騎射有教無類。何可止息。詔以才為教誡。臨壇度人。至德初肅宗即位。是邦也宰臣杜鴻漸奏才住龍興寺。詔加朔方管內(nèi)教授大德俾其訓(xùn)勵(lì)。革獫狁之風(fēng)。循毗尼之道。復(fù)命為國建法華道場。及駕回既復(fù)兩京。累降璽書。末涂尤于大乘頓教留心。永泰二年賊臣仆固懷恩。外招誘蕃戎內(nèi)赑金革才勸勉毳裘不誅華族。大歷三載追入充章信寺大德。時(shí)府帥虢國常公素仰才名。與護(hù)戎任公時(shí)親道論。十三年冬現(xiàn)身有疾。至暮冬八日。垂誡門徒已。安坐繩床默然歸滅。春秋五十六。越己未歲二月遷神于寺內(nèi)西北隅。先是有邑子石颙從役于城上。其夜未渠聞管弦之聲自西至。乃天樂也。異香從空散下。則生凈方之兆也。才自長安而旋于塞上。既受虢公知遇。大營福業(yè)成此精廬。皆才之敦勸矣敕謚大師曰能覺。仍賜紫衣一副。追遠(yuǎn)之榮聲聞塞外。天復(fù)中廷尉評王儋為碑頌德云。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
姓李氏。襄陽人。七歲依峴山寂禪師出家。稍長善記憶。每受經(jīng)。必以等身為限。事不重問。義不再思。師甚器之。年十六遂落發(fā)。隸鄉(xiāng)里之大云寺。遍游列郡名山。俄納戒于荊州玉泉寺。久聞京師安國寺懷威律師。報(bào)恩寺義頒律師名。即造而請業(yè)焉。二師皆推為上首。天寶十四載。上以北方習(xí)騎射。嗜殺戮。剛獷之氣。黷武玩兵。宜必以善導(dǎo)柔服之。詔才臨壇度人。以致其教誡。至德初。宰臣杜鴻漸奏。住龍興寺。詔加朔方管內(nèi)教授大德。庶令獫狁之鄉(xiāng)。粗識毗尼之道。仍命為國建法華道場。及復(fù)兩京回鸞。累降璽書褒美。晚年尤留心于頓教大乘。永泰二年。仆固懷恩叛。招誘吐蕃犯邊。才以因果禍福之語曉之。屠殺之慘為戢。大歷三載。詔充章信大德。時(shí)府帥虢國常公。與護(hù)戎任公。數(shù)過從講道。十三年十二月八日。安坐繩床而寂。壽五十六。未幾卜窆寺之西北隅。先是邑子石顯。執(zhí)役于城上。夜聞管弦聲。異香散空中。由是以知才之所往生者。必安養(yǎng)矣。謚曰能覺。襚以紫衣。其恩榮聞?dòng)谌庠啤?/blockquote>

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:772—846 【介紹】: 唐華州下邽人,祖籍太原,字樂天,晚號香山居士,又號醉吟先生。白季庚子。德宗貞元十六年進(jìn)士。授秘書省校書郎。憲宗元和時(shí),歷遷翰林學(xué)士、左拾遺、東宮贊善大夫。宰相武元衡遇刺身亡,居易首上疏,請亟捕兇手。以越職言事,貶江州司馬。穆宗長慶初,累擢中書舍人,乞外任,為杭州刺史,筑堤捍錢塘湖,溉田千頃。久之,以太子左庶子分司東都,復(fù)除蘇州刺史。文宗立,入為秘書監(jiān),遷刑部侍郎。大和三年為太子賓客,分司東都,遂居洛陽。晚年奉佛,以詩酒自娛。武宗會(huì)昌二年,以刑部尚書致仕。卒謚文。工詩,倡導(dǎo)“新樂府”運(yùn)動(dòng)。詩文與元稹齊名,世號“元、白”。晚年與劉禹錫唱和,又稱“劉、白”。有《白氏長慶集》等。
唐詩大辭典 修訂本
【生卒】:772—846 字樂天,晚年自號香山居士。又號醉吟先生。排行二十二。下邽(今陜西渭南)人,郡望太原(今屬山西)。先世本龜茲人,漢時(shí)賜姓白氏。卒謚文,后人又稱白文公。德宗貞元十六年(800)登進(jìn)士第。十九年中書判拔萃科,授秘書省校書郎。憲宗元和元年(806)中才識兼茂明于體用科,授盩厔(今陜西周至)尉,二年自集賢校理充翰林學(xué)士。五年改官京兆府戶曹參軍、翰林學(xué)士,六年丁母憂去官。此數(shù)年為諫官期間,屢上奏章請革弊政,為宦官及舊官僚集團(tuán)所切齒痛恨,其“惟歌生民病”之輝煌組詩《秦中吟》、《新樂府》即作于此時(shí)。十年六月,因上書論奏宰相武元衡被刺身死,主張捕賊雪恥,引起宦官及舊官僚集團(tuán)不滿,以越職言事之罪,自太子左贊善大夫貶為江州(今江西九江)司馬。后轉(zhuǎn)任忠州(今重慶忠縣)刺史,十五年夏,被召回長安,任尚書司門員外郎,旋改授主客郎中、知制誥及中書舍人。穆宗長慶二年(822)七月,自中書舍人出為杭州(今屬浙江)刺史。敬宗寶歷元年(825)自太子左庶子分司東都再出為蘇州(今屬江蘇)刺史。在杭州及蘇州期間,興修水利,恤貧安民,深受百姓愛戴。后返長安,相繼出任秘書監(jiān)及刑部侍郎,愈感宦途險(xiǎn)惡,乃于文宗大和三年(829)春辭刑部侍郎,以太子賓客分司東都?xì)w洛陽(今屬河南),自此未再返回長安。武宗會(huì)昌二年(842)以刑部尚書致仕。卒于六年八月,葬于洛陽龍門山。生平見李商隱《唐刑部尚書致仕贈(zèng)尚書左仆射太原白公墓碑銘》及新、舊《唐書》本傳。年譜有宋陳振孫《白文公年譜》、清汪立名《白香山年譜》,以今人朱金城《白居易年譜》為詳備。白居易為唐代著名詩人、散文家及文學(xué)理論家,與元稹齊名,并稱“元白”,然白實(shí)勝于元,故宋人錢易稱“白居易為人才絕”(《南部新書》卷三)。白居易之散文在唐代亦有甚高之地位,《舊唐書·元白傳贊論》盛稱其奏議為“極文章之壺奧,盡治亂之根荄”。白居易之思想兼受儒、道、佛三家之影響,而“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”之儒家思想實(shí)居主導(dǎo)地位,其早期“志在兼濟(jì)”之諷諭詩乃其文學(xué)理論“文章合為時(shí)而著,歌詩合為事而作”(《與元九書》)之實(shí)踐,如《秦中吟》、《新樂府》組詩等均為諷諭詩之名篇,尤以《新樂府》五十首為最,不僅主題鮮明,措辭尖銳,且整體構(gòu)架精巧縝密,體現(xiàn)敘事與議論之統(tǒng)一,突破“怨而不怒”之傳統(tǒng),描寫人物形象細(xì)膩生動(dòng),確系詩歌領(lǐng)域一大創(chuàng)新。“元和體”之創(chuàng)制亦為白氏之重大貢獻(xiàn)。所謂“元和體”,以作者個(gè)人言之,即包括其《長恨歌》、《琵琶行》等長篇歌行、《東南行一百韻》等長篇排律及次韻相酬之作、流連光景之小詩,其中尤以“感傷詩”中之《長恨歌》、《琵琶行》,在當(dāng)時(shí)已享“童子解吟《長恨》曲,胡兒能唱《琵琶》篇”之盛譽(yù)(唐宣宗吊白居易詩),后世且譽(yù)為“古今長歌第一”(何良俊《四友齋叢說》卷二五)。其余如“雜律詩”內(nèi)景中寓情之《錢塘湖春行》、以白描手法見長之《問劉十九》等,皆能以小見大,以少勝多,成為千古傳誦之名篇。白氏之作雖傷于“大露太盡”(翁方綱《石洲詩話》卷二),語言樸直,而其藝術(shù)特點(diǎn)乃“用語流便”(許學(xué)夷《詩源辨體》),平易近人,章法變化多端,每能以俗為雅,以故為新,“用常得奇”(《藝概·詩概》),“眼前能轉(zhuǎn)物,筆下盡逢源”(張镃《南湖集》卷四《讀樂天詩》)。晚年詩“極高妙”(趙令畤《侯鯖錄》卷七引蘇軾語),愈益淡遠(yuǎn)曠達(dá)。許學(xué)夷復(fù)謂其詩“敘事詳明,議論痛快,此皆以文為詩,實(shí)開宋人之門戶耳”(《詩源辨體》卷二八)??傊?,白詩之藝術(shù)境界須千錘百煉始能臻此,世以“輕率”譏之,實(shí)不足取。明江進(jìn)之《雪濤小書·評唐》論白居易之歷史地位云:“前不照古人樣,后不照來者議。意到筆隨,景到意隨,世間一切都著并包囊入我詩內(nèi)。詩之境界,到白公不知開闊多少。較諸秦皇、漢武,開邊啟境,名曰‘廣大教化主’,所自來矣?!卑拙右自娢娜驘o注本。今人朱金城《白居易集箋?!纷顬橥陚?。研究著作有陳寅恪《元白詩箋證稿》等。資料匯編有陳友琴《白居易資料匯編》?!?a target='_blank'>全唐詩》存詩39卷,《全唐詩外編》及《全唐詩續(xù)拾》補(bǔ)詩38首,44句。
唐詩匯評
白居易(772-846),字樂天,祖籍太原(今屬山西),徙居下邽(今陜西渭南),生于新鄭(今屬河南)。幼聰慧。建中末,兩河用兵,寄家符離,播遷吳越。貞元十六年(800),登進(jìn)士第。又登書判拔萃、賢良方正能直言極諫科。元和元年,授盩厔尉。三年,除左拾遺,為翰林學(xué)士,居諫職內(nèi)廷,直言無諱避;又為《秦中吟》、《新樂府》,指斥時(shí)事,故為權(quán)近所惡。丁母憂,服除,授太子左贊善大夫。十年,上疏請捕刺武元衡之兇手,貶江州司馬。量移忠州刺史。穆宗即位,召為司門員外郎、主客郎中知制誥、中書舍人,出為杭、蘇二州刺史。大和初,任秘書監(jiān)、刑部侍郎。三年春病免,遂以太子賓客分司東都。歷河南尹、太子少傅分司。會(huì)昌二年,以刑部尚書致仕。晚年閑居洛陽,皈依佛教,吟詠?zhàn)赃m,自號“醉吟先生”、“香山居士”。卒。居易于元和中提倡新樂府,指斥時(shí)弊,反映民瘼,創(chuàng)通俗一派,影響深遠(yuǎn)。與元稹交厚,世稱“元白”,詩稱“元白體”。晚年居洛,與劉禹錫唱和甚多,世稱“劉白”。自編《白氏文集》七十五卷,宋初佚五卷。今有《白氏長慶集》(一名《白香山集》)七十一卷行世。《全唐詩》編詩三十九卷。
詞學(xué)圖錄
白居易(772-846) 字樂天,晚號香山居士,又號醉吟先生。祖籍太原,徙居下邽(今陜西渭南東北)。有《白氏長慶集》,存詞30余首。
黃鶴樓志·人物篇
白居易(772—846) 唐代詩人。字樂天,號香山居士、醉吟先生。祖籍太原(今山西太原),后遷居下邽(今陜西渭南),生于河南新鄭。貞元十六年(800)進(jìn)士,后與元稹同登書判拔萃科。歷任翰林學(xué)士、江州司馬、襄州別駕、蘇州刺史、太子少傅分司東都,后人又稱白傅或白太傅,官終刑部尚書。為新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,與元稹并稱“元白”,又與劉禹錫并稱“劉白”。曾作七律《盧侍御與崔評事為予于黃鶴樓置宴,宴罷同望》《行次夏口,先寄李大夫》等詩,借黃鶴樓抒發(fā)自己憂國憂民之情。
全唐詩補(bǔ)逸
白居易字樂天,其先太原人,后遷居下邽。貞元十六年擢進(jìn)士第,元和初又擢才識兼茂、明于體用科。任左拾遺,出為江州司馬,歷刺杭、蘇二州,以刑部尚書致仕。會(huì)昌六年卒,年七十五。補(bǔ)詩二首。(復(fù)出一首)
全唐文·卷六百五十六
居易字樂天。其先太原人。徙下邽。貞元十四年進(jìn)士。元和元年制策乙等。累轉(zhuǎn)主客郎中知制誥。文宗朝授太子少傅。封馮翊縣侯。會(huì)昌中以刑部尚書致仕。大中元年卒。年七十六。贈(zèng)右仆射。

作品評論

元稹《白氏長慶集序》
樂天之長,可以為多矣。夫諷諭之詩長于激;閑適之詩長于遣;感傷之詩長于切;五言律詩百言而上長于贍;五字七字百言而下長于情。
詩人主客圖
廣大教化主:白居易。
司空圖《與王駕評詩》
元白力勍而氣孱,乃都市豪估耳。
唐摭言
白樂天去世,大中皇帝以詩吊之曰:“綴玉聯(lián)珠六十年,誰教冥路作詩仙。浮云不系名居易,造化無為字樂天。童子解吟長恨曲,胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳,一度思卿一愴然。”
舊唐書本傳
居易文辭富艷,尤精于詩筆。自讎校至結(jié)綬畿甸,所著歌詩數(shù)十百篇,皆意存諷賦,箴時(shí)之病,補(bǔ)政之缺,而士君子多之,而往往流聞禁中。
六一詩話
仁宗朝,有數(shù)達(dá)官以詩知名,常慕“白樂天體”,故其語多得于容易。
《詩病五事》
如白樂天詩詞甚工,然拙于紀(jì)事,寸步不移,猶恐失之,此所以望老杜之藩垣而不及也。
臨漢隱居詩話
白居易亦善作長韻敘事,但格制不高,局于淺切,又不能更風(fēng)操,雖百篇之意,只如一篇,故使人讀而易厭也。
冷齋夜話
白樂天每作詩,令一老嫗解之,問曰:“解否?”嫗曰解,則錄之;不解,則易之。故唐末之詩近于鄙俚。
西清詩話
白樂天詩自擅天然,貴在近俗;恨為蘇小,雖美終帶風(fēng)塵耳。
詩話總龜后集
作詩貴雕琢,又畏有斧鑿痕;貴破的,又畏粘皮骨:此所以為難。劉夢得稱白樂天詩云:“郢人斤斫無痕跡,仙人衣裳棄刀尺。世人方內(nèi)欲相從,行盡四維無處覓?!?/blockquote>
歲寒堂詩話
梅圣俞云:“狀難寫之景,如在目前?!痹⒅疲骸暗赖萌诵闹惺隆!贝斯贪讟诽扉L處,然情意失于太詳,景物失于太露,遂成淺近,略無馀蘊(yùn),此其所短處。
猗覺寮雜記
“親家翁”、“開素”、“鵲樓河”,皆俗語。白樂天用俗語為多,《贈(zèng)皇甫郎中親家翁》詩:“晚核嘉姻不失親?!庇衷疲骸霸陆K齋滿誰開素,須記奇章置一筵?!庇衷疲骸皟此迄o樓河:
觀林詩話
樂天云:“近世韋蘇州歌行,才麗之外,頗近興諷。其五言詩文,又高雅閑淡,自成一家之體,今之秉筆者,誰能及之?!比粯诽旒戎f應(yīng)物之詩,而乃自甘心于淺俗,何耶?豈才有所限乎?
苕溪漁隱叢話
《法藏晬金》云:余嘗愛樂天詞旨曠達(dá),沃人胸中。有句云:“我無奈命何,委順以待終。命無奈我何,方寸如虛空。”夫如是則造化均偏,不足為休戚,而況時(shí)情物態(tài),安能刺鯁其心乎?
《朱子全書?論詩》
樂天人多說其清高,其實(shí)愛官職,詩中及富貴處,皆說得口津律底涎出。
《臞翁詩評》
白樂天如山東父老課農(nóng)桑,事事言言皆著實(shí)。
詩人玉屑
張文潛云:世以樂夭詩為得于容易,而耒嘗于洛中一士人家見白公詩草數(shù)紙,點(diǎn)竄涂抹,及其成篇,殆與初作不侔。
詩人玉屑
苕溪漁隱臼:樂天詩雖涉淺近,不至盡如冷齋所云。余舊嘗于一小說中曾見此說,心不然之,惠洪乃取而載之詩話,是豈不思詩至于老嫗解,烏得成詩也哉!余故以文潛所言,正其謬耳。
詩人玉屑
白氏集中,頗有遣懷之作,故達(dá)道之人,率多愛之。
詩林廣記
陳后山云:陶淵明之詩,寫其胸中之妙。無陶之妙而學(xué)其詩,終為樂天耳?!?a target='_blank'>青箱雜記》云:白樂天詩,達(dá)者之詞也。
滹南詩話
樂天之詩,情致曲盡,入人肝脾,隨物賦形,所在允滿,殆與元?dú)庀噘啊V灵L韻大篇,動(dòng)數(shù)百千言,而順適愜當(dāng),句句如一,無爭張牽強(qiáng)之態(tài)。此豈撚斷吟須、悲鳴口吻者所能至哉!而世或以淺易輕之,蓋不足與言矣。
四友齋叢說
余最喜白太傅詩,正以其不事雕飾,直寫性情。夫《三百篇》何嘗以雕繪為工耶?世又以元微之與白并稱,然元已自雕繪,唯諷諭諸篇差可比肩耳。
《藝苑卮言》
張為稱白樂天“廣大教化主”。用語流便,使事平妥,固其所長,極有冗易可厭者。少年與元稹角靡逞博,意在警策痛快,晚更作知足語,千篇一律。詩道未成,慎勿輕看,最能易人心手。
《藝苑卮言》
白極推重劉“雪里高山頭早白,海中仙果子生遲”,“沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春”,以為有神助,此不過學(xué)究之小有致者。白又時(shí)時(shí)頌李頎“渭水自清涇至濁,周公大圣接輿狂”,欲模擬之而不可得。徐凝“千古長如白練飛,一條界破青山色”,極是惡境界,白亦喜之,何也?風(fēng)雅不復(fù)論矣,張打油、胡釘鉸,此老便是作俑。
李維楨《讀蘇侍御詩》
香山以禪為詩,以詩為禪。前乎此者,有王右丞;后乎此者,有蘇端明,與香山材相等。三人詩格多因時(shí)代,不必求異,不必求同,此其入禪深處。夫無名,名之至也。
《詩藪?內(nèi)編》
樂天詩世謂淺近,以意與語合也。若語淺意深,語近意遠(yuǎn),則最上一乘,何得以此為嫌?《明妃曲》云:“漢使卻回頻寄語,黃金何日贖蛾眉?君土若問妾顏色,莫道不如宮里時(shí)?!薄度倨贰ⅰ妒攀住凡贿h(yuǎn)過也。
胡應(yīng)麟《題白樂天集》
唐詩文至樂天,自別是一番境界、一種風(fēng)流,而世規(guī)規(guī)以格律掎之,胡耳目之隘也?
唐音癸簽
引劉全白語:白性倜儻,苦賦詩,尤工古歌。才調(diào)逸邁,往往興會(huì)屬辭,古人之善詩者亦不逮。
逸老堂詩話
白樂天詩,善用俚語,近乎人情物理。元微之雖同稱,差不及也。
《詩源辨體》
白樂天五言古,其源出于淵明,但以其才大而限于時(shí),故終成大變。其敘事詳明,議論痛快,此皆以文為詩,實(shí)開宋人之門戶耳。
《詩源辨體》
五言古,退之語奇險(xiǎn),樂天語流便,雖其相反,而快心露骨處則同;就其所造,各極其至,非馀子所及也。司空圖謂“元白力勍而氣孱”,蓋以其語太率易,不蒼勁故耳。
《詩源辨體》
樂天五言古最多,而諸家選錄者少,蓋以其語太率易而時(shí)近于俗,故修詞者病之耳。然元和諸公之詩,貴快心盡意時(shí)縱恣自如,故予謂樂天詩在退之之下,東野之上?;蛴腥∮跂|野而無取于樂天,非所以論元和也。
《詩源辨體》
樂天七言古,《長恨》、《琵琶》敘事鮮明,新樂府議論痛快,亦變體也。
《詩源辨體》
樂天五七言律絕悉開宋人門戶,但欠蒼老耳。五言排律華贍整栗,而對尚工切,語皆琢磨,乃正變也。
《詩源辨體》
樂天詩,非不自知其變,但以其才大不能束縛,故不得不然。觀其《和答微之詩序》云:“頃者在科試間,常與足下同筆硯,每下筆時(shí)輒相顧,共患其意太切而理太周。故理太周則辭繁,意太切則言激。然與足下為文,所長在于此,所病亦在于此?!惫手洳坏貌蝗欢?/blockquote>
《詩辯坻》
何元朗最喜白太傅,稱其“不事雕飾,直寫性情”,不知此政詩格所由卑也。
才調(diào)集補(bǔ)注
白公諷刺詩,周詳明直,娓娓動(dòng)人,自創(chuàng)一體,古人無是也。凡諷諭之義,欲得深隱,使言者無罪,聞?wù)咦憬?。白公盡而露,其妙處正在周詳,讀之動(dòng)人,此亦出于《小雅》也。
《載酒園詩話又編》
白傅實(shí)一清奇之才,歌行、曲引、樂府、雜律詩,故多可觀者。其病有二:一在務(wù)多,一在強(qiáng)學(xué)少陵。率爾下筆,秦武王與烏獲爭雄,一舉鼎而絕脰矣。
《載酒園詩話又編》
選白詩從無精識,喜恬澹者兼收鄙俚,尚氣格者并削風(fēng)藻,此子瞻所云“不與飯俱咽,即與飯俱吐”者也。
《唐音審體》
白傅詩平易坦直,如家人婦子談布帛菽粟事.自我作古,前人從無此格,豈非千古絕調(diào),然必不可效也。效他家不得,各隨其力之所至;而效白體不得,將流為淺率俚俗??贴]畫虎之辨,學(xué)者不可不慎所擇。
《古歡堂集雜著》
樂天(五律)極清淺可愛,往往以眼前事為見到語,皆他人所未發(fā)。(七絕)山峙云行,水流花開,似以作絕句為樂事者。
《唐七律選》
樂天為中唐一大作手,其七古五排,空前掩后,獨(dú)七律下乘耳,然猶領(lǐng)袖元和、長慶間。寶、太以后竊脂乞澤者,越若干年亦文豪也,若同時(shí)倡和,爭相摩仿,終不得似。此如東家效西家,才分懸遠(yuǎn)。
《中晚唐叩彈集例言》
唐人至白香山,獨(dú)辟杼機(jī),擺脫羈紲于諸家中,最為浩瀚。比之少陵,則泰山喬岳,一則長江大河。憂樂不同,而天真爛漫未嘗不同也;難易不一,而沉著痛快未嘗不一也。學(xué)者熟之,可以破拘攣,洗涂澤。
原詩
白居易詩,傳為老嫗可曉,余謂此言亦未盡然。今觀其集,矢口而出者固多,蘇軾謂其局于淺切,又不能變風(fēng)操,故讀之易厭。夫白之易厭,更勝于李(白)。然有作意處,寄托深遠(yuǎn),如《重賦》、《致仕》、《傷友》、《傷宅》等篇,言淺而深,意微而昆,此風(fēng)人之能事也。至五言排律,屬對精緊,使事嚴(yán)切,章法變化中,條理井然,讀之使人唯恐其競,杜甫后不多得者;人每易視白,則失之矣。
《唐詩成法》
白傅才大如海,書破萬卷,使生盛唐,當(dāng)與李、杜并驅(qū)中原,未知鹿死誰手。末季各有時(shí)尚,遂出真切平易,故往往失之淺俗,文章果關(guān)乎氣運(yùn)耶!然雖無江河急流之勢,泰華嶄絕之峰,而中正和平,意如捫絲,兼以轉(zhuǎn)折靈變,動(dòng)循法度,所以超乎群倫之上,出乎眾妙之中,至今膾炙人口,沁人心脾,良有以也。后人或無其才,或不肯讀書,喜其明白易解,妄步邯鄲,止得淺俗,故日趨卑下耳。嗚呼,白詩豈易學(xué)者哉!
高澍然《種竹山房詩稿序》
樂天取源之地何?杜子美是已。夫白之疏達(dá),視杜之沉郁不類也,要其性厚而氣舒,體博而完固,何一非出于杜?其視之甚易,得之甚逸,所謂不必似之,取其自然者耳。茲所以為唐一大宗歟?宋之歐陽永叔、陸務(wù)觀皆祖杜而宗白,復(fù)為宋大宗,則白之武往尾來,其源流遠(yuǎn)矣,學(xué)之者烏可不審其自哉!
《唐詩別裁》
樂天忠君爰國,遇事托諷,與少陵相同。特以平易近人,變少陵之沉雄渾厚,不襲其貌而得其神也。
《唐詩別裁》
元、白譯律,滔滔百韻,使事亦復(fù)工穩(wěn),但流易有馀,變化不足。
《貞一齋詩說》
五言排律,至杜集觀止。若多至百韻,杜老止存一首,末亦未免鋪綴完局,緣險(xiǎn)韻留剩后幅故也。白香山窺破此法,將險(xiǎn)韻參錯(cuò)前后,略無痕跡,遂得綽有馀裕。故百韻敘事,當(dāng)以香山為法。但此亦不必多作,恐涉夸多斗靡之習(xí)。
《劍溪說詩又編》
白樂天中懷坦蕩,見之于詩,亦洞澈表里,曲盡事情,俾讀者欣然如對樂易友也。然往往意太盡,語涉粗俗,似欠澄汰之功。
《唐宋詩醇》
唐人詩篇什最富者,無如內(nèi)居易詩。其源亦出于杜甫,而視甫為多……蓋根柢六義之旨,而不失乎溫厚和平之意,變杜甫雄渾蒼勁而為流麗安詳,不襲其面貌而得其神味者也。
隨園詩話
周元公云:“白香山詩似平易,間觀所存遺稿,涂改甚多,竟有終篇不留一字者?!庇嘧x公詩云:“舊句時(shí)時(shí)改,無妨悅性情?!?/blockquote>
甌北詩話
中唐以后,詩人皆求工于七律,而古體不甚精詣,故閱者多喜律體,不喜古體。
唯香山詩,則七律不甚動(dòng)人,古體則令人心賞意愜,得一篇輒愛一篇,幾于不忍釋手。
蓋香山主于用意。
用意,則屬對排偶,轉(zhuǎn)不能縱橫如意;而出之以古詩,則唯意之所至,辨才無礙。
且其筆快如并剪,銳如昆刀,無不達(dá)之隱,無稍晦之詞;工夫又鍛煉至潔,看是平易,其實(shí)精純。
劉夢得所謂“郢人斤斫無痕跡,仙人衣裳棄刀尺”者,此古體所以獨(dú)絕也。
然近體中五言排律,或百韻,或數(shù)十韻,詩研煉精切,語工而詞贍,氣勁而神完,雖千百豈亦沛然有馀,無一懈筆。
當(dāng)時(shí)元、白唱和,雄視萬代者正在此,后世卒無有能繼之,此又不徒以古體見長也。
甌北詩話
中唐詩以韓、孟、元、白為最。韓、孟尚奇警,務(wù)言人所不敢言;元、白尚坦易,務(wù)言人所共欲言。試平心論之,詩本性情,當(dāng)以性情為主。奇警者,猶第在同句間爭難斗險(xiǎn),使人蕩心駭目,不敢逼視,而意味或少焉。坦易者多觸景生情,因事起意,眼前景、口頭語,自能沁人心脾,耐人咀嚼。此元、白較勝于韓、
甌北詩話
元、白二人,才力本相敵。然香山自歸洛以后,益覺老干無枝,稱心而出,隨筆抒寫,并無求工見好之意,而風(fēng)趣橫生,一噴一醒,視少年時(shí)與微之各以才情工力競勝者,更進(jìn)一籌矣。故白自成大家,而元稍次。
石洲詩話
白公五古上接陶,下開蘇、陸;七古樂府,則獨(dú)辟町畦,其鉤心斗角,接榫合縫處,殆于無法不備。
石洲詩話
白公之為廣大教化主,實(shí)其詩合賦、比、興之全體,合《風(fēng)》、《雅》、《頌》之諸體,他家所不能奄有也。若以漁洋論詩之例例之,則所謂廣大教化主者,真是粗細(xì)雅俗之不擇,泥沙瓦礫之不揀耳。
《五七言今體詩鈔序目》
香山以流易之體,極富贍之思,非獨(dú)俗士奪魄,亦使勝流傾心。然滑俗之病,遂至濫惡,后皆以太傅為藉口矣。非慎取之,何以維雅正哉!
《藝概》
常語易,奇語難,此詩之初關(guān)也;奇語易,常語難,此詩之重關(guān)也。香山用常得奇,此境良非易到。
《藝概》
白香山樂府與張文昌、王仲初同為自出新意,其不同者在此平曠而彼峭窄耳。
《峴傭說詩》
香山五言,直率淺露,殆無可法?!肚刂幸鳌分T篇較有意思,而亦傷平直。
《峴傭說詩》
香山七古,所謂“長慶體”,然終是平弱漫漶。
三唐詩品
其源出于程曉、應(yīng)璩,亦參法陶公,研淡為華,琢虛成雋,雖與微之同訾輕俗,要自神清?!独m(xù)古》十篇,夭條明麗,雖勁慚彭澤,高謝枚生,而挺秀緣情,正如子山擬阮,寓意微詞,清思絕徑。唯與微之贈(zèng)答,少損其韻,亦緣精神相屬,動(dòng)與形模也?!肚刂幸鳌?、《諷喻詩》,則染采王建,青藍(lán)異色,各盡其妍矣。
《陳石遺先生談藝錄》
白詩之妙,實(shí)能于杜、韓外擴(kuò)充境界。宋詩十之七八從《長慶集》中來,然皆能以不平變化其平處。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 五代時(shí)僧。并州人,俗姓楊。傳年十二,感夢而投草堂院為僧。及長,通諸經(jīng),執(zhí)律無缺,文義斡通。初住崇福寺,傳習(xí)“因明”“唯識”之學(xué)。唐哀帝天祐二年,李克用延住太原大安寺凈土院。專覽藏教,修上生業(yè),數(shù)設(shè)無遮大會(huì)。后唐明宗長興二年,創(chuàng)居三學(xué)院。石敬瑭鎮(zhèn)太原時(shí),尤加欽重。后晉初,賜紫,尋往鳳翔法門寺瞻禮法骨。卒于天柱寺,年六十三。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
姓楊氏。
并州人也。
年十二。
夢金人引以入室。
覺而異之。
因懇白父母。
投草堂院出家。
誦經(jīng)律。
達(dá)旦不寐。
年十七。
趨講席。
聽凈名文義。
弱冠圓具。
尤循守軌范。
尋從崇福寺宗感法師勝集。
徒眾駢擁。
及闡因明唯識等論。
其得人之盛。
辨才從式最為稱首。
天祐間。
李克用據(jù)有河?xùn)|。
請居大安寺凈土院。
脩治凈業(yè)。
披閱藏典。
設(shè)無遮大齋。
前后五會(huì)。
委身狼虎。
裸體蚊?。
屢然手指。
以致精進(jìn)。
寺奉觀音菩薩像。
常熾七鐙。
列香華供養(yǎng)。
俄下山。
授徒城內(nèi)。
復(fù)施浴放生。
賑貧犒獄。
懸幡蓋。
以嚴(yán)飾凈明金藏二塔。
后唐長興二年。
又建三學(xué)院。
以待遇賓友。
華嚴(yán)經(jīng)八十一卷。
每字輒一拜。
大佛名經(jīng)。
一百二十卷。
亦如之。
高祖受禪。
乃益頂載先佛中指骨舍利于鳳翔府之法門寺。
學(xué)俱舍論于天柱寺法師楚倫。
六時(shí)禮佛。
手馀二指。
亦可謂勤矣。
天福之季。
示微疾而逝。
壽六十三。
臘四十四。
阇維塔舍利于晉水之西山。
宋高僧傳·卷第二十三 遺身篇第七
釋息塵。姓楊氏。并州人也。父遷貿(mào)有無營利而已。其母氏嘗夢人服裝偉麗稱寄宵宿。便覺娠妊。生而有異童稚不群。每聞鐘唄之音凝神側(cè)耳。年方十二因夢金人瑰奇之狀。引之入精廬。明旦告白二親懇求出家。未允之前泣而不食。父母憫其天然情何厭塞。遂曲順之。即投草堂院從師誦凈名經(jīng)菩薩戒。達(dá)宵不寐。將周一祀。舍本諷通。年當(dāng)十七便聽習(xí)維摩講席。粗知大義。及乎弱冠乃圓上品。執(zhí)持律范曾無缺然。年二十三文義斡通。于崇福寺宗感法師勝集傳授。復(fù)學(xué)因明唯識不虧敷演。學(xué)徒穎脫者數(shù)人。崇福寺辯才大師從式最為高足。于天祐二年。李氏奄有河?xùn)|。武皇帝請居大安寺凈土院。四事供養(yǎng)。專覽藏教修鍊上生業(yè)。設(shè)無遮大齋前后五會(huì)。塵嘗以身飼狼虎入山谷中。其獸近嗅而奔走。又于林薄裸體以啖蚊虻。乃游仙巖岳寺養(yǎng)道棲神。復(fù)看大藏經(jīng)。匝設(shè)齋然一指伸其報(bào)慶。彼寺有圣觀音菩薩像。長燭七燈香華供獻(xiàn)。后被諸生就請下山。城內(nèi)傳揚(yáng)大論。四序無輟。逐月設(shè)沐浴。臨河就沼投飼水族。以己噠嚫旋贖羽毛。沈潛高明以遂生性?;蚴├为z人食?;蛸c惠貧乏?;蚓栳ιw于凈明金藏二塔。后唐長興二年眾請于大安國寺后。建三學(xué)院一所。供待四方聽眾。時(shí)又講華嚴(yán)新經(jīng)。傳授于崇福寺繼暉法師。由是三年不出院門。一字一禮華嚴(yán)經(jīng)。一遍字字禮大佛名經(jīng)。共一百二十卷。復(fù)煉一指。前后計(jì)然五指。時(shí)晉高祖潛躍晉陽。最多欽重。洎乎龍飛塵每入洛京朝覲必延內(nèi)殿。從容錫賚頗豐。帝賜紫服并懿號。固讓方俞。塵聞鳳翔府法門寺有佛中指骨節(jié)真身。乃辭帝往岐陽瞻禮。睹其希奇。又然一指。塵之雙手唯存二指耳。續(xù)于天柱寺。就楚倫法師學(xué)俱舍論。方經(jīng)數(shù)日。微有疾生。至七月二十七日辰時(shí)枕肱而逝。俗年六十三。臘四十四。平常唯衣大布不蓄盈長。六時(shí)禮佛未曾少缺。隴坻之間聞其示滅。黑白二眾具威儀送。焚之得舍利數(shù)百粒弟子以靈骨歸于太原。晉祖敕葬于晉水之西山。小塔至今存焉。 系曰。塵師捐舍詎能愈其精進(jìn)乎。脫落浮榮豈能勝其義解乎。若然者不可以一名名矣。厥猶瞻卜華焉。色黃而矣。則真金謝其色。香芬而遠(yuǎn)則牛頭愧其香。多名生乎一體者。其塵公歟。
滕彥休 朝代:五代

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 五代時(shí)人。
幼聰慧,有辨才。
仕吳越。
錢镠天寶八年出使契丹,大得契丹心。
后復(fù)報(bào)聘,契丹主賜名述呂。
往返數(shù)四,頗多建功。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1011—1091 【介紹】: 宋僧。
于潛人,俗姓徐,字無象。
博通諸典,精于止觀。
曾主持杭州上下二天竺,學(xué)徒逾萬人。
神宗元豐中,賜紫衣及辨才大師之號。
趙抃、蘇軾、秦觀等皆與唱和。
后退居龍井圣壽院。
全宋詩
釋元凈(一○一一~一○九一),字無象,于潛(今浙江臨安西)人,俗姓徐。年十歲出家,十八學(xué)于天竺慈云師,二十五歲賜紫衣及辯才號,后退居龍井壽圣院。哲宗元祐六年卒,年八十一。事見《咸淳臨安志》卷七○、《欒城后集》卷二四《龍井辯才法師塔銘》。今錄詩十八首。
全宋文·卷九八八
元凈(一○一一——一○九一),字無象,俗姓徐,杭州于潛(今屬浙江臨安)人。年十歲出家,十八就學(xué)于天竺慈云遵式。年二十五賜紫衣,法號辯才。與呂溱、趙抃、蘇軾等為方外友。祖無擇起制獄,元凈預(yù)逮焉,居其間泰然,擬《金剛篦》撰《圓事理說》。后歸龍井圣壽院,以天臺(tái)教傳生徒。元祐六年九月卒,年八十一。見蘇轍《龍井辯才法師塔碑》(《欒城后集》卷二四),《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二。
武林西湖高僧事略
師名元凈。
字無象。
于潛徐氏。
生而左肩肉起如袈裟條。
八十一日乃滅。
父嘆曰。
是宿世沙門也。
自幼出家。
受業(yè)于慈云。
日夜精勤。
慈云沒后。
復(fù)事明智。
年二十五。
賜紫衣及辨才號。
太守沈公遘謂上天竺觀音道場以音聲懺悔為佛事。
非禪那居。
請師以教易之。
師至。
吳越競來。
鑿山增室。
幾至萬礎(chǔ)。
學(xué)者數(shù)倍。
十七年。
有利而奪之者。
逾年奪者敗。
復(fù)以??師。
趙清獻(xiàn)公贊之云。
師去天竺。
山空鬼哭。
天竺師歸。
道場光輝。
越二年謝去。
老于南山龍井之上。
平生精修凈業(yè)。
行成力具。
著應(yīng)非一。
嘗與僧熙仲同食。
仲視師眉間有光如螢。
攬之得舍利。
后常有于臥起處得舍利者。
元祐八年示寂。
壽八十一。
果符初生肩痕之徵。
塔成。
東坡志其行事。
潁濱為銘。
贊曰。
法苑將興  棟梁攸屬  揮麈白云  雨花飄馥 維趙及蘇  式是高躅  龍井風(fēng)清  過者必肅
補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
元凈。
字無象。
杭州于潛徐氏子。
生而左肩肉起。
如袈裟絳。
八十一日乃沒。
十歲出家。
十八就學(xué)于慈云。
不數(shù)年而齒高第。
嗣謁明智。
嘗于講次。
聞法感悟。
泣下如雨。
代述。
十五年。
杭守呂溱。
請住大悲閣。
奏賜紫衣辨才之號。
嘉祐中。
中翰沈遘撫杭。
以上竺宜講宣奉師居之。
學(xué)徒大集。
鑿山增室。
幾至萬礎(chǔ)。
熙寧三年。
杭守祖無擇。
坐獄于??李。
師以鑄鐘例被追辯。
既而得釋還山。
又有利山門。
施資之厚者。
倚權(quán)以奪之。
眾亦隨散。
逾年其人以敗。
聞朝廷復(fù)??師。
眾復(fù)集。
趙清獻(xiàn)公。
與師為方外友。
為之贊曰。
師去天竺。
山空鬼哭。
天竺師歸。
道場重輝。
未幾。
謝居南山之龍井。
其后間一出。
應(yīng)南屏與靈山祖場。
俯就眾誠耳。
皆坐席未暖而還。
元祐四年。
東坡治杭。
嘗問師曰。
北山如師道行者幾人。
師曰。
沙門多密行。
非可盡識。
坡子迨生四歲。
不能行。
請師落發(fā)。
摩頂數(shù)日即善步。
嘉興令陶彖有子。
得魅疾。
師適至秀。
彖袖香虔請。
因杖策隨至其家。
兒病方劇。
師趺坐。
引而問曰。
汝居何地。
而來至此。
答曰。
會(huì)稽之東。
卞山之陽。
是吾之宅。
古木蒼蒼。
曰。
汝姓誰氏。
答曰。
吳王山上無人處。
幾度臨風(fēng)學(xué)舞腰。
曰。
汝柳姓乎。
乃囅然而笑。
師良久呵曰。
汝無始以來。
迷己逐物。
為物所轉(zhuǎn)。
溺于淫邪。
流浪千劫。
不自解脫。
入魔趣中。
橫生災(zāi)害。
延及無辜。
汝今當(dāng)知魔即非魔。
魔即法界。
我今為汝。
宣說首楞嚴(yán)秘密神咒。
汝當(dāng)諦聽。
痛自悔恨。
訟既往過愆。
返本來清凈。
示訖。
遂號泣不復(fù)有云。
自是兒帖然。
凡人病患魔祟。
師咒水灑之。
無不立愈。
是皆道德淳厚所致也。
將示寂。
乃入方圓庵宴坐。
謝賓客止言語飲食。
至七日。
出偈告眾。
即右脅吉祥臥。
奄然而逝。
時(shí)元祐六年九月晦日也。
壽八十一。
適符絳沒之?dāng)?shù)。
塔于本山。
東坡。
命子由為之銘。
師講說不間晝夜。
嘗曰。
鬼神。
威德不具者。
晝不得至。
夜中人靜。
庶幾能聽。
焚指供佛。
左三右二。
有欲效之者。
師止之曰。
如我乃可修西方凈業(yè)。
未嘗須臾廢。
或禱大士求放光。
光隨現(xiàn)。
沙門熙仲對食。
視師眉間有光。
遽起攬之。
得舍利數(shù)粒。
后人常于師臥處得之。
有李生辯而無行。
欲從師出家。
東坡為之請。
未言其名。
力拒不許。
若先知然。
秀州狂僧號回頭。
以左道惑眾。
宣言欲建大塔。
為吳人植福。
施者云委。
以師不可欺。
憚?dòng)谌牒肌?div id="7a9evny" class='inline' id='people_33558_4_153_comment'>
先遣使愿以錢十萬供僧。
師答曰。
承以建塔凈財(cái)欲飯僧。
教有明文。
不許互用。
狂人大慚。
而止。

人物簡介

全宋詩
釋若愚(一○五五~一一二六),俗姓馬,字谷老,海鹽(一作德清,今同屬浙江)人。
辨才凈法師學(xué),蘇軾曾稱許其詩。
久居龍井,三十年中多與詩人交往。
欽宗靖康元年卒,年七十二。
有《馀塵集》,已佚。
事見《吳興詩存》二集卷一四,《新續(xù)高僧傳》四集卷四二有傳。
今錄詩二首。
全宋文·卷二七○八
若愚(一○五五——一一二六),俗姓馬,字谷老,海鹽(今浙江海鹽)人,一作德清(今浙江德清)人。出家于湖州覺海寺,學(xué)天臺(tái)于辯才凈。后退居龍井。負(fù)詩名,蘇軾嘗稱許之。賜號法鑒講師。靖康元年九月卒,年七十二。見《新續(xù)高僧傳四集》卷四二。
新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之二
釋若愚,海鹽馬氏子。
學(xué)教于辨才凈法師,居龍井久之,后于湖之仙潭,欲營室以接游侶,建無量壽佛閣,誘人誦佛。
來者嘗數(shù)百人,三十年中,與會(huì)諸賢,沒時(shí)多有瑞應(yīng)。
有奏愚道行者,賜號“法鑒”。

人物簡介

全宋詩
蘇迨(一○七○~一一二六)(生年據(jù)《蘇軾文集》附《蘇軾佚文匯編》卷四《與子明》第三簡),初名叔寄,又名竺僧,字仲豫,眉山(今屬四川)人。
軾次子。
哲宗元祐中以父蔭授承務(wù)郎。
又以元祐黨人家屬故,至徽宗政和間始官武昌管庫,卒于靖康離亂中。
事見《蘇軾文集》卷六一《與辨才禪師書》、《斜川集》卷二《送仲豫兄赴官武昌敘》、《南澗甲乙稿》卷二一《朝散郎秘閣修撰江南西路轉(zhuǎn)運(yùn)副使蘇公(峴)墓志銘》。
全宋文·卷三八○四
蘇迨(一○八五——一一二六),初名叔寄、竺僧,字仲豫,眉山(今四川眉山)人,軾次子,后妻王閏之生。
元祐六年授承務(wù)郎,政和元年赴武昌管庫主任,靖康之亂時(shí)卒。
迨有三特點(diǎn):頭長、多疾、詩「文采可觀」。
曾居宜興、廣州、潁昌等地。
見《蘇軾文集》卷五五《與楊康功書》、卷六一《與辨才禪師書》、卷六三《祭歐陽文忠公夫人文》,《斜川集》卷五《送仲豫兄赴官武昌敘》,《南澗甲乙稿》卷二一《蘇峴墓志銘》等。