人物:鐘子期

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 春秋時(shí)人。
善鼓琴。
學(xué)琴于成連,三年不成。
成連使至東海蓬萊山,聞海水澎湃、群鳥悲號(hào)之聲,情有所移,心有所感,琴藝大進(jìn)。
琴曲《水仙操》、《高山流水》傳為其作品。
鐘子期善,能窮其意趣。
子期死,痛世無知音,不復(fù)鼓琴。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 春秋后期秦國(guó)人。
周敬王十五年,與子虎率五百乘戰(zhàn)車救援為吳軍所敗之楚國(guó)。
與吳師遇于沂地,大敗吳師。
繼之又與楚軍將子期合師滅亡唐國(guó)。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—前479 【介紹】: 春秋時(shí)楚國(guó)人,名勝。
楚平王孫,亦稱王孫勝。
封于白,為大夫。
其父太子建被陷害,出走鄭國(guó)被殺。
勝隨伍子胥逃吳。
楚惠王二年召勝歸楚為大夫,號(hào)白公。
惠王六年,白公欲報(bào)仇,請(qǐng)兵令尹子西攻鄭,子西許之。
兵未發(fā),晉攻鄭,楚救鄭,且與之盟,白公勝怒,殺令尹子西、司馬子期,襲惠王,占楚都。
后為葉公子高戰(zhàn)敗,自縊死。
管修 朝代:春秋末

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—前479 【介紹】: 春秋末人。
管仲后裔。
自齊至楚為大夫,以賢稱。
楚惠王十年,白公勝作亂,殺大臣子西、子期,劫持惠王,殺管修。
葉公子高在蔡地聞管修被殺,遂進(jìn)兵楚都郢,攻討白公勝。
魯陽公 朝代:戰(zhàn)國(guó)楚國(guó)

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 亦稱魯陽文子。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人。
楚平王孫,司馬子期子。
為縣公。
相傳楚與韓構(gòu)難,戰(zhàn)方酣,日將暮,公乃援戈而揮之。
日為之返三舍。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:558—638 【介紹】: 唐越州馀姚人,字伯施。虞世基弟。受學(xué)顧野王十余年,精思不懈。文章婉縟,得徐陵之意。又從王羲之七世孫僧智永學(xué)羲之書法,妙得其體,由是聲名籍甚,與歐陽詢、褚遂良、薛稷并稱唐初四大書家。仕隋為起居舍人。太宗時(shí)為弘文館學(xué)士,與房玄齡對(duì)掌文翰。遷秘書監(jiān),封永興縣子,人稱虞永興。太宗重其博識(shí),每機(jī)務(wù)之隙,引之談?wù)摚滥媳卮嬉?guī)諷,多所補(bǔ)益。太宗嘗稱世南有五絕:德行、忠直、博學(xué)、文辭、書翰。卒謚文懿。有《北堂書鈔》及文集。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:558—638 字伯施,越州余姚(今浙江余姚)人。排行七。文章婉縟類徐陵。仕陳為建安王法曹參軍。入隋,任秘書郎、起居舍人等職。入唐,歷官秦府參軍、弘文館學(xué)士、太子中舍人、著作郎、秘書監(jiān)等職。生平見新、舊《唐書》本傳。嘗學(xué)書于浮屠智永,得其法,與歐陽詢齊名,并稱“歐虞”。曾勸太宗毋為宮體詩(shī),而其詩(shī)除《詠蟬》等少量有興寄、邊塞詩(shī)較剛健外,其余多為應(yīng)制、奉和、侍宴之作,文辭典麗,內(nèi)容則比較空泛。原集早佚,《全唐詩(shī)》存虞世南詩(shī)1卷。
唐詩(shī)匯評(píng)
虞世南(558-638),字伯施,越州余姚(今浙江余姚)人。少受學(xué)于顧野王。為文祖述徐陵,陵以為類己;又師沙門智永書,妙得其體,故聲名籍甚。仕陳,為建安王法曹參軍。入隋,官秘書郎、起居舍人。隋亡,為竇建德黃門侍郎。李世民滅建德,引為秦王府參軍,轉(zhuǎn)記室,掌文翰。貞觀中,轉(zhuǎn)著作郎、秘書少監(jiān)、秘書監(jiān),封永興縣公。太宗有失,世南必犯顏諫,甚得親禮,謂世南有五絕:德行、忠直、博學(xué)、文辭、書翰。編有《北堂書鈔》一百六十卷,今存;著《虞世南集》三十卷,已佚?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)一卷。
全唐文·卷一百三十八
世南字伯施。越州馀姚人。歷官陳隋。復(fù)事竇建德。入唐為秦府參軍。累轉(zhuǎn)秘書監(jiān)。封永興縣子。年八十一卒。贈(zèng)禮部尚書。謚曰文懿。圖像淩煙閣。

作品評(píng)論

舊唐書本傳
(世南)善屬文,常祖述徐陵,陵亦言世南得己之意?!悳?,與世基同入長(zhǎng)安,俱有重名,時(shí)人方之二陸。
《唐詩(shī)品》
虞監(jiān)師資野王,嗜慕徐,庾。髫卯之年,婉縟已著;琨玙之美,綺藻并豐。雖隋皇忌人之主,貞觀睿圣之朝,然而善始之愛,身存亂國(guó),準(zhǔn)倫之譽(yù),竟列名臣,駢美二陸,不信知言矣乎?其詩(shī)在隋則洗濯浮夸,興寄巳遠(yuǎn);在唐則藻思縈紆,不乏雅道。殆所謂圓融整麗,四德具存,治世之音,先人而興者也。至如“橫空一鳥度,照水百花燃”、“竹開霜后翠,梅動(dòng)雪前香”,天然秀穎,不煩痕削。又《長(zhǎng)春宮應(yīng)令》云“民瘼諒斯求”,《江都應(yīng)詔》云“順動(dòng)悅來蘇”,其視宮體之規(guī),同歸雅正。石渠、東觀之思,自非圣主,何能揚(yáng)休下后世哉!
《詩(shī)源辨體》
武德、貞觀間,太宗及虞世南、魏徵諸公五言,聲盡入律,語多綺靡,即梁、陳舊習(xí)也。
……按《唐書》:“世南文章婉縟,慕徐陵。
太宗嘗作宮體詩(shī),使賡和。
世南門:‘圣作誠(chéng)工,然體非雅正,臣恐此詩(shī)一傳,天下風(fēng)靡,不也奉詔。
’帝曰:‘朕試卿耳。
’后帝為詩(shī)一篇,述古興亡,既而嘆曰:‘鐘子期死,伯牙不復(fù)鼓琴,朕此詩(shī)何所示耶?
’敕褚遂良即其靈座焚之。
”今觀世南詩(shī),猶不免綺靡之習(xí),何也?
蓋世南雖知宮體妖艷之語為非正,而綺靡之弊則沿陳、隋舊習(xí)而弗知耳。
且世南所慕徐陵,而謂之雅正,可手?
至如《出塞》、《從軍》、《飲馬》、《結(jié)客》及魏徵《出關(guān)》等篇,聲氣稍雄,與王褒、薛道衡諸作相上下,此唐音之始也。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:578—645 【介紹】: 唐僧。常山真定人,俗姓房。年十四出家。太宗貞觀初,主持紀(jì)國(guó)寺,與房玄齡結(jié)為法友。新經(jīng)至,敕凈譯釋。后為普光寺主,仍知紀(jì)國(guó)上座。有《雜心玄文》、《金剛般若釋文舉義》、《大莊嚴(yán)論》等。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
俗姓房,常山真定(今河北正定)人。隋唐間詩(shī)僧、譯經(jīng)家。早習(xí)儒典,14歲出家。曾從志念論師習(xí)《雜心》、《婆娑》論。隋文帝開皇末入長(zhǎng)安,頗有聲望。唐太宗貞觀中與房玄齡等結(jié)為法友,參預(yù)波頗譯事,任《大莊嚴(yán)經(jīng)論》筆受,譯文深妙精切。高宗在東宮,復(fù)請(qǐng)為普光寺上座?;蹆舨W(xué)善辯,在唐初佛道論爭(zhēng)中屢挫對(duì)手。著述宏富,曾搜采自梁至唐初詩(shī)人之作,成《續(xù)古今詩(shī)苑英華集》20卷,今佚。另有《阿彌陀經(jīng)義》等著作,尚存?!?a target='_blank'>續(xù)高僧傳》卷三有傳?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)4首?!度圃?shī)外編》補(bǔ)詩(shī)1首。
全唐文·卷九百四
慧凈俗姓房氏。常山真定人。隋國(guó)子博士徽遠(yuǎn)猶子。年十四出家。貞觀二年新經(jīng)至。敕凈譯釋。十三年延為普光寺主。仍知紀(jì)國(guó)上座。十九年卒。年六十八。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護(hù)教科(二)
生常山真定之房氏。從父徽遠(yuǎn)。隋國(guó)子博士。凈年十四出家。日記八千馀言。聽大智度雜心婆沙等論。及他經(jīng)部。隋開皇末。戾止帝城。嘉聲遠(yuǎn)播。學(xué)徒欽屬。 大業(yè)初。嘗至槐里。遇始平令楊宏。集道俗于智藏寺論義。且欲令道士先升座。時(shí)吾釋雖殷。莫敢言其非者。凈出眾謂曰。明府盛結(jié)四部。銓衡兩教。竊有未諭。請(qǐng)咨所疑。何者。蓋賓主有常禮。其猶冠屨之不可顛倒。豈于佛寺。而先道士乎。明府教義有敘。請(qǐng)毋墜彝倫。令曰。旨哉幾誤。遂先僧。道士于永通。令所重者。使六義曰。有物混成。先天地生。吾不知其名。字之曰道。令即命凈申釋。且曰。法師必須辭理切對(duì)。不得犯平頭上尾。于時(shí)令冠平帽。凈因戲曰。貧道又不冠帽。寧犯平頭。令曰。不犯平頭。則犯上尾。凈曰。貧道脫屣升座。自可上而無尾。明府解巾冠帽。可謂平而無頭。令有靦容。凈因問通曰。有物混成。為體一故混。為體異故混。若體一故混。正混之時(shí)。已自成一。則一非道生。若體異故混。未混之時(shí)。已自成二。則二非一起。先生道冠馀列。請(qǐng)為稽疑。于是通遂茫然無對(duì)。凈曰。先生既能開關(guān)延敵。焉得息鼓偃旗。便爾敗績(jī)。顧謂令曰。明府既焉道助。何以救之。令亦赧然。爾后雖屢進(jìn)援。皆應(yīng)機(jī)摧挫。 武德初。神堯皇帝幸延興寺法會(huì)。三府官僚咸集。時(shí)清禪法師。立破空義。相府記室王敬業(yè)。奏詔凈對(duì)論。問曰。未審破空??諒?fù)何破。答以空破空。非以有破。曰執(zhí)空為病。還以空破。是則執(zhí)有為病。還以有除。 貞觀二年。梵夾新至。詔所司選名德翻譯。凈當(dāng)筆受。出大莊嚴(yán)論等。撰疏三十卷。波頗三藏曰。此非東方菩薩耶。 十三年。高宗居?xùn)|宮。集諸宮臣。及三教學(xué)士。于弘文殿。令與道士蔡晃抗論?;握輪栐弧=?jīng)稱序品第一。未審序第何分。凈曰。如來入定徵瑞。放光現(xiàn)奇。動(dòng)地雨華。假遠(yuǎn)開近。為破二之洪基。作明一之由漸。故為序也。第者為居。一者為始。序最居先。故稱第一?;卧弧5谡叩芤?。為弟則不得稱一。言一則不得稱弟。兩字矛盾。何以會(huì)通。凈曰。向不云乎。第者為居。一者為始。先生既不領(lǐng)前宗。而謬陳后難。便是自難。何成難人?;卧?。言不領(lǐng)者。請(qǐng)為重釋。凈于是啟東宮曰。昔有二人。一名蛇奴。道帚忘掃。一名身子。一聞千解。然則蛇奴再聞不悟。身子一唱便領(lǐng)。此非授道不明。但是納法非俊?;卧?。法師言不出唇。何所可領(lǐng)。凈曰。菩薩說法。聲震十方。道士在座。如迷如醉。豈謂形體有聾瞽。其智抑亦有之?;卧?。野干說法。何由可聞。凈曰。天宮嚴(yán)衛(wèi)。理絕獸蹤。道士魂迷。謂人為畜。國(guó)子祭酒孔穎達(dá)。從旁進(jìn)曰。佛家無凈。法師何以構(gòu)斯。凈啟東宮曰。如來存日。已有斯事。佛破外道。外道不通。反謂佛曰。汝常自言平等。今既以難破我。即是不平。何謂平等。佛為通曰。以我不平破汝不平。汝若得平。即我平也。而今亦爾。以凈之諍。破彼之諍。彼得無諍。凈亦無諍也。于時(shí)東宮。語穎達(dá)曰。君既剿說。真為道黨。凈復(fù)啟曰。凈聞君子不黨。其如祭酒亦黨何。東宮怡然而笑曰。不圖法樂之至于斯。俄而東宮下令。請(qǐng)主普光寺。仍知本寺上座事。箋辭不許。 凈材贍學(xué)富。既弘經(jīng)論。兼綴編章。雜心玄文三十卷。俱舍疏三十馀卷。金剛般若釋文。太常博士褚亮為之序。法華纘述十卷。勝鬘。仁王般若。溫室。盂蘭盆。上下生。各出要纘。英華詩(shī)集十卷。吳王咨議劉孝孫為序。其馀著述。不盡錄。十九年更崇翻譯。詔下已謝病矣。時(shí)方六十有八。后莫悉所終。
續(xù)高僧傳·卷第三 譯經(jīng)篇三
釋慧凈。
俗姓房氏。
常山真定人也。
家世儒宗。
鄉(xiāng)邦稱美。
凈即隋朝國(guó)子博士徽遠(yuǎn)之猶子也。
生知天挺雅懷篇什。
風(fēng)格標(biāo)峻器宇沖邈。
年在弱歲早習(xí)丘墳。
便曉文頌榮冠閭里。
十四出家。
志業(yè)弘遠(yuǎn)。
日頌八千馀言。
總持詞義罕有其比。
游聽講肆咨質(zhì)碩疑。
徵究幽微每臻玄極。
聽大智度及馀經(jīng)部。
神釆孤拔見聞驚異。
有志念論師。
馳名東夏。
時(shí)號(hào)窮小乘之巖穴也。
乃從聽習(xí)雜心婆沙。
學(xué)周兩遍大義精通。
根葉搜求務(wù)括清致。
由是嘉聲遠(yuǎn)布。
學(xué)徒欽屬。
開皇之末來儀帝城。
屢折重關(guān)更馳名譽(yù)。
大業(yè)初歲。
因?qū)す袍E至于槐里。
遇始平令楊宏集諸道。
俗于智藏寺欲令道士先開道經(jīng)。
于時(shí)法侶雖殷。
無敢抗者。
凈聞而謂曰。
明府盛結(jié)四部銓衡兩教。
竊有未喻。
請(qǐng)咨所疑。
何者賓主之禮自有常倫。
其猶冠屨不可顛倒。
豈于佛寺而令道士先為主乎。
明府教義有序。
請(qǐng)不墜績(jī)。
令曰有旨哉。
幾誤諸后即令僧居先坐。
得無辱矣。
有道士于永通。
頗挾時(shí)譽(yù)。
令懷所重。
次立義曰。
有物混成先天地生。
吾不知其名。
字之曰道。
令即命言申論。
仍曰。
法師必須詞理切對(duì)。
不得犯平頭上尾。
于時(shí)令冠平帽。
凈因戲曰。
貧道既不冠帽。
寧犯平頭。
令曰。
若不犯平頭。
當(dāng)犯上尾。
凈曰。
貧道脫屣升床。
自可上而無尾。
明府解巾冠帽。
可謂平而無頭。
令有靦容。
凈因問通曰有物混成。
為體一故混。
為體異故混。
若體一故混。
正混之時(shí)已自成一。
則一非道生。
若體異故混。
未混之時(shí)已自成二。
則二非一起先生道冠馀列。
請(qǐng)為稽疑。
于是通遂茫然。
忸怩無對(duì)。
凈曰。
先生既能開關(guān)延敵。
正當(dāng)鼓怒馀勇。
安得事如桃李更生荊棘。
仍顧令曰。
明府既為道助。
何以救之。
令遂??然。
爾后頻有援救。
皆應(yīng)機(jī)偃仆。
罔非覆軌。
自爾大小雙玩研味逾深。
注述之馀尋繹無暇。
卻掃閑室統(tǒng)略舊宗。
纘述雜心玄文。
為三十卷。
包括群典籠罩古今。
四遠(yuǎn)英猷皆參沈隱。
末又以俱舍所譯詞旨宏富雖有陳跡未盡研求。
乃無師獨(dú)悟思擇名理。
為之文疏三十馀卷。
遂使經(jīng)部妙義接紐明時(shí)。
罽賓正宗傳芳季緒。
學(xué)士穎川庾初孫。
請(qǐng)注金剛般若。
乃為釋文舉義。
郁為盛作。
窮真俗之教原。
盡大乘之秘要。
遐邇流布書寫誦持。
文學(xué)詞林傳諸心口聲績(jī)相美接肩恒聞。
太常博士褚亮。
英藻清拔名譽(yù)早聞。
欽此芳猷為之序引。
其詞曰。
若夫大塊均形。
役智從物。
情因習(xí)改。
性與慮遷。
然則達(dá)鑒窮覽。
皎乎先覺。
炳慧炬以出重昏。
拔愛河而升彼岸。
與夫輪轉(zhuǎn)萬劫蓋染六塵。
流遁以徇無涯。
舛駮而趨捷徑。
不同日而言也。
穎川庾初孫。
早弘篤信。
以為般若所明歸于正道。
顯大乘之名相。
標(biāo)不住之宗極。
出乎心慮之表。
絕于言像之外。
是以結(jié)發(fā)受持多歷年所。
雖妙音演說成誦不虧。
而靈源邃湛或有未悟。
嗟迷方之弗遠(yuǎn)。
眷砥途而太息。
屬有慧凈法師。
博通奧義。
辯同炙輠理究連環(huán)。
庾生入室研畿。
伏膺善誘。
乘此誓愿仍求注述。
法師懸鏡忘疲。
衢樽自滿。
上憑神應(yīng)之道。
傍盡心機(jī)之用。
敷暢微言宣揚(yáng)至理。
曩日舊疑渙焉冰釋。
今茲妙義朗若霞開。
為像法之梁棟。
變?nèi)荷俊?div id="rubz1an" class='inline' id='people_12281_4_155_comment'>
辭峰秀上。
映鷲岳而相高。
言泉激壯。
赴龍宮而競(jìng)遠(yuǎn)。
且夫釋教西興。
道源東注。
世閱賢智才兼優(yōu)洽。
精該睿旨罕見其人。
今則沙門重闡。
藉甚當(dāng)世。
想此玄宗郁為稱首。
歲惟閹茂始創(chuàng)懷油。
月躔仲呂爰茲絕筆。
緇俗攸仰軒蓋成陰。
扣鐘隨其大小。
鳴劍發(fā)其光釆。
一時(shí)學(xué)侶專門受業(yè)。
同涉波瀾遞相傳授。
方且顧蔑林遠(yuǎn)。
俯視安生。
獨(dú)步高衢對(duì)揚(yáng)正法。
遼東真本。
望懸金而不刊。
指南所寄。
藏群玉而無朽。
豈不盛哉。
豈不盛哉。
武德初歲。
時(shí)為三府官寮上下咸集延興。
京城大德競(jìng)陳言論。
有清禪法師。
立破空義。
聲色奮發(fā)厲逸當(dāng)時(shí)。
相府記室王敬業(yè)。
啟上曰。
登座法師義鋒難對(duì)。
非紀(jì)國(guó)慧凈無以挫其銳者。
即令對(duì)論。
凈曰。
今在英雄之側(cè)。
廁龍象之間。
奉對(duì)上人難為高論。
雖然敢藉斂秋霜之威。
布春雨之澤。
使慧凈咨質(zhì)小疑。
令法師揄揚(yáng)大慧。
豈非佛法之盛哉。
因問曰。
未審破空。
空有何破。
答曰。
以空破空非以有破。
難曰。
執(zhí)空為病。
還以空破。
是則執(zhí)有為病。
還以有除。
覆卻往還遂無以解。
貞觀二年新經(jīng)既至。
將事傳譯。
下敕所司搜選名德。
凈當(dāng)斯集。
筆受大莊嚴(yán)論。
詞旨深妙曲盡梵言。
宗本既成。
并纘文疏為三十卷。
義冠古今。
英聲藉甚。
三藏法師對(duì)仆射房玄齡鴻臚唐儉庶子杜正倫于志寧。
撫凈背而嘆曰。
此乃東方菩薩也。
自非精爽天拔。
何以致斯言之極哉。
其為異域見欽如此。
至貞觀十年。
本寺開講。
王公宰輔才辯有聲者。
莫不畢集。
時(shí)以為榮望也。
京輔停輪盛言陳抗。
皆稱機(jī)判委綽有馀逸。
黃巾蔡子晃成世英。
道門之秀。
才申論擊因遂徵求。
自覆義端失其宗緒。
凈乃安詞調(diào)引。
晃等飲氣而旋。
合坐解頤貴識(shí)同美。
爾后專當(dāng)法匠結(jié)眾敷弘。
標(biāo)放明穆聲懋臺(tái)府。
梁國(guó)公房玄齡。
求為法友。
義結(jié)俗兄。
晨夕參謁躬盡虔敬。
四事供給備展翹誠(chéng)。
凈體斯榮問。
忘身為法。
又撰法華經(jīng)纘述十卷。
勝鬘仁王般若溫室盂蘭盆上下生各出要纘。
盛行于世。
并文義綺密。
高彥推之。
故其每有弘通。
光揚(yáng)佛日。
緇素云踴慶所洽聞。
于時(shí)大法廣弘充溢天壤。
頗亦凈之功也。
然末代所學(xué)庸淺者多。
若不關(guān)外則言無所厝。
如能摧伏異道。
必以此學(xué)為初。
每以一分之功游心文史。
贊引成務(wù)兼濟(jì)其神。
而性慕風(fēng)流。
情寄仁厚。
泛愛為心忘己接物。
舒寫言晤終日無疲。
故使遠(yuǎn)近聞風(fēng)參請(qǐng)?zhí)钗?div id="arjxpbt" class='inline' id='people_12281_4_273_comment'>
皆應(yīng)變接敘。
神悅而歸。
或筆賦緣情觸興斯舉。
留連旬日動(dòng)成文會(huì)。
和琳法師初春法集之作曰。
鷲嶺光前選。
祇園表昔恭。
哲人崇踵武。
弘道會(huì)群龍。
高座登蓮葉。
麈尾振霜松。
塵飛揚(yáng)雅梵。
風(fēng)度引疏鐘。
靜言澄義海。
發(fā)論上詞鋒。
心虛道易合。
跡廣席難重。
和風(fēng)動(dòng)淑氣。
麗日啟時(shí)雍。
高才掞雅什。
顧己濫朋從。
因茲仰積善。
靈華庶可逢。
又與英才言聚。
賦得升天行。
詩(shī)曰。
馭風(fēng)過閬苑。
控鶴下瀛洲。
欲采三芝秀。
先從千仞游。
駕鳳吟虛管。
乘槎泛淺流。
頹齡一已駐。
方驗(yàn)大椿秋。
又和盧贊府游紀(jì)國(guó)道場(chǎng)詩(shī)曰。
日光通漢室。
星彩晦周朝。
法城從此構(gòu)。
香閣本岧峣。
珠盤仰承露。
剎鳳俯摩宵。
落照侵虛牖。
長(zhǎng)虹拖跨橋。
高才暫騁目。
云藻遂飄飖。
欲追千里驥。
終是謝連鏕。
又于冬日普光寺臥疾。
值雪簡(jiǎn)諸舊游。
詩(shī)曰。
臥痾苦留滯。
辟戶望遙天。
寒云舒復(fù)卷。
落雪斷還連。
凝華照書閣。
飛素婉琴弦。
回飄洛神賦。
皓映齊紈篇。
縈階如鶴舞。
拂樹似花鮮。
從賞豐年瑞。
沈憂終自憐。
于是帝朝宰貴趙公燕公以下名臣和系將百許首。
中書舍人李義府。
文菀之英秀者也。
美之不已。
為詩(shī)序云。
由斯聲唱更高。
玄儒屬目。
翰林文士推承冠絕。
競(jìng)述新制請(qǐng)擿瑕累。
凈以人之作者差非奇挺。
乃搜采近代藻銳者。
撰詩(shī)英華。
一帙十卷。
識(shí)者懷鉛探其冠冕。
吳王咨議劉孝孫。
文才翹拔。
為之序曰。
釋教之為義也大矣哉。
智識(shí)所不能名言。
視聽所不得聞見。
馬鳴龍樹。
弘圣旨于前。
慧遠(yuǎn)道安。
闡微言于后。
至于紹高蹤而孤引。
踵逸軌以遐征。
誰之謂歟慧凈法師即其人矣。
法師淳和稟氣川岳降精。
神解內(nèi)融心幾外朗。
髫年對(duì)日丱歲參玄。
擢本森稍。
干云階乎尺木。
長(zhǎng)瀾淼漫。
浴日道乎濛泉。
而慧炬夙明禪枝早茂。
臨閱川而軫慮。
眷定水以怡神。
慨彼勞生悟茲常樂。
三乘奧義煥矣冰消。
二諦法門怡然理順。
俄而發(fā)軔東夏。
杖錫西秦。
至于講肆法筵。
耹嘉聲而響赴。
剖疑析滯。
服高義而景從。
明鏡屢照而不疲。
鴻鐘待扣而斯應(yīng)。
窮涯盈量。
虛往實(shí)歸。
誠(chéng)佛法之棟梁。
實(shí)僧徒之領(lǐng)袖者也。
余昔游京輦。
得申景慕。
寥寥凈域披云而見光景。
落落閑居入室而生虛白。
法師導(dǎo)余以實(shí)際。
誘余以真如。
挹海不知其淺深。
學(xué)山徒仰其峻極。
嘗以法師敷演之暇。
商確翰林。
若乃園柳天榆之篇。
阿閣綺窗之詠。
魏王北山陳思南國(guó)。
嗣宗之賦明月。
彭澤之摛微雨。
逮乎顏謝掞藻任沈遒文。
足以理會(huì)八音。
言諧四始。
咸遞相祖述。
郁為龜鏡。
豈獨(dú)光于曩代而無繼軌者乎。
近世文人才華間出。
周武帝振彼雄圖削平漳滏。
隋高祖韞茲英略戡定江淮。
混一車書大開學(xué)校。
溫邢譽(yù)高于東夏。
徐庾價(jià)重于南荊。
王司空孤秀一時(shí)。
沈恭子標(biāo)奇絕代。
凡此英彥安可闕如。
自參墟啟祚重光景曜。
大弘文德道冠前王。
薖軸之士風(fēng)趣。
林壑之賓云集。
故能抑揚(yáng)漢徹孕育曹丕。
文雅郁興于茲為盛。
余雖不敏竊有志焉。
既而舟壑潛移。
悼陵谷而遷貿(mào)。
居諸易晚。
惻人世之難常。
固請(qǐng)法師暫回清鑒。
采摭詞什耘剪蘩蕪。
蓋君子不常矜莊。
刪詩(shī)未為斯玷。
自劉廷尉所撰詩(shī)苑之后。
纂而續(xù)焉。
穎川庾初孫。
學(xué)該墳素行齊顏閔。
京兆韋山甫。
耿介有奇節(jié)。
弋獵綜群言。
與法師周旋情踰膠漆。
睹斯盛事咸共贊成。
生也有涯。
庾侯長(zhǎng)逝。
永言怛化。
不覺流襟。
頃觀其遺文久為陳跡。
今亦次乎污簡(jiǎn)貽諸后昆。
法師式遵舊章纂斯鴻烈。
余聊因暇日敬述芳猷。
俾郢唱楚謠同管弦而播響。
春華秋實(shí)與天地而長(zhǎng)存。
遂使七貴揖其嘉猷。
五眾欣其慧識(shí)。
凡預(yù)能流家藏一本。
自爾國(guó)家盛集必預(yù)前驅(qū)。
每入王宮頻登上席。
簡(jiǎn)在帝心群宮攸敬。
皇儲(chǔ)久餐德素。
乃以貞觀十三年集諸官臣及三教學(xué)士于弘文殿。
延凈開闡法華。
道士蔡晃講論好獨(dú)秀。
玄宗下令遣與抗論。
晃即整容問曰。
經(jīng)稱序品第一。
未審序第何分。
凈曰。
如來入定徵瑞放光現(xiàn)奇動(dòng)地雨花。
假遠(yuǎn)開近。
為破二之洪基。
作明一之由漸。
故為序也。
第者為居。
一者為始。
序最居先。
故稱第一。
晃曰。
第者弟也。
為第則不得稱一。
言一則不得稱第。
兩字牟盾何以會(huì)通。
凈曰。
向不云乎第者為居。
一者為始。
先生既不領(lǐng)前宗。
而謬陳后難。
便是自難。
何成難人。
晃曰。
言不領(lǐng)者請(qǐng)為重釋。
凈啟令曰。
昔有二人。
一名蛇奴。
道帚忘掃。
一名身子。
一聞千解。
然則蛇奴再聞不悟。
身子一唱便領(lǐng)。
此非授道不明。
但是納法非俊。
晃曰。
法師言不出唇何所可領(lǐng)。
凈曰。
菩薩說法聲振十方。
道士在坐如迷如醉。
豈直形體聾瞽。
其智抑亦有之。
晃曰。
野干說法何由可聞。
凈曰。
天宮嚴(yán)衛(wèi)理絕狩蹤。
道士魂迷謂人為畜。
時(shí)有國(guó)子祭酒孔穎達(dá)。
心存道黨。
潛扇蠅言曰。
佛家無諍。
法師何以構(gòu)斯。
凈啟令曰。
如來在日已有斯事。
佛破外道。
外道不通反謂佛曰。
汝常自言平等。
今既以難破我。
即是不平。
何謂平等。
佛為通曰。
以我不平破汝不平。
汝若得平即我平也。
而今亦爾。
以凈之諍破彼之諍。
彼得無諍即凈無諍也。
于時(shí)皇儲(chǔ)語祭酒曰。
君既剿說。
真為道黨。
凈啟令曰。
慧凈常聞。
君子不黨其知。
祭酒亦黨乎。
皇儲(chǔ)怡然大笑。
合坐歡踴。
令曰。
不徒法樂已至于斯。
故凈之樞機(jī)。
三教發(fā)悟。
一斯類也。
頻入宮闈與道抗論。
談柄暫撝。
四坐驚詟。
蔡晃等既是道門鋒領(lǐng)。
屢逢屈挫心聲俱靡。
皇儲(chǔ)目屬凈之神銳難加也。
乃請(qǐng)為普光寺任。
下令曰。
紀(jì)國(guó)寺上座慧凈法師名稱高遠(yuǎn)行業(yè)著聞。
綱紀(jì)伽藍(lán)必有弘益。
請(qǐng)知寺任。
凈以弘宣為務(wù)。
樂于寂止。
雖蒙榮告情所未安。
乃委固辭不蒙允許。
慨斯恩迫致啟謝曰。
伏奉恩令。
以慧凈為普光寺主。
仍知本寺上座事。
奉旨驚惶罔知攸措。
但慧凈不揆庸短。
少專經(jīng)論。
用心過分因構(gòu)沈痾。
暨犬馬齒隆衰弊日甚。
賴全生納養(yǎng)。
僅時(shí)敷說。
磨鈍策蹇濫被吹噓。
至于提頓綱維。
由來未悟。
整齊僧眾素所不閑。
恩遣曳此庸衰總彼殷務(wù)。
竊悲魚鹿易處。
失燥濕之宜。
方圓改質(zhì)。
乖任物之性。
既情不逮。
事實(shí)迫于心。
撫躬驚惕不遑啟處。
然恩旨隆渥罔敢辭讓。
謹(jǐn)以謝聞。
伏增戰(zhàn)悚。
令答曰。
忽辱來書。
甚以傾慰。
三覆之后自覺欣然。
竊聞。
如來雖跡起人間。
而道籠天外。
神功妙力不可思議。
寂爾無為。
則言語道斷。
湛然常住。
則心行處滅。
但為眾生煩惱漂沒愛河不得不大拯橫流令登彼岸故。
出入三界升降六天經(jīng)營(yíng)十方良為于此。
若夫鹿園福地鷲嶺靈山。
灑甘露于禪林。
轉(zhuǎn)法輪于凈域。
付囑菩薩濟(jì)拔黔黎。
然后放光面門滅影雙樹。
寶船雖沒遺教猶存。
即是如來法身無有異也。
然人能弘道非道弘人。
遠(yuǎn)有彌勒文殊。
親承音旨。
近則圖澄羅什。
發(fā)明經(jīng)教。
五百一賢信非徒說。
千里一遇差匪虛言。
法師昔在俗緣門稱通德。
飛纓東序鳴玉上庠。
故得垂裕后昆傳芳猶子。
當(dāng)以詩(shī)稱三百不離于苦空。
曲禮三千未免于生滅。
故發(fā)弘誓愿回向菩提。
落彼兩髦披茲三服。
至如大乘小乘之偈。
廣說略說之文。
十誦僧祇八部波若。
天親無著之論。
法門句義之談。
皆剖判胸懷激揚(yáng)清濁。
至于光臨講座開置法筵。
釋義入神隨類俱解。
寫懸河之辯。
動(dòng)連環(huán)之辭。
碧雞譽(yù)于漢臣。
白馬稱于傲吏。
以今方古彼復(fù)何人。
所以仰請(qǐng)法師為普光寺主。
兼知紀(jì)國(guó)寺上座事。
又聞。
若獨(dú)善之心有限。
則濟(jì)物之理不弘。
彼我之意未忘。
則他自之情不坦。
且普光紀(jì)國(guó)俱是道場(chǎng)。
舊住新居有何差別。
法師來狀云。
魚鹿易處。
失燥濕之宜。
斯乃意在謙虛。
假稱珍怪。
昔聞。
流水長(zhǎng)者。
遂能救十千之魚。
曠野獵師。
豈得害三歸之鹿。
但使筌蹄不用。
則言象自忘。
凈又謝曰。
重蒙令旨。
恩渥載隆。
追深悚怍。
但慧凈學(xué)慚照雪解愧傳燈。
濫叨榮幸坐致非望。
復(fù)蒙垂茲神翰。
播斯弘誘。
文麗辰象調(diào)諧金石。
加以恩兼道俗澤總存亡。
獎(jiǎng)進(jìn)高深譬超山海。
循環(huán)百遍悲憙交懷。
徒知銘感。
豈陳螢露。
頻煩曲降。
顧己多慚。
謹(jǐn)以謝聞。
用增怵惕。
登又下令。
與普光寺眾曰。
蓋聞?wù)]于西域。
像教被于東華。
古往今來多歷年所。
而難陀迦葉馬鳴龍樹。
既同瓶瀉。
有若燈傳。
故得妙旨微言垂文見意。
是以三十二相遍滿人天。
十二部經(jīng)敷揚(yáng)剎土。
由其路者。
則高騁四衢之上。
迷其涂者。
則輪回六趣之中。
理窟法門玄宗秘藏。
非天下之至賾。
孰能與于此乎。
皇帝以神道。
設(shè)教利益群生。
故普建仁祠紹隆正覺。
卜茲勝地立此伽藍(lán)。
請(qǐng)赤縣之名僧。
徵帝城之上首。
山林之士擁錫來游。
朝廷之賓摳衣趨座。
義筵濟(jì)濟(jì)法侶詵詵。
寔聚落之福田黔黎之壽域。
加以叢楹疊檊寶塔華臺(tái)。
洪鐘扣而弗諠。
清梵唱而逾靜。
若夫盧舍那佛坐普光法堂。
靈相葳蕤神變肸響。
以今方古闇與冥符。
名器之間豈容虛立。
然僧徒結(jié)集須有綱紀(jì)。
詢諸大眾罕值其人。
積日搜揚(yáng)頗有僉議。
咸云。
紀(jì)國(guó)寺上座慧凈。
自性清凈本來有之。
風(fēng)神秀徹非適今也。
至于龍宮寶藏象力尊經(jīng)。
皆挺自生知。
無師獨(dú)悟。
豈止四諦一乘之說。
七處八會(huì)之談。
要其指歸得其真趣而已。
固亦滌除玄覽老氏之至言。
潔靜精微宣尼之妙義。
莫不窮理盡性尋根討源。
其德行也如彼。
其學(xué)業(yè)也如此。
今請(qǐng)為普光寺主仍知本寺。
法師比者逡巡靜退不肯降重。
慇勤苦請(qǐng)方始剋從。
但菩薩之家體尚和合。
若得無諍三昧。
自然永離十纏。
亦愿合寺諸師共弘此意。
其迎請(qǐng)之禮任依僧法。
又令所司建講設(shè)齋。
并請(qǐng)法師廣開義理。
凈以僚寀大集光榮一旦。
非夫經(jīng)力何以致斯。
乃創(chuàng)開法華末陳大論。
英達(dá)高勝擁萃門筵。
故能接誘玄素?fù)岢袑W(xué)識(shí)。
傳祠馳論大響嘉猷。
縱達(dá)清言光前絕后。
太子中舍辛谞。
學(xué)該文史。
傲誕自矜。
題章著翰莫敢當(dāng)擬。
預(yù)有殺青谞必裂之于地。
謂僧中之無人也。
凈憤斯輕侮。
乃裁論擬之。
文云。
紀(jì)國(guó)寺釋慧凈敬酬東宮辛中舍曰。
披覽高論博究精微。
旨贍文華驚心眩目。
辯超炙輠理跨連環(huán)。
幽難勃以縱橫。
掞藻紛其駱驛。
映云霞而比爛。
葉金石以相諧。
絢矣文章。
沖乎探賾。
非夫哲士誰其溢心。
瞻彼上人固難與對(duì)。
輕持不敏敢述朝聞。
豈曰稽疑寧酬客難也。
來論云。
一音演說各隨類解。
蠕動(dòng)眾生皆有佛性。
然則佛陀之與先覺。
語從俗異。
智慧之與般若。
義本玄同。
習(xí)智覺若非勝因。
念佛慧豈登妙果。
答曰。
大矣哉斯舉也。
深固幽遠(yuǎn)杳冥難測(cè)。
吾子為信乎為疑乎。
其信也豈不然乎哉。
其疑也豈不深乎哉。
然則下士不笑。
不足以為道。
淺智不謗。
不足以為深。
仰度高明。
固無笑謗矣。
但其言濩落理涉嫌疑。
今當(dāng)為子略陳梗概。
若乃問同答異。
文郁郁于孔書。
名一義乖。
理堂堂于釋教。
若名同不許義異。
則問一不得答殊。
此例既升。
彼并自沒。
如其未喻更為提撕。
夫以住無所住。
萬善所以兼修。
為無不為。
一音所以齊應(yīng)。
豈止絕圣棄智抱一守雌。
冷然獨(dú)善義無兼濟(jì)。
較言優(yōu)劣其可倫乎。
二宗既辯百難斯滯。
來論云。
必謂彼此名言遂可分別。
一音各解乃玩空談。
答曰。
誠(chéng)如來旨亦須分別。
竊以逍遙一也。
鵬鴳不可齊乎九萬。
榮枯同也。
椿菌不可齊乎八千。
而況爝火之侔日月。
浸灌之方時(shí)雨。
寧以分同明潤(rùn)。
而遂均其曜澤哉。
至若山毫一其小大。
彭殤均其壽夭。
莚楹亂其橫豎。
施厲混其妍蚩。
斯由相待不定相奪可忘。
莊生所以絕其有封非謂未始無物。
斯則以余分別攻子分別。
子忘分別即余忘分別矣。
君子劇談幸無謔論。
一言易失駟馬難追。
斯文誡矣。
深可慎哉。
來論云。
諸行無常觸類緣起。
復(fù)心有待資氣涉求。
然則我凈受于熏修。
慧定成于繕刻。
答曰。
無常者。
故吾去也。
緣起者。
新吾來也。
故吾去矣吾豈常乎。
新吾來矣吾豈斷乎。
新故相傳。
假熏修以成凈。
美惡更代。
非繕刻而難功。
是則生滅破于斷常。
因果顯乎中觀。
郁乎宗也。
談乎妙也。
斯實(shí)莊釋玄同。
東西理會(huì)。
而吾子去彼取此。
得無謬乎。
來論云。
續(xù)鳧截鶴庸詎真如。
草化蜂飛何居弱喪。
答曰。
夫自然者。
報(bào)分也。
熏修者。
業(yè)理也。
報(bào)分已定。
二鳥無羨于短長(zhǎng)。
業(yè)理資緣。
兩蟲有待而飛化。
然則事像易疑。
沈冥難曉。
幽求之士淪惑罔息。
至若道圓四果尚昧衣珠。
位隆十地猶昏羅縠。
圣賢固其若此。
而況庸庸者乎。
自非鑒鏡三明雄飛七辯。
安能妙契玄極敷究幽微。
貧道藉以受業(yè)家門。
朋從是寄。
悕能擇善敢進(jìn)芻蕘。
如或鏗然愿詳金牒矣。
于是廊廟貴達(dá)。
重仰高風(fēng)。
人藏一本緘諸懷袖。
同聚談宴以為言先。
辛侯由茲頂戴。
頓祛邪網(wǎng)。
帝里榮勝望日披云。
各撤金帛樹興來福。
沙門法琳。
包括經(jīng)史摛掞昔聞。
承破邪疑乃致書曰。
近覽所報(bào)辛中舍析疑論。
詞義包舉比喻超絕。
璀璨眩離朱之目。
鏗鏘駭師曠之耳。
固以妙盡環(huán)中事殫辯囿。
譬玉衡之齊七政。
猶溟海之統(tǒng)百川。
煥煥乎。
巍巍乎。
言過視聽之外。
理出思議之表。
足可杜諸見之門開得意之路者也。
至如住無所住。
兼修之義在焉。
為無不為。
齊應(yīng)之功弘矣。
將令守雌顏厚獨(dú)善靦容。
乃理異之顯哉。
豈玄同之可得。
夫立像以表意。
得意則象忘。
若忘其所忘則彼此之情斯泯。
非忘其不忘。
小大之殊有異。
是知日月既出。
無用爝火之光。
時(shí)雨既降。
何煩浸灌之澤。
故云彼此可忘非無此也。
故吾去也。
因故去而辯無常。
新吾來也。
藉新來以談緣起。
非新非故熏修之義莫成。
無繕無剋美惡之功孰著。
蓋以生滅破彼斷常之迷。
寄因果示其中觀之路。
斷常見息則弱喪同歸。
中觀理融則真如自顯。
或談業(yè)理以明熏習(xí)。
乍開報(bào)分以釋自然。
意出情端旨超文外。
報(bào)分有在。
鳧鶴自忘其短長(zhǎng)。
業(yè)理相因。
草蜂各任其飛化。
可謂于無名相中假名相說。
體真會(huì)俗。
豈不然歟。
辛中舍天挺之才。
未等若人盡理之說。
子期可慚于喪偶。
顏生有愧其坐忘。
可以息去取之兩端。
泯顛沛之一致。
楚既得之。
齊亦未為失也。
法師博物不群智思無限。
當(dāng)今獨(dú)步即日梁棟。
既為眾所知識(shí)。
實(shí)亦名稱普聞。
加以累謁金門頻登上席。
扇玄風(fēng)于鶴籥。
振法鼓于龍樓。
七貴挹其波瀾。
五師推其神俊。
既聳垂天之翼。
又縱橫海之鱗。
支遁之匹。
王何寧堪并駕。
帛祖之方。
嵇阮未足連衡。
用古儔今。
君有之矣。
琳謝病南山棲心幽谷。
非出非處。
蕩慮于風(fēng)云。
無見無聞。
寄情于泉石。
遇觀名作實(shí)遣繁憂。
乍覽瓊章用祛痼疾。
徘徊吟諷循環(huán)卷舒。
奉蘊(yùn)懷袖之中。
不覺紙勞字故。
略申片意。
謹(jǐn)此白書。
其所著述賦詞。
為諸道賢稱美如此。
及貞觀十九年更崇翻譯。
所司簡(jiǎn)約。
又無聯(lián)類。
下召追赴。
謝病乃止。
今春秋六十有八。
聲問轉(zhuǎn)高。
心疾時(shí)動(dòng)。
或停法雨暫有登臨云屯學(xué)館。
義侶則掇其冠冕。
文句則定其短長(zhǎng)。
詞釆則揭其菁華。
音韻則響其諧調(diào)。
神氣高爽足引懦夫。
墻宇崇深彌開廉士。
斯并目敘而即筆。
故不盡其纖隱云。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:836—910 【介紹】: 唐末五代時(shí)京兆杜陵人,字端己。韋應(yīng)物四世孫。少孤,家貧力學(xué),能詩(shī)善詞,為“花間派”詞人。僖宗廣明元年,應(yīng)舉長(zhǎng)安,適值黃巢攻占長(zhǎng)安,兵火交作,未能脫走,至中和二年逃往洛陽,次年作《秦婦吟》,一時(shí)著名,人稱“秦婦吟秀才”。昭宗乾寧元年登進(jìn)士第,授校書郎。旋以左補(bǔ)闕宣諭兩川,遂留蜀事王建。及建建前蜀稱帝,開國(guó)制度,皆莊所定,累官吏部尚書,同平章事。莊在成都,訪得杜甫草堂舊址,乃建屋其上以居。有《浣花集》、《浣花詞》。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:836—910,有生于847、857、860等說 字端己,謚文靖,后人因稱韋端己、韋文靖。京兆杜陵(今陜西長(zhǎng)安縣東北)人。遠(yuǎn)祖韋待價(jià),相武后,四世祖韋應(yīng)物(夏承燾說)。幼居樊川,僑居下邽(今陜西渭南),后移居虢州與洛北鄉(xiāng)間。晚年居成都浣花溪杜甫草堂遺址,后人又稱“韋浣花”。孤貧力學(xué),才敏過人。曾長(zhǎng)期流落江南。應(yīng)試多次,昭宗乾寧元年(894)始中進(jìn)士。釋褐為校書郎。三年后,諫議大夫李詢奉詔使蜀,聘為判官隨行。光化三年(900),除左補(bǔ)闕,曾奏請(qǐng)李賀、賈島、溫庭筠、陸龜蒙等十人追贈(zèng)進(jìn)士及第或贈(zèng)官。天復(fù)元年(901)為西蜀王建掌書記,三年以蜀使朝貢京師。天祐三年(906)任西蜀安撫副使,勸王建稱帝,以功拜相。武成三年(910)八月,卒于成都花林坊。晚年崇佛,家供維摩居士。生平事跡散見《十國(guó)春秋》本傳、《唐詩(shī)紀(jì)事》卷六八、《唐才子傳》卷一〇及《北夢(mèng)瑣言》、《蜀梼杌》等書,詩(shī)中亦有自敘。今人有年譜數(shù)種,以夏承燾《韋莊年譜》為翔實(shí)。韋莊為晚唐五代重要詞人與詩(shī)人。其詞今存50余首,清艷絕倫,被稱為“初日芙蓉春日柳”(周濟(jì)《止庵論詞雜著》),與溫庭筠齊名,史稱溫韋,為花間派之代表詞人。其詩(shī)今存300余首,主要寫詩(shī)人流離飄泊之經(jīng)歷與離別思鄉(xiāng)之情緒,對(duì)黃巢起義前后之戰(zhàn)亂有較真實(shí)之描寫。其中以《秦婦吟》最為有名,詩(shī)人因之被稱為“《秦婦吟》秀才”。今人顏廷亮、趙以武輯有《秦婦吟研究匯錄》。韋莊詩(shī)風(fēng)清麗飄逸,“體近雅正”(《唐音癸簽》卷八),近體詩(shī)尤為后人稱道。其七律,明胡震亨稱曰“條暢”,清賀裳贊曰“秾麗”。七絕造詣?dòng)雀?,于晚唐?shī)人中僅次于杜牧、李商隱。但也有人譏韋詩(shī)“淺薄”(翁方綱《石洲詩(shī)話》卷二),“義乏閎深”(胡震亨語)。《全唐詩(shī)》錄存韋莊詩(shī)6卷,《全唐詩(shī)外編》補(bǔ)收2首。韋莊之作品,生前已由其弟韋藹編成《浣花集》,今存者已非原編。而經(jīng)今人向迪琮校訂之《韋莊集》最為完備。注本有李誼《韋莊集校注》、聶安?!俄f莊集箋注》。又韋莊于光化三年編成《又玄集》3卷,為今存“唐人選唐詩(shī)”之重要選本。
唐詩(shī)匯評(píng)
韋莊(836-910),字端己,京兆(今陜西西安)杜陵人。少孤貧力學(xué),才敏過人。黃巢攻陷長(zhǎng)安,莊作長(zhǎng)詩(shī)《秦婦吟》,人稱“秦婦吟秀才”。后浪跡河南、吳越、江西、荊湖等地。乾寧元年(894),登進(jìn)士第,任校書郎。李洵為兩川宣諭和協(xié)使,辟為判官使蜀。還,任左補(bǔ)闕,光化三年,奏請(qǐng)追剛李貨、賈島等進(jìn)士及第。天復(fù)元年,王建辟為掌書記。召為起居舍人,建留之,遂終身仕蜀。王建稱帝,莊歷左散騎常侍,判中書門下事,官終吏部侍郎、平章事。工詩(shī),詞名尤著。天復(fù)三年,莊弟藹曾編其詩(shī)近千首為《浣花集》。今《浣花集》十卷,僅存詩(shī)二百馀首。后人又輯其詞作為《浣花詞》。《全唐詩(shī)》編詩(shī)六卷。
詞學(xué)圖錄
韋莊(約836-910) 字端己。京兆杜陵人。在成都曾居杜子美草堂故址,故名其集曰《浣花集》。詞與溫庭筠齊名,世稱溫韋。詞存55首,在《花間集》、《尊前集》《金奩集》中,王靜安輯《浣花詞》一卷。
全唐文·卷八百八十九
莊字端己。見素之后。乾寧中登進(jìn)士第。為判官。擢左補(bǔ)闕。蜀主為西川節(jié)度副使。昭宗命莊宣諭兩川。遂留蜀掌書記。尋擢起居舍人。為安撫副使。蜀主開國(guó)。進(jìn)左散騎常侍。判中書門下事。累官至門下侍郎吏部尚書同平章事。武成三年卒。謚文靖。

作品評(píng)論

唐才子傳
(韋)莊早嘗寇亂,間關(guān)頓躓,攜家來越中,弟妹散居諸郡。
江西、湖南,所在曾游。
舉目有山河之異,故于流離漂泛,寓目緣情,子期懷舊之辭,王粲傷時(shí)之制,或離群軫慮,或反袂興悲,四愁九怨之文,一詠一觴之作,俱能感動(dòng)人也。
《匯編唐詩(shī)十集》
仲言云:韋莊于晚唐中最超,其七絕有類盛唐者,律詩(shī)雖不甚雄,亦是可諷。
《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》
唐汝詢?cè)唬喉f莊于晚唐中最超,律詩(shī)雖不甚雄,亦是可諷。
唐音癸簽
韋端己體近雅正,惜出之太易,義乏閎深。
《詩(shī)源辨體》
韋莊律詩(shī)七言勝于五言……絕句在唐末諸人之上。
才調(diào)集補(bǔ)注
鈍吟云:韋相詩(shī)聲調(diào)高亮,不用晚唐人細(xì)碎苦澀工夫,是此書律詩(shī)法也。
才調(diào)集補(bǔ)注
韋詩(shī)調(diào)響,與晚唐諸家不同,大略不宜多,才弱也。七言四韻平平說去,遒警動(dòng)人。
石洲詩(shī)話
韋莊在晚唐之末,稍為官樣,雖亦時(shí)形淺薄,自是風(fēng)會(huì)使然,勝于“咸通十哲”多矣。
北江詩(shī)話
韋端己《秦中吟》諸樂府,學(xué)白樂天而未到?!堵勗傩伊貉蟆贰ⅰ哆^揚(yáng)州謁蔣帝廟》諸篇,學(xué)李義山、溫方城而未到。然亦唐末一巨手也。
《五七言今體詩(shī)鈔》
西昆諸公之?dāng)M玉溪,但學(xué)其隸事耳,殊滯于句下,都成死語,其馀宋初諸賢,亦皆域于許渾、韋莊輩境內(nèi)。
《東目館詩(shī)見》
韋莊流麗中感慨頓挫,語關(guān)飛動(dòng)。
三唐詩(shī)品
其源出于元稹,有排比之能,無溫麗之采。專為律體,時(shí)代所尚,章臺(tái)清瑟,秀發(fā)遙音;七古開宕,猶存初體。
《詩(shī)學(xué)淵源》
(莊)詩(shī)典雅綺麗,風(fēng)致嫣然,七絕則王建、李益之亞也。

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
德山。
號(hào)翠峰。
關(guān)陜西夏人。
幼質(zhì)樸。
深慕禪悅。
年三十始出俗。
從靈南牛首寺海公為弟子。
束戒縛禪。
日積月磨。
漸有契會(huì)。
海公就化。
師得以自便。
因遍參叢席。
足跡殆半天下。
雖歷諸禪老鉗椎。
而礙膺之物終未脫。
然偶遇古峰上人。
憫師為道之勤。
勸見寶月潭公。
潭公。
為時(shí)大禪伯。
聲光顯著。
一見相契。
遂示以法要。
且曰。
子期心固遠(yuǎn)。
然終欠一番徹骨在。
必過此一番。
死中發(fā)活。
始可面目向人。
出言吐氣。
皆有著落。
不然徒使伎倆。
了沒交涉也。
師聞忽醒。
即日辭去。
入伏牛山。
傍崖結(jié)茆。
日食麩糠草根。
不知身為何物。
如是六年。
而豁然融貫。
瓣香為潭公嗣。
不忘所本也。
自是遠(yuǎn)近奔赴。
法席大張。
相從者動(dòng)以千計(jì)。
以眾盛故。
魔起浮言。
上聞。
天威震怒。
眾皆為師危之。
或勸師暫避。
不從。
安坐丈室。
略無懼色。
而卒亦無他。
此在都門吉祥寺時(shí)事也。
既而舍眾歸伏牛。
而眾終不舍師。
故伏牛之眾。
視吉祥為尤盛。
說法三十馀年。
度人不可稱記。
一旦謂眾曰。
歸歟。
歸歟。
吾北人。
歸化首丘。
吾之愿也。
遂還京。
居延壽。
延壽在吉祥東。
師所創(chuàng)也。
未幾而寂。
年八十有一。
弟子奉全身。
瘞于寺普同塔之后。
師梵貌頎偉。
觀視凝定。
喜怒不形于色。
有容人之德。
學(xué)子不諭其意。
師諄諄為教。
必使達(dá)之而后已。
持身甚約。
所蓄無長(zhǎng)物。
得檀施輒緣手盡。
以廣二田。
若于己無與焉者。
有為師贊者曰。
有風(fēng)斯清。
有月斯明。
猗歟翠峰。
玉振金聲。
師實(shí)錄。
當(dāng)之無愧。

人物簡(jiǎn)介

晚晴簃詩(shī)匯·卷一六七
金和,字弓叔,一字亞匏,上元人。貢生。有《來云閣詩(shī)稿》。
然灰集
余存詩(shī)斷自戊戌,凡十五年,至壬子,得詩(shī)二千首有奇。癸丑陷賊后,倉(cāng)黃伺間,僅以身免。敝衣徒跣,不將一字,流離奔走,神智頓衰,舊時(shí)肄業(yè)所及,每一傾想,都如隔世,而況此自率胸臆之詞乎?顧以平生結(jié)習(xí),酒邊枕上,或復(fù)記憶一二,輒錄出之,然皆寥寥短章,觀聽易盡,其在閎裁鉅制,雖偶有還珠,大抵?jǐn)△[殘羽。情事已遠(yuǎn),歌泣俱非,欲續(xù)鳧脛,祗添蛇足而已,故不敢為也。久之,亦得若干首。昔韓安國(guó)之言曰:「死灰不能復(fù)然乎?」余今之寵余詩(shī),則既然之矣,知不足當(dāng)大雅,抑聊自奉也,因名之曰「然灰集」。
椒雨集
癸丑二月,賊陷金陵,劍淅矛炊,詭名竊息。中夏壬子,度不可留,掩面辭家,僅以身免。賊中辛苦,頓首軍門,人微言輕,窮而走北。桑根舊戚,恩重踰山,自秋徂春,寄景七月,而先慈之訃至矣。計(jì)此一年之中,淚難颒愧,聲不副愁,幾昧之無,遑言競(jìng)病?惟以彭尸抱憤,輒復(fù)伊吾,亦如曲生之交,尚未謝絕。昔楊誠(chéng)齋于酒獨(dú)愛椒花雨。椒,辛物也,余宜飲之。又余成此詩(shī),半在椒陵聽雨時(shí),今寫自癸丑二月至甲寅二月詩(shī)凡百五十馀首,為《椒雨集》。
椒雨集·跋
是卷半同日記,不足言詩(shī)。如以詩(shī)論之,則軍中諸作,語宗痛快,已失古人敦厚之風(fēng),猶非近賢排調(diào)之旨。其在今日諸公,有是韜鈐,斯吾輩有此翰墨,塵穢略相等,殆亦氣數(shù)使然邪?若傳之后人,其疑焉者,將謂丑詆不堪,殆難傳信,即或總其前后,讀而諒之,亦覺申申詈人,大傷雅道,然則余此詩(shī)之得罪多矣。頃者江湖游食,更無執(zhí)廡下人問《五噫歌》者,殘秋無事,以其為昔年屐齒所在,故仍端錄一本,存諸篋中,聊自?shī)蕫?,不但無問世之意,亦并無示客之時(shí)。佗日齒邁氣平,或復(fù)以此為少作而悔之,又不但去其泰甚已也。丙辰九月自跋于松江寓樓。
殘冷集
余以甲寅八月出館泰州,乙卯移清河,丙辰移松江,數(shù)為人師,自愧無狀,惟以詞賦為名,于詩(shī)不得不間有所作,雖短章塞責(zé),而了了萍蹤,未忍竟棄,遂積為卷葉。此三年中,乞食則同也,而殘杯冷炙,今年為甚。夫殘冷宜未有如余詩(shī)者矣,乃寫自甲寅八月至丙辰十月去松江時(shí)詩(shī),凡百有馀首,命之曰「殘冷集」。
壹弦集
余以丙辰十月應(yīng)大興史懷甫(保悠)觀察之聘,佐釐捐局于常州。明年丁巳,移江北。其七月,又移東壩,遂至己未九月。事在簿書、錢谷之間,日與駔儈、吏胥為伍,風(fēng)雅道隔,身為俗人,蟲鳥之吟或難自已,則亦獨(dú)弦之哀歌也。今寫自丙辰十月至己未冬赴杭州時(shí)所作詩(shī),凡二百有馀首,曰《壹弦集》。
南棲集
咸豐十年之閏三月,金陵大營(yíng)再潰,不數(shù)月而吳會(huì)賊蹤幾遍,東南之禍于是乎極。余于其時(shí)盡室由江陰渡江,一寓于靖江,再寓于如皋,又渡吳淞江,取道滬上,然后航海至粵東止焉。初佐陸子岷鐘江大令于端、廣二郡,子岷逝世,遂佐長(zhǎng)白鳳五林(安)觀察潮州。前后七八年間,凡若簿書期會(huì)之煩、刑獄榷算之瑣、椎埋烽燧之警、侏儷責(zé)讓之?dāng)_,俱于幕府焉責(zé)之,感在知己,所不敢辭。則日已昃而未食、雞數(shù)鳴而后寢者,蓋往往有焉,文章之事,束之高閣而已。然猶以其聞見所及,制為粵風(fēng)粵雅二百馀篇,又先后懷人詩(shī)七十章,草稿皆在牘背,未遑掇拾。丁卯東歸之前數(shù)日,家人輩以為皆廢牘也,而拉雜摧燒之,于藏拙之義甚當(dāng),而歌泣已渺不可追,然則祖龍之燄虐矣。顧任生游跡以粵東為至遠(yuǎn),屐齒之所及,未可廢也,其未至粵以前及在粵馀詩(shī),敗鱗殘爪,間有存者,輒復(fù)寫之為《南棲集》。
奇零集
余于丁卯夏,由粵東之潮州航海東歸,既過春申江,行未至金陵,遘疾幾殆。至戊辰冬,始以家屬旋里。劫灰滿地,衰病索居,懷刺生毛,閱四五年,竟無投處。癸酉之歲,出門求食,雖間有憐而收之者,而舊時(shí)竿木,鮑老郎當(dāng),大抵墨突未黔,楚醴已徹。十馀年中,來往吳會(huì),九耕三儉,靳免寒餓而已。生趣既盡,詩(shī)懷亦孤,而自與夫己氏文字搆釁以來,既力持作詩(shī)之戒,又以行李所至,習(xí)見時(shí)流壇坫,尤不敢居知詩(shī)之名,即或結(jié)習(xí)未忘,偶有所作,要之變宮變徵,絕無家法,正如山中白云,止自怡悅,未可贈(zèng)人。乃知窮而后工,古人自有詩(shī)福,大雅之林,非余望也。顧吾友丹陽束季符大令數(shù)數(shù)來問詩(shī)稿,謂余詩(shī)他日必有知者,兒輩亦以葺詩(shī)為請(qǐng),余未忍峻拒,因檢丁卯至乙酉諸詩(shī),雖甚寥寥,猶匯寫之為《奇零集》。余已年垂七十,其或天假之年,蠶絲未盡,此后亦不再編他集矣。
壓帽集
美人香草,胎自風(fēng)騷,漢晉以來,不廢斯體,《香奩》《疑雨》,彌揚(yáng)其波。余生于江東金粉之鄉(xiāng),不無俗耳箏琶之聽,寵花心事,中酒風(fēng)光,當(dāng)其少時(shí),好為綺語。雖司勛明知春夢(mèng),而彭澤難諱閒情,竟刪風(fēng)懷,自慚情偽,特入諸本集,恐為方袍幅巾者所呵,故別而存之。歐陽公之言曰:「酒黏衫袖重,花壓帽檐偏?!褂鄻O愛誦此二語,因命之曰「壓帽集」。
秋蟪吟館詩(shī)鈔·譚序
聞之全椒薛先生曰:「亞匏,振奇人也,至性人也,晚無所遇而托于詩(shī)?!构饩w初元,乃與君相見于缽山。君時(shí)已倦游,少年抑塞磊落之氣殆盡,而同氣猶相求也。造訪逆旅,密坐傾衿。予蓋習(xí)聞金陵義士翻城之盟,微叩之,君蹙頞不欲盡其辭。清言談蓺,逾晷而別,固未得讀其詩(shī)也。獻(xiàn)竊聞之,《詩(shī)》有風(fēng)有雅,則有正有變,廟堂之制,雍容揄揚(yáng),箸后嗣者,正雅尚已。天人遷革,三事憂危,變雅之作,用等諫書。流而為《春秋》家者,非無位者之事。若夫形四方之風(fēng),長(zhǎng)言永歌,政和安樂者有之。既不獲作息承平之世,兵刃死亡,非徒聞見而已,蓋身親之。甚而《式微》之播遷、《兔爰》之傷敗、《清人》之翱翔、《黍離》之顛覆,「不自我先,不自我后」,則夫悲歌慷慨,至于窮蹙酸嘶,有列國(guó)變風(fēng)所未能盡者,亞匏之詩(shī)云爾。大凡君之淪陷、之鮮民、之乞食,一日茹哀,百年忍痛,情動(dòng)于中而形于言,于我皆同病也。風(fēng)之變,變之極者,所謂不得已而作也。君終焉放廢,不復(fù)能以變雅當(dāng)諫書,《春秋》紀(jì)衰,亦布衣者所竊取。君蕉萃老死,不再相見,今從束季符令君得讀君詩(shī),散佚而后,尚數(shù)百篇。跌蕩尚氣,所謂振奇者在是;纏綿婉篤,所謂至性者在是。昔者群盜窟穴金陵者十二年,賢人君子出于坎窞,予所識(shí)如田君鼎臣、管君小異,皆嘗雪涕嚼齒,言當(dāng)日情事如君之詩(shī)。至若張義士炳垣,尤曠代之奇烈,獻(xiàn)追哀以詩(shī),差于君詩(shī)為笙磬矣。今者南國(guó)江山,重秀再清,風(fēng)人涕淚,蕩為煙埃,而君已死,不復(fù)歌舞為太平之民。然而君固達(dá)微之君子,尚在人間,猶將繼《山樞》《蒹葭》之音,未能忘情于當(dāng)世也。光緒十有八年,歲在壬辰暮春之月既望,譚獻(xiàn)撰。
秋蟪吟館詩(shī)鈔·馮序
予年十五從寶應(yīng)喬笙巢先生學(xué)為賦,先生手《惜陰書院賦鈔》一冊(cè)授予,其間作者若蔡子涵琳、湘帆壽昌、楊柳門后、周還之葆濂、馬鶴船壽齡、姚西農(nóng)必成,并一時(shí)之雋,而尤以金亞匏先生和為魁杓。
妥帖排奡,隱秀雄奇,融漢魏六朝三唐于一冶,東南人士莫之或先。
予之知先生始此也。
時(shí)赭寇方熾,先生支離嶺南,半菽不飽,出沒豺虎之叢,獨(dú)弦哀歌,不獲一奉手。
其后十許年,予來江寧,讀書惜陰書院,與劉子恭甫、唐子端甫、秦子伯虞、朱子子期亦以辭賦相角逐,如先生曩者與蔡、馬、楊、周同,而所作下先生遠(yuǎn)甚。
一日,遇先生桑根師坐上,先生年垂六十,意氣遒上如三四十人,抵掌談天下事,聲觥觥如鉅霆。
得失利病,珠貫燭照,不毫發(fā)差忒,鐫呵侯卿,有不稱意者,涕唾之若腥腐,聞?wù)呱鄵撞坏孟?,先生夷如也?div id="trj6zxj" class='inline' id='people_71501_10_6_comment'>
先生出,師顧予曰:「亞匏,振奇人也。
袌負(fù)卓犖,足以濟(jì)一世之變,而才與命妨,連蹇不偶。
嘗從東諸侯游矣,亦無真知亞匏者足以盡其所蘊(yùn)。
世自失亞匏耳,于亞匏何有哉?
」予心識(shí)之。
既先生中子還仍珠復(fù)從予游,予乃以得于先生者授之,仍珠亦日有聲。
乙酉,桑根師棄諸生。
未幾,先生亦旅沒滬上。
科舉既廢,辭賦遂同芻狗,劉、唐諸子并為異物,講舍且易為圖書館矣。
每念先生與蔡、馬、楊、周跌宕文史,放浪山澤,已如讀循蜚、合雒諸紀(jì),若滅若沒,罕有能道其端委者,又獨(dú)聚散存沒之故,足深人遐慕也耶?
今年春,仍珠始以先生詩(shī)二冊(cè),附以詞及雜文,乞予校定。
先生詩(shī)妥帖排奡,隱秀雄奇,猶之其賦也。
詞若雜文,亦能據(jù)其中之所得,不同于凡近。
獨(dú)予童齔即知先生,而遲之六十年乃得卒業(yè)是編,距與先生執(zhí)手時(shí)又一世矣。
世運(yùn)相禪,陵夷谷堙,先生既前卒,不見桑海之變,而予頹齡窮海,顧景無儔,于過去千劫,太平三世,皆一一躬丁之,今且不知所終極,讀先生是編,忽不禁其萬感之橫集也。
甲寅立冬前一日,金壇馮煦。
秋蟪吟館詩(shī)鈔·梁敘
昔元遺山有「詩(shī)到蘇黃盡」之嘆,詩(shī)果無盡乎?自三百篇而漢魏,而唐而宋,涂徑則既盡開,國(guó)土則既盡辟,生千歲后,而欲自樹壁壘于古人范圍以外,譬猶居今世而思求荒原于五大部洲中,以別建國(guó)族,夫安可得?詩(shī)果有盡乎?人類之識(shí)想若有限域,則其所發(fā)宜有限域;世法之對(duì)境若一成不變,則其所受宜一成不變。而不然者,則文章千古,其運(yùn)無涯,謂一切悉已函孕于古人,譬言今之新藝新器可以無作,寧有是處?大抵文學(xué)之事,必經(jīng)國(guó)家百數(shù)十年之平和發(fā)育,然后所積受者厚,而大家乃能出乎其間。而所謂大家者,必其天才之絕特,其性情之篤摯,其學(xué)力之深博,斯無論已。又必其身世所遭值,有以異于群眾,甚且為人生所莫能堪之境,其振奇磊落之氣,百無所寄泄,而壹以迸集于此一途,其身所經(jīng)歷、心所接搆,復(fù)有無量之異象,以為之資,以此為詩(shī),而詩(shī)乃千古矣。唐之李杜,宋之蘇黃,歐西之莎士比亞、戛狄爾,皆其人也。余嘗怪前清一代,歷康雍乾嘉百馀歲之承平,蘊(yùn)蓄深厚,中更滔天大難,波詭云譎,一治一亂,皆極有史之大觀,宜于其間有文學(xué)界之健者異軍特起,以與一時(shí)之事功相輝映。然求諸當(dāng)時(shí)之作者,未敢或許也。及讀金亞匏先生集,而所以移我情者乃無涯畔。吾于詩(shī)所學(xué)至淺,豈敢妄有所論列?吾惟覺其格律無一不軌于古,而意境、氣象、魄力,求諸有清一代,未睹其偶,比諸遠(yuǎn)古,不名一家,而亦非一家之境界所能域也。嗚呼!得此而清之詩(shī)史為不寥寂也已。集初為排印本,余校讀既竟,輒以意有所刪選,既復(fù)從令子仍珠假得先生手寫稿帙,增錄如干首為今本。仍珠乃付精槧,以永其傳。先生自序述其友束季符之言,謂其詩(shī)他日必有知者。夫啟超則何足以知先生?然以李杜萬丈光燄,韓公猶有群兒多毀之嘆,豈文章真價(jià),必易世而始章也?噫嘻!乙卯十月,新會(huì)梁?jiǎn)⒊?/blockquote>
秋蟪吟館詩(shī)鈔·識(shí)語
先君詩(shī)詞文稿,經(jīng)粵匪之亂,散失都盡,世所傳《來云閣詩(shī)》,什九皆亂后之作,為丹陽束季符先生允泰所刻本。先生與先君為金石交,先君故后,葺所鈔存詩(shī)稿,刻于杭州,題曰「來云閣詩(shī)」。實(shí)則來云閣者,先君自署詞稿之名,詩(shī)稿舊自署為「秋蟪吟館詩(shī)鈔」。束刻版本后存于金陵書局,辛亥、癸丑兩次之亂全毀焉。男遺、還敬謀重刻,復(fù)檢舊藏,得詞六十六首、文十七篇,吉光片羽,手澤彌新,各為一卷,并以付梓,敬更正詩(shī)稿之名曰「秋蟪吟館詩(shī)鈔」,而以「來云閣」之名仍歸之詞稿,題曰「來云閣詞鈔」。文一卷,無題名,附于詞鈔之后,均從先志也。男遺、還敬注。
秋蟪吟館詩(shī)鈔·陳衍跋
近人之言詩(shī)者,亟稱鄭子尹鄭子尹。子尹蓋頗經(jīng)喪亂,其托意命詞又合少陵、次山、昌黎,镕鑄而變化之,故不同乎尋常之為詩(shī)也。上元金君仍珠以其尊人亞匏先生遺詩(shī)刊本見惠,讀之彷佛向者之讀子尹之詩(shī)也。至癸丑、甲寅間作,則一種沈痛慘澹陰黑氣象,非子尹之詩(shī)所有矣。夫舉家陷身豺虎之穴,謀與官軍應(yīng),不濟(jì),萬死一生,遲之又久,僅而次第得脫,豈獨(dú)子尹所未經(jīng),抑少陵所未經(jīng)矣。經(jīng)此危苦而不死,豈乏其人?不死而又能詩(shī),且能為沈痛慘澹陰黑逼肖此??嘀?shī),無其人也。先生與子尹同時(shí),子尹名早著。然知子尹之詩(shī),不知先生之詩(shī),欲不謂之貴耳而賤目也,豈可得邪?乙卯人日,侯官陳衍書于京師。
秋蟪吟館詩(shī)鈔·金還跋
謹(jǐn)案:先君詩(shī)集,粵匪亂后所作,自題曰「秋蟪吟館詩(shī)鈔」。捐館以后,丹陽束季符先生允泰垂念金石至契,力圖傳播,屬仁和譚仲脩先生獻(xiàn)選成一本,于光緒戊辰序刊杭州,用先君自署詞稿之名,題曰「來云閣詩(shī)」。板存金陵書局,經(jīng)辛亥、癸丑兩次兵事,不可蹤跡。嗣還與家兄遺商定,仍用「秋蟪吟館詩(shī)鈔」舊題,覆印束本,加入詞稿、文稿,以活字板排行,以餉世之欲讀先人遺著者。時(shí)與新會(huì)梁任公啟超同客京師,承于先集有「詩(shī)史」之目,詳加釐訂。復(fù)以紀(jì)事鉅篇,譚選尚有未盡,加入數(shù)首,屬還付手民精刻,并許刻后覆勘。會(huì)梁君南返不果,還敬撿手稿及束本校讀,并就仁和吳伯宛昌綬、長(zhǎng)洲章式之鈺一再商榷,是為今七卷本。告成有日,用志顛末。丙辰五月,第二男還敬記。
秋蟪吟館詩(shī)鈔·葉景葵跋
亞匏先生生二子,長(zhǎng)名遺,字是珠,次名還,字仍珠。
仍珠與余交最密。
光緒乙酉科舉人,入河?xùn)|運(yùn)使幕,由佐貳保升知縣,分山西補(bǔ)用,委辦歸化城教案,為晉撫岑春煊所賞,調(diào)充撫院文案。
光緒壬寅秋,趙尚書由山西布政使護(hù)理巡撫,余就其聘為內(nèi)書記,始與仍珠朝夕相見。
癸卯,尚書調(diào)任湘撫,余與仍珠同案奏調(diào),同充撫院文案,余司財(cái)政、商礦、教育,仍珠司吏治、刑律、軍務(wù)、交涉。
旋出署澧州知州,政聲卓然。
未半年,調(diào)回文案。
桂事起,湘邊吃緊,仍珠籌畫防剿事宜,因應(yīng)悉當(dāng)。
力保黃忠浩熟嫻韜略,可以專任,尚書深韙其言。
尚書奉召入都陛見,陸元鼎繼任,仍珠仍留文案。
陸過武昌時(shí),張之洞痛詆黃忠浩與革黨通,不可再予兵權(quán),意欲以張彪代之。
陸與仍珠疏,初頗疑金、黃句結(jié),后黃軍所向有功,仍珠善于料事,又長(zhǎng)辭令,陸大信任之。
時(shí)尚書已拜盛京將軍之命,奏調(diào)仍珠赴奉。
余本以文案總辦兼財(cái)政局會(huì)辦,仍珠至,以文案總辦讓之,仍令余會(huì)辦,又令仍珠會(huì)辦財(cái)政局。
未幾,又令會(huì)辦農(nóng)工商局。
終尚書之任,仍珠未離文案。
尤長(zhǎng)于交涉案件,日、俄戰(zhàn)后,收回各項(xiàng)已失主權(quán),皆其襄贊之力。
嗣因營(yíng)口開埠,章程草案與直督幕府劉燕翼齟齬,大為袁世凱所惡。
尚書內(nèi)調(diào),徐世昌繼任,竟以財(cái)政案與余同時(shí)革職,實(shí)則仍珠僅會(huì)銜而不問事,乃同被其謗,冤矣。
余二人既同去官,同回上海閒居,旋為端方招入兩江幕府,又為錫良調(diào)至奉天,委辦錦璦鐵路交涉,錫又委以奉天官銀號(hào)會(huì)辦。
尚書二次出關(guān),仍珠仍任文案總辦,兼東三省官銀號(hào)總辦。
武昌事起,清室動(dòng)搖,尚書委署奉天度支司,辭不就任;且偵知奉省有潛謀革命者,張作霖勢(shì)力漸張,力勸尚書歸隱,尚書猶豫,同官亦設(shè)計(jì)阻撓,延至共和詔下,方得去位。
然以袁世凱之雄猜,尚書之忠厚,竟能絕交不惡,從容入關(guān),皆仍珠擘畫之功也。
入民國(guó)后,在京蒙古王公,組織蒙古實(shí)業(yè)公司,公舉仍珠為協(xié)理,移家北京,入進(jìn)步黨為基金監(jiān)。
梁任公為財(cái)政總長(zhǎng),同黨公舉仍珠為次長(zhǎng),欲藉其深沈諳練之力,為任公補(bǔ)偏救弊,任公甚信賴之。
民國(guó)十一年,中國(guó)銀行股東會(huì)舉為總裁,張嘉璈副之,仍珠能盡張之長(zhǎng)而匡其短,維持之功頗大。
十四年,在總裁任以積勞得中風(fēng)疾辭職。
由是右偏不仁,神思顛倒,如狂癲之癥,逾年忽然清醒,自言如夢(mèng)初覺,但仍偏廢在床。
十八年,卒于家,年僅七十三。
仍珠少受業(yè)于馮蒿庵,為律賦甚工,未留稿。
入政界后,長(zhǎng)于公牘、章奏,周密而有斷制,能弭患于未形,又深悉社會(huì)情偽,善為人謀,有疑難事,咸就商取決焉。
余生平受益極多,仍珠亦引余為益友也。
弱冠孤貧,筆耕不給,饑驅(qū)謀食,事畜增繁,操守甚謹(jǐn)嚴(yán),雖屢近膏腴而積貲有限。
病中以遺囑付托,不過數(shù)萬金,身后分給二子及諸孫,陸續(xù)耗用,未及一年,已艱窘不能支柱。
讀亞匏先生之詩(shī),其命宮殆世世磨蝎也歟?
是珠尤不善治生,沈于痼習(xí),家居營(yíng)口,為商人司筆札,潦倒于身,時(shí)仗仍珠周濟(jì)。
遺囑內(nèi)有分給是珠二子之學(xué)費(fèi),頃聞讀書頗有成,差足喜也。
仍珠歿,余方在南,事后憑棺一慟,愴感萬端,有挽詩(shī)云:「平生益友惟君最,又到吞聲死別時(shí)。
病里笑談仍隔閡,夢(mèng)中魂氣忽迷離。
已無筆勢(shì)銘貞曜,祗有琴心殉子期。
一慟儻隨冥契逝,神州殘命況如絲。
」「卅年形影相追逐,君病而今四載強(qiáng)。
平旦東方神已敞,浮云游子意何長(zhǎng)。
焚琴燕寢花無主,(侍婢阿琴他適。
)啜茗公園樹久荒。
(余至京,每日在公園老樹下茗話。
)遺著未編遺囑在,含悲鄭重付諸郎。
」庚辰十月初九日追記。
此書初刻成,仍珠以最精印本見贈(zèng),展誦數(shù)過,藏庋有年。
庚辰十月,檢書作記,距仍珠之死已一星終矣。
仍珠遺稿,百無一存,讀者見余所記,可略悉其生平,蓋非一人之私言也。
景葵。
(錄入:顧青翎)
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