人物簡介
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法道（一○八六——一一四七），初名永道，俗姓毛，潁州沈丘（今安徽臨泉）人。初依真戒大師安恭出家，繼趨京師業(yè)唯識百法。政和三年，選補右街香積院住持。五年，賜號寶覺大師。宣和元年改佛法，以佛為金仙、僧為德士、寺為宮觀，法道上疏力爭，其言直甚。帝怒，黥流舂陵。建炎中，召赴臨安。紹興元年，高宗召見，嘉其強直，改名法道，特賜號寶覺圓通法濟大師，俾住大中祥符寺。次年，遷住廬山東林寺。紹興十七年卒，年六十二。見《佛祖歷代通載》卷一九，《人天寶鑒》。武林西湖高僧事略
補續(xù)高僧傳·護法篇師名法道。舊名永道。順昌毛氏。出家宗唯識百法二論。又受要天總持三藏密咒軌。及傳圓頓戒法于圓照師。咸得其要。政和中賜椹衣。主左街香積院。賜號寶覺。林靈素以左道罔上。宣和初詔改僧為德士。服冠巾。天下從之無敢后。師獨毅然抗詔。黥流道州。后七年還僧。建炎三年賜圓通法濟號。紹興間賜對。上面命欲為之去其涅跡。師曰。雖感圣恩。然先皇之墨不忍除也。上曰。這僧到老倔強。計自便。故事。道場僧左道右。崇觀以來遂易舊制。師不能平。詣朝廷。與道士劉若謙論辨。卒獲改正。十七年秋。說偈端坐而化。茶毗。舍利無數(shù)。建塔九里松。贊曰。維古至人 為法亡身 身既亡矣 涅奚足云 蠻鄉(xiāng)瘴重 黼座恩新 等視無礙 太虛浮云
永道。順昌毛氏子也。出家。宗唯識百法二論。又受西天總持三藏密法。及傳圓頓戒法于元照師。咸得其要。政和中。賜椹衣。主左街香積院。賜號寶覺大師。林靈素以左道罔上。宣和初。詔改僧為德士服冠巾。天下從之無敢后。師獨毅然抗詔。上書曰。自古佛法。未嘗不與國運同為盛衰。魏太武崔浩。滅佛法。未三四年。浩竟赤族。文成大興之。周武衛(wèi)元嵩。滅佛法。不五六年。元嵩貶死。隋文帝大興之。唐武宗。趙歸真。李德裕。滅佛法。不一年。歸真誅。德裕竄死。宣宗。大興之。我國家太祖太宗列圣相承。譯經(jīng)試僧。大興佛法。成憲具在。雖萬世可守也。陛下。何忍一旦用奸人之言。為驚世之舉。陛下。不思太武見弒于閹人之手乎。周武為鐵獄之囚乎。唐武受奪壽去位之報乎。此皆前監(jiān)可觀者。陛下何為蹈惡君之禍。而違祖宗之法乎。書奏。上大怒。命下黥流道州。蔡京。從容為上言曰。天下佛像。非諸僧自為之。皆子為其父。臣為其君。以祈福報恩耳。今大毀之。適足以動人心。恐非社稷之利也。上意。為之少回。未幾。靈素事敗。放歸賜死于道。復(fù)教。師量移近郡。尋得旨放回。敕住昭先禪院。賜名法道。以旌護法。師之謫道州也。郡守僚屬。皆先夢佛像荷枷入城。既而師至。皆善待之。時軍民多病。師咒水飲之。無不愈者。求者益多。乃為沼于營中以咒之。師既還。道人如失恃怙。及二帝北狩。康王即位。東京留守宗澤承制。命師住左街天清寺。補宣教郎總管司。參謀軍事。為國行法。護佑軍旅。師往淮穎。勸化豪右。出糧助國。軍賴以濟。后奉詔隨駕。陪議軍國事。上欲加以冠冕。師力辭。詔加圓通法濟大師。一日上從容謂師曰。上皇為妖人所惑。毀師形服。朕為師去此黥涅。師對曰。上皇御墨不忍毀除。上笑曰。此僧到老倔強。乃敕住廬山太平禪寺。故事道場僧左道右。崇觀以來。遂易舊制。師不能平。詣朝廷論辯。卒獲改正。紹興五年。大旱。詔師入內(nèi)祈雨。結(jié)壇作法。以四金瓶。各盛鮮鯽。噀水默祝。遣四急足投諸江。使未回而雨已洽。上大悅。賜金缽。上以國用不足。敕天下僧道。納清閒錢。師致書于省部。極論其非。傷大體而阻善化。言雖不行。勢亦少戢。紹興十七年秋。說偈。端坐而化。阇維。舍利無數(shù)。塔于九山九里松。
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全宋詩【生卒】：1146—1231 【介紹】： 宋人，先世居杭，徙家湖州烏程，字商卿，自號青松居士。光宗紹熙四年進士。授吳縣尉，知招信縣。寧宗嘉定中歷知安豐軍、常德府。在任備馬儲糧，隨軍策應(yīng)，頗著勞績。七年提舉湖北常平茶鹽，尋以昏老寢罷與祠祿。理宗寶慶二年致仕。筑室西湖九里松，晚喜觀釋氏書。有《青松居士集》。
俞灝（一一四六～一二三一），字商卿，號青松居士。世居杭州，徙家烏程（今浙江湖州）。光宗紹熙四年（一一九三）進士。授吳縣尉，歷戶部犒賞武康酒庫，知招信縣，鎮(zhèn)江都統(tǒng)司主管機宜文字。寧宗嘉定元年（一二○八），充淮東安撫司參議官。二年，監(jiān)行在都進奏院，兼添差淮東安撫司參議官。三年，知安豐軍。六年，知常德府。七年，提舉湖北常平鹽茶，尋主管沖佑觀。十二年，提舉千秋鴻禧觀。理宗寶慶二年（一二二六）致仕。紹定四年卒，年八十六。有《青松居士集》，已佚。事見《平齋文集》卷三二《提舉俞太中行狀》。今錄詩七首。
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當?？軙r，督府欲取寺（靈隱寺）鐘，以為兵器，僧苦不能守。有僧真祥者，獻以詩云：“百八黥音吼地鳴，篁溪檀越鑄還成。曾聞兵器為農(nóng)器，豈忍慈聲作惡聲。一統(tǒng)版圖何及此，千年舊物敢云爭。山僧最苦多遺譴，宦游從今失送迎。”鐘由是得存。又督府胡公方治舟師，嚴防海盜。工師四出以求大木，故家邱隴多不能免。獨靈隱九里松得全。僧亦有詩云：“不為栽松待茯苓，只圖山色四時青。老僧終不將歸去，留與錢塘作畫屏。”蓋松為唐時古跡，得請于胡督禁止斬伐，皆真祥之力也。又山中有寺基久圯，勢家將侵為葬地。僧感之以詩曰：“一帶空山已有年，不須惆悵起頹磚。道傍多少麒麟冢，轉(zhuǎn)眼無人掛紙錢。”勢家聞之遂止。
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釋性證，字無新。姓鄧氏，錢江人。早歲從靈隱易庵薙發(fā)，相依日久，重其樸誠，以法器待之，密傳衣缽。證復(fù)韜采匿光，遍叩老宿，具聞法要。值靈隱重筑廢宇，締構(gòu)煩艱，工徒千指，仰食瓶缽。丹雘既畢，首復(fù)宋直指堂，于是飛來峰坊、回龍橋、密因閣、冷泉石門諸勝，皆一時煥新，而棲云、介如、古心、憨山，率樂就寺，弘法講席之盛，甲于東南。晚歲，靈鷲隙起，潛叩檀護，盡力保持，幸免摧剝，改易輪殿。重新韓蘄王翠亭，歲補九里松。晚猶不惓，更護飛來竹樹于斫伐之際，存古禪堂于崩敗之馀，改回龍橋于山洪未發(fā)之日，五易大殿柱，所費不貲。致峨眉老僧萬里寄語。凡所建樹，出自實行。嘗對人言：“我來時赤條條，去時豈容一絲自掛？”故破衲而外，無長物也。生平于持名反念，默自體會，不復(fù)以機鋒自顯。化去之日，徐疊雙趺，有“六十四年，打攪常住”之偈，可謂踐履純篤矣。以康熙乙亥五月五日示寂，塔于北峰之麓，陳繼儒為作行業(yè)記。
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字倥侗，清乾隆年間泰州人。西湖竹枝詞·韓序
西湖名勝，甲于寰區(qū)，有唐以來，學(xué)士大夫游于此者，類多著于詩歌，以傳詠其概。 陳君倥侗，以王、謝世家，淡于榮遇，閉戶著述而外，好為山澤之游，奚囊所積，珠玉煥焉。余讀其所著《西泠游草》，蘊藉瀟灑，風(fēng)格遒上，深嘆其胸中卷軸之富、抱負之宏，又湖山靈秀之氣之有以相助也。茲君養(yǎng)疴珂里，手出《西湖竹枝詞》百首相質(zhì)，蓋君于芒鞋竹笠，選勝搜奇之馀，舉所為景物變態(tài)，風(fēng)俗異宜，與里諺風(fēng)謠之足資采擇者，胥付之微吟低唱之中矣。 余惟西湖之勝，跨六橋，連十景，襟山帶郭，氣象萬千。未易更仆數(shù)，游其地者，往往命酒船，挾歌妓，紅牙象板，喧沸中流，未嘗不題名僧寺、覓句旗亭。問其所得，不過舉柳耆卿“三秋桂子，十里荷花”以為心賞而已。是其于湖山面目尚未及窺，又何暇以瑣聞軼事，爭相考核耶？抑余觀《西湖竹枝》之作，自元人諸什而外，如吳彥章、鄒彥吉、邢士登、張翔南、朱元素諸先生句，皆嘖嘖可傳；而吳吏部藥師先生五首，尤深得唐人回波之意。觀君斯集，鏤玉雕瓊，多多益善，益令人有觀止之嘆矣！是為序。 乾隆歲在重光單閼嘉平月，長洲同學(xué)弟韓襲祥題于吳陵學(xué)舍。西湖竹枝詞·孫序
西湖竹枝詞·自跋鴛飛一處，曾傳鐵笛之歌；鶯囀千聲，總是玉臺之體。郎如峰影，夜夜飛來；妾住湖干，朝朝逢著。欲作變風(fēng)婉轉(zhuǎn)，適成夢雨荒唐。則有東?？∪?，西湖雅調(diào)。模山范水，自多謝客之情；弄月吟風(fēng)，大有逋仙之趣。桑云染綠，風(fēng)俗能通；梅雨飄黃，歲時有紀。況乃鳳山月冷，愴情南渡宮花；龍井泉清，會意東坡詩草。岳少保同于少保，風(fēng)雨皆靈；南高峰對北高峰，煙霞俱古。詞無取乎鞶帨，義有系于輔軒。七字吟成，瀉出三潭荷露；百篇賦就，吹來九里松濤。掣碧海之鯨，堂堂不唱；聽青霄之鶴，小小誰呼？風(fēng)土銓衡，寓鐸鈴于歇后；云山韶濩，洗箏笛于從前。應(yīng)賡黃竹之謠，試喚白花之夢。東臺社弟孫喬年拜題。
昔人云：“村叟入市，一打恭作揖，皆可入詩料?！贝搜杂泻稀吨裰Α分?，故寧為鄙俚瑣碎之詞，不作艷冶輕儇之調(diào)，豈止唐突西子，亦且貽笑山靈矣。世有方家，幸勿以詩律繩我。倥侗自跋。 王漁洋答劉大勤問，謂《竹枝》詠風(fēng)土，瑣細詼諧皆可入，大抵以風(fēng)趣為主，與絕句迥別。余茲所為百首，意在矯從前作者之偏，不肯墮纖佻一路。又或感懷記事，直舉胸情，故往往近于絕句，非復(fù)《竹枝》之體。脫稿后覆視，深愧自亂其例。性素疏懶，一二友人又趣付開雕，竟不獲分別改訂，奈何？時乾隆庚寅（1774年）九月，倥侗又記。 越歲，原本已毀，友人集貲為余重刻，略加刪正，付之手民，以志感悃。辛卯（1775年）冬倥侗再書。
