人物簡(jiǎn)介
姓姚氏。本居吳興。其先有官歙者。因家焉。幼不群。隋季喪亂。遂失怙恃。出家。專務(wù)戒檢。貞觀初。詔僧能以善化民者。長(zhǎng)吏簡(jiǎn)拔以聞。時(shí)導(dǎo)方隸業(yè)陳州。有司遽以應(yīng)詔。而意殊不樂也。乃嘆曰。區(qū)區(qū)以名貫拘滯一方。是豈弘濟(jì)之道哉。俄訪爍礪二師。餐稟玄奧。覆述縱達(dá)。義侶莫不推挹焉。善斷決。諸寺有憾結(jié)。輒詣導(dǎo)求直。導(dǎo)則一言判釋之。使皆愜伏去。龍朔二年。詔住東都天宮寺。麟德元年。詔有司備儀仗。奉迎洛州所鑄老子像。安置邙山宮。于是長(zhǎng)吏韓孝威。欲因此以役僧尼。盡勒部屬。二十二縣庵寺。聽期會(huì)。導(dǎo)出眾。謂孝威曰。佛道二門。由來天絕。今見使令。義同困辱。既無別敕。不敢奉命。孝威怒曰。道人拒國(guó)命耶。遽斥皂隸。褫導(dǎo)袈裟。導(dǎo)曰。袈裟敕度服。非敕不敢妄自脫去。是猶非敕不敢送道像也。無敕而使送道像。又妄脫袈裟。則拒國(guó)命者。其誰歟。孝威怒揮導(dǎo)令出。導(dǎo)獨(dú)挺身立。僧尼群往從之。聚擁庭下不散。孝威曰。道人反耶。時(shí)六曹皆在。導(dǎo)即呼以語之曰。長(zhǎng)吏召集僧尼唱反。此則長(zhǎng)吏反爾。僧尼未嘗反。誣枉如此。要當(dāng)訴之御史。乃一時(shí)崩奔以出。孝威大懼。降階折節(jié)謝罪乃止。時(shí)朝廷將簡(jiǎn)試度僧。大集諸德議。詔太官賜齋食進(jìn)。日過中矣。眾競(jìng)?cè)∫脏ⅰ?div id="hekcd1p" class='inline' id='people_101771_0_78_comment'>導(dǎo)曰。諸大德并佛法遺寄。天下楷模。非時(shí)之食。對(duì)俗而啖。公違律制。現(xiàn)法滅緣。可憐哉。眾咸慚愧。導(dǎo)因索水清漱悲慨。欲遂取滅。道俗苦勸。而后旋以餅餌饋之。其不食已一月。今年六十馀。尚無恙。
高僧摘要·品高僧摘要卷三釋明導(dǎo)。姓姚氏。本吳興人。因官歙州遂家于彼。幼葉雅調(diào)與眾不群。隋末喪亂二親崩歿。發(fā)心出家意存護(hù)法。所在尋逐彌勒戒檢。以貞觀初行達(dá)陳州。逢敕簡(jiǎn)僧唯留世。導(dǎo)以德聲久被。遂應(yīng)斯舉。雖蒙榮聞意所遺之。乃嘆曰。出家弘濟(jì)務(wù)存許道。豈以名貫拘滯一方。乃翻然遠(yuǎn)征棄擲寺宇。至爍礪二師座下。餐稟幽奧。未盈涼暑聲聞超挺。因令覆述縱達(dá)無遺學(xué)門義侶莫不推挹。自諸寺結(jié)憾訟及道俗牽連不決。皆請(qǐng)通之。及導(dǎo)面往吐言愜伏。皆嘆其善達(dá)無諍權(quán)。導(dǎo)不思之力也。龍朔二年。道行夙彰。奉敕別住東都天宮寺。麟德元年。今上造老子像敕送芒山。仍令洛下文物備列。時(shí)長(zhǎng)史韓孝威。妄托天威。黃巾扇惑私囑僧尼。普令同送。威遂勒州部二十二縣。五眾通集洛州。各事幢幡剋日齊舉。導(dǎo)出眾對(duì)曰。佛道二門由來天絕。邪正位殊本自碩異。如何合雜雷同將引。既無別敕不敢聞命。威大怒曰。是何道人輒拒國(guó)命。乃使人脫導(dǎo)袈裟。將行禁劾。導(dǎo)曰。袈裟敕度所著。非敕不可妄除。無敕令僧送道。所以不違國(guó)命。威怒曰。道人有不送天尊者出。導(dǎo)即挺身獨(dú)立。預(yù)是僧尼同時(shí)總往導(dǎo)所。威怒曰。道人欲反。導(dǎo)應(yīng)聲語六曹官人曰。長(zhǎng)吏總召僧尼唱反。此則長(zhǎng)吏自反。眾僧不反。須告御史導(dǎo)等一時(shí)崩出。威大忙懼降階屈節(jié)。慚謝而止。以斯抗禦季代少之。因僧大集簡(jiǎn)試度人。天宮餉食過中乃至。僧有不量時(shí)景者。取而進(jìn)啖。導(dǎo)曰。諸大德并佛法遺寄。天下楷模。非時(shí)之食對(duì)俗而啖。公違法律現(xiàn)法滅緣。冒罔圣凡一至于此。眾并愧之。因索水清漱月馀不食。悲慨正法凋淪相及。道俗苦勸方乃進(jìn)餅。以斯量之。故以護(hù)法之士不顧形有者。代有人焉。今年六十馀。東夏英髦一期咸集導(dǎo)于清眾有高稱焉。
姓姚。吳興人。幼葉雅調(diào)。與眾不群。隋末喪亂。二親崩歿。發(fā)心出家。意存護(hù)法。所在尋逐。彌勒戒檢。以貞觀初。行達(dá)陳州。逢敕簡(jiǎn)僧。唯留一導(dǎo)。以德聲久被。遂應(yīng)斯舉。雖蒙榮聞。意所遺之。乃嘆曰。出家弘濟(jì)。豈滯一方。乃翻然遠(yuǎn)征。棄擲寺宇。至爍礪二師座下。餐稟幽奧。未盈涼暑。聲聞超挺。因令覆述。縱達(dá)無遺。學(xué)門義侶。莫不推挹。龍朔二年。道行夙彰。奉敕別住東都天宮寺。麟德元年。上造老子像。敕送芒山。仍令洛下文物備列。時(shí)長(zhǎng)吏韓孝威。妄托天威。黃巾扇惑。私囑僧尼。普令同送。威遂勒州部二十二縣五眾通集洛州。各事幢幡。尅日齊舉。導(dǎo)出眾對(duì)曰。佛道二門。由來天絕。邪正位殊。本自碩異。如何合雜雷同。將引既無別敕。不敢聞命。威大怒曰。是何道人。輒拒國(guó)命。乃使人脫導(dǎo)袈裟。將行禁劾。導(dǎo)曰。袈裟敕度所著。非敕不可妄除。無敕令僧送道。所以不違國(guó)命。威怒曰。道人有不送天尊者出。導(dǎo)即挺身獨(dú)立。預(yù)是僧尼同時(shí)總往導(dǎo)所。威怒曰。道人欲反。導(dǎo)應(yīng)聲語六曹官人曰。長(zhǎng)吏總召僧尼。唱反此則。長(zhǎng)吏自反。眾僧不反。須告御史。導(dǎo)等一時(shí)崩出。威大忙懼。降階屈節(jié)。慚謝而止。因僧大集。檢試度人。天宮餉食。過中乃至。僧有不量時(shí)景者。取而進(jìn)啖。導(dǎo)曰。諸大德并佛法遺寄。天下楷模。非時(shí)之食。對(duì)俗而啖。公違法律。現(xiàn)法滅緣。冒妄圣凡。一至于此。眾并愧之。因索水清漱。月馀不食。悲慨正法凋淪相及。道俗苦勸。方乃進(jìn)餅。年六十馀。東夏英髦。一期咸集。
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生河?xùn)|萬泉靳氏。夙厭俗塵。既丁二。親之喪即出家。行蘭若法。邑有介村。蓋子推之舊地也。其陽介山。巖磴險(xiǎn)絕。徹遂依之。以崇道焉。久而人共營(yíng)構(gòu)。稍足庇蔭。然猶苦于無水。一日微覺隒砌濕潤(rùn)。隨掘之清泉涌沸。汲之未嘗竭。泰州刺史房仁裕。表請(qǐng)建伽藍(lán)。以旌其德。蓋今之檻泉寺是也。徐邸之親王出鎮(zhèn)降。復(fù)迎居郡剎以便禮敬。俄還山。治靜業(yè)。不替性慈弘每群鳥。取食掌上。野獸宿廡下。年七十七。謂其徒曰。吾去矣。盡屏馀屬。獨(dú)留一人侍。且戒。其母觸撓以候。氣絕久之。若入定。撼之則已逝矣。山樹變白三日。及遷尸。而天氣清朗。白華六出。飄舞空際。狀如冰雪。明潔可愛。士女競(jìng)以衣裾承攬。旋消釋。無所得度支尚書唐臨為勒碑銘。垂之不朽。續(xù)高僧傳·卷第二十 習(xí)禪五
釋僧徹。姓靳。河?xùn)|萬泉人。性戒肅成專思出俗。慈親鞠養(yǎng)未始遂之。既丁荼蓼乃遵前志。樂行蘭若索居蒲坂。習(xí)平等觀行實(shí)言法。四俗歸向承化連邑。有孤山者。一曰介山。即介子推之故地也。其山陽介村是也。遂依而結(jié)業(yè)。蔭以石巖汲以下隰。積歲崇道物莫不高之。各舍財(cái)力共營(yíng)圖搆。地本高險(xiǎn)古絕源泉。念矜勞倦中宵軫結(jié)。晨行巖險(xiǎn)見如潤(rùn)濕。以刃導(dǎo)之應(yīng)手泉涌。道俗聞此驚嘆歸依。更廣其居重增檐宇。秦州刺史房仁裕。表陳其事請(qǐng)立伽藍(lán)。下敕許之。今之陷泉寺是也。公私榮慶請(qǐng)徹以為寺主。俯從物議遂乃從之。四方慕義相顧依投門庭充??。及徐王部絳。寺又屬焉。軒蓋來尋請(qǐng)居州邑。傾心盡禮厚供彌隆。俄復(fù)還山卻崇前業(yè)。性在慈仁弘濟(jì)成務(wù)。所以群鳥食于掌上。宿雁翔于廡下。年踰杖國(guó)未嘗痾瘵。忽告眾曰。吾將去矣。食畢收衣結(jié)加趺坐。顧命徒屬誡以清言。并令出戶惟留一侍。告曰。夫識(shí)神托形寄之煖氣。命盡身冷方可觸吾。告已冥目若禪。久而尋視方知已絕。春秋七十有七。初未終之前。三朝山樹通變白色。橫云如帶絕望東西道俗奔赴制以心喪禮也。遷靈山窟還依坐之。府縣官庶子來咸會(huì)。是日風(fēng)清景亮降以白花。六出凈榮如雪如冰。衣以承之不久便散。三載之后猶存初坐。門人為之易簣。而衣服一無沾污。乃就加漆布。弟子等懷雙林右脅之教。抱兩楹負(fù)手之歌。以為相好像設(shè)。開含識(shí)之尊嚴(yán)。法慧聲光寔超生之津濟(jì)。遂就京邑奉建高碑。高一丈五尺。刻像書經(jīng)兼敘言行。引還本寺聚眾立之。度支尚書唐臨。昔住萬泉贊承俗務(wù)。性行專信素奉歸依。后仕華省常修供養(yǎng)。顧惟德本便勒銘云。
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【生卒】：?—704 【介紹】： 唐僧。潞州銅鞮人。俗姓姜。師事神秀。住藍(lán)田化感寺二十余年，未嘗出字外。后隸京城慈恩寺。玄宗開元十一年，從駕往東都，途經(jīng)蒲、虢二州，刺史及官吏士女，皆賚幡花迎之，所在途路充塞。卒謚號(hào)大智禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
俗姓姜。潞州銅鞮人。出家從神秀禪師。得心法。始居藍(lán)田之廣化寺。凡二十年。徒京師慈恩寺。道望日以隆重。開元十一年。駕幸東都。詔扈從。所過官吏士女。具華幡迎導(dǎo)。充塞道路。蒲虢二州尤甚。蓋秀公出自黃梅。而化行關(guān)洛。雖為帝后王公所敬。禮然其所在。殊未嘗提唱宗旨。以開發(fā)徒眾。故福亦如之。一日升堂演說。若太尉房琯兵部侍郎張均禮部侍郎韋陟。群公咸在。因曰。日吳吾與汝輩訣別矣。既退而張竊語房。某以早歲餌金丹。深忌臨喪。今大師如此。某不敢留。遂去。人莫知者。福徐與房曰。吾與張游有年矣。而宿業(yè)之來。其不可免如此。茍能小忍。以終吾會(huì)。則猶庶幾。且就執(zhí)房手曰勉之。必為中興名臣。后張果陷賊。而房有翼戴功。宋高僧傳·卷第九 習(xí)禪篇第三之二
神僧傳·卷第七釋義福。姓姜氏。潞州銅鞮人也。幼慕空門黍累世務(wù)。初止藍(lán)田化感寺處方丈之室。凡二十馀年未嘗出房宇之外。后隸京師慈恩寺。道望高峙傾動(dòng)物心。開元十一年從駕往東都經(jīng)蒲虢二州。刺史及官吏士女。皆赍幡花迎之所在。途路充塞。拜禮紛紛瞻望無厭。以二十年卒。有制謚號(hào)曰大智禪師葬于伊闕之北。送葬者數(shù)萬人。中書侍郎嚴(yán)挺之躬行喪服。若弟子焉。又撰碑文。神秀禪門之杰。雖有禪行得帝王重之無以加者。而未嘗聚徒開法也。洎乎普寂始于都城。傳教二十馀載。人皆仰之。初福往東洛。召其徒戒其終期。兵部侍。郎張均太尉房琯禮部侍郎韋陟常所信重。是日皆預(yù)造焉。福乃升堂為門人演說。且曰。吾沒日昃當(dāng)為此決別耳。久之張謂房曰。某夙歲餌金丹未嘗臨喪。言訖張遂潛去。福忽謂房曰。與張公游有年矣。張公將有非常之咎名節(jié)皆虧。向來若終此法會(huì)足以免禍。惜哉。乃提房手曰。必為中興名臣。其勉之。言訖而終。后張均陷賊庭也受其偽官。而房翼戴兩朝畢立大節(jié)。皆終福之言矣。又釋行思。姓劉氏。廬陵人也。濡潤(rùn)厥躬貞諒其性。出塵之后納戒已還。破觚求圓斲雕為樸。厥志天然也。往韶陽見大鑒禪師。一言蔽斷猶擊蒙焉。既了本心。地祇迭告還復(fù)吉州闡化。四方禪客繁擁其堂。開元二十八年十二月十三日入滅于本生地。敕。謚大師號(hào)。曰洪濟(jì)。塔曰歸真。其塔會(huì)昌中例從堙毀后法嗣者重崇樹之。
僧義福者。上黨人也。梵行精修相好端潔。搢紳士庶翕然歸依。嘗從駕往東都。所歷郡縣人皆傾向。檀施巨萬皆委之而去。忽一旦召其學(xué)徒。告以將終。兵部侍郎張均。中書侍郎嚴(yán)挺之。刑部侍郎房琯。禮部侍郎韋涉。常所禮謁。是日亦同相造焉。義福乃升座為門徒演法。乃曰。吾歿于是日當(dāng)以決別耳。久之張謂房曰。某宿歲餌金丹。爾來未嘗臨喪。言訖張遂潛去。義福謂房曰。某與張公游有年數(shù)矣張有非常之咎。名節(jié)皆虧。向來若終法會(huì)足以免難惜哉。乃攜房之手曰。必為中興名臣。公其勉之。言訖而終。及祿山之亂。張均陷賊庭授偽署。房琯翊贊兩朝竟立大節(jié)真表。
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【生卒】：652—約696 【介紹】： 唐僧。鄭州滎澤人，俗姓孟，梵名娑羅笈多。年十四，于泛水等慈寺出家。后往相州林慮諸寺，尋師訪道。曾至安州，從大猷習(xí)大乘諸經(jīng)；至襄州，從善導(dǎo)修凈土業(yè)；至安州，從秀公習(xí)律。武則天垂拱間，南下廣州，授徒講律。永昌元年，與義凈等附舶渡海，至室利佛逝國(guó)，譯經(jīng)數(shù)載。長(zhǎng)壽三年歸廣州，未歷三載即病卒。大唐西域求法高僧傳·卷下
苾芻貞固律師者。梵名娑羅笈多(譯為貞固)即鄭地滎川人也。俗姓孟。粵以驅(qū)烏之歲。早蘊(yùn)慈門。總角之秋。棲心慧苑。年甫十四遂丁荼蓼。眷流俗之難保。知法門之可尚。爰興正念企步勝場(chǎng)。遂于泛水等慈寺遠(yuǎn)法師處。申侍席之業(yè)。意存教網(wǎng)便誦大經(jīng)。經(jīng)三兩歲師遂淪化。后往相州林慮諸寺尋師訪道。欲致想禪扃。自念教檢未窺難辯真?zhèn)巍?div id="3ibeg3c" class='inline' id='people_20064_1_17_comment'>即往東魏聽覽唯識(shí)。復(fù)往安州大猷禪師處習(xí)學(xué)方等。數(shù)旬未隔即妙相現(xiàn)前。復(fù)往荊州歷諸山寺。求善知識(shí)希覓未聞。復(fù)往襄州遇善導(dǎo)禪師受彌陀勝行。當(dāng)爾之時(shí)。交望棄索訶之穢土。即欲趣安養(yǎng)之芳林。覆思獨(dú)善傷大士行。唯識(shí)所變何非凈方。遂往峴山恢覺寺澄禪師處。創(chuàng)蒙半字之訓(xùn)漸通完器之言。禪師則沈研律典。荷世尊五德之重寄。??轢經(jīng)論。當(dāng)末代四依之住持。定瀲波深。濯八解而流派。慧峰岳峻。聳六度而疏巖。五塵無雜。九惱非驚。外跨四流內(nèi)澄三定。法俗欽望推為導(dǎo)首。特蒙綸旨召入神都。在魏國(guó)東寺。居多聞之?dāng)?shù)。固師年馀二十。即于禪師足下而進(jìn)圓具。才經(jīng)一載總涉律綱。覆向安州秀律師處三載。端心讀宣律師文抄。可謂問絕鄔波離。貫五篇之表里。受諧毗舍女。洞七聚之幽關(guān)。律云。五歲得游方。未至歲而早契。十年離依止。不屆年而預(yù)合。其秀律師即蜀郡興律師之上足。既進(jìn)圓具仍居蜀川。于和尚處學(xué)律四載。后往長(zhǎng)安宣律師處。為依止之客。投心乳器。若飲鵝之善識(shí)精粗。竭智水瓶。等歡喜之妙持先后經(jīng)十六年不離函丈。研窮諸部淘鍊數(shù)家。將首律師疏以為宗本。然后去三陽之八水。復(fù)向黃州報(bào)所生地。次往安州大興律教。諸王刺史咸共遵承。故律云若有律師處與我身不殊。居十力寺。年七十馀。方始寂化。戒行清素耳目詳知。嗟乎代有其人棟梁佛日。蟬聯(lián)靡絕繼踵相承。實(shí)謂漢珠荊玉。雖別川而俱媚。桂枝蘭葉。縱異節(jié)而同芳。固師既得律典斯通。更披經(jīng)論。又復(fù)誦法華維摩向一千遍。心心常續(xù)念念恒持。三業(yè)相驅(qū)四儀無廢。覆往襄州在和上處。重聽蘇呾羅披尋對(duì)法藏。頗通蘊(yùn)處薄撿衣珠。化城是息終期寶渚。遂乃濯足襄水顧步廬山。仰上德之清塵。住東林而散志。有意欲向師子洲頂禮佛牙觀諸圣跡。以垂拱之歲移錫桂林適化游方。漸之清遠(yuǎn)峽谷。同緣赴感。后屆番禺廣府。法徒請(qǐng)開律典。時(shí)屬大唐圣主天下普置三師。欲令佛日再明法舟長(zhǎng)汎。既而威儀者律也。固亦眾所欽情。三藏道場(chǎng)講毗柰耶教。經(jīng)乎九夏。爰竟七篇。善教法徒汎誘時(shí)俗。于時(shí)制旨寺恭阇梨。每于講席親自提獎(jiǎng)。可謂恂恂善誘弘濟(jì)忘倦。阇梨則童真出家高行貞節(jié)。年馀七十。而恒敬五篇。有福之人可逢上智。實(shí)乃禪池淼漫引法海而通波。思嶺崔嵬聳慧岳而騰峭。深明幻本巧悟心源。雖閑諸法體空。而利物之用盛集構(gòu)有為之福業(yè)。作無上之津梁。而屢寫藏經(jīng)常營(yíng)眾食。實(shí)亦眾所知識(shí)應(yīng)物感生。勸悟諸人共敦律教。固師既法侶言散還向峽山。冀托松林之下。用畢幽棲之志。蒙謙寺主等特見賓迎寺主。乃道冠生知體含仁恕。供承四海靡倦三朝。屈己申他卑辭是務(wù)。固師意欲息想山門。有懷營(yíng)構(gòu)傾廊通直道脫階正邪基。曲制山池。希流八解之清潤(rùn)。傍開壇界。冀闡七聚之芳規(guī)。復(fù)欲于戒壇后面造一禪龕立方等道場(chǎng)修法華三昧。功雖未就而情已決然。布薩軌儀已紹綱目。又每嘆曰。前不遭釋父。后未遇慈尊。末代時(shí)中如何起行。既沈吟于空有之際。復(fù)躑躅于多師之門矣。凈于佛逝江口升舶附書憑信廣州。見求墨紙抄寫梵經(jīng)。并雇手直。于時(shí)商人風(fēng)便舉帆高張。遂被載來求住無路。是知業(yè)能裝飾非人所圖。遂以永昌元年七月二十日達(dá)于廣府。與諸法俗重得相見。于時(shí)在制旨寺處眾嗟曰。本行西國(guó)有望流通。回住海南經(jīng)本尚闕。所將三藏五十馀萬頌。并在佛逝終須覆往。既而年馀五十。重越滄波。隙駟不留身城難保。朝露溘至何所囑焉。經(jīng)典既是要門。誰能共往收取。隨譯隨受須得其人。眾僉告曰。去斯不遠(yuǎn)有僧貞固。久探律教早蘊(yùn)精誠(chéng)。儻得其人斯為善伴。亦既才聞此告髣髴雅合求心。于是裁封山扃薄陳行李。固乃啟封暫觀。即有同行之念。譬乎聊城一發(fā)下三將之雄心。雪山小偈牽大隱之深志。遂乃喜辭幽澗歡去松林。攘臂石門之前。褰衣制旨之內(nèi)。始傾一蓋合襟情于撫塵。既投五體。契虛懷于曩日。雖則平生未面而實(shí)冥符宿心。共在良宵頗論行事。固乃答曰。道欲合不介而自親。時(shí)將至求抑而不可。謹(jǐn)即共弘三藏助燭千燈者歟。于是重往峽山。與謙寺主等言別。寺主乃照機(jī)而作。曾不留連。見述所懷咸助隨喜。己闕無念他濟(jì)是心。并為資裝令無少乏。及廣府法俗悉贈(zèng)資糧。即以其年十一月一日附商舶去番禺。望占波而陵帆。指佛逝以長(zhǎng)驅(qū)。作含生之梯橙。為欲海之舟艫。慶有懷于從志。庶無廢于長(zhǎng)途。固師年四十矣。贊曰。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：688—763 【介紹】： 唐僧。揚(yáng)州江陽人，俗姓淳于。器度宏博。武則天時(shí)就智滿禪師，循其獎(jiǎng)訓(xùn)。二十二歲受具足戒。尋游二京，遍研三藏。后住揚(yáng)州大云寺，專宏戒律。玄宗開元中，日本國(guó)遣使延之，遂東渡，前五次均未成功，天寶十二載，第六次航行始達(dá)日本國(guó)，時(shí)鑒真已失明。日本天皇授“傳燈大法師”，后又造唐招提寺使居之，教法大行，號(hào)“過海大師”、“唐大和尚”，為日本國(guó)傳戒律之始祖。卒于日本。鑒真精醫(yī)學(xué)、通《本草》，傳有《鑒真上人秘方》，其隨行弟子思托、如寶、法力等又精于塑造佛像與建造寺塔，故于日本醫(yī)學(xué)、雕塑、建筑等頗有影響。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
姓淳于氏。廣陵江陽縣人也。總丱之歲。侍父入大云寺。見佛像感悟。求出家。父奇其志許之。遂依智滿禪師。聽訓(xùn)誨。長(zhǎng)安元年。詔天下度僧。因獲隸寺為息慈。大云即今之隆興寺也。神龍初。從道岸律師先受菩薩戒。景龍初乃復(fù)詣長(zhǎng)安實(shí)際寺。從荊州恒景律師。登具足戒。觀光兩京。陶冶三藏。閱數(shù)稔。言旋淮海。以戒律利物。郁為一方宗首。開元中。日本國(guó)沙門榮睿普照等。禮真足而請(qǐng)?jiān)弧?div id="jzjccjk" class='inline' id='people_20781_1_26_comment'>吾國(guó)居大海中。距華夏。以風(fēng)之逆順。為近遠(yuǎn)。而未易以道路計(jì)。然佛法于天下。固無彼此之沮。而師范之來。或難之。此三宗之傳。所以猶缺然也。和尚其能輟此方之化。為吾國(guó)之行。則善矣。真因感其意。而問曰。昔聞南岳思禪師生彼為王。興起大教。又聞國(guó)相長(zhǎng)屋。造千袈裟附舶。施中國(guó)名德。且繡偈于衣緣曰。山川異域。風(fēng)月同天。寄諸佛子。共結(jié)來緣。以此言之。則誠(chéng)善地也。吾何為自棄。而不為是行哉。乃募比丘思托等十四人。天寶二年六月。買舟載經(jīng)律。由楊子江至越州浦止。署風(fēng)山出洋。遇風(fēng)濤盛壯。舟幾溺。俄見空中。神將介甲而立。風(fēng)濤尋定。所歷蛇海魚海鳥海之異。而后抵岸達(dá)日本。王躬迎導(dǎo)入城。安止大寺中。遽即其寺之盧遮那殿立壇。以為王受菩薩戒。次及夫人王子等。且選本土有德行沙門十人為師。度沙彌澄脩等四百人。教以白羯磨法。國(guó)之造寺施田者日至。號(hào)大和尚。后無疾辭眾。逝于天平寶寺。七年癸卯歲。五月五日。即代宗廣德元年也。壽七十七。
釋鑒真。姓淳于氏。廣陵江陽縣人也。總丱俊明器度宏博能典謁矣。隨父入大云寺。見佛像感動(dòng)夙心。因白父求出家。父奇其志許焉。登便就智滿禪師循其獎(jiǎng)訓(xùn)。屬天后長(zhǎng)安元年詔于天下度僧。乃為息慈配住本寺。后改為龍興。殆中宗孝和帝神龍?jiān)辍?div id="hjk8lgb" class='inline' id='people_20781_2_12_comment'>從道岸律師受菩薩戒。景龍?jiān)暝勯L(zhǎng)安。至二年三月二十八日于實(shí)際寺依荊州恒景律師邊得戒。雖新發(fā)意有老成風(fēng)。觀光兩京名師陶誘。三藏教法數(shù)稔該通。動(dòng)必研幾曾無矜伐。言旋淮海以戒律化誘。郁為一方宗首。冰池印月適足清明。貌座揚(yáng)音良多響答。時(shí)日本國(guó)有沙門榮睿普照等。東來募法用補(bǔ)缺然。于開元年中達(dá)于揚(yáng)州。爰來請(qǐng)問。禮真足曰。我國(guó)在海之中。不知距齊州幾千萬里。雖有法而無傳法人。譬猶終夜有求于幽室非燭何見乎。愿師可能輟此方之利樂為海東之導(dǎo)師乎。真觀其所以察其翹勤。乃問之曰。昔聞南岳思禪師生彼為國(guó)王興隆佛法。是乎。又聞彼國(guó)長(zhǎng)屋曾造千袈裟來施中華名德。復(fù)于衣緣繡偈云。山川異域風(fēng)月同天。寄諸佛子共結(jié)來緣。以此思之誠(chéng)是佛法有緣之地也。默許行焉。所言長(zhǎng)屋者則相國(guó)也。真乃慕比丘思托等一十四人。買舟自廣陵赍經(jīng)律法離岸。乃天寶二載六月也。至越州浦止署風(fēng)山。真夜夢(mèng)甚靈異。才出洋遇惡風(fēng)濤。舟人顧其垂沒。有投棄??香木者。聞空中聲云。勿棄投。時(shí)見舳艫各有神將介甲操仗焉。尋時(shí)風(fēng)定俄漂入蛇海。其蛇長(zhǎng)三丈馀。色若錦文。后入魚海。魚長(zhǎng)尺馀。飛滿空中。次一洋純見飛鳥。集于舟背壓之幾沒洎出鳥海乏水。俄泊一島。池且泓澄人飲甘美。相次達(dá)于日本。其國(guó)王歡喜迎入城大寺安止。初于盧遮那殿前立壇。為國(guó)王授菩薩戒。次夫人王子等。然后教本土有德沙門足滿十員。度沙彌澄修等四百人。用白四羯磨法也。又有王子一品親田。舍宅造寺號(hào)招提。施水田一百頃。自是已來長(zhǎng)敷律藏受教者多。彼國(guó)號(hào)大和尚。傳戒律之始祖也。以日本天平寶字七年癸卯歲五月五日無疾辭眾坐亡。身不傾壞。乃唐代宗廣德元年矣。春秋七十七。至今其身不施苧漆。國(guó)王貴人信士時(shí)將寶香涂之。僧思托著東征傳祥述焉。
釋鑒真。姓淳于氏。廣陵江陽縣人也?？偨请S父入大云寺。見佛像感動(dòng)夙心。因白父求出家。父奇其志許焉。后為一方宗首。時(shí)日本國(guó)有沙門榮睿普照等。東來募法。真許往。遂買舟自廣陵赍經(jīng)律法離岸。至越州浦止署風(fēng)山。真夜夢(mèng)甚靈異。才出洋遇惡風(fēng)濤。舟人顧其垂沒。有投棄??(音箋)香木者。聞空中聲云。勿投棄。時(shí)見舳艫各有神將介甲操仗焉。尋時(shí)風(fēng)定俄漂入蛇海。其蛇長(zhǎng)三丈馀。色若錦文。后入魚海。魚長(zhǎng)尺馀。飛滿空中。次一洋純見飛鳥。集于舟背壓之幾沒。洎出鳥海乏水。俄泊一島。池且泓澄人飲甘美。相次達(dá)于日本。其國(guó)王歡喜迎入城大寺安止。號(hào)大和尚。以代宗廣德元年無疾辭眾坐亡。身不傾壞。至今其身不施苧漆。其國(guó)國(guó)王貴人信士。時(shí)將寶香涂之。高僧摘要·法高僧摘要卷二
姓淳于。廣陵江陽縣人。總丱俊明。隨父母入大云寺。見佛像。白父求出家。父奇其志許焉。便就智滿禪師。循其獎(jiǎng)訓(xùn)。屬天后長(zhǎng)安元年。詔于天下度僧。乃為息慈配住本寺。后改為龍興。殆中宗孝和帝。神龍?jiān)辍?div id="cmtxkx7" class='inline' id='people_20781_4_14_comment'>從道岸律師受菩薩戒。以戒律化誘。郁為宗首。時(shí)日本國(guó)有沙門榮睿普照等。東來募法。于開元年中。達(dá)于楊州。爰來請(qǐng)問。禮真足曰。我國(guó)在海之中。不知距齊州幾千萬里。雖有法而無傳法人。譬猶終夜有求于幽室。非燭何見乎。愿師輟此方之利樂。為海東之導(dǎo)師。真問之曰。昔聞南岳思禪師。生彼為國(guó)王興隆佛法。是乎。又聞彼國(guó)長(zhǎng)屋(相國(guó)名)曾造千袈裟。來施中華。名德。復(fù)于衣緣繡偈云。山川異域。風(fēng)月同天。寄諸佛子。共結(jié)來緣。以此思之。誠(chéng)是佛法有緣之地也。點(diǎn)許行焉。真乃募比丘思托等十四人。買舟自廣陵。赍經(jīng)律法。離岸。天寶二年六月。至越州浦。止署風(fēng)山。才出洋。遇惡風(fēng)濤。舟人顧其垂沒。有投棄[亻箋]香木者。聞空中聲云。勿投棄。時(shí)見舳艫各有。神將介甲操仗焉。尋時(shí)風(fēng)定。俄漂入蛇海。其蛇長(zhǎng)三丈馀。色若錦文。后入魚。海魚長(zhǎng)尺馀。飛滿空中。次一洋。純見飛鳥。集于舟背壓之幾沒。洎出鳥海乏水。俄泊一島。池且泓澄人飲甘美。次達(dá)日本。其國(guó)王歡喜。迎入城大寺安止。初于盧遮那殿前立壇。為國(guó)王授菩薩戒。次夫人王子等。然后教本土有德沙門度沙彌澄修等四百人。用白四羯磨法也。又有王子一品親田。舍宅造寺。號(hào)招提。施水田一百頃。自是已來。長(zhǎng)敷律藏。受教者多。彼國(guó)傳戒律之始祖也。以日本天平寶字七年。癸卯歲。五月五日。無疾辭眾坐亡。乃唐代宗廣德元年。春秋七十七。
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【生卒】：?—791 【介紹】： 唐僧。端州高要人，俗姓陳，號(hào)石頭和尚。在曹溪薙染，得法于青原。衡山有石狀如臺(tái)，乃結(jié)庵其上。穆宗長(zhǎng)慶中敕謚無際大師。有《參同契》。唐詩大辭典 修訂本
全粵詩·卷一一
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
宋高僧傳·卷第九 習(xí)禪篇第三之二姓陳氏。端州高要人。在孕母即厭惡葷血。及生岐嶷。異群童。既冠重然諾。色氣和易。性剛悍。為人所畏伏。鄉(xiāng)俗多淫祀。順時(shí)率椎牛釃酒。歌舞叢祠中。以祈福。而遷往往毀叢祠。奪?？v之。父兄不能禁。然亦未嘗有災(zāi)禍。近遠(yuǎn)由是稍信。尋趨曹溪。禮大鑒。鑒器之。因曰。茍欲為我弟子者。必能肖我可也。遷笑曰諾。自爾上下羅浮三峽間。開元十六年。受具戒于羅浮而歸。夜夢(mèng)己與大鑒乘鉅龜。游池水中。覺而自喜。曰。龜靈智。池性海。茲吾與師。乘靈智以游性海久矣。夢(mèng)之其殆將以施化乎。未幾廬陵清涼山思禪師補(bǔ)處曹溪。遷復(fù)往承之。當(dāng)是時(shí)。思公之門。學(xué)者莫之計(jì)。思公指遷語人曰。眾角雖多。一麟足矣。天寶初。造衡山南寺。寺東有石如臺(tái)。絕出物表。遷就結(jié)庵。以居其上。世因號(hào)石頭和尚。岳中宿德固瓚讓三師。曹溪之徒也。猶曰。石頭真師子吼。師子兒聞能無勇猛。由是門人日進(jìn)。問如何是解脫。答誰縛汝。問如何是凈土。答誰垢汝。機(jī)敏而當(dāng)。皆此類。廣德二年。門人請(qǐng)下居梁端。時(shí)天下佛法。江西主大寂。湖南主石頭云。貞元六年十二月二十五日。順化。壽九十一。臘六十三。門人慧朗振朗波利道悟道銑智舟。共建塔于東嶺。塔成之三十年。當(dāng)長(zhǎng)慶中。國(guó)子博士劉軻。素明玄理。元尚祖風(fēng)。偶會(huì)道銑盛述先師之道。軻追迎前烈。為文其碑。謚無際。塔號(hào)見相。
釋希遷。姓陳氏。端州高安人也。母方懷孕不喜葷血。及生岐嶷。雖在孩提不煩保母。既冠然諾自許未嘗以氣色忤人。其鄉(xiāng)洞?民畏鬼神多淫祀。率以牛酒祚作圣望。遷輒往毀叢祠奪牛而歸。歲盈數(shù)十。鄉(xiāng)老不能禁其理焉。聞大鑒禪師南來學(xué)心相踵。遷乃直往大鑒。衎然持其手且戲之曰茍。為我弟子當(dāng)肖遷。[這-言+(占@口)]爾而笑曰。諾既而靈機(jī)一發(fā)廓若初霽。自是上下羅浮往來三峽間。開元十六年羅浮受具戒。是年歸就山。夢(mèng)與大鑒同乘一龜泳于深池。覺而占曰。龜是靈智也。池是性海也。吾與師乘靈智游性海久矣。又何夢(mèng)邪。后聞廬陵清涼山思禪師為曹溪補(bǔ)處。又?jǐn)z衣從之。當(dāng)時(shí)思公之門學(xué)者麇至。及遷之來乃曰。角雖多一麟足矣。天寶初始造衡山南寺。寺之東有石狀如臺(tái)。乃結(jié)庵其上杼載絕岳。眾仰之號(hào)曰石頭和尚焉。初岳中有固瓚讓三禪師。皆曹溪門下。僉謂其徒曰。彼石頭真師子吼。必能使汝眼清涼。由是門人歸慕焉。或問解脫。曰誰能縛汝。問凈土。曰誰能垢汝。其答對(duì)簡(jiǎn)速皆此類也。廣德二年門人請(qǐng)下于梁端。自江西主大寂。湖南主石頭。往來憧憧不見二大士為無知矣。貞元六年庚午歲十二月二十五日順化。春秋九十一。僧臘六十三。門人慧朗振朗波利道悟道銑智舟。相與建塔于東嶺。塔成三十載。國(guó)子博士劉軻。素明玄理欽尚祖風(fēng)。與道銑相遇盛述先師之道。軻追仰前烈為碑紀(jì)德。長(zhǎng)慶中也。敕謚無際大師。塔曰見相焉。
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宋高僧傳·卷第十四 明律篇第四之一濰州之樊氏子。父硤州刺史昭王府司馬。峻材贍而學(xué)富。年十九。應(yīng)進(jìn)士舉。以丁父艱。投南陽佛寺出家。俄從遇真禪師于荊州玉泉蘭若。學(xué)觀法。入城憩大云寺。眾以其素究毗尼。力請(qǐng)臨壇。模范季世。黽俛承命。后頓悟心要于觀凈禪師。大歷初。將往青原。證所見于思禪師。未達(dá)廬陵。會(huì)真卿顏魯公。一言而契。二年春。宜春太守。俾僧正以疏請(qǐng)。四年洪州刺史李花。迎止大明寺。是年三月。沐浴更衣。望空合掌而逝。壽五十九。既遷塔。弟子圓約立碑。
釋嚴(yán)峻。姓樊氏。濰州人也。父任硤州長(zhǎng)史昭王府司馬。峻性地夷然學(xué)習(xí)明利。年及十九應(yīng)進(jìn)士舉。倏罹荼蓼思報(bào)劬勞。投南陽佛寺后抵荊州玉泉山蘭若。遇真禪師示其禪觀。入城泊大云寺。峻秉持戒印用之不祁憑附浮囊渡之。攸往眾請(qǐng)臨壇。復(fù)舉律之宗主。僶俛承命。忽逢觀凈禪師頓明心法。大歷元年思往清涼山。未達(dá)廬陵。見顏魯公。一言相契膠漆如也。二年春宜春太守俾僧正馳疏請(qǐng)召。四年春洪州刺史李華員外延入大明寺住止。三月中俄命沐浴換衣。舉望空虛合掌而逝春秋五十九。遷塔弟子圓約等于寺前大泉池立碑存焉。
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越之諸暨冉氏子也。其出家行道之自。史不詳載。始居均之武當(dāng)山。開元中。鄧州刺史前中書侍郎王琚。太常少卿趙頤貞。見忠于白崖山黨子谷。問答之頃。深有證入。于是歸以聞?dòng)谏稀＜辞仓惺箤O朝進(jìn)。奉詔迎至。待以師禮。初居千福寺西禪院。及代宗臨御。遷光宅寺。十有六年。隨機(jī)說法。時(shí)有西天大耳三藏。自謂得它心通。上令忠與相見。三藏禮拜。立忠之右。忠問曰。汝得它心通。且道老僧即今心在什么處。藏云在西川看競(jìng)渡。忠再問。藏云。在天津橋看弄猢猻。三問藏罔措。忠咄云。者野狐精。他心通在什么處。一日喚侍者。侍者應(yīng)諾。如是三喚。皆諾。忠云將謂吾孤負(fù)汝。卻是汝孤負(fù)吾。南泉到參。忠問什么處來。答云江西。忠云還將得馬師真來否。答云。只者是。忠云。背后底。泉無語。忠示眾云。禪宗學(xué)者。應(yīng)遵一乘佛語。了義契自心源。不了義者。互不相許。如獅子身蟲。夫?yàn)槿藥熣?。若涉名利。別開異端。則自他何益。如世大匠。斤斧不傷其手。香象所負(fù)。非驢所堪。肅宗問師。得何法。忠云。檀越見空中一片云么。帝云見。忠云。釘釘著。懸掛著。又問。如何是十身調(diào)御。忠起立云。會(huì)么。云不會(huì)。忠云。與老僧過凈瓶來。又問。如何是無諍三昧。忠云。檀越蹋毗盧頂上行。云此意如何。忠云莫認(rèn)自己清凈法身。魚軍容問師。于十二時(shí)中如何進(jìn)脩。忠摩童子頂云。惺惺直須惺惺。歷歷直須歷歷。已后莫受人謾。忠與子璘供奉論義。既升座。供奉云。請(qǐng)師立義。忠云立義竟。奉云。是什么義。忠云。果然難破。便下座。耽源問。百年后有人問極則事。作么生。忠云幸自可憐生。須要個(gè)護(hù)身符子作么。忠化緣將畢。辭代宗。代宗云。師滅度后。弟子將何所記。忠云。請(qǐng)?zhí)丛皆烊∫凰鶡o縫塔。云就師借取塔樣。忠良久云。會(huì)么。云不會(huì)。忠云。貧道去后。有侍者應(yīng)真。卻知此事。大歷十年十二月九日。右脅臥而寂。塔靈龕于黨子谷。謚大證。代宗后詔應(yīng)真。舉無縫塔話問之。真良久云會(huì)么。云不會(huì)。真述偈云。湘之南潭之北。中有黃金充一國(guó)。無影樹下合同船。琉璃殿上無知識(shí)。湘潭者指耽源之地言也。宋高僧傳·卷第九 習(xí)禪篇第三之二
釋慧忠。俗姓冉氏。越州諸暨人也。孰辨甲子。或謂期頤之年。肌膚冰雪神宇峻爽。少而好學(xué)法受雙峰。默默全真心承一印。行無住相歷試名山。五嶺羅浮四明天目。白崖倚帝紫閣摩穹。或松下安居于九旬。或??空息慮于三昧。既懸明月之戒。亦凈琉璃之心。已度禪定之門。不起無生之見。嶷若蘇廬八風(fēng)莫能動(dòng)。清如凈鑒萬象何所隱。可止也我則武當(dāng)千峰狎于麋鹿。可行也我則虎溪一徑。分衛(wèi)人間。薄游吳楚。以至于順陽川焉。卜居黨子之林泉。四十馀祀。深入法王之圣定。八萬廣門道聲洋乎力量充矣。開元年中刺史前中書侍郎開國(guó)公王琚司馬太常少卿趙頤貞。信潭以清聞風(fēng)而悅。稅駕扣寂杳然虛空。禮足散金銀之華。不異彌伽長(zhǎng)者。執(zhí)手見微塵之佛。等毗目仙人。上奏玄宗徵居香剎。則龍興寺也。由是罷相節(jié)使王公大人罔不膜拜順風(fēng)從而問道。忠博達(dá)詁訓(xùn)廣窮經(jīng)律。降魔制外孰之與京不可以威畏。不可以利動(dòng)。暾日而食對(duì)月澄心。清風(fēng)飛霜。勁節(jié)凌竹。辭檢理詣?wù)郾寺薄?div id="asgjfid" class='inline' id='people_101504_1_44_comment'>論頓也不留朕跡。語漸也返常合道。得之于心。伊蘭作栴檀之樹。失之于指。甘露乃蒺藜之園。妙不可傳花多果少。世有執(zhí)礫水中。若獲琉璃之寶。掬泡瓶?jī)?nèi)。謂得摩尼之珠。忠所以訶之止之不能已矣。故有超毗盧之說。令其不著佛求越法身之談。俾夫無染正性。豈毗盧之可越。而法身之可超哉是以虛空之心合虛空之理纖妄若云翳。宗通如日月朝郎結(jié)駟而至安。禪不動(dòng)受其頂謁儼如也。蓋所謂昔人不迎七步以福于萬乘之君。豈止百寮而已哉。肅宗皇帝載定區(qū)夏聞其德高。以上元二年正月十六日。敕內(nèi)給事孫朝進(jìn)驛騎迎請(qǐng)。其手詔曰。皇帝信問。朕聞?wù){(diào)御上乘以安中土。利他大士共濟(jì)群生。師以法鑒高懸一音演說。藏開秘密境入圓明。大悲不惓于津梁。至善必明于兼濟(jì)。尊雄付囑實(shí)在朕躬。思與道安宣揚(yáng)妙用。廣滋福潤(rùn)以及大千。傳罔象之玄珠。拔沈迷之毒箭。良緣斯在勿以為勞。杖錫而來京師非遠(yuǎn)。齋心已久副朕虛懷。春寒師得平安好。遣書指不多及。忠常以道無不在華野莫殊。遂高步入宮引登正殿。霜杖初下日照龍衣。天香以焚風(fēng)飄羽蓋。時(shí)忠驤首接武神儀肅若。天子欽之待以師禮。奏理人治國(guó)之要。暢唐堯虞舜之風(fēng)。帝聞竦然膝之前席。九龍灑蓮華之水。萬乘飲醍醐之味。從是肩舁上殿坐而論道。不拘彝典也。尋令驃騎朱光輝宣旨住千福寺。相國(guó)崔渙從而問津。理契于心談之朝野。識(shí)真之士往往造焉。洎夫?qū)殤?yīng)臨御。以孝理國(guó)匪移前眷。劃開萬里之天。若見三江之月。又敕內(nèi)侍袁守宏迎近闕下光宅寺安置。香飯?jiān)苼碜弦绿旖怠?div id="bgbuu3o" class='inline' id='people_101504_1_109_comment'>
唐肅宗問慧忠禪師。如何是十身調(diào)御。師乃起立曰。會(huì)么。曰不會(huì)。師曰。與老僧過凈瓶來。帝又問曰。如何是無諍三昧。師曰。檀越蹋毗盧頂上行。帝曰。此意如何。師曰。莫認(rèn)自己清凈法身。帝又問。師都不視之。曰朕是大唐天子。師何以殊不顧視。師曰。還見虛空么。帝曰見。師曰。他還眨目視陛下否。后涅槃時(shí)至。乃辭代宗。代宗曰。師滅度后。將何所記。師曰。造取一無縫塔。帝曰。就師取塔樣。師曰。貧道去后。有侍者應(yīng)真。卻知此事。乞詔問之。師遷化后。帝詔問應(yīng)真。真述偈曰。湘之南潭之北。中有黃金充一國(guó)。無影樹下合同船。琉璃殿上無知識(shí)。應(yīng)真后住耽源山。
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宋高僧傳·卷第二十九 雜科聲德篇第十之一姓韓氏。慈州人。少商賈逐什一利。忽自悔。依汴京相國(guó)寺洪思法師出家。登具后。訪道嵩少。見神會(huì)禪師于洛下。疑情頓釋。受印可。后遁太行山馬頭峰下。褚墩戍將王文信。唱眾構(gòu)宇。以說法匡徒。刺史李亞卿。邀入城不起。元和六年示寂。報(bào)齡八十九。三月遷輿于塔。
又唐太行山釋法如。俗姓韓。慈州人也。少為商賈心從平準(zhǔn)。至今東京相國(guó)寺發(fā)心。依洪思法師出家。隸業(yè)偕通。遂往嵩少間游于洛邑。遇神會(huì)祖師授其心訣。后登太行山。見馬頭峰下可以棲神。結(jié)茅而止。有褚塾戍將王文信。率眾建精廬焉。刺史李亞卿中丞命入城。不赴示寂。報(bào)齡八十九。元和六年三月遷塔云。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1166—1246 【介紹】： 宋僧。解州解縣人，俗姓蔡，號(hào)萬松老人。出家于邢州凈土寺。嗣雪巖，構(gòu)萬松寺以居，潛志自修。通孔老百家之學(xué)，三閱藏教，恒業(yè)《華嚴(yán)經(jīng)》。有《祖燈錄》、《鳴道集》、《辨宗說》等。補(bǔ)續(xù)高僧傳·護(hù)法篇
行秀。號(hào)萬松。河內(nèi)人。族蔡氏。自幼不凡。超然有出世志。屢白父母求出家。父母初難之。然知終不可以世相奪。因攜送邢州凈土寺。禮赟允公為師落?焉。具戒后。決力參究。即擔(dān)囊抵燕。棲憩潭柘。過慶壽。叩勝默老人。老人曰。學(xué)此道。如鍛金。滓穢不盡。精真不顯。觀君眉宇間大有物在。此物非一番寒徹。不能放下。子后自見。不在老僧多言也。師益厲精猛。至寢食俱忘。后至磁州。參云巖滿公。遂于言下大悟。曰得恁么近。始知?jiǎng)倌瑸槿颂幤判那新洳萆钜?。依雪巖二年。盡其底蘊(yùn)。付僧伽黎。勉以流通大法。自是兩河三晉之人。皆飲師名。法門隱然。倚以為重。明昌中。章宗請(qǐng)入內(nèi)庭說法。親奉錦綺大衣。腋而升座。自后妃以下。皆從師受法。羅拜位下。各施珍愛。建普度會(huì)。數(shù)日之內(nèi)。祥瑞疊見。道猷遠(yuǎn)聞。承安改元。特詔住仰山棲隱寺。寺先為世宗所建。奉玄冥顗公為開山。顗公。故金國(guó)大禪老。給田度僧。雖極一時(shí)之盛。然未大弘法音。師登座一宣。萬指傾聽。以洞上孤冷不振之宗。一旦得師而起之。扶頹繼絕。功不在青華嚴(yán)下也。次遷寶集萬壽。又移席報(bào)恩。連住鉅剎。道化不少衰。晚年退居從容庵。幽林多暇。評(píng)唱宏智百頌。又著請(qǐng)益錄。踵碧巖之后塵。開寶鏡之重垢。甚有補(bǔ)于宗門。學(xué)者至今傳習(xí)。師天資敏利。于百家之學(xué)。無不淹通。三閱大藏。首尾熟貫。雖座主老于翻檢者。不敢以汗漫欺。李屏山居士。著論弘宗。人稱。使摩詰棗柏再出無以加。然以日叩函丈。受師啟發(fā)者居多。則師于法門樹立宏矣。后無疾而終。年八十一。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七
釋行秀，字萬松，姓蔡氏，河內(nèi)解人也。父真，才氣俊爽，好善多能，雅信因果。皇統(tǒng)初，宦游洛水，喜永年風(fēng)物之盛，因而家焉。秀年十五，即求出家，父母不能奪其志，禮邢州凈赟，業(yè)五大部，試于有司，在選者二百人。與老僧靖恩皆為眾所屬望，恩自以為不如，不能出其右。秀聞而讓之，試之日，獨(dú)獻(xiàn)律賦而歸。考官孫椿年讀其文，乃大嘆服，請(qǐng)冠其發(fā)而妻之以子。秀拒之曰：“與其掛名吏曹，曷若取牃祠部。”明年受具足戒，遂游燕，歷潭柘、慶壽諸剎，晚歸西劉村寺。西劉村者，今廣濟(jì)寺也。秀初出家時(shí)，參萬壽勝默光禪師，半載無所入。復(fù)于元沙未徹語有疑，行腳至磁州大明，請(qǐng)益雪巖滿禪師，力參二十七日，于滿言豁然大悟，滿以衣偈付之。旋還中都，居萬壽。金章宗景其道行，請(qǐng)入內(nèi)廷，敷座說法，宮嬪羅拜。建普度會(huì)，香花闃咽，萬眾云屯。復(fù)奉詔命住大都仰山，更移錫報(bào)恩、洪濟(jì)。元太祖庚寅，乃奉敕主萬壽。已而退居從容庵，幽室獨(dú)處，冥然入定，心相俱清。生平勵(lì)行苦志，勤修弗倦，數(shù)典名藍(lán)，發(fā)揚(yáng)洞旨，宗風(fēng)茀茀，動(dòng)人神髓。至是疲于津粱，蓋將終焉。至元元年丙午后四月四日示疾，七日，書偈別眾，悠然坦化。世壽八十有一，僧臘六十，建塔于西劉村寺前。今乾石橋北磚塔是也。
