人物簡(jiǎn)介
姓邊。汴州浚儀人。六歲。慈親口授觀音經(jīng)。憶持如。宿習(xí)。十六歲。釋俗服入泰岳苦心忘倦。二十五年。遂于慧福寺開(kāi)十地勝鬘。晚撰法華疏五卷。且前后講演五十馀遍。每至藥草品天必降雨。又制佛地般若無(wú)性攝論論疏。未幾卒。壽六十六。未卒之前。異香靈光連二夜。見(jiàn)于所住室。迥謂門人曰。愿乘此瑞往生樂(lè)土。因不食二十日。終之日常所汲井亦竭。既殯數(shù)日始復(fù)舊。續(xù)高僧傳·卷第十三 義解篇九
釋功迥。姓邊。汴州浚儀人。年六歲便思出家。慈親口授觀音經(jīng)。累月而度。自此專訓(xùn)經(jīng)法。九歲而送在寺。年十六舍俗服志愿山居。因入泰岳苦心忘倦。年二十五。便事弘法師。私自惟曰。拱默山林。乃是一途獨(dú)善。至于道達(dá)蒙瞽維持馀寄。非化誘不弘。住汴州惠福寺。昔在山中。十地勝鬘已曾講解。及游城邑人有知者勸而說(shuō)之。遂因闡揚(yáng)。諸經(jīng)論等亦備敷說(shuō)。晚以法華特為時(shí)要。便撰疏五卷。鎮(zhèn)常弘演。前后五十馀遍。每至藥草品天必降雨。故其幽誠(chéng)徵感為若此也。其佛地般若制疏并講。津濟(jì)后學(xué)。聲滿東川。又撰無(wú)性攝論疏。厥功始成。奄然長(zhǎng)往本寺。年六十六。馀聞之行人。曰。其人少欲自節(jié)。衣布坐茅。所獲利祿隨時(shí)散盡。房無(wú)匱篋四壁廓然。未終之前。異香靈光至所住室二夜四至。自睹嘉相。門人同美。迥曰。愿乘此瑞往生樂(lè)土。因不食二十日而終。所飲井水終旦泉竭。殯經(jīng)數(shù)日水方復(fù)舊。道俗悲涼。通感若此。
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號(hào)毗陵子，疑為常州(今屬江蘇)人。德宗貞元末，作歌贈(zèng)日本僧空海。事跡及詩(shī)皆見(jiàn)日僧真濟(jì)《遍照發(fā)揮性靈集序》。《全唐詩(shī)逸》收入時(shí)，缺末2句。《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之補(bǔ)入。
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中唐時(shí)僧人。憲宗元和元年(806)春，在越州作詩(shī)送日僧空海歸國(guó)。事跡及詩(shī)1首皆見(jiàn)《弘法大師全集》第七卷收《弘法大師正傳》，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
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憲宗元和間僧。元和元年(806)在越州，作詩(shī)送日僧空海歸國(guó)。事跡及詩(shī)1首，皆見(jiàn)《弘法大師全集》卷七收《弘法大師正傳》。《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
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憲宗元和間人。《弘法大師正傳》收其元和元年(806)在越州送日僧空海歸國(guó)詩(shī)1首。《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
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唐詩(shī)大辭典 修訂本【介紹】： 唐人。曾居越州鏡中別業(yè)。憲宗元和元年春，在越州作詩(shī)送日僧空海歸國(guó)。有詩(shī)集一卷，空海曾攜歸日本，奏上之。今不存。
德宗、憲宗時(shí)人。曾居越州鏡中別業(yè)。憲宗元和元年(806)春，在越州作詩(shī)送日僧空海歸國(guó)。空海歸國(guó)后所上書(shū)目中，有《朱千乘詩(shī)》1卷，今不存。事跡據(jù)《遍照發(fā)揮性靈集》卷四《獻(xiàn)雜文表》及其今存詩(shī)考知。《全唐詩(shī)逸》收詩(shī)2句，錄自日人大江維時(shí)編《千載佳句》卷上。另日本存唐抄本《新撰類林抄》卷四、《弘法大師全集》第七卷收《弘法大師正傳》，尚存其詩(shī)3首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
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德宗、憲宗時(shí)人。憲宗元和元年(806)春，在越州作詩(shī)送日僧空海歸國(guó)。《弘法大師全集》第七卷收《弘法大師正傳》中存其詩(shī)1首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
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【介紹】： 唐僧。閩人。幼出家于黃檗山寺，額間隆起，號(hào)為肉珠。晚謁江西馬祖，馬祖已示寂，乃往石門參百丈師。后觀察使裴休迎住龍興寺。宣宗大中間示寂，謚斷際禪師。有《語(yǔ)錄》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
福州閩縣(今福建福州)人。幼于洪州黃檗山出家。曾游天臺(tái)山，終嗣百丈懷海。后仍歸黃檗精舍，世稱黃檗和尚。裴休對(duì)之禮敬有加。武宗會(huì)昌二年(842)裴任江西觀察使，宣宗大中二年(848)任宣歙觀察使時(shí)，皆迎其至鎮(zhèn)居住。大中間卒于山，賜謚斷際禪師。希運(yùn)論禪，倡直指單傳心要。其門人義玄開(kāi)臨濟(jì)宗，影響頗大?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一六、《宋高僧傳》卷二〇、《景德傳燈錄》卷九有傳。其語(yǔ)錄由裴休編為《黃檗山斷際禪師傳心法要》1卷，另有《黃檗斷際禪師廣陵錄》1卷?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》錄其與宣宗聯(lián)句詩(shī)，置宣宗名下。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
閩人。蚤年即出家高安之黃檗山。具戒后。參詢遍至。嘗偕一僧。行天臺(tái)道中。娓娓談笑。皆穎脫可念。目光閃爍。旁射注前。遇大溪橫沮。方過(guò)雨湍漲。不可揭厲度。于是運(yùn)乃卸笠支杖而佇。其僧趣之。曰度去好。久佇奚為。運(yùn)詭曰。要度自度。毋督我。俄而其僧竟度。如履平陸。既登彼岸。招手曰。度來(lái)度來(lái)。運(yùn)遙咄曰。自了漢。早知如此。必?cái)僬廴昝?。其僧隔水禮謝曰。真大乘法器也。我不如。我不如。竟去不復(fù)見(jiàn)。 又嘗游京師。午則分衛(wèi)檀越家。久候屏著間。未有所得。聞一姥誶語(yǔ)其內(nèi)曰。太無(wú)厭生。運(yùn)意以為未有所施。而謂之無(wú)厭。其必有說(shuō)焉。已而姥使童子召入置食。問(wèn)曰。師亦曾見(jiàn)百丈山海禪師乎。當(dāng)今第一善知識(shí)也。且老妾五障之身。忝于慧忠國(guó)師處有省。以師巍巍堂堂之相。寧自棄哉。自是見(jiàn)百丈。問(wèn)曰。從上宗乘如何指示。百丈良久。運(yùn)云。恁么則后人斷絕去也。丈云。將謂汝是個(gè)人。遽起入方丈。運(yùn)有省。隨后入云。希運(yùn)特來(lái)。丈云。若爾則他后不得孤負(fù)老僧。 丈一日問(wèn)運(yùn)。什么處去來(lái)。運(yùn)云。山下拾菌子來(lái)。丈云。還見(jiàn)大蟲(chóng)么。運(yùn)便作虎聲。丈拈斧子作斮勢(shì)。運(yùn)打丈一摑。丈吟吟而笑。即上堂云。大雄山下有大蟲(chóng)。老漢今日親遭一口。汝等諸人好看。 運(yùn)在南泉。普請(qǐng)擇菜。泉問(wèn)。什么處去來(lái)。運(yùn)云。擇菜去來(lái)。泉云。將什么擇。運(yùn)舉起刀子。泉云。大家擇菜去。 一日泉謂運(yùn)曰。老僧偶作得牧牛歌。請(qǐng)長(zhǎng)老和。運(yùn)云。某甲自有師了。運(yùn)辭泉。泉門送。提起運(yùn)笠子云。長(zhǎng)老身才沒(méi)量大。笠子太小生。運(yùn)云。雖然如此。大千世界?？傇诶镌S。泉云王老師聻。運(yùn)戴笠子便去。 后居洪之大安寺。海眾奔輳。相國(guó)裴公休方廉問(wèn)其地。迎至州問(wèn)道。且作傳心法要一編。示運(yùn)。運(yùn)接置于座。略不披閱。良久云會(huì)么。公云不會(huì)。運(yùn)云。若便恁會(huì)去。猶較些子。裴公由是深加尊奉。凡仕官所在。必執(zhí)弟子禮。邀致闡演。嘗贈(zèng)之詩(shī)曰。曾傳達(dá)士心中印。額有圓珠七尺身。掛錫十年棲蜀水。浮杯今日渡章濱。一千龍象隨高步。萬(wàn)里香花結(jié)勝因。擬欲事師為弟子。不知將法付何人。大中間。終于所住寺。詔謚斷際。塔號(hào)廣業(yè)。事具傳燈錄。宋高僧傳·卷第二十 感通篇第六之三
釋希運(yùn)。閩人也。年及就傅鄉(xiāng)校推其慧利。乃割愛(ài)投高安黃檗山寺出家。迨成長(zhǎng)也身量減王商裁一尺所。額間隆起號(hào)為肉珠。然倜儻不羈人莫輕測(cè)。而乃觀方入天臺(tái)。偶逢一僧偕行。言笑自若。運(yùn)偷窺之。其目時(shí)閃爍爛然射人。相比而行。截路巨溪泛泛涌溢。如是捐笠倚杖而止。其僧督運(yùn)渡去。乃強(qiáng)激發(fā)之曰。師要渡自渡。言訖其僧褰衣躡波若履平陸。曾無(wú)沾濕。已到他岸矣。回顧招手曰渡來(lái)。運(yùn)戟手呵曰。咄自了漢。早知必斯汝脛。其僧嘆曰。真大乘法器我所不及。縱能傷我只取辱焉。少頃不見(jiàn)。運(yùn)??恍自失。及薄游京闕分衛(wèi)及一家門。屏樹(shù)之后聞一姥曰。太無(wú)厭乎。運(yùn)曰。主不慁賓何無(wú)厭之有。姥召入施食訖。姥曰。五障之身忝嘗禮惠忠國(guó)師來(lái)。勸師可往尋百丈山禪師。所惜巍巍乎堂堂乎。真大乘器也。運(yùn)念受二過(guò)記莂攸同。乃還洪井見(jiàn)海禪師。開(kāi)了心趣聲價(jià)彌高。徇命居黃檗精舍。升平相裴公休欽重躬謁。有詩(shī)贈(zèng)焉。曾傳達(dá)士心中印。額有圓珠七尺身。掛錫十年棲蜀水。浮杯今日渡漳濱。一千龍象隨高步。萬(wàn)里香華結(jié)勝因。愿欲事師為弟子。不知將法付何人。則裴相得法出運(yùn)之門。以大中中終于所住寺。敕謚斷際禪師。塔名廣業(yè)。語(yǔ)錄而行于世。
