人物:僧窺基

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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:613—693 【介紹】: 唐僧。全名圓測文雅。原籍新羅。十五歲游學(xué)長安,從法常、僧辯學(xué)佛教經(jīng)論。后師從玄奘。召為京師西明寺大德;為《成唯識論》、《解深密經(jīng)》、《仁王經(jīng)》撰疏。后應(yīng)選入譯經(jīng)館,佐天竺地婆訶羅譯《大乘密嚴(yán)經(jīng)》、《大乘顯識經(jīng)》等。
全唐文·卷九百十二
圓測。永隆末京師西明寺沙門。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
幼明敏。講新翻唯識論。既得時(shí)譽(yù)。后講新瑜伽論。尤得其指。蓋二論譯畢。奘公私為其弟子基師弘闡。使專其美。而測輒窺竊。以先發(fā)之而破其情計(jì)。然能以法為樂如此。天后初。詔入譯經(jīng)館。充證義員。出大乘顯識等經(jīng)。
宋高僧傳·卷第四 義解篇第二之一
釋圓測者。
未詳氏族也。
自幼明敏慧解縱橫。
三藏奘師為慈恩基師。
講新翻唯識論。
測賂守門者隱聽。
歸則緝綴義章。
將欲罷講。
測于西明寺鳴鐘召眾。
稱講唯識。
慊其有奪人之心。
遂讓測講訓(xùn)。
奘講瑜伽還同前盜聽受之。
而亦不后也。
詒高宗之末天后之初。
應(yīng)義解之選入譯經(jīng)館。
眾皆推挹。
及翻大乘顯識等經(jīng)。
測充證義與薄塵靈辯嘉尚攸方其駕。
所著唯識疏鈔。
詳解經(jīng)論。
天下分行焉。
僧義忠 朝代:武周

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 唐僧。潞州襄垣人。俗姓尹。有奇操,通經(jīng)論。住京兆大慈恩寺,末年歸潞,年七十二卒。有《成唯識論纂要》、《成唯識論鈔》、《法華經(jīng)鈔》、《無垢稱經(jīng)鈔》。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
生潞之襄垣尹氏。
甫九歲。
即依淄州沼阇梨出家。
沼使誦涅槃大經(jīng)。
未幾而習(xí)復(fù)。
無小脫誤。
時(shí)年十三矣。
年二十受具足戒。
深研四分律。
旁通十二門論。
且為眾開演。
沼謂之曰。
蹄涔之水。
惡足以容吞舟之魚。
慈恩基師方有聲海宇。
遂相與??持而就學(xué)焉。
閱五年。
而受法華無垢稱等經(jīng)。
百法因明俱舍成實(shí)唯識等論。
高座屢登。
長筵每展。
于是著成唯識纂要。
成唯識論鈔。
法華經(jīng)鈔。
無垢稱鈔。
百法論疏。
忠平常必向西北方。
行坐冥心。
兜率內(nèi)院以祈往生。
一日晨興澡漱訖。
望空拜如有所禱。
頃之跏趺命諸子。
教戒忽異香充庭。
光影燭室。
忠合掌仰矚曰。
穢弱比丘。
何煩大圣。
躬至接引。
遂逝。
時(shí)年七十二。
宋高僧傳·卷第四 義解篇第二之一
釋義忠。姓尹氏。潞府襄垣人也。年始九歲宿殖之性志愿出家。得淄州沼阇梨為師。若鳳巢中之生鹓雛也。少秉奇操慧解不倫。沼授與大涅槃經(jīng)。時(shí)十三歲矣相次誦徹四十卷。眾皆驚駭。號空門奇童也。二十登戒學(xué)四分律義理淹通。旁習(xí)十二門論。二本即當(dāng)講演。沼師知是千里之駿。學(xué)恐失時(shí)。聞長安基師新造疏章門生填委聲振天下。乃師資相將同就基之講肆。未極五年。又通二經(jīng)五論。則法華無垢稱及百法因明俱舍成唯識唯識道等也。由茲開獎弟子繁多。講樹別茂于枝修。義門旁開于關(guān)竅。乃著成唯識論纂要。成唯識論鈔三十卷。法華經(jīng)鈔二十卷。無垢稱經(jīng)鈔二十卷。百法論疏。最為要當(dāng)。移解二無我歸后。是以掩慈恩之繁。于今盛行勿過忠本。所謂列群玉貫眾花。王裝瓊樹之林。花綴蜀機(jī)之錦。輩流首伏聲彩悠飏。況基師正照于太陽。忠也旁銜于龍燭。四方美譽(yù)千里歸心者不可勝算矣。傳持靡怠。僅五十馀年。計(jì)講諸教七十許遍。至年七十二。忽起懷土之心。歸于昭義。示同初夏誦戒行道。每一坐時(shí)。面向西北。仰視兜率天宮。冥心內(nèi)院。愿舍壽時(shí)得見天主。永離凡濁終得轉(zhuǎn)依。一日晨興澡洗訖。整肅容儀望空禮拜。如有哀告之狀。少頃結(jié)加趺坐。囑付流通教法之意畢。忽異香滿室彩云垂空。忠合掌仰視曰。穢弱比丘何煩大圣躬來引接。言盡而化。鄉(xiāng)人道俗建塔供養(yǎng)。全身不壞。至今河?xùn)|鄉(xiāng)里高岡存焉。

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槜李詩系·卷三十二
傳如,字戒山,又作介山,海鹽人。幼出家昭慶,通內(nèi)外典,參空見性,與虞德園馮具區(qū)諸公善。萬歷間,徒步入京,請藏。為謗議所中,身陷法曹。后得釋。陳百史曰:“介山一切定力為教導(dǎo),主脫略世法,不拘隅曲。后十馀年,學(xué)者思之,至有奉其教而泣下者。予聞其苕溪說法,時(shí)有巨蟒蜿蜒,群鵲聚聽,與曇超何異?非定力能如是乎?!?/blockquote>
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之四
釋傳如,本名興如,字介山,亦作戒山,姓顧氏,武原人。
母夢金甲神推車上堂,遂舉子。
童時(shí)往僧舍,見《棱嚴(yán)經(jīng)》,恍如宿習(xí),歸白母矢愿出家。
投杭之昭慶,禮鏡湖為師,其祖大慈曰:“予嘗夢慈恩窺基尊者過吾家,此子相貌奇?zhèn)?,殆類之?div id="rowjby0" class='inline' id='people_42030_1_3_comment'>
”名之曰興如,謂能興佛道也。
后為真寂百松所器,易名傳如,摩頂謂之曰:“三千界如是,傳佛心鐙以此準(zhǔn),子其勉之。
”嘗至嘉興東塔翻閱藏經(jīng),沈居士繼山隨取般若部經(jīng)一函,試令背誦,傳如立誦數(shù)卷,繼山驚服曰:“此神僧也。
”東走鄮峰,禮阿育王設(shè)利二七日,設(shè)利放百寶光,光中涌見無數(shù)佛菩薩,一一皆身在其前瞻禮,向有礙胸之物,至是一時(shí)空蕩,以此質(zhì)于百松,松曰:“此普現(xiàn)色身三昧,是方便境,須修法華懺法,方不住此位。
”及受具區(qū)馮公西溪安樂之請,修法華懺法六載,默證師言。
嘗從妙峰法師學(xué)天臺教,與人譚論,口如懸河,辯者莫當(dāng)。
庚子入都,欲奏開昭慶戒壇,并請龍藏,與紫柏可公甚契。
及妖書事起,如已南歸,乃并逮如,如易服自詣縣,縣主曰:“何來自罹苦趣?
”如曰:“解京游方也,坐獄住靜也,受刑苦行也,就死舍身也,除此四法,何處更有安心法門?
”赴京與可同就獄,刑部主政魯史曾游西山佛寺,逢異僧語之曰:“吾教中有二大士,將以掛誤入法網(wǎng),公當(dāng)主此案,幸左右之。
”魯問為誰,僧指庭柏及山示之。
魯心識已久,及閱讞辭,見紫柏、介山名,心感悟,竭力剖護(hù),事得釋。
丙午,因經(jīng)廠王太監(jiān)奏請,得賜《大藏經(jīng)》,賜金建閣。
歸構(gòu)齋堂、寮舍,登壇講演經(jīng)論,愿力畢遂。
癸亥駐錫塘棲大善寺,甲子還真寂,示微疾,更衣趺坐,說《金剛經(jīng)》及《十六觀》題畢,寂然而逝。
世壽六十三,塔于瓶匋駱園,后遷本山臥牛石側(cè)。
所著有《法華抒海》、《棱嚴(yán)歇》、《棱嚴(yán)截流》、《老子芺》、《莊子參》若干卷。
有《贈大善賓岳上人》,詩云:“江海足優(yōu)游,嘗慮風(fēng)波惡。
郊園可卜居,塵俗紛相錯(cuò)。
動止皆畏途,何方堪著腳。
但教身云飛,悠然自賓岳。
”亦有感而言也。
又真可圜中寄如詩云:“誰能念爾沖寒去,傀儡提攜豈有神。
長別莫談身后愿,好從當(dāng)下剖微塵。
”蓋如釋,可猶未釋故云。
又馮夢禎與如書云:“洪鐘不叩不鳴,公頃無俗事,吾幾失公矣。
蛣??六即之說,敢不擊節(jié)以副賞音。
”見推當(dāng)代名流如此。