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人物:
僧神秀
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共 58 位
。
共 254 首
第 1 頁
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付法頌
南梁 ·
菩提達摩
吾本來唐國
(《景德傳燈錄》作「茲土」)
,傳教
⑴
救迷情。
一花開五葉,結果自然成
(《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅密經
六祖
慧能大師于韶州大梵寺施法壇經》。)
。
⑴ 《景德傳燈錄》作「法」
讖
其七
南梁 ·
菩提達摩
起自求無
⑴
礙
⑵
,師傳我沒繩
⑶
。
路上逢僧禮
⑷
,腳下六枝分
(腳下者,門下也。四祖下橫出一宗,六枝者,牛頭融禪師等
六祖
。)
。
⑴ 《天圣廣燈錄》作「不」
⑵ 有一沙彌,年十四,名道信,來禮拜問:「唯愿和尚,教某甲解脫法門。」故言求無礙。
⑶ 師者,三祖也。我沒繩者,既無人縛汝,即是解脫。
⑷ 路上者,道也。禮者,信也。四祖大師名道信。
讖
其九
南梁 ·
菩提達摩
捧
⑴
物何曾捧
(捧者,惠字。)
,言勤又不勤
(勤者,能也。
六祖
名能。)
。
唯書四句偈
(唯書四句偈者,
神秀和尚
呈四句偈,□能和尚亦呈四句偈,故言四句偈。)
,將
⑵
對瑞田人
(瑞田人者,
神秀和尚
南陽嘉禾縣瑞田人。)
。
⑴ 《天圣廣燈錄》作「奉」
⑵ 《天圣廣燈錄》作「為」
讖
其十
南梁 ·
菩提達摩
心里能藏事
(能藏者懷,則懷信也。)
,說向漢江濱
⑴
。
湖波探水月
(湖波者,曹溪也。探水月者,得也。讓大師于
六祖
身邊得傳心印。)
,將照二三人
⑵
。
⑴ 說向者,說法也。漢江濱者,馬大師漢州人也。馬大師求佛心印,讓和尚說向道一也。
⑵ 二三者,六。讓大師傳法弟子六人,言六人者,一道一得心,二智遠得眼,三常浩得眉,四神照得鼻,五坦然得耳,六嚴峻得耳,是為六人也。
讖
其十二
南梁 ·
菩提達摩
艮地生玄旨
(艮地者,東北也。
神秀和尚
從五祖下傳一枝法,在北自為立宗旨也。)
,通尊媚亦尊
⑴
。
比肩三九
⑵
族
(比肩者,同學也。三九族者,十二人也。
秀大師
同學十二人。)
,足下一有分
⑶
。
⑴ 通尊者,謚號大通禪師也。媚者,秀也。亦尊者,三帝所尊敬,故亦尊也。
⑵ 《天圣廣燈錄》作「吼」
⑶ 從秀和尚足下,各分宗旨,南北有異。
讖
其十三
南梁 ·
菩提達摩
靈集愧天恩
⑴
,生□二六人
⑵
。
法中無氣味
(法中者,佛法也。會大師傳佛知見,甚深法也。無氣味者,緣北宗
秀大師
弟子普寂,于京盛行,通其經教。當此之時,曹溪宗旨,于彼未盛行,故言無氣味也。)
,石上有功勛
(石上者,
秀大師
弟子,磨卻南宗碑,
神秀
欲為六代,何其天之不從,乃得會大師重立實錄,故有功勛。)
。
⑴ 靈者,神。集者,會也。愧者,荷也。天恩者,澤也。神會大師住洛京荷澤寺。
⑵ 生□者,師資也。二六者,會大師弟子十二人也。
讖
其十四
南梁 ·
菩提達摩
本是大蟲勇
⑴
,回
⑵
成師子談
(回者,傳也?;匦∽鞔螅∽诜◣煻Y
六祖
便悟上乘,是成師子吼。)
。
官家封馬嶺
⑶
,同詳三十三
(同詳者,同學也。
六祖
弟子祥岑等三十三人,祥禪師住于峽山。)
。
⑴ 印宗法師本是小乘,喻如大蟲,不是師子。
⑵ 《天圣廣燈錄》作「翻」
⑶ 封者,印也。馬嶺者,宗也。印宗曾為講經法師也。
偈
初唐 ·
神秀
身是菩提樹,心如明鏡臺。
時時勤拂拭,勿使惹塵埃
⑴
。
按:五祖弘忍一日會眾傳法弟子,
神秀
呈偈出于壁間。
⑴ 《嘉慶廣東通志》三二八《釋老傳》引《指月錄》
偈
其二
初唐 ·
慧能
心是菩提樹,身為明鏡臺。
明鏡本清凈,何處染塵埃?
見敦煌本《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經
六祖
慧能大師于韶州大梵寺施法壇經》(按:《全唐詩續(xù)補遺》卷二收惠能偈一首,原出于法海本《壇經》,與敦煌本異,今重錄。)
唐玉泉寺
大通禪師
碑銘
(715年)
唐 ·
張說
四言詩
撰夫總四大者。成乎身矣。立萬始者。主乎心矣。身是虛哉。即身見空。始同妙用。心非實也。觀心若幻。乃等真如。名數入焉妙本乖。言說出焉真宗隱。故如來有意傳要道。力持至德。萬劫而遙付法印。一念而頓受佛身。誰其宏之。實
大通禪師
其人也。禪師尊稱
大通
。諱神秀。本姓李。陳留尉氏人也。心洞九漏。懸解先覺。身長八尺。秀眉大耳。應王伯之象。合圣賢之度。少為諸生。游問江表。老莊元旨。書易大義。三乘經論。四分律儀。說通訓詁。音參吳晉。爛乎如襲孔翠。玲然如振金玉。既而獨鑒潛發(fā)。多聞旁施。逮知天命之年。自拔人閒之世。企聞蘄州有忍禪師。禪門之法允也。自菩提達磨天竺東來。以法傳惠可?;菘蓚魃病I矀鞯佬?。道信傳宏忍。繼明重跡。相承五光。乃不遠遐阻。翻飛謁詣。虛受與沃心懸會。高悟與真乘同徹。盡捐妄識。湛見本心。住寂滅境。行無是處。有師而成。即燃燈佛所。無依而說。是空王法門。服勤六年。不舍晝夜。大師嘆曰。東山之法。盡在秀矣。命之洗足。引之并坐。于是涕辭而去。退藏于密。儀鳳中。始隸玉泉。名在僧錄。寺東七里。地坦山雄。目之曰。此正楞伽孤峰。度門蘭若。蔭松藉草。吾將老焉。云從龍。風從虎。大道出。賢人睹。岐陽之地。就者成都。華陰之山。學來如市。未云多也。后進得以拂三有。超四禪。升堂七十。味道三千。不是過也。爾其開法大略。則慧念以息想。極力以攝心。其入也品均凡圣。其到也行無前后。趣定之前。萬緣盡閉。發(fā)慧之后。一切皆如。持奉楞伽。近為心要。過此以往。未之或知。久視年中。禪師春秋高矣。詔請而來。趺坐覲君。肩輿上殿。屈萬乘而稽首。灑九重而宴居。傳圣道者不北面。有盛德者無臣禮。遂推為兩京法主。三帝國師。仰佛日之再中。慶優(yōu)曇之一現?;焯幎家?。婉其秘旨。每帝王分座。后臨席。鹓鷺四匝。龍象三繞。時熾炭待礦。故對默而心降。時診饑投味。故告約而義領。一雨溥沾于眾緣。萬籟各吹于本分。非夫安住無畏。應變無方者。孰能焉爾乎。圣敬日崇。朝恩代積。當陽和會之所。置寺曰度門。尉氏先人之宅。置寺曰報恩。軾閭名鄉(xiāng)。表德非擬。局厭諠輦。長懷虛壑。累乞還山。既聽中駐久矣。衰憊無他患苦。魄散神全。形遺力謝。神龍二年二月二十八日夜中。顧命趺坐。泊如化滅。禪師武德八年乙酉受具于天宮。至是年丙午復終于此寺。蓋僧臘八十矣。生于隋末。百有馀歲。未嘗自言。故人莫審其數也。三界火心。四部冰背。榱崩梁壞。雷動雨泣。凡諸寶身。生是金口。故其喪也。如執(zhí)親焉。詔使吊哀。侯王歸赗。三月二日。冊謚大通。展飾終之義。禮也。時厥五日。假安闕塞。緩及葬之期。懷也。宸駕臨訣至午橋。王公悲送至伊水。羽儀陳設至山龕。仲秋既望。還詔乃下。帝諾先許。冥遂宿心。太常卿鼓吹導引。城門郎護監(jiān)喪葬。是日。天子出龍門泫金襯。登高停蹕。目盡回輿。自伊及江。扶道哀候。幡花百輦。香云千里。維十月哉生魄明。即舊居后岡安神起塔。國錢嚴飾。賜逾百萬。巨鐘是先帝所鑄。偫經是后皇所錫。金榜御題。華幡內造。塔寺尊重。遠稱標絕。初禪師形解東洛。相見南荊。白霧積晦于禪山。素蓮寄生于坐樹。則雙林變色。泗水逆流。至人違代。同符異感。百日卒哭也。在龍華寺設大會。八千人度二七人。二祥練縞也。咸就西明道場。數如前會。萬回菩薩乞施后宮。寶衣盈箱。珍價敵國。親舉寵費。侑供巡香。其廣福博因。存沒如此。日月逾邁。榮落相推。于戲。法子永戀宗極。痛慈舟之遽失。恨涌塔之遲開。石城之嘆也不孤。廬山之碑焉可作。竊比夫子貢之論夫子也。生于天地。不知天地之高厚。飲于江海。不知江海之廣深。強名無跡。以慰其心。銘曰。
額珠內隱,匪指莫效。
心鏡外塵,匪磨莫照。
海藏
安靜,風識牽樂。
不入度門,孰探元要。
倬哉禪伯,獨立天下。
功收密詣,解卻名假。
詣無所得,解亦都舍。
月影空如,現于悟者。
無量善眾,為父為師。
露清熱惱,光射昏疑。
冀將住世,萬壽無期。
柰何過隙,一朝去之。
嗟我門人,憂心斷續(xù)。
進憶瞻仰,退思付囑。
盡不離定,空非滅覺。
念茲在茲,敢告無學。
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