人物:皇甫氏

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:414—484 【介紹】: 南朝齊僧。渤海重合人。本皇氏子。其先為北地皇甫氏,避難海隅改姓皇。從沙門道憑受學(xué)出家。宋孝武帝時(shí)渡江住彭城寺。后厭禮俗乃隱入鐘山上定林寺。蕭道成曾至寺咨訪,以老疾辭,未迎送。齊朝建,蕭道成為齊高帝,再幸山寺,遠(yuǎn)持操不動(dòng),乃遣使勞問(wèn)而去。居山蔬食五十余年,澗飲二十余年,世皆仰其高行。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十二 弘法科(二)
生皇氏。渤海重合人也。年十六。欲出家。父母不聽。因剋苦懺誦。又二年為沙門。從道慧法師受學(xué)。通大小乘經(jīng)論。宋大明中。住彭城寺升明中。住牛落山龍淵寺。年三十一。乃于青州孫秦寺講授。吐詞清徹。風(fēng)度凝遠(yuǎn)。一座盡傾?,樼鹜跎_(dá)有重名于時(shí)。特敬禮。造寺以延之。遠(yuǎn)性仁慈。行青園。脫衣以衣寒者。乞食以食饑者。時(shí)大疫。病者相枕。人人料理之。死者為葬。如骨肉。里中化其孝敬。王子鸞造新安寺。薦其毋殷貴人。詔選天下奇德。應(yīng)選。被徵。大明六年九月。右司諫言。臣聞。邃拱凝居。非期宏峻。奉跪槃伏。豈止讓恭。將以昭張四維。締制八寓。故雖儒法支派。名墨條流。至于崇親嚴(yán)上。厥繇摩爽。唯浮屠教特異于此。臣等參議以為。沙門接見。皆當(dāng)盡禮敬之容。詔曰可。遠(yuǎn)聞嘆曰。我剃頭沙門。本出家求道。何關(guān)于帝王。即曰謝病。移止定林。明帝踐祚。迎遠(yuǎn)為師。不答。建平王景素以棲玄寺致遠(yuǎn)。又不答。齊太祖將傳位。入山訪遠(yuǎn)。辭以老病。足不垂床。太祖詣床下。咨訪委悉。及登位。復(fù)駕幸遠(yuǎn)房。以房閤狹小。不容輿蓋。駐輦遣使問(wèn)候而去。遠(yuǎn)前后居山五十馀年。初猶食。食不繼。遂飲澗二十年。以齊永明二年正月。示疾。文慧文宣二王。侍劑藥。沒(méi)壽七十一。帝以書與沙門法獻(xiàn)曰。承遠(yuǎn)上無(wú)常。弟子夜中已自知之。遠(yuǎn)上此去。甚得好處。不必增悲也。諸佳非一二。遲見法師。方可敘瑞夢(mèng)耳。今正宜為作功德。所須可具疏來(lái)也。竟陵王文宣王為塔于南山。
高僧傳·卷第八 義解五
釋僧遠(yuǎn)。
姓皇。
勃海重合人。
其先北地皇甫氏。
避難海隅故去甫存皇焉。
遠(yuǎn)幼而樂(lè)道。
年十六欲出家。
父母不許。
因蔬食懺誦曉夜不輟。
年十八方獲入道。
時(shí)有沙門道慧。
高才秀德聲蓋海岱。
遠(yuǎn)從受學(xué)。
通明數(shù)論貫大小乘。
宋大明中。
度江住彭城寺。
升明中于小丹陽(yáng)牛落山立精舍。
名曰龍淵。
遠(yuǎn)年三十一。
始于青州孫泰寺南面講說(shuō)。
言論清暢風(fēng)容秀整。
坐者四百馀人莫不悅服。
瑯琊王僧達(dá)才貴當(dāng)世。
藉甚遠(yuǎn)風(fēng)素延止眾造寺。
遠(yuǎn)赒貧濟(jì)乏身無(wú)留財(cái)。
有玄紹比丘。
每給以金貝。
遠(yuǎn)讓而弗受。
嘗一時(shí)行青園。
聞里中得時(shí)氣病者。
憫而造之。
見駢尸侶病者數(shù)人。
人莫敢近。
遠(yuǎn)深加痛惋。
留止不忍去。
因?yàn)楦嫫驍克罁嵘?div id="u3tcsxl" class='inline' id='people_9150_2_35_comment'>
恩加骨肉。
宋新安孝敬王子鸞。
為亡所生母殷貴妃造新安寺。
敕選三州招延英哲。
遠(yuǎn)與小山法瑤南澗顯亮。
俱被徵召。
皆推遠(yuǎn)為元舉之首。
大明六年九月有司奏曰。
臣聞邃拱凝居非期宏峻。
拳跪槃伏豈止敬恭。
將欲昭張四維締制八宇。
故雖儒法枝派名墨條流至于崇親嚴(yán)上。
厥繇靡爽。
唯浮圖為教逿自龍裔。
宗旨緬邈微言淪遠(yuǎn)。
拘文蔽道在末彌扇。
遂乃凌越典度偃居尊戚。
失隨方之妙跡。
迷制化之淵美。
夫佛法以謙儉自牧。
惠虔為道。
不輕比丘遭人必拜。
目連桑門遇長(zhǎng)則禮。
寧有屈膝四輩而間禮二親。
稽顙耆臘而直骸萬(wàn)乘者哉。
故咸康創(chuàng)議元興載述。
而事屈偏黨道挫馀分。
今鴻源遙洗群流仰鏡。
九仙贐寶百神從職。
而畿輦之內(nèi)含弗臣之氓。
階席之間延抗禮之客。
懼非所以澄一風(fēng)范詳示景則者也。
臣等參議以為沙門接見皆當(dāng)盡虔禮敬之容。
依其本俗則朝徽有序乘方兼遠(yuǎn)矣。
帝雖頗信法而久自驕縱。
故奏上之日詔即可焉。
遠(yuǎn)時(shí)嘆曰。
我剃頭沙門本出家求道。
何關(guān)于帝王。
即日謝病仍隱跡上定林山。
及景和之中此制又寢。
還遵舊章。
宋明踐祚請(qǐng)遠(yuǎn)為師。
竟不能致。
其后山居逸跡之賓。
傲世陵云之士。
莫不崇踵山門展敬禪室。
廬山何點(diǎn)汝南周颙。
齊郡明僧紹濮陽(yáng)吳苞。
吳國(guó)張融。
皆投身接足咨其戒范。
后宋建平王景素謂棲玄寺。
是先王經(jīng)始。
既等是人外。
欲請(qǐng)遠(yuǎn)居之。
慇勤再三遂不下山。
齊太祖將升位入山尋遠(yuǎn)遠(yuǎn)固辭老疾。
足不垂床。
太祖躬自降禮咨訪委悉。
及登禪復(fù)鑾駕臨幸將詣遠(yuǎn)房。
房閣狹小不容輿蓋。
太祖欲見遠(yuǎn)。
遠(yuǎn)持操不動(dòng)。
太祖遣問(wèn)臥起。
然后轉(zhuǎn)蹕而去。
遠(yuǎn)曾不屑焉。
至于寢疾。
文惠文宣伏膺師禮。
數(shù)往參候。
時(shí)貴卿士往還不絕。
遠(yuǎn)蔬食五十馀年。
澗飲二十馀載。
游心法苑緬想人外。
高步山門蕭然物表。
以齊永明二年正月卒于定林上寺。
春秋七十有一。
帝以致書于沙門法獻(xiàn)曰。
承遠(yuǎn)上無(wú)常。
弟子夜中已自知之。
遠(yuǎn)上此去甚得好處。
諸佳非一不復(fù)增悲也。
一二遲見法師方可敘瑞夢(mèng)耳。
今正為作功德。
所須可具疏來(lái)也。
竟陵文宣王又書曰。
遠(yuǎn)法師一代名德志節(jié)清高。
潛山樹美四海餐風(fēng)。
弟子闇昧謬蒙師范。
方欲仰稟仁化用洗煩慮。
不謂比疾奄成異世。
悲痛之心特不可忍。
遠(yuǎn)上即業(yè)行圓通曠劫希有。
弟子意不欲遺形影跡雜處眾僧墓中。
得別卜馀地。
是所愿也。
方應(yīng)樹剎表奇刻石銘德矣。
即為營(yíng)墳于山南立碑頌德。
太尉瑯琊王儉制文。
時(shí)定林上寺又有法令慧泰。
并善經(jīng)論繼譽(yù)于遠(yuǎn)焉。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:567—635 【介紹】: 唐僧。祖籍安定,后徙漳濱。俗姓皇甫。幼年出家于相州云門寺,二十二歲受具足戒。隋文帝時(shí),于長(zhǎng)安大禪定道場(chǎng)講律。唐貞觀八年,為太穆皇后建弘福寺于長(zhǎng)安,智首為上座。有《五部區(qū)分鈔》、《四分律疏》。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
出安定皇甫氏。
晉玄晏先生裔孫也。
后徙漳濱。
因世居之。
初依相之云門寺稠公上足智旻禪師出家。
旻以為戒誠(chéng)定慧之本。
首方童稚。
使先服習(xí)。
既而其母亦于官寺薙落。
名法施。
八敬五儀。
尼眾推重。
然首雖割愛(ài)。
尚爾鐘情。
欲其夙與法流。
盛沾道味。
乃啟于旻。
授以具足。
首尋周訪師表。
寔難其人。
如是三載。
始遂素心。
時(shí)則年二十有二矣。
雖嘗冥感所證。
終未易知。
又祈禱于古佛塔前。
佛現(xiàn)摩頂。
而后益信不疑。
自爾教成行備。
會(huì)貫部文道洪之席。
同侶七百。
鋒穎如林。
至于研辭覈義。
亢厥宗猷。
則首無(wú)與讓。
故未至立年。
頻升高座。
靈裕法師。
釋門之雄伯也。
提攜緇屬。
親預(yù)末筵。
學(xué)者榮之。
隋興文皇為文穆后造大禪定道場(chǎng)于京師。
以薦冥福。
詔起旻師等。
而首侍入關(guān)。
止禪定。
每敷弘之暇。
考定三藏眾經(jīng)辭指。
著五部區(qū)分鈔三十一卷。
況秦中專奉僧祇。
洪遵律師。
創(chuàng)開四分。
茲則標(biāo)宗控會(huì)。
渙然大通。
負(fù)笈之賓。
日填堂宇。
遵亦贊相。
以成其美。
大業(yè)初。
詔住大禪定道場(chǎng)。
俄而抽撤馀資。
樹雙塔于云門故墟。
以表出家受戒之地。
貞觀初。
天竺三藏主翻譯事。
詔證律義。
八年詔充弘福寺上座。
蓋高宗在東宮。
而皇后穆氏薨背。
故建茲寺。
以慰圣善之思。
尤欲致首。
以嚴(yán)其紀(jì)綱云。
九年四月二十二日。
以宿疾加劇而卒。
壽六十九。
訃聞。
皇上哀悼。
詔喪事所須。
有司務(wù)令周備。
仍賜葬地十畝于京城西郊之龍首原。
仆射房玄齡。
詹事杜正倫。
皆受戒弟子。
共勒碑以播芳烈。
許敬宗撰文。
首終始開講。
僅百遍。
抑固其勤于弘演如此。
續(xù)高僧傳·卷第二十二 明律下
釋智首。姓皇甫氏。其源即安定玄晏先生之后也。家世丘園素居物表。隨官流寓徙宅漳濱。而幼抱貞亮夙標(biāo)雄杰。髫年離俗馳譽(yù)鄉(xiāng)邦。初投相州云門寺智旻而出家焉。旻亦禪府龍?bào)J心學(xué)翹望。即稠公之神足也。以首歲居學(xué)稚且略禁科。權(quán)示五門擁其三業(yè)。而神慧所指不慕下流。覽屬遺教戒為師本。定慧眾善自此而繁。義理相符敢違先誥。所以每值律徒潛聲咨問(wèn)。隨聞弘范如說(shuō)修行。由是五眾分騼。莫不就而請(qǐng)謁。俄而母氏辭世。復(fù)入道門。名為法施。住于官寺。深修八敬遵重五儀。志欲預(yù)有。制門誓愿奉而承則。然尼眾在道。染附情深戒約是投。率多輕毀。而施割愛(ài)從道履正棲心。威服尼流聲高魏土。自玄化東被未有斯蹤。以首膝下相親素鐘華望。施欲早服道味濡沫戒宗。乃啟旻授其具足。而未之許也。便內(nèi)惟正檢外訊儕章。恭附遵修緝諧倫伍。旻察其儀軌默而識(shí)之。知其風(fēng)骨堅(jiān)深乃許其受戒。首以緣成之法事假明賢??直嬓虚T便有淪道器。乃周訪鄭衛(wèi)盛德勝人。不累年期必邀登訃。時(shí)過(guò)三載方遂素懷。二十有二方稟大戒。雖從師授而得否未知。乃于古佛塔前請(qǐng)祈顯證。蒙降佛摩頂身心安泰。方知感戒有實(shí)。自爾旦夕咨訪挺出恒標(biāo)。雖教所未聞。而行儀先備。及尋律部多會(huì)其文。明若夙知更陶神府。其有事義乖滯者。皆汰澮相融冥逾合契。后聽道洪律席。同侶七百鋒穎如林。至于尋文比義。自言迥拔。及玄思勵(lì)勇通冠群宗。剛正嚴(yán)明風(fēng)飆遺緒者。莫尚于首矣。故未至立年頻開律府。懿德敏行咸共器之。靈裕法師道振雄伯范超倫等。親管緇屬預(yù)在下筵。時(shí)共美之重增榮觀。會(huì)隋高造寺遠(yuǎn)召禪宗。將欲廣振律詮流暉帝壤。若不附定通戒。行學(xué)無(wú)歸。遂隨師入關(guān)止于禪定。解既冥通聲光三輔。初達(dá)天邑具覽篇章便更博觀。新解潤(rùn)以前聞。有識(shí)悟其玄規(guī)。更開講肆既副本愿。登即然之。每日處眾敷弘。馀時(shí)卻掃尋閱。于是三藏眾經(jīng)四年考定。其有詞旨與律相關(guān)者。并對(duì)疏條會(huì)其前失。自律部東闡六百許年。傳度歸戒多迷體相。五部混而未分。二見紛其交雜。海內(nèi)受戒。并誦法正之文。至于行護(hù)。隨相多委師資相襲。緩急任其去取。輕重互而裁斷。首乃銜慨披栝往往發(fā)蒙。商略古今具陳人世。著五部區(qū)分鈔二十一卷。所謂高墉崇映天網(wǎng)遐張。再敞殊文統(tǒng)疏異術(shù)。群律見翻四百馀卷因循講解。由來(lái)一亂。今并括其同異。定其廢立。本疏云師所撰。今纘兩倍過(guò)之。故得諸部方駕于唐衢。七眾周睇于貞觀者。首之力矣。但關(guān)中專尚素奉僧祇。洪遵律師創(chuàng)開四分。而兼經(jīng)通誨。道俗奔隨。至于傳文律儀蓋蔑如也。首乃播此幽求便即對(duì)開兩設(shè)。沈文伏義。亙通古而未弘。碩難巨疑。抑眾師之不解。皆標(biāo)宗控會(huì)。釋然大觀。是由理思淹融。故能統(tǒng)詳決矣。使夫持律之賓日填堂宇。遵亦親于法座命眾師之。相成之道不忘。弘贊之功靡替。遂得知?dú)w秦土。莫不宗猷法鏡。始于隨文末紀(jì)。終于大漸之前。三十馀載獨(dú)步京輦無(wú)敢抗衡敷演所被成匠非一所以見跡行徒知名唐世者。皆是首之汲引。寔由匡弼之功。而復(fù)每升法宇規(guī)誡學(xué)徒。微涉濫非者為停講坐?;蛴袎檶W(xué)者皆召而誨喻。聞?wù)叽蛊鼰o(wú)不懲革。大業(yè)之始。又追住大禪定道場(chǎng)。今所謂大總持寺是也。供事轉(zhuǎn)厚彌所遺削。顧以道穆帝里化移關(guān)表舊土凋喪流神靡依。乃抽撤什物百有馀段。于相州云門故墟。今名光嚴(yán)山寺。于出家受戒二所雙建兩塔。鎣以珠寶飾以丹青。為列代之儀表。亦行學(xué)之資據(jù)。各銘景行樹于塔右。貞觀元年。有天竺三藏大赍梵本擬譯唐文。乃詔所司搜揚(yáng)英達(dá)。僉議所及遂處翻傳。其有義涉律宗。皆咨而取正。至于八年。上以圣善早喪遠(yuǎn)感難陳雖化滿天下而罔極之情未展。奉為太穆皇后。于宮城之西造弘福寺。廣延德望咸萃其中??謨e倖時(shí)譽(yù)妄登位席。以首道素嚴(yán)正不濫邀延。百辟上聞。召為弘福上座即總綱任采擢僧倫。其有預(yù)在徵迎。莫不咨而趣舍。使夫眾侶云會(huì)等嗅如蘭不肅成規(guī)流芳不絕。自爰初開講誓窮百遍。必得果心夕死可矣。始于漳表終至渭濱。隨方陶誘恰窮本愿。慶本所念未幾而終。詳諸物議可為知命以貞觀九年四月二十二日。宿疹再加。卒于所住。春秋六十有九。皇上哀悼。下敕令百司供給。喪事所須務(wù)令周備。自隋至唐。僧無(wú)國(guó)葬。創(chuàng)開摸揩。時(shí)共重之。仆射房玄齡。詹事杜正倫。并諸公卿。并親盡哀訴崇戒范也。至二十九日。裝辦方具。時(shí)惟炎夏而尸不腐臭。眾共嗟之。斯持戒力也。諸寺門學(xué)競(jìng)引素幢充諸街巷。官給地十畝于京城西郊之龍首原??h夫三百筑土墳之。種柏千株于今茂矣。慕義門學(xué)共立高碑。勒于弘福寺門。許敬宗為文。初律師弘化終始有聞。博見之舉通古罕例。自講士交競(jìng)救習(xí)昔傳。讎勘群宗多乖名實(shí)。非夫積因往世。故得情啟天乘。數(shù)百年來(lái)收宗始定。兼勤于聽說(shuō)重于行事。隨務(wù)造儀皆施箴艾。每于晦望說(shuō)戒先具法物?;ㄏ憬伙楁v發(fā)堂中。預(yù)在聽徒合掌跪坐一眾兢竦。終于前事說(shuō)欲陳凈偏所誡期。每講出罪濯諸沈累。故持律之士多往參焉。自終世后此事便絕。余嘗處末座向經(jīng)十載具觀盛化。不覺(jué)謂之。生常初未之欽遇也。乃發(fā)憤關(guān)表具覿異徒。溢目者希將還京輔。忽承即世行相自崩。返望當(dāng)時(shí)有逾天岸。嗚呼可悲之深矣。

人物簡(jiǎn)介

唐詩(shī)大辭典 修訂本
俗姓皇甫,京兆(今陜西西安)人。少出家,住長(zhǎng)安大興善寺。游心佛典,兼通儒道,善于著述,亦工賦詠。曾助日照、實(shí)叉難陀等譯經(jīng)。高宗永隆二年(681)著《十門辨惑論》3卷,今存。其有文集,已逸?!?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一七有傳?!?a target='_blank'>林間錄》卷上收錄其詩(shī)偈1首。《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
全唐文·卷九百十二
復(fù)禮俗姓皇甫氏。出家住興善寺。永隆二年。詔問(wèn)釋典稽疑十條。復(fù)禮撰十門辨惑論三卷上進(jìn)。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
生京兆皇甫氏。
虛靜寡欲。
游心內(nèi)學(xué)。
出家住興善寺。
頗以賦詠之工。
為名士所過(guò)從。
三藏地婆河羅。
實(shí)叉難陀等。
譯大莊嚴(yán)論華嚴(yán)經(jīng)等。
皆承詔綴文正義。
永隆二年。
太子文學(xué)權(quán)無(wú)二。
述釋典所疑十條。
以問(wèn)。
因?yàn)獒缭懫饰觥?div id="tw7qoms" class='inline' id='people_14049_2_14_comment'>
以辟其凝滯。
假設(shè)賓主。
撰十門辨惑論三卷。
以貽之。
無(wú)二復(fù)書有曰。
續(xù)晨鳧之足。
鑿混沌之竅。
百年之疑。
一且頓盡。
永遵覺(jué)路。
長(zhǎng)悟迷源。
爇煩惱之薪。
餐涅槃之飯。
請(qǐng)事斯語(yǔ)。
以卒馀年。
其為外教之士。
悅服如此。
加復(fù)深綜玄機(jī)。
特契心法。
作真妄頌。
天下尤傳播。
草堂宗密獨(dú)見許焉。
有文集行世。
宋高僧傳·卷第十七 護(hù)法篇第五
釋復(fù)禮。京兆人也。俗姓皇甫氏。少出家住興善寺。性虛靜寡嗜欲。游心內(nèi)典兼博玄儒。尤工賦詠善于著述。俗流名士皆仰慕之。三藏地婆訶羅實(shí)叉難陀等譯大莊嚴(yán)華嚴(yán)等經(jīng)。皆敕召禮令同翻譯綴文裁義。實(shí)屬斯人。天皇永隆二年辛巳因太子文學(xué)權(quán)無(wú)二述釋典稽疑十條。用以問(wèn)禮。請(qǐng)令釋滯。遂為答之。撰成三卷。名曰十門辯惑論。賓主酬答剖析稽疑。文出于智府。義在于心外。如斯答對(duì)堅(jiān)陣難摧。赤幡曳而魔黨降。天鼓鳴而脩羅退。權(quán)文學(xué)所舉稽疑數(shù)義也。于馀則難在禮殊易何邪。蓋不知教有弛張文存權(quán)實(shí)。謂為矛盾。故行吊伐之師。如小偏裨須請(qǐng)軍門之命。無(wú)二既披來(lái)論全釋舊疑。乃復(fù)書云。續(xù)晨鳧之足鑿混沌之竅。百年之疑一朝頓盡。永遵覺(jué)路長(zhǎng)悟迷源。爇煩惱之薪。餐涅槃之飯。請(qǐng)事斯語(yǔ)以卒馀年云。此雖一時(shí)之解紛。實(shí)為萬(wàn)代之龜鑒也。禮之義學(xué)時(shí)少比儔。兼有文集行于代。加復(fù)深綜玄機(jī)特明心契。作真妄頌問(wèn)天下學(xué)士。擊和者數(shù)人。當(dāng)草堂宗密師銓擇臻極。唯清涼澄觀得其旨趣。若盧郎之米粒矣。馀未體禮師之見。故唐之譯務(wù)禮為宗匠故惠立謂之譯主。譯主之名起于禮矣。妙通五竺融貫三乘。古今所推世罕倫匹。其論二軸編入藏。酬外難之攻。但用此之戈盾也矣。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—866 【介紹】: 唐僧。鄧州南陽(yáng)人,徙居揚(yáng)州,俗姓張。及壯,忽信佛理,舍妻兒出家。登戒后,頗了禪旨。尋住洛陽(yáng)廣愛(ài)寺。武宗會(huì)昌中被迫歸俗。宣宗初,仍歸舊寺。卒年八十余。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
姓張氏。
其先南陽(yáng)人。
后徙廣陵。
性倜儻。
為鄉(xiāng)里所畏服。
有善相者。
謂曰。
子身八尺。
眉目秀朗。
他日必荷榮寄。
諫曰。
素不愿仕進(jìn)。
未知所以榮寄也。
曰非獨(dú)以仕進(jìn)為榮寄。
方壯歲。
忽謝遣妻子。
求薙染。
甫登戒品。
因悟心宗。
尋掛錫于洛下廣孝寺。
慕道之賓。
紛然參訪。
民間尤敬事之。
設(shè)食必位對(duì)賓頭盧尊者曰。
固生羅漢也。
會(huì)昌沙汰。
諫烏帽麻袍。
皇甫氏溫泉之別業(yè)匿焉。
夏嘗入定于后岡喬木下。
一日雷電。
風(fēng)雨大作。
他在者皆驚走。
諫跏趺坐自若。
徐向空叱曰。
惡畜生敢爾。
大中初。
歸洛下。
時(shí)廣陵所生之子長(zhǎng)矣。
偶來(lái)覲。
遇諫于院門不識(shí)也。
乃從問(wèn)所在處。
諫詭指之曰。
東南。
子去。
因闔戶不復(fù)出。
咸通七年。
丙戌夏。
遍詣檀越辭別。
且戒諸弟子玄章等。
秋七月朔。
旦起盥手焚香。
稱慈氏如來(lái)。
右脅臥而逝。
年八十馀矣。
玄章等。
送尸于建春門外尸陀林。
施諸鳥獸。
三日視之。
肌貌如生。
卒無(wú)侵毀者。
于是又以西竺法焚之。
收合馀燼。
起白塔于道旁。
宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五
釋從諫。
姓張氏。
本南陽(yáng)人也。
徙居廣陵生于淮甸焉。
為性倜儻器宇崇峙。
于閭里間為時(shí)畏服。
遇相工曰。
子身長(zhǎng)八尺眉目秀朗。
他日必荷榮寄。
諫曰。
心不愿仕于榮寄何有。
相工曰。
所寄荷不可測(cè)也。
越壯室之年。
忽深信佛理。
遂舍妻孥求僧披剃焉。
甫登戒地頗護(hù)心珠。
因悟禪那頓了玄理。
方數(shù)十載同好之者自遠(yuǎn)而來(lái)請(qǐng)問(wèn)。
諫一一指訂俾其開覺(jué)。
尋游洛下廣愛(ài)寺掛錫。
時(shí)禪客鱗集。
如孝子之事父母焉。
洛中有請(qǐng)諫設(shè)食。
必排位對(duì)賓頭盧尊者。
其為人之欽奉皆此類矣。
屬會(huì)昌四年詔廢佛塔廟。
令沙門復(fù)桑梓。
亦例澄汰。
乃烏帽麻衣潛于皇甫氏之溫泉?jiǎng)e業(yè)后岡上。
喬木駢郁巨石砥平。
諫于夏中常就此入定。
或補(bǔ)毳事。
忽遇頹云駛雨霆電擊石烈風(fēng)兼至。
凡在此者驚奔恐懾。
諫唯欣然加趺而坐。
若無(wú)所聞?wù)摺?div id="nymkltc" class='inline' id='people_12680_2_36_comment'>
或問(wèn)諫曰。
惡畜生何爾。
大中初宣皇詔興釋氏。
諫還歸洛邑舊居。
其子一日自廣陵來(lái)覲。
適與諫遇于院門。
威貌嚴(yán)莊不復(fù)可識(shí)。
乃問(wèn)曰。
從諫大德所居。
諫指之東南可尋。
其子既去。
遂闔門不出。
其割裂愛(ài)網(wǎng)又若此也。
咸通七年丙戌歲夏五月。
忽出詣檀越家。
辭別曰。
善建福業(yè)。
貧道秋初當(dāng)遠(yuǎn)行。
故相聞耳。
至秋七月朔旦。
旦盥手焚香念慈氏如來(lái)已。
右脅而臥。
呼門人玄章誡之曰。
人身難得而易失。
急急于物無(wú)心無(wú)為流轉(zhuǎn)。
無(wú)生滅法一切現(xiàn)存。
今乃生也有涯。
暫與爾別。
是日無(wú)疾而化。
行年八十馀矣。
玄章等奉遺旨。
送尸于建春門外尸陀林中施諸鳥獸。
三日復(fù)視之肌貌如生。
一無(wú)近者。
遂以餅餌覆之。
經(jīng)宿有狐狼跡。
唯啖所覆身且儼如。
乃議用外國(guó)法焚之。
收合馀燼起白塔于道傍。
人尤歸信香火不絕焉。
次有杭州徑山院釋鑒宗。
湖州長(zhǎng)城人也。
姓錢氏。
即禮部侍郎徽之孫。
父晟有疾。
宗割股肉饋啖之紿云。
他畜之肉。
未幾病間。
孝譽(yù)聞?dòng)谟H里。
乃求出家。
時(shí)州開元寺有上都臨壇十望大德內(nèi)供奉高閑。
閑善草隸。
嘗對(duì)懿宗御前書。
甚高華望。
宗誓禮為師。
后出學(xué)涉通凈名思益經(jīng)。
遂常講習(xí)。
閑公亦示其筆法。
漸得鳳毛焉。
倏往謁鹽官悟空大師。
隨眾參請(qǐng)頓徹心源。
卻復(fù)故鄉(xiāng)勸人營(yíng)福。
咸通三年辛巳巡歷名山。
遂止天目東峰徑山焉。
道俗歸心恢揚(yáng)法教。
出弟子尤者天童山咸啟。
敕賜紫衣。
背山行滿皆分枝化物。
至七年丙戌閏三月五日示滅。
遷塔于大寂巖下。
梁乾化五年吳越國(guó)王尚父錢氏表請(qǐng)。
追謚大師曰無(wú)上。
祖門傳號(hào)為徑山第二祖。
時(shí)吳興沈修者。
自號(hào)白牙先生。
述德為贊記焉。
神僧傳·卷第九
釋從諫。姓張氏。南陽(yáng)人。徙居廣陵為土著姓。身長(zhǎng)八尺眉目魁奇。越壯室之年忽頓悟真理。遂舍妻子從披削焉。于是研精禪觀心境明白。不逾十載耆年宿德皆所推服焉。及來(lái)洛師遂止敬愛(ài)寺。既年德并成緇黃所宗。每赴供皆與賓頭盧尊者對(duì)食。其為人天欽奉若此。唐武宗嗣歷改元會(huì)昌。愛(ài)馭鳳驂鶴之儀。薄點(diǎn)黑降龍之教。乃下郡國(guó)毀廟塔令沙門復(fù)。初諫公乃烏帽麻衣潛于皇甫枚之溫泉?jiǎng)e業(yè)。后岡上喬木駢郁巨石砥平。諫公夏日常于中入寂?;蜓a(bǔ)毳事。忽一日頹云駛雨。霆擊石傍。諸兄走往林中。諫公恬然跏坐若無(wú)所聞?wù)?。諸兄致問(wèn)。徐曰。惡畜生而已。至大中初宣宗復(fù)興內(nèi)教。諫公歸東都故居。其子自廣陵來(lái)覲。適與諫遇于院門。威貌崇嚴(yán)不復(fù)可識(shí)。乃拜而問(wèn)從諫所居。諫公指曰。近東頭。其子既去遂闔門不出。其割裂愛(ài)網(wǎng)又如此。咸通丙戌歲夏五月。忽遍詣所向信家。皆謂曰。善建福業(yè)。貧道秋初當(dāng)遠(yuǎn)行。故相別耳。至秋七月朔。清旦盥手焚香念慈氏如來(lái)。遂右脅而臥。呼門人玄章等誡曰。人生難得。惡道易淪。唯有歸命釋尊勵(lì)精梵行。龍華會(huì)上當(dāng)復(fù)相逢。生也有涯與爾少別。是日無(wú)疾奄化。行年八十馀矣。玄章等奉遺旨送尸于建春門外尸陀林中施諸鳥獸。三日復(fù)視之。饑貌如生無(wú)物敢近。遂覆以餅餌。經(jīng)宿有狼狐跡。唯啖餅餌而豐膚宛然。乃依天竺法阇維訖。收馀燼起白塔于道傍。春秋奉香火之薦焉普聞。

人物簡(jiǎn)介

簡(jiǎn)介
王胄(955年—981年),高麗王朝第五任君主(975年—981年在位)。
字長(zhǎng)民,父為高麗光宗王昭,母為大穆王后皇甫氏。
965年被立為太子,975年即位后平反冤獄,推行田柴科制,但沉湎享樂(lè),在位六年即病重,禪位于堂弟王治,旋薨。
廟號(hào)景宗,謚號(hào)獻(xiàn)和,葬于榮陵。

人物簡(jiǎn)介

簡(jiǎn)介
王誦(980年—1009年),字孝伸,高麗王朝第七任君主(997年—1009年在位)。
他是高麗景宗王胄之子,母親是獻(xiàn)哀王后(千秋太后)皇甫氏。

人物簡(jiǎn)介

簡(jiǎn)介
王詢(992年—1031年),字安世,高麗王朝第八任君主(1009年—1031年在位)。
他的父親是高麗太祖的兒子王郁(高麗安宗),母親是高麗太祖的孫女獻(xiàn)貞王后皇甫氏(孝肅王后)。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1479—1511 【介紹】: 明吳縣人,字昌毅。弘治十八年進(jìn)士,授大理左寺副,坐失囚,貶國(guó)子博士。少精文理,長(zhǎng)稱文雄,詩(shī)甲海內(nèi),名滿士林。躋身江東三才子、吳中四才子、前七子和十才子之列。著有《迪功集》、《談藝錄》等。
槜李詩(shī)系·卷三十九
字昌谷吳縣人官博士
御選明詩(shī)姓名爵里
字昌榖,一字昌國(guó),吳縣人。弘治乙丑進(jìn)士,除大理寺左寺副左遷國(guó)子博士有迪功集又嘆嘆焦桐鸚鵡花間野興自慚等集
明詩(shī)紀(jì)事·丁簽·卷二
禎卿字昌谷,一字昌國(guó),吳人。
弘治乙丑進(jìn)士,除大理寺左寺副,降國(guó)子博士。
有《迪功集》六卷,又有《嘆嘆》、《焦桐》、《鸚鵡》、《花間》、《野興》、《自慚》等集。
(《四庫(kù)總目》:禎卿論詩(shī)宗旨見于《談藝錄》及《與李夢(mèng)陽(yáng)第一書》。
如云:「古詩(shī)三百可以博其源,遺篇十九可以約其趣,樂(lè)府雄高可以勵(lì)其氣,《離騷》深永可以裨其思。
」又云:「繩漢之武,其流也猶至于魏;宗晉之體,其弊不可以悉。
」據(jù)其所談,仍北地摹古之門徑。
特夢(mèng)陽(yáng)才雄而氣盛,故枵張其詞;禎卿慮澹而思深,故密運(yùn)以意。
當(dāng)時(shí)不能與夢(mèng)陽(yáng)爭(zhēng)先,日久論定,亦不與夢(mèng)陽(yáng)俱廢。
《國(guó)寶新編》:昌谷專門詩(shī)學(xué),究訂體裁,上探《騷》、《雅》,下括高、岑,取充棟之草,刪存百一,成一家之言,至今海內(nèi)奉如圭璧。
皇甫涍《少玄集》:詩(shī)之為藝,獨(dú)異眾體。
昌谷韻度鮮朗,情言超瑩,而原其趣,參之以神,要其構(gòu),極之以變。
考則古昔,往往冥契。
君之于詩(shī),可以繼軌二晉,標(biāo)冠一代。
《皇甫汸司勛集》:徐集獨(dú)綜菁英,莫可瑕類,非其佳穢自得,去取過(guò)嚴(yán)乎?
環(huán)溪詩(shī)話》:徐迪功詩(shī)如洞天仙子,偶落人間,不作風(fēng)塵中語(yǔ)。
《藝苑卮言》:徐昌谷詩(shī)如白云自流,山泉泠然,殘雪在地,掩映新月。
又如飛天仙人,偶游下界,不染塵俗。
昌谷自選《迪功集》,咸自精美,無(wú)復(fù)可憾。
皇甫氏為刻《外集》,袁氏為刻五集,即少年所稱「文章江左家家玉,煙月?lián)P州樹樹花」者是已。
不知舞陽(yáng)、絳、灌既貴后,為人稱其屠狗吹簫,以為佳事,寧不泚顙。
王世懋《藝圃擷馀》:詩(shī)有必不能廢者,雖眾體未備,而獨(dú)擅一家之長(zhǎng)。
如孟浩然洮洮易盡,止以五言雋永,千載并稱王、孟。
明其徐昌谷、高子業(yè)乎?
二君詩(shī)大不同,而皆巧于用短。
徐能以高韻勝,有蟬蛻軒舉之風(fēng);高能以深情勝,有秋閨怨婦之態(tài)。
更千百年,李、何尚有廢興,二君必?zé)o絕響。
《國(guó)雅》:徐昌谷豪縱英裁,格高調(diào)雅,馳騁于漢唐之間,婉而有味,渾而無(wú)跡,諸體高妙,都無(wú)累句可刪。
《續(xù)吳先賢贊》;徐昌谷初與唐寅、文壁游,其詩(shī)逸麗。
迨見李一何制作,遂變而益遒,研極詩(shī)之變。
逆其初,由卿云以來(lái),至西京之盛,沿魏、晉而下,其所攻論甚嚴(yán),談藝之作,出鐘嶸矣。
吳之文自昌谷始變而為六代。
《王稚登晉陵集》:武宗之時(shí),文士輩出。
李君赤幟于關(guān)西,徐子白眉于東海。
李資弘亮,徐學(xué)精深。
長(zhǎng)才絕力,則徐不逮李;清聲古色,則李不逮徐。
《明詩(shī)選》:陳臥子曰:「昌谷似與仲默同源,然仲默俊逸,昌谷矜貴,又自有殊。
」宋轅文曰:「昌谷如秋夜銀河,爛爛垂地。
何、李刻意少陵,迪功獨(dú)宗太白,不若嘉清時(shí)七子同境也。
」 王士禛《居易錄》:徐昌國(guó)《談藝錄》:「未睹鈞天之美,則《北里》為工;不詠《開雎》之亂,則《桑中》為雋。
」當(dāng)是既見空同之后,深悔其吳耳!
田按:昌谷才力不及李、何富健,而清詞逸格,矯矯出群,不授后人指摘。
良由存詩(shī)不多耳。
《談藝》一錄,清言微旨,可儷嚴(yán)滄浪。)
維基
徐禎卿(1479年—1511年),字昌榖,又字昌國(guó)。直隸吳縣(今江蘇省蘇州市)人。明代文學(xué)家。其先常熟縣人,遷居吳縣。早年學(xué)文于吳寬,學(xué)書法于李應(yīng)禎。年少時(shí),與同郡祝允明、唐寅、文徵明并稱“吳中四才子”。十六歲成《新倩集》,弘治十四年以國(guó)子生辛酉科應(yīng)天鄉(xiāng)試第七十二名舉人。弘治十八年(1505年)登乙丑科進(jìn)士。因其貌不揚(yáng),不得入翰林,授大理左寺副。與李夢(mèng)陽(yáng)、何景明交游。因犯人逃亡牽連,降國(guó)子監(jiān)博士。正德六年(1511年)卒,年僅三十三歲。《明史·文苑》有傳。