人物:僧靈祐

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僧法礪 朝代:隋末唐初

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:569—635 【介紹】: 唐僧。
趙州人,俗姓李。
十五歲出家,初為靈祐法師弟子,后從靜洪律師學(xué)《四分律》。
又往江南學(xué)《十誦律》。
住相州日光寺。
為佛教律宗三派之一相部宗創(chuàng)始人。
有《四分疏》、《羯磨疏》等。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
其先趙之李氏也。后以宦游。遂家相。礪則相產(chǎn)也。其牙齒自始生。至老死皆堅(jiān)。完無(wú)動(dòng)搖脫落者。年十五。靈裕法師度為弟子。受具后。從靜洪律師學(xué)四分。又聽(tīng)集恒州淵公大義。故能于開(kāi)闡之際。辭吐簡(jiǎn)詣。攻難彌堅(jiān)。尤為識(shí)者所稱賞。晚復(fù)游攬江南。倦于討擊。乃返鄴中開(kāi)導(dǎo)昆季。隋歷告終。徒侶解散。屬有唐啟祚臨漳令裴師遠(yuǎn)迎以說(shuō)法。久之?;L(fēng)大暢。而升堂入室者。相繼時(shí)慧休法師方以義理之學(xué)。獲譽(yù)當(dāng)世。礪與友善。乃因之以著本疏而該博斯稱。貞視九年十月。卒于鄴之日光寺。壽六十七。平生講律四十馀遍。制四分鈔十卷。羯磨疏三卷。舍懺儀輕重?cái)⒌?。門(mén)人道爍徇緣衛(wèi)州。誠(chéng)亦青藍(lán)冰水云。
續(xù)高僧傳·卷第二十二 明律下
釋法礪。俗姓李氏。趙人也。因宦遂家于相焉。生而牙齒全具。迄于終老中無(wú)齔毀。堅(jiān)白逾常。登年學(xué)位便欣大法。初歸靈裕法師。即度為弟子。風(fēng)素翔郁威容都雅。言議博達(dá)欣尚玄奧。受具已后敦慎戒科。從靜洪津師咨學(xué)四分。指撝刑網(wǎng)有歷年所。振績(jī)徽猷譽(yù)騰時(shí)類。功業(yè)既著更師異軌。又從恒州淵公。聽(tīng)集大義乃周兩載。統(tǒng)略支葉窮討根源。當(dāng)即簙引所聞開(kāi)講律要。詞吐簡(jiǎn)詣攻難彌堅(jiān)。故得鄰幾獨(dú)絕尤稱今古。末又往江南游覽十誦。而盛專師授討擊未資。還返鄴中適緣開(kāi)導(dǎo)。屬隋煬道銷岳瀆塵擾。聽(tīng)徒擁戢咨逮無(wú)因。唐運(yùn)初基法門(mén)重辟。會(huì)臨漳令裴師遠(yuǎn)。夙承清訓(xùn)預(yù)展法筵。請(qǐng)礪在縣敷弘相續(xù)。綿積累載開(kāi)悟極多。四方懷道霄興命駕。解契升堂行敦入室。礪以初學(xué)舊習(xí)委訪莫?dú)w。若不流于文記是則通心無(wú)路。乃開(kāi)拓素業(yè)更委異聞。旁訊經(jīng)論為之本疏。時(shí)慧休法師道聲遠(yuǎn)被見(jiàn)重世猷。贊擊神理文義相接。故得符采相照律觀高邈。休有功焉。以貞觀九年十月。卒于故鄴日光住寺。春秋六十有七。前后講律四十馀遍。制四分疏十卷。羯磨疏三卷。舍懺儀輕重?cái)⒌取8魇┚聿恳?jiàn)重于時(shí)。時(shí)衛(wèi)州道爍。律學(xué)所崇。業(yè)駕于礪。為時(shí)所重矣。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 唐僧。世稱寒山子。太宗貞觀時(shí)人。居天臺(tái)唐興縣寒、暗二巖幽窟,時(shí)往還國(guó)清寺。與拾得交友。好吟詞偈、狀類瘋狂,以樺皮為冠,布襦木屐,人莫識(shí)之。閭丘胤出守臺(tái)州,往寺求之,寒山走歸寒巖,入穴而去。有《寒山集》。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
詩(shī)僧。
姓名、籍貫、生卒年皆不詳。
早年周游四方,30歲后,長(zhǎng)期隱居于臺(tái)州始豐縣(今浙江天臺(tái))翠屏山。
其地幽僻寒冷,暑天亦有雪,故又名寒巖,因自號(hào)寒山子。
與臺(tái)州國(guó)清寺僧豐干、拾得相善,時(shí)有過(guò)從。
喜作詩(shī),有1篇1句,即題于樹(shù)間石上。
據(jù)云禪僧靈祐、從諗曾見(jiàn)之,但無(wú)確據(jù)。
享年逾70歲,一說(shuō)過(guò)百歲。
其生活時(shí)代,舊傳閭丘胤《寒山子詩(shī)集序》以為太宗貞觀間。
近人余嘉錫《四庫(kù)提要辨證》卷二〇考定此序?yàn)閭巫?,并?jù)《仙傳拾遺》等記載,推定其應(yīng)為玄宗先天至代宗大歷、德宗貞元間人。
今人王運(yùn)熙、楊明撰《寒山子詩(shī)歌的創(chuàng)作年代》,據(jù)其詩(shī)中所引禪語(yǔ)及五言詩(shī)之粘對(duì)規(guī)則,證定為中宗后所作。
宋高僧傳》卷一九、《景德傳燈錄》卷二七有傳。
其詩(shī)多宣揚(yáng)佛教輪回因果思想,亦雜有道教服食養(yǎng)氣煉丹之說(shuō),且常譏刺世態(tài)人情,表述其對(duì)人生哲理之思考。
亦有抒寫(xiě)山林景致、隱逸情趣之作。
詩(shī)風(fēng)淺顯明白,多用俚語(yǔ)村言,語(yǔ)氣詼諧,時(shí)含機(jī)趣。
自稱曾作詩(shī)600首。
憲宗元和間,道士徐靈府(一說(shuō)為僧道翹)從山林屋壁上錄得其詩(shī)300余首,編為3卷。
唐末禪僧本寂曾為作注,成《對(duì)寒山詩(shī)》7卷。
二書(shū)皆不存。
宋以后傳本僅1卷,存詩(shī)300余首,版本較多,《四部叢刊》影印復(fù)宋本及有正書(shū)局影宋本較為通行。
今人有項(xiàng)楚、錢(qián)學(xué)烈等校注本數(shù)種。
全唐詩(shī)》存詩(shī)1卷。
另《宗鏡錄》、《五燈會(huì)元》等書(shū)中尚存逸詩(shī)2首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
唐詩(shī)匯評(píng)
寒山,生卒年里貫均未詳。唐詩(shī)僧,曾游歷四方,行千萬(wàn)里,后居始豐縣(今浙江天臺(tái))西之寒巖。又稱寒山子。與天臺(tái)國(guó)清寺詩(shī)僧拾得為友。舊傳為貞觀時(shí)人,據(jù)近人考證,當(dāng)玄宗時(shí)人,貞元中猶在世。其詩(shī)通俗詼諧。宣楊佛教出世思想,諷刺世態(tài)人情,近王梵志體。有詩(shī)三百馀首,后人輯為《寒山子詩(shī)集》一卷?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編詩(shī)一卷。
百度百科
寒山(生卒年不詳),字、號(hào)均不詳,長(zhǎng)安(今陜西西安)人。出身于官宦人家,多次投考不第,后出家,三十歲后隱居于浙東天臺(tái)山,享年一百多歲。嚴(yán)振非《寒山子身世考》中更以《北史》、《隋書(shū)》等大量史料與寒山詩(shī)相印證,指出寒山乃為隋皇室后裔楊瓚之子楊溫,因遭皇室內(nèi)的妒忌與排擠及佛教思想影響而遁入空門(mén),隱于天臺(tái)山寒巖。
宋高僧傳·卷第十九 感通篇第六之二
寒山子者。世謂為貧子。風(fēng)狂之士弗可恒度推之。隱天臺(tái)始豐縣西七十里。號(hào)為寒暗二巖。每于寒巖幽窟中居之。以為定止。時(shí)來(lái)國(guó)清寺有拾得者。寺僧令知食堂。恒時(shí)收拾眾僧殘食菜滓。斷巨竹為筒。投藏于內(nèi)。若寒山子來(lái)即負(fù)而去?;蚶认滦煨??;驎r(shí)叫噪凌人。或望空曼罵。寺僧不耐以杖逼逐。翻身?yè)嵴坪呛切焱?。然其布襦零落面貌枯瘁。以樺皮為冠。曳大木屐?;虬l(fā)辭氣宛有所歸歸于佛理。初閭丘入寺訪問(wèn)寒山。沙門(mén)道翹對(duì)曰。此人狂病。本居寒巖間。好吟詞偈言語(yǔ)不常。或臧或否終不可知。與寺行者拾得以為交友。相聚言說(shuō)不可詳悉。寺僧見(jiàn)太守拜之。驚曰。大官何禮風(fēng)狂夫耶。二人連臂笑傲出寺。閭丘復(fù)往寒巖謁問(wèn)。并送衣裳藥物。而高聲倡言曰。賊我賊退。便身縮入巖石穴縫中。復(fù)曰。報(bào)汝諸人各各努力。其石穴縫泯然而合杳無(wú)蹤跡。乃令僧道翹尋共遺物。唯于林間綴葉書(shū)詞頌。并村墅人家屋壁所抄錄得二百馀首。今編成一集人多諷誦。后曹山寂禪師注解。謂之對(duì)寒山子詩(shī)。以其本無(wú)氏族越民唯呼為寒山子。至有庭際何所有。白云抱幽石句。歷然雅體。今巖下有石亭亭而立。號(hào)幽石焉。
神僧傳·卷第六
寒山子者。世謂為貧子。風(fēng)狂之士弗可恒度推之。隱天臺(tái)始豐縣西七十里。號(hào)為寒暗二巖。每于寒巖幽窟中居之。以為定止。時(shí)來(lái)國(guó)清寺有拾得者。寺僧令知食堂。恒時(shí)收拾眾僧殘食菜滓。斷巨竹為筒。投藏于內(nèi)。若寒山子來(lái)即負(fù)而去。或廊下徐行?;驎r(shí)叫噪凌人?;蛲章R。寺僧不耐以杖逼逐。翻身?yè)嵴坪呛切焱?。然其布襦零落面貌枯瘁。以樺皮為冠。曳大木屐?;虬l(fā)辭氣宛有所歸歸于佛理。初閭丘入寺放問(wèn)寒山。沙門(mén)道翹對(duì)曰。此人狂病。本居寒巖間。好吟詞偈言語(yǔ)不常。或臧或否終不可知。與寺行者拾得以為交友。相聚言說(shuō)不可詳悉。寺僧見(jiàn)太守拜之。驚曰。大官何禮風(fēng)狂夫耶。二人連臂笑傲出寺。閭丘復(fù)往寒巖謁問(wèn)。并送衣裳藥物。而高聲倡言曰。賊我賊退。便身縮入巖石穴縫中。復(fù)曰。報(bào)汝諸人各各努力。其石穴縫泯然而合杳無(wú)蹤跡。乃令僧道翹尋其遺物。唯于林間綴葉書(shū)詞頌。并村墅人家屋壁所抄錄得二百馀首。編成一集。人多諷誦。至有庭際何所有白云抱幽石之句云。
高僧摘要·品高僧摘要卷三
風(fēng)狂之士。隱天臺(tái)始豐縣西七十里。號(hào)為寒暗二巖。每于寒巖幽窟中居之。以為定止。時(shí)來(lái)國(guó)清寺。有拾得者。寺僧令知食堂。恒時(shí)收拾眾僧殘食菜滓。斷巨竹為筒。投藏于內(nèi)。若寒山子來(lái)。即負(fù)而去?;蚶认滦煨?。或?yàn)榻性肓枞?。或望空曼罵。寺僧不耐。以杖逼逐。翻身?yè)嵴?。呵呵徐退。然發(fā)辭氣。歸于佛。理初閭丘入寺。訪問(wèn)寒山。沙門(mén)道翹。驚曰。大官何禮風(fēng)狂夫耶。二人連臂。笑傲出寺。閭丘復(fù)往寒巖謁問(wèn)。并送衣裳藥物。而高聲倡言曰。賊我。便身縮入巖石穴縫中。復(fù)曰。報(bào)汝諸人各各努力。其石穴縫。泯然而合。杳無(wú)蹤跡。乃令僧道翹。尋其遺物。唯于林間綴葉。書(shū)詞頌。并村墅人家屋壁所。抄錄得二百馀首。今編成一集。人多諷誦。后曹山寂禪師注解。謂之對(duì)寒山子詩(shī)。

作品評(píng)論

閭丘元《寒山子詩(shī)集序》
(寒山)出言成章,締實(shí)至理,凡人不測(cè),謂風(fēng)狂子。
王舟瑤《跋寒山子詩(shī)集》
寒山子好為詩(shī),每得一篇一句,輒題于樹(shù)間石上,有好事者隨而錄之,凡三百馀首。桐柏征君徐靈府序而集之,分為三卷,行于人間。
彥周詩(shī)話
“若有人兮坐山楹,云袞兮霞纓。秉芳兮欲寄,路漫兮難征。獨(dú)惆悵而狐疑,蹇獨(dú)立兮忠貞?!贝撕秸Z(yǔ),雖使屈、宋復(fù)生,不能過(guò)也。
《四庫(kù)全書(shū)總目》
其詩(shī)有工語(yǔ),有率語(yǔ),有莊語(yǔ),有諧語(yǔ)。至云“不煩鄭氏箋,豈待毛公解”,又似儒生語(yǔ)。大抵佛語(yǔ)菩薩語(yǔ)也。今觀所作,皆信手拈弄,全作禪門(mén)偈語(yǔ),不可復(fù)以詩(shī)格繩之。而機(jī)趣橫溢,多足以資勸戒。
《東目館詩(shī)見(jiàn)》
寒山、拾得詩(shī)沖口而出,半是藏身,半是醒世,別為一格,無(wú)以摹擬。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 唐人。
習(xí)堪輿家言,歷覽洪都諸山。
一日,至奉新參百丈禪師,告湖南見(jiàn)一山,乃一千五百善知識(shí)所居之地。
百丈問(wèn)可住否,答以和尚骨相非彼山主。
時(shí)華林覺(jué)為首座,詢之亦不許。
一見(jiàn)典坐靈祐(溈山),謂為山主人。
后果如其言。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 唐僧。剪發(fā)齊眉,衣布袋,居天臺(tái)山國(guó)清寺。晝則春米供僧,夜則扃房吟詠,或騎虎巡廊唱道。人或借問(wèn),只對(duì)“隨時(shí)”而已,更無(wú)他語(yǔ)。后獨(dú)入五臺(tái)山巡禮,回天臺(tái)山示滅。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
一作封干。天臺(tái)山國(guó)清寺僧。身長(zhǎng)7尺余,常衣布裘,剪發(fā)齊眉。人問(wèn)其佛理,僅對(duì)以“隨時(shí)”二字,別無(wú)他語(yǔ)。傳曾騎虎入松門(mén),口誦《唱道歌》,眾僧見(jiàn)而驚畏。喜執(zhí)役舂谷,以應(yīng)齋炊。曾至五臺(tái)山巡禮。及其卒后,傳云有人于玄宗先天間見(jiàn)其在長(zhǎng)安行化?!?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一九、《景德傳燈錄》卷二七有傳?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)2首,近人余嘉錫《四庫(kù)提要辨證》卷二〇以為宋人所依托。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三十 神化科(二)
居天臺(tái)山國(guó)清寺。身長(zhǎng)七尺馀。剪發(fā)齊眉。擁布裘。寒暑不易。日事舂給眾?;蜃善浞鸱?。則以隨時(shí)二字對(duì)之。間騎一虎往來(lái)松徑間。夜每唱歌其院達(dá)旦。僧俗知敬。久之。示滅于寺。先天中。京兆閭立胤。將之官天臺(tái)。忽患頭疾。庸醫(yī)莫能效。無(wú)何而封干稱自天臺(tái)來(lái)謁。且求治其疾。即汲水盈凈器噀之。疾良已。胤大喜。因引與坐深語(yǔ)。遍訪天臺(tái)人物之可見(jiàn)者。曰。使君他日。當(dāng)無(wú)忘文殊普賢也。胤詰其為誰(shuí)。則曰寒山拾得耳。夫二人。素隸國(guó)清寺。至則但于國(guó)清求之而已。然尤不可以貌得也。胤既視事。因造寺如所約。時(shí)寺僧道翹。以知事接待。胤先從問(wèn)封干師所在處。而虎跡滿藏后舊院。見(jiàn)寒拾方共執(zhí)爨。灶下相顧大噱。胤亟拜之。則咄曰。彌陀不識(shí)。禮我何為。又曰。封干饒舌封干饒舌。遂??手竟趨出 寒山子。始不知其何來(lái)。貌癯瘁。樺冠木屐。疏布襦褲。隱跡始豐縣之寒巖。世因以寒山名之。發(fā)言有理趣。辭句俊偉。非學(xué)者所企及。閭丘嘗躬以湯藥衣服遺之。而寒山遽喝巖石使裂。入其中。且入連咄曰。賊賊。又曰。報(bào)汝諸人。各自努力。既入而石合無(wú)痕罅。閭丘命道翹錄其詩(shī)。樹(shù)葉崖石屋壁上得。凡三百馀首。集之以傳至今云 拾得者。以拾得而名也。昔封干師游赤城。聞兒啼道旁。而抱以歸。委靈熠視養(yǎng)焉。稍長(zhǎng)。職上堂中圣僧供。顧日坐案上啖其供。復(fù)誶罵圣僧小果?;蛞愿骒`熠。熠遣上供伽藍(lán)神祠。以屈辱之。而烏鳶啄神祠供。拾得則杖其神曰。汝力不能護(hù)所食。而能護(hù)伽藍(lán)乎。是夕神見(jiàn)夢(mèng)于寺僧曰。拾得打我奈何。明日眾僧語(yǔ)所夢(mèng)。人人同。莫不嘆異。于是詣縣廷投牒言狀。縣申州。州符寺。宜稱賢士。而拾得賢士。由是聞天下。然身未嘗去國(guó)清。尤友善寒山子。每齋馀滌器。則漉蔬滓納竹筒中。以俟寒山之至。而負(fù)以去。或混樵牧放曠自樂(lè)。一日僧布薩。忽騎牛闖門(mén)入。首座訶之。遂對(duì)群牛立階下。次第以名呼寺僧之已亡者。茍呼一名。則一牛輒應(yīng)聲。過(guò)立其側(cè)。盡過(guò)其牛乃已。眾慚懼。后以閭丘故走避。終不知其所在焉。
宋高僧傳·卷第十九 感通篇第六之二
釋封干師者。
本居天臺(tái)山國(guó)清寺也。
剪發(fā)齊眉布裘擁質(zhì)。
身量可七尺馀。
人或借問(wèn)。
止對(duì)曰隨時(shí)二字而已更無(wú)他語(yǔ)。
樂(lè)獨(dú)舂谷。
役同城旦。
應(yīng)副齋炊。
嘗乘虎直入松門(mén)。
眾僧驚懼。
口唱唱道歌。
時(shí)眾方皆崇重。
及終后于先天年中在京兆行化。
非恒人之常調(diào)。
士庶見(jiàn)之無(wú)不傾禮。
以其躡萬(wàn)回師之后。
微亦相類。
風(fēng)狂之相過(guò)之。
言則多中。
先是國(guó)清寺僧廚中有二苦行。
曰寒山子。
曰拾得。
多于僧廚執(zhí)爨。
爨訖二人晤語(yǔ)。
潛聽(tīng)者多不體解。
亦甚顛狂糺合相親。
蓋同類相求耳。
時(shí)閭丘胤出牧丹丘。
將議巾車。
苦頭疼羌甚。
醫(yī)工寡效。
邂逅干造云。
某自天臺(tái)來(lái)謁使君。
且告之患。
干曰。
君何慮乎。
便索凈器吮水噴之。
斯須覺(jué)體中頗佳。
閭丘異之。
乃請(qǐng)干一言定此行之吉兇。
曰到任記謁文殊。
閭丘曰。
此菩薩何在。
曰國(guó)清寺廚執(zhí)爨洗器者是。
及入山寺。
問(wèn)曰。
此寺曾有封干禪師。
曰有。
院在何所。
寒山拾得復(fù)是何人。
時(shí)僧道翹對(duì)曰。
封干舊院即經(jīng)藏后。
今闃無(wú)人。
止有虎豹。
時(shí)來(lái)此哮吼耳。
寒拾二人見(jiàn)在僧廚執(zhí)役。
閭丘入干房。
唯見(jiàn)虎跡縱橫。
又問(wèn)干在此有何行業(yè)。
曰唯事舂谷供僧粥食。
夜則唱歌諷誦不輟。
如是再三嘆嗟。
乃入廚見(jiàn)二人燒柴木有圍爐之狀。
閭丘拜之。
二人連聲咄吒。
后執(zhí)閭丘手褻之若嬰孺呵呵不已。
行曰封干饒舌。
自此二人相攜手出松門(mén)。
更不復(fù)入寺焉。
干又嘗入五臺(tái)巡禮。
逢一老翁。
問(wèn)曰。
莫是文殊否。
翁曰。
豈可有二文殊。
干禮之未起。
恍然失之。
次有木??師者。
多游京邑市廛間。
亦類封干。
人莫輕測(cè)。
封豐二字出沒(méi)不同。
韋述吏官作封疆之封。
閭丘序三賢作豐稔之豐。
未知孰是。
系曰。
按封干先天中游遨京室。
知閭丘寒山拾得俱睿宗朝人也。
奈何宣師高僧傳中閭丘武臣也。
是唐初人。
閭丘序記三人不言年代使人悶焉。
復(fù)賜緋乃文資也。
夫如是乃有二同姓名閭丘也。
大溈祐公于憲宗朝遇寒山子指其泐潭。
仍逢拾得于國(guó)清。
知三人是唐季葉時(shí)猶存。
夫封干也天臺(tái)沒(méi)而京兆出。
寒拾也先天在而元和逢。
為年壽彌長(zhǎng)耶。
為隱顯不恒耶。
易象有之。
小狐汔濟(jì)。
其此之謂乎。
神僧傳·卷第六
釋豐干師者。本居天臺(tái)國(guó)清寺。剪發(fā)齊眉布裘擁質(zhì)。身量可七尺馀。人或借問(wèn)。止對(duì)曰。隨時(shí)二字而已。更無(wú)他語(yǔ)。樂(lè)獨(dú)舂谷。役同城旦。應(yīng)副齋炊。嘗乘虎直入松門(mén)。眾僧驚懼口唱唱道歌。與拾得寒山子二人相得歡甚。豐干出云游。適閭丘胤出守臺(tái)州欲之官。俄病頭風(fēng)召名醫(yī)莫差。豐干偶至其家。自謂善療此疾。閭丘聞而見(jiàn)之。師持凈水噀之須臾祛殄。因是大加敬焉。問(wèn)所從來(lái)。曰天臺(tái)國(guó)清。曰彼有賢達(dá)否。曰寒山文殊拾得普賢。當(dāng)就見(jiàn)之。閭丘至任。三日后即到寺。問(wèn)曰。此寺曾有豐干禪師否。曰有。院在何所。寒山拾得復(fù)是何人。時(shí)僧道翹對(duì)曰。豐干舊院即經(jīng)藏后。今闃無(wú)人止有虎豹。時(shí)來(lái)此哮吼耳。寒山拾得二人見(jiàn)在僧廚執(zhí)役。閭丘入干房唯見(jiàn)虎跡縱橫。又問(wèn)干在此有何行業(yè)。曰唯事舂谷供僧粥食。夜則唱歌諷誦不輟。如是再三嗟嘆。乃入廚見(jiàn)二人拜之。二人起走曰。豐干饒舌彌陀不識(shí)。禮我何為。遂攜手出松門(mén)。更不復(fù)入寺焉。豐干后不知所終。
高僧摘要·品高僧摘要卷三
剪發(fā)齊眉。布裘擁質(zhì)。人或問(wèn)止。對(duì)曰。隨時(shí)二字而已。更無(wú)他語(yǔ)。嘗乘虎直入松門(mén)。眾僧驚懼。口唱道歌。眾皆宗重。后于先天年中。在京兆行化。相類風(fēng)狂。言則多中。先是國(guó)清寺僧廚中。有二苦行。曰寒山子。曰拾得。多于僧廚執(zhí)爨。爨訖。二人晤語(yǔ)。潛聽(tīng)者多不體解。時(shí)閭丘胤。出牧丹丘。將議巾車??囝^疼。醫(yī)工寡效。干造云。某自天臺(tái)來(lái)。謁使君。丘告之患。干曰。君何慮乎。便索凈器。咒水噴之。斯須覺(jué)體中頗佳。閭丘異之。乃請(qǐng)干一言。定此行吉兇干曰。到任記謁文殊。閭丘曰。此菩薩何在。曰國(guó)清寺廚。執(zhí)?洗器者是。及入山寺。問(wèn)曰。此寺曾有豐干禪師。曰有。院在何所。寒山拾得復(fù)是何人。時(shí)僧道翹對(duì)曰。豐干舊院。即經(jīng)藏后。今闃無(wú)人。止有虎豹時(shí)來(lái)此哮吼耳。寒拾二人。見(jiàn)在僧廚執(zhí)役。閭丘入干房。唯見(jiàn)虎跡縱橫。又問(wèn)。干在此有何行業(yè)。曰唯事舂谷。供僧粥食。夜則唱歌諷誦不輟。如是再三嘆嗟。乃入廚。見(jiàn)二人燒柴木。有圍爐之狀。閭丘拜之。二人連聲咄吒。后執(zhí)閭丘手褻之。若嚶孺呵呵不已。行曰。豐干饒舌。自此二人相攜手出松門(mén)。更不復(fù)入寺焉。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:720—814 【介紹】: 唐僧。福州長(zhǎng)樂(lè)人。俗姓王。師事馬祖道一。后居洪州百丈山,世稱百丈禪師。以禪宗與律宗習(xí)相異,創(chuàng)設(shè)禪院,制定《禪門(mén)規(guī)式》,后稱《百丈清規(guī)》,以勵(lì)禪僧戒行。卒謚大智禪師。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
閩人也。
丱歲離塵。
三學(xué)該練。
屬馬祖闡化南康。
乃傾心依附。
與西堂智藏。
同號(hào)入室。
一夕侍祖玩月次。
祖云。
正恁么時(shí)如何。
藏云正好供養(yǎng)。
海云正好脩行。
祖云經(jīng)入藏禪歸海。
祖一日上堂。
大眾云集。
海乃捲卻禮拜席。
祖便下座。
海間它往。
乍歸詣祖。
祖于禪床角。
取拂子示之。
海云只這個(gè)。
更別有在。
祖放拂子舊處云。
你已后將什么為人。
海卻取拂子。
祖云只這個(gè)更別有。
海以拂子掛舊處侍立。
祖振威一喝。
及出世洪之新吳百丈山。
參玄之賓麇至。
溈山祐黃檗運(yùn)。
尤杰出。
海謂之曰。
佛法不是小事。
老僧被馬大師一喝。
直得三日耳聾。
黃檗不覺(jué)吐舌。
曰某甲雖不識(shí)馬祖。
要且今日得親見(jiàn)馬祖。
海云汝已后莫嗣馬祖去。
檗云。
不嗣馬祖。
海云作么不嗣馬祖。
檗云喪我兒孫。
海云如是如是。
每曰。
吾行大乘法。
豈宜以諸部阿笈摩教。
為軌范耶。
或曰。
瑜伽論瓔珞經(jīng)。
是大乘律。
盍亦從旃。
海曰。
吾于大小乘中。
而博約折中之。
務(wù)歸于善焉爾。
其制謂。
于一寺之中。
為法堂僧堂方丈而已。
法堂所以說(shuō)法也。
僧堂中。
設(shè)長(zhǎng)連床。
施椸架。
凡同住者。
不論高下。
咸在掛搭道具于椸架上。
坐長(zhǎng)連床。
晝夜不息。
倦則斜枕床唇偃仰。
謂之帶刀臥。
使不安于寢寐也。
長(zhǎng)老特居方丈。
以示道德之尊。
有力役則行普請(qǐng)法。
以均其勞苦。
天下禪宗便之。
皆循守不敢廢至今。
元和九年甲午正月十七日示寂。
壽九十五。
長(zhǎng)慶元年。
謚大智禪師。
塔曰大寶勝輪。
宋高僧傳·卷第十 習(xí)禪篇第三之三
釋?xiě)押!i}人也。少離朽宅長(zhǎng)游頓門(mén)。稟自天然不由激勸。聞大寂始化南康。操心依附。虛往實(shí)歸果成宗匠。后檀信請(qǐng)居新吳界。有山峻極可千尺許。號(hào)百丈歟。海既居之禪客無(wú)遠(yuǎn)不至。堂室隘矣。且曰。吾行大乘法。豈宜以諸部阿笈摩教為隨行邪。或曰。瑜伽論瓔珞經(jīng)是大乘戒律。胡不依隨乎。海曰。吾于大小乘中。博約折中設(shè)規(guī)務(wù)歸于善焉。乃創(chuàng)意不循律制。別立禪居。初自達(dá)磨傳法至六祖已來(lái)。得道眼者號(hào)長(zhǎng)老。同西域道高臘長(zhǎng)者呼須菩提也。然多居律寺中。唯別院異耳。又令不論高下盡入僧堂。堂中設(shè)長(zhǎng)連床。施椸架掛搭道具。臥必斜枕床唇。謂之帶刀睡。為其坐禪既久。略偃亞而已。朝參夕聚飲食隨宜。示節(jié)儉也。行普請(qǐng)法示上下均力也。長(zhǎng)老居方丈。同維摩之一室也。不立佛殿唯樹(shù)法堂。表法超言象也。其諸制度與毗尼師一倍相翻。天下禪宗如風(fēng)偃草。禪門(mén)獨(dú)行由海之始也。以元和九年甲午歲正月十七日歸寂。享年九十五矣。穆宗長(zhǎng)慶元年。敕謚大智禪師。塔曰大寶勝輪焉。 系曰。自漢傳法居處不分禪律。是以通禪達(dá)法者皆居一寺中。院有別耳。至乎百丈立制出意用方便。亦頭陀之流也。矯枉從端乃簡(jiǎn)易之業(yè)也。所言自我作古。古故也。故事也。如立事克成則云自此始也。不成則云無(wú)自立辟。今海公作古。天下隨之者益多而損少之故也謚海公為大智不其然乎。語(yǔ)曰。利不百不變格。將知變斯格厥利多矣。彌沙塞律有諸。雖非佛制諸方為清凈者不得不行也。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:739—815 【介紹】: 唐僧。
臨川人。
俗姓饒。
從南岳大圓大師納戒。
德宗貞元初徙居豫章龍興寺,與姜公輔、顏真卿等友善。
坐壇二十余年,卒于廬山東林寺,白居易為作《石塔銘》。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)
姓饒氏。
臨川南城人。
志學(xué)之年。
從舅氏出家。
日誦佛經(jīng)。
計(jì)千言。
逮壯從南岳大園師得戒。
而聽(tīng)稟雖勤。
憚?dòng)谶h(yuǎn)涉。
大歷中。
請(qǐng)隸景云寺。
以便侍養(yǎng)。
亟淹歲序。
脩習(xí)無(wú)虧。
尤于南山事鈔講貫通暢。
貞元初。
徙居預(yù)章龍興寺。
與廬阜法貞。
天臺(tái)靈祐。
荊門(mén)法裔。
興果神湊。
建昌慧琎。
友善。
又相國(guó)姜公輔。
魯公顏真卿。
楊馮韋丹。
四君子游故四分遷善滅罪之說(shuō)。
所利益者多矣。
坐甘露壇二十許年。
剡浮震旦男女。
獲度者。
一萬(wàn)五千馀人。
元和十年。
示微疾。
十月己亥。
化于廬山之東林寺。
葬全身于南岡石墳。
住世七十七年。
安居五十五夏。
門(mén)人等。
樹(shù)松柏。
太原白居易為石塔銘。
宋高僧傳·卷第十六 明律篇第四之三
釋上恒。
姓饒氏。
臨川南城人也。
童而有知。
志學(xué)之年發(fā)心舍家。
從母黨在空門(mén)而求攝受。
教誦佛典日計(jì)千言。
壯齒從南岳大圓大師納戒。
而聽(tīng)涉精苦。
大歷中不去父母之邦。
請(qǐng)隸于景云寺修習(xí)無(wú)虧亟淹年序。
南山事鈔講貫尤專。
貞元初徙居豫章龍興寺。
與廬阜法真天臺(tái)靈祐荊門(mén)法裔興果神湊建昌慧琎游也。
塤篪合韻水乳相資。
法付王臣。
故與姜相國(guó)公輔顏魯公真卿楊憑韋丹四君友善。
提振禁防。
故講四分律。
而遷善滅罪者無(wú)央數(shù)眾。
坐甘露壇二十許年。
十有八會(huì)。
救拔群生。
剡浮東震男女得度者一萬(wàn)五千馀人。
元和十年微云乖悆。
十月己亥化于廬山東林寺歸全身于南岡石墳。
住世七十七年。
安居五十五夏。
門(mén)人等樹(shù)松柏。
太原白居易為石塔銘云。

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
閩之陳氏子。
幼年入道。
資質(zhì)不凡。
元和十二年。
登戒品于建州浦城縣之鳳棲寺靈感壇。
寺始名乾元。
壇名兜率。
當(dāng)安受戒時(shí)。
天雨桂子。
地生朱草。
刺史元錫上其瑞。
詔改今名。
俄游洪井。
獲聞律學(xué)之要。
造臨川石鞏山。
見(jiàn)慧藏禪師。
受半人之記。
北入五臺(tái)。
每裸浴龍池中。
觀者驚悚。
安自若。
后禮溈山大圓禪師。
時(shí)崔貞孝方廉使豫章。
重聞安譽(yù)。
走疏召之。
咸通十四年。
詔賜號(hào)延圣大師。
并紫袈裟。
中和二年。
法堂之梁。
忽中折。
明年癸卯十月二十二日。
坐逝于怡山之方丈。
春秋九十一。
臘六十七。
謚圓智。
塔號(hào)證真。
宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五
釋大安。
姓陳氏。
閩城人也。
幼年入道頓拂塵蒙。
元和十二年敕建州浦城縣乾元寺置兜率壇。
始全戒足。
時(shí)天雨桂子及地生朱草。
刺史元錫手疏其瑞上達(dá)冕旒。
遂回御禮。
詔改鳳棲寺。
號(hào)靈感壇焉。
安因往洪井路出上元。
忽逢一老父曰。
子往南昌必有所得。
及咨參律學(xué)夜聞二僧談?wù)摗?div id="8w7a38k" class='inline' id='people_101636_1_14_comment'>
遽了三乘之旨。
乃以所習(xí)付之同人。
之臨川見(jiàn)石鞏山慧藏禪師。
藏之提唱必持弓弩以擬學(xué)人。
安服拜未興。
唱曰。
看箭。
安神色不撓答對(duì)不差。
石鞏乃投弩曰。
幾年射始中半人也矣。
安游五臺(tái)入龍池沐浴。
雖久寖漣漪。
殊無(wú)奮暴雨雹之怪。
觀者驚悚。
后止溈山禮大圓禪師。
復(fù)證前聞而為量果也。
時(shí)豫章廉使贈(zèng)太尉崔貞孝公。
則魏公之季父。
深契玄機(jī)敦安之道。
飛疏召之。
厥譽(yù)愈昌。
咸通十四年。
詔宜號(hào)延圣大師。
賜紫袈裟一副。
中和二年示疾所止法堂。
巨梁中折。
三年癸卯十月二十二日。
坐化于怡山丈室。
春秋九十一。
臘六十七。
續(xù)詔贈(zèng)圓智大師。
塔號(hào)證真。
安不嘗唾地不處溫房。
隨化而衣天雨而浴。
咨法弟子慧長(zhǎng)。
入關(guān)揚(yáng)安之德。
故有追謚也。
博陵司空相國(guó)仰慕前烈。
遂著文頌德。
詩(shī)人周樸篤重安。
時(shí)入山致禮焉。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:807—883 【介紹】: 唐僧。韶州湞昌人,一說(shuō)韶州懷化人,俗姓葉。削發(fā)依南華寺通禪師,后謁耽源禪師,又參大溈山禪師,從學(xué)十余載。住袁州仰山,世稱仰山慧寂。別立一派,稱溈仰宗。常于空中作圓相,相中寫(xiě)“佛”字,以手勢(shì)啟悟人,稱仰山門(mén)風(fēng)。傳有《仰山法示成圖相》。敕謚智通大師。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:807—883 俗姓葉,韶州湞昌(今廣東南雄)人,一說(shuō)懷化(今廣東廣州東南)人。
17歲出家。
后嗣溈山靈祐而得禪法,歷住溈山達(dá)十四五年。
晚住袁州仰山,世稱仰山和尚。
靈祐同創(chuàng)溈仰宗,為禪宗五宗之一,在唐末五代影響頗大。
卒后,于昭宗時(shí)賜號(hào)通智大師。
全唐文》卷八一三有陸希聲撰《仰山通智大師塔銘》。
祖堂集》卷一八、《宋高僧傳》卷一二、《景德傳燈錄》卷一一有傳,諸書(shū)存其詩(shī)偈5首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
全粵詩(shī)·卷一二
釋慧寂(八○七 — 八八三),俗姓葉。
韶州懷化(今韶關(guān))人。
年九歲,于廣州和安寺投不語(yǔ)通禪師出家。
十四歲,父母取歸,欲與婚媾。
不從,斷手二指,跪致父母前,以明禮佛之志。
父母乃許之。
再詣通禪師處,得披剃,未登具,即游方。
初謁耽源,后參溈山,為南岳下四世,溈山祐禪師法嗣。
于袁州仰山,開(kāi)溈仰宗,世稱仰山和尚。
唐僖宗中和三年卒,年七十七。
謚智通禪師。
南唐釋靜釋筠《祖堂集》卷一八、宋釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷九有傳。
偈頌五首。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
韶州湞昌葉氏子。年十五。懇求出家。父母不聽(tīng)。十七懇愈甚。猶未許也。其夜忽有白光二道。貫其舍。察其所從來(lái)。則自曹溪發(fā)也。寂亦左斷無(wú)明指及小指。以進(jìn)曰。敢以奉酬劬勞之德。于是遣依通禪師于南華薙染。年十八。即以沙彌進(jìn)道。初訪耽源。已覺(jué)升堂。后見(jiàn)溈山。遂能臻奧。問(wèn)溈山云。如何是真佛住處。溈云。以思無(wú)思之妙。反思靈??之無(wú)窮。思盡還源。此性常住。事理不二。真佛如如。于是執(zhí)侍久之。遂往江陵受戒。乃參巖頭。巖舉拂子。寂展坐具。巖置拂子于背后。寂以坐具搭肩上出。巖云。我不肯汝放。品肯汝收。問(wèn)石室云。佛之與道相去幾何。室云。道如展掌。佛似握拳。即辭室。室門(mén)送召云。莫一向去。已后卻來(lái)我邊。寂歸溈山居十年。父子酬唱。及應(yīng)接他機(jī)。具見(jiàn)別錄。后自王莽山。遷止仰嶠。隨緣展化。言句尤繁。上堂云。汝等諸人。各自回光反照。莫記吾言。汝從無(wú)始劫來(lái)。背明投暗。妄想根深。卒難頓拔。吾之所言。蓋欲奪汝觕識(shí)。如將黃葉止啼。有什么是處。僧問(wèn)。禪宗頓悟。畢竟入門(mén)的意如何。寂云。此事極難。若是祖師門(mén)下。上根上契。一聞千悟。得大總持。其馀根隨智劣。若不安禪靜慮。到者里總須茫然。僧云。此外還別有方便。令學(xué)人得入也無(wú)。寂云。別有別無(wú)。徒令汝心不安。且道。汝是什么處人。僧云幽州人。寂云汝還思彼處否。僧云常思。寂云。彼處樓臺(tái)林苑。人馬駢闐。汝反思時(shí)。還有許多般否。僧云。某甲到者里。一切不見(jiàn)有。寂云。汝解猶在境。信位即是。人位即不是。據(jù)汝所解。只得一玄。向后得座披衣。自看去好。僧禮謝而去。 寂于未遷化之?dāng)?shù)年前。有偈云。年滿七十七。老去是今日。任性自浮沈。兩手攀屈膝。逮茲果于韶州東平山抱膝而化。時(shí)年七十七。后謚智通大師妙光之塔。
宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五
釋慧寂。俗姓葉。韶州須昌人也。登年十五懇請(qǐng)出家。父母都不聽(tīng)允止。十七再求。堂親猶豫未決。其夜有白光二道。從曹溪發(fā)來(lái)直貫其舍。時(shí)父母乃悟是子至誠(chéng)之所感也。寂乃斷左無(wú)名指及小指。器藉跪致堂階曰。答謝劬勞如此。父母其不可留舍之。依南華寺通禪師下削染。年及十八尚為息慈。營(yíng)持道具行尋知識(shí)。先見(jiàn)耽源。數(shù)年良有所得。后參大溈山禪師。提誘哀之棲泊十四五載而足跋。時(shí)號(hào)跛腳驅(qū)烏。凡于商攉多示其相。時(shí)韋胄就寂請(qǐng)伽陀。乃將紙畫(huà)規(guī)圓相。圓圍下注云。思而知之落第二頭。云不思。而知落第三首。乃封呈達(dá)。自爾有若干勢(shì)以示學(xué)人。謂之仰山門(mén)風(fēng)也。海眾摳衣得道者不可勝計(jì)。往往有神異之者。條來(lái)忽去。人皆不測(cè)。后敕追謚大師曰智通塔號(hào)妙光矣。今傳仰山法示成圖相行于代也。
高僧摘要·化高僧摘要卷四
姓葉。韶州須昌人。年十五。懇出家。父母不聽(tīng)允。十七再求。堂親猶豫未決。其夜有白光二道。從曹溪發(fā)來(lái)。直貫其舍。時(shí)父母乃悟。是子至誠(chéng)之所感也。寂乃斷左無(wú)名指。及小指。器藉跪致堂階曰。答謝劬勞。父母知不可留舍之。依南華寺通禪師削染。年十八營(yíng)持道具。先見(jiàn)耽源。有所得。后參大溈山禪師。提誘哀之。棲泊十四五載而足跛。時(shí)號(hào)跛腳驅(qū)烏。凡于商攉。多示其相。時(shí)韋胄就寂請(qǐng)伽陀。乃將紙??規(guī)圓相。圓圍下注云。思而知之落第二頭。不思而知。落第四首。乃封呈達(dá)。自爾有若干勢(shì)。以示學(xué)人。謂之仰山門(mén)風(fēng)。海眾摳衣。得道者不可勝計(jì)。往往有神異之者。倏來(lái)忽去。人皆不測(cè)。后敕追謚曰智通。塔號(hào)妙光。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:807—869 【介紹】: 唐僧。諸暨人。俗姓俞。幼年出家。宣宗大中末,行禪法于新豐山。后住豫章高安洞山,世稱“洞山良價(jià)”。倡五位君臣說(shuō)。卒謚悟本禪師。有《大乘經(jīng)要》。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:807—869 俗姓俞,會(huì)稽諸暨(今浙江諸暨)人。
幼年出家,從五泄靈默披剃,21歲受具足戒,歷參南泉普愿、溈山靈祐,后至湖南醴陵攸縣參云巖曇晟,受其心印。
宣宗大中末在新豐山大行禪法。
后住豫章高安之洞山,世稱洞山和尚。
懿宗咸通十年(869)卒,敕謚悟本禪師。
良價(jià)倡五位君臣說(shuō),得其弟子曹山本寂發(fā)揮,創(chuàng)立曹洞宗。
宋高僧傳》卷一二、《景德傳燈錄》卷一五有傳。
良價(jià)纂有《大乘經(jīng)要》1卷。
其語(yǔ)錄收入《大正藏》。
良價(jià)喜以詩(shī)偈闡揚(yáng)佛理,撰《寶鏡三昧歌》、《玄中路》、《新豐吟》、《綱要偈》等。
其語(yǔ)錄及《祖堂集》、《景德傳燈錄》、《天圣廣燈錄》等書(shū)中,存其詩(shī)偈36首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
會(huì)稽諸暨俞氏子。稚歲即從師于五泄山。逮二十一年。方獲薙染。往嵩山受具戒。未幾見(jiàn)南泉愿禪師。值馬祖諱辰。南泉脩齋次。泉問(wèn)眾云。未審馬大師還來(lái)否。眾無(wú)對(duì)。價(jià)出云。有伴即來(lái)。泉指價(jià)謂眾云。此后生甚堪雕琢。價(jià)云。和尚莫壓良為賤。到溈山問(wèn)云。忠國(guó)師無(wú)情說(shuō)法話。聞之久矣。未究其微。請(qǐng)和尚今日與良價(jià)道。溈云。父母所生口。終不為汝道。價(jià)云。還有與和尚同道者否。溈云。此去有云巖道人。汝若見(jiàn)之。必為汝道。既到云巖。便問(wèn)。無(wú)情說(shuō)法什么人得聞。巖云。無(wú)情說(shuō)法。無(wú)情得聞。價(jià)云。和尚聞否。巖云。我若聞。汝即不聞我說(shuō)法。價(jià)云。若恁么。良價(jià)果不聞和尚說(shuō)法也。巖云。我說(shuō)法汝尚不聞。何況無(wú)情說(shuō)法。價(jià)述偈云。也大奇也大奇。無(wú)情說(shuō)法不思議。若將耳聽(tīng)終難會(huì)。眼處聞聲方得知。遂辭巖。巖云。什么處去。價(jià)云。未卜所止。巖云。莫湖南去。價(jià)云無(wú)。巖云。莫?dú)w鄉(xiāng)去。價(jià)云無(wú)。巖云。早晚來(lái)也。價(jià)云。待和尚有住處即來(lái)。巖云。此去難得相見(jiàn)。價(jià)云。難得不相見(jiàn)。又問(wèn)。和尚百年后。忽有人問(wèn)還貌得真否。如何秪對(duì)。巖云。但向伊道只者是。價(jià)良久。巖云。價(jià)阇梨。承當(dāng)個(gè)事。大須子細(xì)。價(jià)猶未肯。后因過(guò)水睹影。乃有偈曰。切忌從他覓。迢迢與我疏。我今獨(dú)自往。處處得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。應(yīng)須恁么會(huì)。方得契如如。他日因供養(yǎng)云巖真。有僧問(wèn)云。先師道只者是。莫便是否。價(jià)云是。僧云。意旨如何。價(jià)云。當(dāng)時(shí)幾錯(cuò)會(huì)先師語(yǔ)。僧云。未審先師還知有也無(wú)。價(jià)云。若不知有。爭(zhēng)解恁么道。若知有。爭(zhēng)肯恁么道。大中末。盛化豫章高安之洞山。價(jià)問(wèn)僧云。世間何處最苦。僧云。地獄最苦。價(jià)云不然。僧云。什么最苦。價(jià)云。袈裟下不明大事最苦。 價(jià)有疾。僧問(wèn)云。還有不病者么。價(jià)云有。僧云不病者還看和尚否。價(jià)云。老僧看他有分。僧云。和尚爭(zhēng)得看他。價(jià)云。老僧看時(shí)即不見(jiàn)有病。僧無(wú)對(duì)。 咸通十年己丑三月朔。剃發(fā)搭僧伽梨。命鳴鐘。奄然逝。時(shí)弟子眾悲號(hào)莫能已。價(jià)忽開(kāi)目。喻眾曰。夫出家之人。心不依物。是真脩行。勞生息死。于悲何有。召主事僧曰。營(yíng)齋。齋畢吾其逝矣。于是眾情慕戀。乃持遲其齋。至于七日。而后告?zhèn)?。價(jià)亦隨眾。且謂其齋為愚癡齋。蓋以其無(wú)般若氣分也。及僧唱隨意。則曰。臨行之際。大率不可喧動(dòng)。此齋所以示戒也。明日浴訖跏趺而逝。春秋六十三。戒臘四十二。后詔謚悟本。塔號(hào)慧覺(jué)。
宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五
釋良價(jià)。俗姓俞氏。會(huì)稽諸暨人也。少孺從師于五泄山寺。年至二十一。方往嵩山具戒焉。登即游方見(jiàn)南泉禪師。深領(lǐng)玄契。續(xù)造云巖疑滯頓寢。大中末于斯豐山大行禪法。后盛化豫章高安洞山。今筠州也。價(jià)以咸通十年己丑三月朔旦。命剃發(fā)披衣令鳴鐘奄然而往。時(shí)弟子輩悲號(hào)。價(jià)忽開(kāi)目而起曰。夫出家之人心不依物。是真修行。勞生息死于悲何有。淪喪于情太粗著乎。召主事僧令營(yíng)齋。齋畢吾其逝矣。然眾心戀慕從延其日。至于七辰食具方備。價(jià)亦隨齋。謂眾曰。此齋名愚癡也。蓋責(zé)其無(wú)般若歟及僧唱隨意曰。僧家勿事。太率臨行之際喧動(dòng)如斯。至八日浴訖端坐而絕。春秋六十三。法臘四十二。敕謚禪師曰悟本。塔號(hào)慧覺(jué)矣。 系曰。其卻留累日古亦有之。如價(jià)之來(lái)去自由者。近世一人而已。
高僧摘要·法高僧摘要卷二
會(huì)稽人。幼歲從師。念般若心經(jīng)。至無(wú)眼耳鼻舌身意處。忽以手捫面。問(wèn)師曰。某甲有眼耳鼻舌等。何故經(jīng)言無(wú)。師駭然異之。指謁南泉。值馬祖諱辰修齋。泉問(wèn)眾曰。來(lái)日設(shè)馬祖齋。未審馬祖還來(lái)否。眾皆無(wú)對(duì)。師出對(duì)曰。待有伴即來(lái)。泉曰。此子雖后生。甚堪雕琢。師曰。和尚莫壓良為賤。次參溈山。問(wèn)南陽(yáng)忠國(guó)師無(wú)情說(shuō)法話。溈豎拂子。曰會(huì)么。師曰不會(huì)。請(qǐng)和尚說(shuō)。溈曰。父母所生??诮K不為子說(shuō)。師曰。還有與師同時(shí)慕道者否。溈指造云巖。舉前無(wú)情說(shuō)法。甚么人得得巖曰。無(wú)情得聞。師曰。和尚聞否。巖曰。我若聞汝即。不聞吾說(shuō)法也。師問(wèn)為甚么不聞。巖豎起拂子。曰還聞么。師曰不聞。巖曰。我說(shuō)法。汝尚不聞。況無(wú)情說(shuō)法乎。師曰。無(wú)情說(shuō)法。彰何典教。巖曰。豈不見(jiàn)彌陀經(jīng)云。水鳥(niǎo)樹(shù)林悉皆。念佛念法。師于此有省。乃述偈曰也大奇。也大奇。無(wú)情說(shuō)法不思議。若將耳聽(tīng)。終難會(huì)。眼處聞時(shí)。方始知。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—888 【介紹】: 即石霜。唐僧。廬陵新淦人,俗姓陳。年十三出家,二十三往嵩山受具戒,就東洛學(xué)律。避世混俗于長(zhǎng)沙,至石霜山,人莫能識(shí)。后與禪侶入深山無(wú)人之境,結(jié)茅宴坐。游學(xué)者尋見(jiàn)之,號(hào)哭扣擊,交請(qǐng)不出。如是二十年間,堂中老宿,亦長(zhǎng)坐不臥,屹若椔杌,時(shí)人謂之石霜枯木眾。
禪林僧寶傳·卷第五
禪師名慶諸。
廬陵新淦陳氏子也。
生而神俊。
標(biāo)致閑暇。
年十三。
獨(dú)游南昌。
愛(ài)西山。
往游覽忘返。
沙門(mén)紹鑾與語(yǔ)奇之。
謂人曰。
此兒自?shī)^如此。
他日未易量也。
容納之。
諸事之。
十年如一日。
乃剃發(fā)。
詣嵩岳受具。
時(shí)洛下毗尼之學(xué)盛。
諸睨視講席。
良久而去。
有勸之者。
諸不答。
聞湘中有南宗法道。
往造大溈。
時(shí)祐禪師。
席下萬(wàn)指。
諸愿籍名役作。
勤勞杵臼間甚久。
見(jiàn)之簸處曰。
檀信物不可拋撒。
曰不敢。
俯拾得一粒曰。
此非拋撒者耶。
諸擬對(duì)之。
曰。
勿輕此一粒。
百千粒從此粒生。
曰即如是。
此粒從何生乎。
為大笑。
明日升座曰。
大眾米里有蟲(chóng)。
然諸疑終不決。
至道吾智禪師所依止。
問(wèn)曰。
和尚百年后。
有人問(wèn)極則事。
如何向伊道。
智喚沙彌。
沙彌至。
智曰添凈瓶水著。
卻問(wèn)諸曰。
汝適何所問(wèn)。
諸理前語(yǔ)。
智即起去。
諸于是悟其旨。
時(shí)方為二夏僧。
去隱于瀏陽(yáng)之陶家坊。
人無(wú)知者。
有僧自洞山來(lái)。
諸問(wèn)。
價(jià)公比有何言句。
曰洞山曰。
初秋夏末。
直須向萬(wàn)里無(wú)寸草處去。
然對(duì)之者。
多不契。
諸曰。
何不道。
出門(mén)便是草。
洞山旋聞其語(yǔ)。
驚曰。
瀏陽(yáng)乃有古佛耶。
自是僧多往依之。
乃住成法席。
號(hào)霜華山。
山去道吾密邇。
智公將化。
以諸為正傳。
棄其眾從諸。
諸迎居正寢。
智行必掖。
坐必侍。
智歿時(shí)。
眾已輻湊如云。
謂眾曰。
一代時(shí)教。
整理時(shí)人手腳。
凡有其由。
皆落在今時(shí)。
直至法身非身。
名為極致。
而我輩沙門(mén)。
全無(wú)肯路。
若分即差。
不分即坐著泥水。
但由心意。
妄說(shuō)見(jiàn)聞。
僧問(wèn)。
如何是西來(lái)意。
曰空中一片石。
僧禮拜。
曰會(huì)么。
曰不會(huì)。
諸曰。
賴汝不會(huì)。
汝若會(huì)打破汝頭。
諸坐室中。
僧窗外問(wèn)。
咫尺之間。
為什么不見(jiàn)師顏。
諸曰。
我道遍界不曾藏。
僧至雪峰。
舉似存禪師而曰。
石霜意旨如何。
存公曰。
什么處不是石霜。
后傳此語(yǔ)至諸。
諸笑曰。
老漢有什么死急。
諸不出霜華二十年。
學(xué)者刻意。
師慕至堂中。
有不臥。
屹然枯株者。
天下謂之枯木眾。
唐僖宗聞其名。
遣使赍賜紫伽梨。
諸不受。
光啟四年戊申二月二十日己亥。
安坐而化。
閱世八十有二。
坐五十有九夏。
葬全身于寺之西北隅。
謚普會(huì)。
塔曰無(wú)相。
有得法上首兩人。
龍湖聞禪師。
九峰乾禪師。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
生廬陵新涂玉笥鄉(xiāng)之陳氏。祖考皆有隱德。諸年十三。禮紹鑾禪師于豫章西山剃落。年二十三。往嵩山受具戒。習(xí)毗尼。既而抵大溈山。作米頭。以究心學(xué)。一日諸在寮內(nèi)篩米次。溈山云。施主物莫拋撒。諸云。不拋撒。溈于地上拾得一粒。舉起云。又道不拋撒。諸云。一粒子不多。溈云。須知千粒萬(wàn)粒。從者一粒生。諸云。千粒萬(wàn)粒。從者一粒生。未審者一粒。從什么處生。溈山笑歸方丈。至晚上堂云。大眾米里有蟲(chóng)。 后參道吾問(wèn)云。如何是觸目菩提。吾喚沙彌。沙彌應(yīng)諾。吾云添凈瓶水著。吾卻問(wèn)諸。汝適來(lái)問(wèn)什么。諸欲舉前問(wèn)。吾便起去。諸有省。 后出世石霜。上堂云。法身非身。此是教家極則。祖師門(mén)下。全無(wú)肯路。但由心意。妄說(shuō)見(jiàn)聞。盡落今時(shí)窠臼。汝等諸人還委悉么。僧問(wèn)如何是西來(lái)意。諸云??罩幸黄?。僧禮拜。諸云會(huì)么。僧云不會(huì)。諸云。賴汝不會(huì)。汝若會(huì)。即打破汝頭。道吾以諸見(jiàn)處深類己。乃躬至石霜就養(yǎng)。會(huì)洞山示寂。四方學(xué)者無(wú)所歸宿。而卒于諸是賴。如是二十年。堂中老宿長(zhǎng)坐不臥。屹若??杌。天下謂之石霜枯木眾。 光啟四年戊申歲二月乙亥。示疾終。享齡八十二。受臘五十九。越三月十五日。葬于寺之西北隅。謚普會(huì)。塔號(hào)法相。
宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五
釋?xiě)c諸。俗姓陳。廬陵新淦玉笥鄉(xiāng)人也。乃祖厥考咸不為吏。清言放蕩焉。諸始十三禮紹鑾禪翁為師。于洪井西山剃?。二十三往嵩山受具戒便就東洛學(xué)毗柰耶。既知聽(tīng)制。終謂漸宗?;氐帜显廊氪鬁可健4螌迷茙r遇道吾。垂問(wèn)知意方為二夏之僧。得石霜山便議終焉之志。道吾躬至石霜山日勤執(zhí)侍往還問(wèn)答。語(yǔ)在別錄。諸貌古氣真世無(wú)能識(shí)。時(shí)洞山新滅。俄為遠(yuǎn)方禪侶圍繞。因入深山無(wú)人之境。結(jié)茅宴坐。時(shí)眾追尋。倏有見(jiàn)者皆號(hào)哭交請(qǐng)出為吾曹。諸將安往。由是晨夕被游學(xué)者扣擊。可無(wú)希聲以應(yīng)之乎。如是二十年間。堂中老宿長(zhǎng)坐不臥。屹若椔杌。天下謂之石霜枯木眾是也。南方謂之叢林者。翻禪那為功德叢林也。為四方清則者無(wú)出其右。以光啟四年戊申歲二月己亥示疾終于山院。享齡八十二。僧臘五十九。越三月十五日葬于寺西北隅二百許步。門(mén)弟子等結(jié)墳塔作螺髻形。夏四月一日廣化寺釋子處訥。追慕往德恐遺美聲。命南岳玄泰纂錄言行。諸方弟子分行其道焉。敕謚普會(huì)大師。塔曰法相。
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