人物:僧湛然

相關(guān)人物:共 6 位。
共 31 首 第 1 頁(yè) 下一頁(yè)
天臺(tái)大師俗姓陳,其名智顗華容人。
隋煬皇帝崇明因,號(hào)為智者誠(chéng)敬申。
師初孕育靈異頻,彩煙浮空光照鄰。
堯眉舜目熙若春,禪慧悲智嚴(yán)其身。
長(zhǎng)沙佛前發(fā)弘誓,定光菩薩示冥契。
恍如登山臨海際,上指伽藍(lán)畢身世。
東謁大蘇求真諦,智同靈鷲聽法偈。
得宿命通弁無(wú)礙,旋陀羅尼華三昧。
居常西面化在東,八載瓦官闡玄風(fēng)。
敷演智度發(fā)禪蒙,梁陳舊德皆仰崇。
遂入天臺(tái)華頂中,因見定光符昔夢(mèng)。
降魔制敵為法雄,胡僧開道精感通。
又有圣賢垂秘旨,時(shí)平國(guó)清即名寺。
贖得魚梁五百里,其中放生講流水。
后主三禮洞庭里,請(qǐng)為菩薩戒弟子。
煬皇世鎮(zhèn)臨江涘,金城說會(huì)求制止。
香火事訖乃西旋,渚宮聽眾逾五千。
建立精舍名玉泉,橫亙?nèi)f里皆稟緣。
煬皇啟請(qǐng)回法船,非禪不智求弘宣。
遂著《凈名精義傳》,因令徐柳參其玄。
帝既西趍移象魏,師因東還遂初志。
半山忽與沙門顛,俄傾逡巡偡韜秘。
止觀大師名法源,親事左溪弘度門。
二威灌頂誦師言,同稟思文龍樹尊。
荊溪妙樂間生孫,廣述祖教補(bǔ)乾坤。
寫照隨形殊好存,源公瞻禮必益敦。
俾余贊述斯討論,庶幾億載垂后昆。
按:(《傳教大師全集·天臺(tái)靈應(yīng)圖本傳集》卷二,轉(zhuǎn)錄自《東南文化》一九九○年六期《天臺(tái)文化專號(hào)》)。
阿彌陀石像贊 唐 · 于邵
四言詩(shī)
石龕之作。司馬楊公福謙。室無(wú)他贏。蓋損已以蕆事。憑厥底績(jī)。資于有家。圣無(wú)不通。必與此合。況西方之樂。大會(huì)之地。鳥獸草木長(zhǎng)皆為梵聲。我心既降。彼應(yīng)潛速。故喜施愿往者。率多于諸方。廷尉平于邵。聞而贊曰。
倬現(xiàn)睟容,蒼然高岑。
上非道隔,下不塵侵。
自此中逵,發(fā)彼狂心。
往來(lái)既護(hù),我福攸深。
右轉(zhuǎn)清澗,前瞻布金。
獨(dú)園對(duì)境,雙樹齊陰。
石泉潺潺,山木森森。
詎知奇物,未識(shí)珍禽。
西方之因,妙樂傳音。
維是設(shè)像,毫光載臨。
去圣何遠(yuǎn),茲焉可尋。
桉前志。禪師號(hào)僧璨。不知何許人。出見于周隋間。傳教于惠可大師。摳衣于鄴中。得道于司空山。謂身相非真。故示有瘡疾。謂法無(wú)我所。故居不擇地。以眾生病為病。故至必說法度人。以一相不在內(nèi)外不在其中間。故足言不以文字。其教大略以寂照妙用攝偫品。流注生滅觀四維上下。不見法。不見身。不見心。乃至心離名字。身等空界。法同夢(mèng)幻。亦無(wú)得無(wú)證。然后謂之解脫。禪門率是道也。上膺付囑。下拯昏疑。大云垂陰。國(guó)土為化。謂南方教所未至。我是以有羅浮之行。其來(lái)不來(lái)也。其去無(wú)去也。既而以袈裟與法。俱付悟者。道存形謝。遺骨此山。今二百歲矣。皇帝即位后五年。歲次庚戍。及剖符是州。登禪師遺居。周覽陳跡。明徵故事。其茶毗起塔之制。實(shí)天寶景戌中別駕前河南少尹趙郡李公嘗經(jīng)始之。碑版之文。隋內(nèi)史侍郎河?xùn)|薛公道衡唐相國(guó)刑部尚書贈(zèng)太尉河南房公琯繼論撰之。而尊道之典。易名之禮。則朝廷方以多故而未遑也。長(zhǎng)老比邱釋湛然。誦經(jīng)于靈塔之下。與澗松俱老。痛先師名氏未經(jīng)邦國(guó)焉。與禪眾寺大律師釋澄俊。同寅葉恭。亟以為請(qǐng)。會(huì)是歲嵩岳大比邱釋惠融至自廣陵。勝業(yè)寺大比邱釋開悟至自廬江。俱纂我禪師后七葉之遺訓(xùn)。日相與嘆塔之不命。號(hào)之不崇。懼像法之本根墜于地也。愿申無(wú)邊眾生之宏誓。以抒罔極。揚(yáng)州牧御史大夫張公延賞以狀聞。于是七年夏四月。上沛然降興廢繼絕之詔。冊(cè)謚禪師曰鏡智。塔曰覺寂。以大德僧七人灑掃供養(yǎng)。天書錫命。暉煥崖谷。眾庶踴躍。謂大乘中興。是日。大比邱眾議立石于塔東南隅。紀(jì)心法興廢之所以然。及以為初中國(guó)之有佛教。自漢孝明始也。歷魏晉宋齊。施及梁武。言第一義諦者。不過布施持戒。天下惑于報(bào)應(yīng)。而人未知禪。世與道交相喪。至菩提達(dá)摩大師。始示人以諸佛心要。人疑而未思?;菘纱髱煾刀种?。人思而未修。迨禪師三葉。其風(fēng)浸廣。真如法味。日漸月漬。萬(wàn)木之根莖枝葉。悉沐化雨。然后空王之密藏。二祖之微言。始燦然行于世間。浹于人心。當(dāng)時(shí)問道于禪師者。其淺者知有為法。無(wú)非妄想。深者見佛性于言下。如燈之照物。朝為凡夫。夕為圣賢。雙峰大師道信其人也。其后信公以教傳宏忍。忍公傳惠能神秀。能公退而老曹溪。其嗣無(wú)聞焉。秀公傳普寂。寂公之門徒萬(wàn)人。升堂者六十有三。得自在慧者一曰宏正。正公之廊廡龍象又倍焉?;蚧月??;蛑G吳。自是心教之被于世也。與六籍侔盛。嗚呼。微禪師。吾其二乘矣。后代何述焉。庸詎知禪師之下生不為諸佛。故現(xiàn)比邱身以救濁劫乎。亦猶堯舜既往。周公制禮。仲尼述之。游夏宏之。使高堂后蒼徐孟戴慶之徒??傻枚嫜?。天以圣賢所振為木鐸。其揆一也。諸公以為司馬子長(zhǎng)立夫子世家。謝臨川撰慧遠(yuǎn)法師碑銘。將令千載之后。知先師之全身。禪門之權(quán)輿。王命之丕顯。在此山也。則揚(yáng)其風(fēng)。記其時(shí)。宜在法流。及嘗味禪師之道也久。故不讓。其銘曰。
眾生佛性,莫非宿植。
知誘于外,染為妄識(shí)。
如浪斯鼓,與風(fēng)動(dòng)息。
淫騃貪怒,為刃為賊。
生死有涯,緣起無(wú)極。
如來(lái)憫之,為辟度門。
即妄了真,以證覺源。
啟迪心印,貽我后昆。
閒生禪師,俾以教尊。
二十八劫,迭付微言。
如如禪師,膺期宏宣。
世溷法滅,獨(dú)與道全。
童蒙來(lái)求,我以意傳。
攝相歸性,法身乃圓。
性身本空,我無(wú)說焉。
如如禪師,道既棄世。
將三十紀(jì),妙經(jīng)乃屆。
皇明昭賁,億兆膜拜。
凡今后學(xué),入佛境界。
于取非取,誰(shuí)縛誰(shuí)解。
萬(wàn)有千歲,此法無(wú)壞。
佛寺秋山里,僧堂絕頂邊。
同依妙樂土,別占凈居天。
轉(zhuǎn)壁千林合,歸房一徑穿。
豁心群壑盡,駭目半空懸。
錫杖棲云濕,繩床掛月圓。
經(jīng)行躡霞雨,跬步隔嵐煙。
地勝情非系,言忘意可傳。
憑虛堪喻道,封境自安禪。
每貯歸休愿,多慚愛深偏。
助君成此地,一到一留連。
按:安徽人民出版社出版《瑯琊山石刻選》載拓片。此詩(shī)承周勛初先生錄示。
天臺(tái)山西南隅一峰曰佛隴。蓋智者大師現(xiàn)身得道之所。前佛大教重光之地。陳朝崇之。置寺曰修禪。及隋建國(guó)清。廢修禪之號(hào)。號(hào)為道場(chǎng)。自大師沒一百九十馀載。長(zhǎng)老大比邱然公。光照大師之遺訓(xùn)。以啟后學(xué)門人。比邱法智。灑埽大師之□居。以護(hù)寶所門人。安定梁肅。聞上易名。銘勒大師之遺烈。以示后世云。大師諱智顗。字德安。時(shí)號(hào)智者。其先潁川陳氏。世居荊州之華容。感應(yīng)緣跡。載在別傳。夫治世之經(jīng)非仲尼。則三王四代之訓(xùn)。寢而不章。出世之道非大師。則三乘四教之旨?;薅幻?。昔如來(lái)乘一大因緣。菩薩以普門示現(xiàn)。自華嚴(yán)肇開。至雙林高會(huì)。無(wú)小無(wú)大。同歸佛界。及大雄示滅。學(xué)路派別。世既下衰。教亦陵遲。故龍樹大士病之。乃用權(quán)略。制諸外道。乃詮智度。發(fā)明宗極。微言東流。我惠文禪師得之。由文字中入不二法門。以授南岳思大師。當(dāng)時(shí)教尚密。不能廣被。而空有諸宗。扇惑方夏。及大師受之。于是開止觀法門。其教大略即身心而指定慧。即言說而詮解脫。演善權(quán)以鹿菀為初。明一實(shí)用法花為宗。合十如十界之妙。趣三觀三智之極。自發(fā)心至于上圣。行位昭明。無(wú)相奪倫。然后誕敷契經(jīng)。而會(huì)同之。渙然冰釋。心路不惑。窺其教者。藏焉修焉。蓋無(wú)入而不自得焉。大師之設(shè)教也如此。若夫弛張?bào)w用。開闔語(yǔ)默。高步海內(nèi)。為兩朝宗師。大明在天。光被四表。大云注雨。旁施萬(wàn)物。繇是言佛法者。以天臺(tái)為司南。殊涂異論。往往退息。緣離化滅。涅槃茲山。是歲隋開皇十七年也。夫名者實(shí)之賓。教者道之門。大師溷其賓。辟其門。自言地位。示有證入。故感而應(yīng)之。應(yīng)之之事??傻枚?。若安住法界。現(xiàn)為比邱。等覺歟。妙覺歟。不可得而知也。當(dāng)是時(shí)也。得大師之門者千數(shù)。得深心者三十有二人。纂其言行于后世者。曰章安大師諱灌頂。灌頂傳縉云威禪師。禪師傳東陽(yáng)。東陽(yáng)與縉云同號(hào)。時(shí)謂小威。小威傳左溪朗禪師。自縉云至左溪。以元珠相付。向晦宴息而已。左溪門人之上首今湛然大師。道高識(shí)遠(yuǎn)。超悟辯達(dá)。凡祖師所施之教。形于章句者。必引而伸之。后來(lái)資之以崇德辯惑者。不可悉數(shù)。蓋嘗謂肅曰。是山之佛隴。亦鄒魯之洙泗。妙法之耿光。先師之遺塵。爰集于茲。自上元寶歷之世。邦寇擾攘。緇錫駭散。而比邱法智。實(shí)營(yíng)守塔廟。莊嚴(yán)佛土?;叵蛑?。有所依歸??埶谷耸琴嚒H晡嵬揭?。盍紀(jì)于文言。刻諸金石。俾千載之下。知吾道之所以然。小子稽首受命。故大師之本跡。教門之繼明。后裔之住持。皆見乎辭。其文曰。
諸佛出世,惟一大事。
天臺(tái)教源,與佛同意。
赫赫大師,開示奧秘。
載宏要道,安住圓位。
白日麗天,天下文明。
大師出現(xiàn),國(guó)土化城。
無(wú)生而生,生化兩冥。
薪盡火滅,山空道行。
五世之后,閒生上德。
微言在茲,德音允塞。
明明我后,易名凈域。
此山有壞,此教不極。
新宮銘 唐 · 山元卿
四言詩(shī)
良常西麓,源澤東泄。
新宮宏宏,崇軒??。
雕珉盤礎(chǔ),鏤檀竦楶。
碧瓦鱗差,瑤階肪截。
閣凝瑞霧,樓橫祥霓。
騶虞巡徼,昌明捧闑。
珠樹規(guī)連,玉泉矩泄。
靈飆遐集,圣日俯晰。
太上游儲(chǔ),無(wú)極便闕。
百神守護(hù),諸真班列。
仙翁鵠立,道師冰潔。
玉成漿饌,瓊為糜屑。
桂旂不動(dòng),蘭幄互設(shè)。
妙樂競(jìng)奏,流鈴間發(fā)。
天籟虛徐,風(fēng)簫冷徹。
鳳歌諧律,鶴舞會(huì)節(jié)。
三變?cè)凭懦山{雪,易遷徒語(yǔ)。
童初詎說,為毀乾坤。
自有日月,清寧二百三十一年四月十二日建。
葛溪鐵片梨園調(diào),耳底丁東十六聲。
彭澤主人憐妙樂,玉杯春暖許同傾。
三年時(shí)得憩圓庵,有客禪機(jī)不在談。
妙樂佳名人不會(huì),府中無(wú)事晝潭潭。
翠竹庵前白藕池,修真常惜寸陰移。
別生五氣根原固,妙樂三清出處宜。
黃閣主人思訪道,絳紗弟子許觀頤。
興來(lái)即到維摩室,豈待留侯脫屣時(shí)。
寄答張五丈師夔明府 北宋 · 張頡
七言律詩(shī)
舊令龍溪有去思,移家喜與土風(fēng)宜。
人傳張籍妙樂府,我識(shí)王維真畫師。
火米夏收畬稻早,海椒春放瘴花遲。
客查不到天無(wú)雁,賴有輶軒可寄詩(shī)(同上書卷一一○○○)。
共 31 首 第 1 頁(yè) 下一頁(yè)