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宋高僧傳·卷第三十 雜科聲德篇第十之二馀杭人。時(shí)法濟(jì)大師。行化徑山。玼即求以剃落。后于衡岳結(jié)草庵進(jìn)道。木食澗飲。無(wú)所待于人。耐寒暑。以槲葉自蔽。更伏臘未嘗易。客有贈(zèng)玼詩(shī)者曰。巢居過(guò)后更何人。傳得如來(lái)法印真。昨日祝融上下見。草衣便是雪山身。
釋全玼。本馀杭人也。入徑山禮法濟(jì)大師求剃染。稟質(zhì)強(qiáng)渥且耐饑寒。諸所參尋略得周遍。乃隱衡岳中立草庵木食澗飲。結(jié)軟草為衣。伏臘不易。有贈(zèng)玼詩(shī)云。窠居過(guò)后更何人。傳得如來(lái)法印真。昨日祝融峰下見。草衣便是雪山身。此太常孫渥舊相南遷有作。事詳南岳高僧傳云。系曰。草衣在南岳炎方壯年。即可未知。衰老徙居幽朔。耐否。如能則上上根勝士也。
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【生卒】：735—814 【介紹】： 唐僧。虔州人，俗姓廖。事馬祖于臨川。卒謚大覺禪師。諫議大夫韋綬曾輯藏之言行，編入《圖經(jīng)》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
姓廖氏。虔化人。生有奇表。識(shí)者知其為偉器。八歲即從師薙染。及大寂移居龔公山。往依之。且為大寂。奉書于忠國(guó)師。國(guó)師問(wèn)。汝師說(shuō)什么法。藏從東過(guò)西立。國(guó)師云。只者個(gè)。更有。藏從西過(guò)東立。國(guó)師云。者個(gè)是馬師底。仁者底作么生。藏云。早個(gè)呈似了也。又奉書于徑山。屬大寂受連率路嗣恭。延居府治。而授藏以衲袈裟。使眾請(qǐng)益。僧問(wèn)大寂。離四句絕百非。請(qǐng)師直指。寂云。汝去問(wèn)取智藏。僧問(wèn)藏。藏云。汝去問(wèn)取海兄。僧問(wèn)海。海云。我到者里卻不會(huì)。僧舉似寂。寂云。藏頭白海頭黑。藏住西堂后。有俗士問(wèn)。天堂地獄是有否。佛法僧寶是有否。藏皆以有答之。士云。和尚錯(cuò)了也。藏云。汝曾見何等尊宿來(lái)。士云曾見徑山。藏云。徑山向汝道什么。士云。道一切總無(wú)。藏云汝有妻子否。士云有。藏云徑山有妻否。士云無(wú)。藏云徑山和尚道無(wú)則得。士禮謝。時(shí)相國(guó)齊公映。亞相李公兼尚書李公翔中郎裴公通皆禮敬。元和九年四月八日終。春秋八十。夏臘五十五。建塔葬全身。長(zhǎng)慶初。追謚大覺。
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【生卒】：?—866 【介紹】： 唐僧。湖州長(zhǎng)城人，俗姓錢。錢徽孫。早以孝聞，出家依湖州開元寺僧高閑。高閑善草隸，傳其筆法。后參鹽官齊安，得悟禪法。尋歸鄉(xiāng)，傳徒講法。懿宗咸通三年，住杭州徑山院，為徑山第二祖。卒于山。吳越時(shí)，追謚無(wú)上大師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
姓錢氏。湖州長(zhǎng)城人。祖徽禮部侍郎。父晟不仕。臥病久之。宗刲股肉作羹以進(jìn)。病因愈。孝譽(yù)遠(yuǎn)著。時(shí)高閑以內(nèi)供奉上都臨壇大德。居州之開元寺。閑善草書。聲名藉甚。宗請(qǐng)禮以為師。而剃染焉。謁鹽官悟空大師。獲印記。咸通三年辛巳。巡歷名山。遂止天目東峰之徑山。道俗歸心。化以弘闡。有弟子洪諲。以講論自矜。宗謂之曰。佛祖正法。直截亡詮。汝算海沙。于理何益。但能莫存知見。泯絕外緣。離一切心。即汝真性。諲聞茫然。禮辭游方。至溈山悟旨。乃知宗訓(xùn)為不誣也。七年丙戌。閏三月五日示滅。塔全身于大寂巖下。梁乾化五年。吳越國(guó)王尚父錢氏。表請(qǐng)謚曰無(wú)上天下號(hào)為徑山第二祖。云芽先生吳興沈敬脩述贊記。
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姓孫氏。其先富陽(yáng)人。祖官南燕。固占藉于滑臺(tái)焉。紹幼而俊邁恬靜。年十八。事明福寺正覺禪師出家。年二十二。于相州義壇。從香燈律師受具。已而遍歷叢林。實(shí)悟旨于夷門倉(cāng)垣水南。水南即今之開寶寺也。復(fù)久掛錫。以養(yǎng)圣胎。大中十年。會(huì)裴公休罷相鎮(zhèn)汴。與言悅之。請(qǐng)居上方院。紹恐其迫窄。不足以容廣眾。將辟而大之。時(shí)檀信臻萃。倏成鉅剎。擁毳之流。數(shù)盈二百。僖宗時(shí)。相國(guó)晉公王鐸。為奏院額曰雙林。師號(hào)曰法濟(jì)。仍詔度僧七人。以侍湯藥。法社之盛。僅四十載。所受化者。可萬(wàn)計(jì)。僧尼弟子。五百馀人。乾寧二年乙卯七月四日。謂眾曰。若不解玄旨。何能脫生死。報(bào)汝諸人。急急自了。吾今景迫崦嵫。此為最后教戒也。遂寂然而化。壽八十五。臘六十三。詔于本院西南隅建塔以葬。越五年二月二日。開塔儀貌如生。爪發(fā)俱長(zhǎng)。乃復(fù)供養(yǎng)七日。使遠(yuǎn)近瞻仰。當(dāng)阇維之際。神光五色出煙中。收舍利百馀粒。四眾淘汰近千粒。珠圓玉潔。非戒定慧所熏染。惡能爾。昭宗戊午歲也。梁乾化癸酉。詔謚定覺。塔號(hào)靈化。貞明四年九月。慧靄等立碑。開封尹王瓚文。
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【生卒】：854—932 【介紹】： 五代時(shí)僧。杭州鹽官人，俗姓孫。十三歲于蘇州出家。唐僖宗乾符五年入閩，歷參諸名德，終嗣雪峰義存。留住雪峰歷三十年。哀帝天祐三年出住泉州招慶院，復(fù)移住福州長(zhǎng)慶院?；镭ビ嗄辏谕揭磺灏儆嗳?。卒謚超覺大師。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：854—932 俗姓孫，杭州鹽官(今浙江海寧南)人。13歲于蘇州出家。僖宗乾符五年(878)入閩，歷參諸僧，終嗣雪峰義存。留住雪峰山30年。哀帝天祐三年(906)出住泉州招慶院，復(fù)移住福州長(zhǎng)慶院，世稱長(zhǎng)慶和尚?；?0余年，授徒1500余人。卒謚超覺大師?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一〇、《景德傳燈錄》卷一八、《宋高僧傳》卷一三有傳，前二書存其詩(shī)偈2首，《全唐詩(shī)外編》據(jù)之收入。槜李詩(shī)系·卷三十
全唐詩(shī)續(xù)補(bǔ)遺慧棱，海鹽人。幼出家蘇州通玄寺，參靈云問(wèn)佛法。云曰：“驢事未去，馬事到來(lái)。”棱于是往雪峰玄沙。二十年間，坐破七個(gè)蒲團(tuán)，不明此事。一日，捲簾忽大悟曰：“也大差，也大差，捲起簾來(lái)見天下。有人問(wèn)我解何宗，拈起拂子擘觜打。”峰謂沙曰：“此子徹，去也”沙曰：“此是意識(shí)著述，更須勘過(guò)始得。”至晚上堂，棱又口占一頌。峰乃顧沙曰：“不可更說(shuō)，是意識(shí)著述。”天祐三年，泉州刺史王延彬，請(qǐng)住招慶。后閩主召居長(zhǎng)樂府長(zhǎng)慶院，號(hào)超覺大師，得度者不減一千五百眾。長(zhǎng)興三年，歸寂。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科慧棱，海鹽人。幼出家蘇州通伭寺。天佑三年泉州刺史王延彬請(qǐng)住昭慶。后閩王召居長(zhǎng)樂府長(zhǎng)慶院，號(hào)超覺大師。長(zhǎng)興三年歸寂。
杭州海鹽孫氏子。初娩胞純紫色。兒肩腋間。若服伽梨狀。逮成童。益俊朗。遂出家于蘇之通玄寺。才登戒品。即事南詢。至雪峰問(wèn)云。從上諸圣。傳授一路。請(qǐng)師指示。峰默然。棱禮拜而退。峰笑頷之。 一日峰謂棱曰。我尋常向諸人道。南山有一條鱉鼻蛇。汝等出入好看。汝作么生會(huì)。棱曰今日堂中大有人。喪身失命。 棱入方丈參。峰云。是什么。棱云今日。天晴好普請(qǐng)。叩激之機(jī)。無(wú)所疑滯。因述頌曰。萬(wàn)象之中獨(dú)露身。為人自旨乃方親。昔時(shí)謾向途中覓。今日看來(lái)火里冰。天祐三年。受泉州刺史王延彬。以昭慶院。詣師居之。群納云委。后又居長(zhǎng)樂府之長(zhǎng)慶院。出世二十馀年。眾常不減一千五百。蓋其資性能容忍。而慎許可。故受其益者無(wú)算云。長(zhǎng)興三年壬辰五月十七日卒。壽七十九。臘六十。宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋慧棱。杭州海鹽人也。俗姓孫氏。初誕纏紫色胎衣。為童齔日俊朗抗節(jié)。于吳苑通玄寺登戒已。聞南方有禪學(xué)。遂游閩嶺謁雪峰。提耳指訂頓明本性。乃述偈云。昔時(shí)謾向途中學(xué)。今日看來(lái)火里冰。如是親依不下峰頂計(jì)三十許載。冥循定業(yè)謹(jǐn)攝矜莊。泉州刺史王延彬。召棱住昭慶院禪子委輸唯虞后至。及于長(zhǎng)樂府居長(zhǎng)慶院。二十馀年出世不減。一千五百眾。棱性地慈忍不妄許人。能反三隅方加印可。以長(zhǎng)興三年壬辰五月十七日長(zhǎng)往。春秋七十九。僧臘六十。閩國(guó)王氏私誄之大師號(hào)超覺。塔葬皆出官供。判官林文盛為碑紀(jì)德云。
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宋高僧傳·卷第二十二 感通篇第六之五錢唐沈氏子。幼依徑山法濟(jì)大師薙落。既受具。即行頭陀。以禪觀期證悟。及游方卒得指于石。霜諸公之室。后入天臺(tái)居暗巖閱二十年。操履益篤。而聞望寢著。木精石魅。皆為執(zhí)役。天成五年。歸老于徑山而終焉。
神僧傳·卷第九釋全宰。姓沈氏。錢塘人也。孩抱之間不喜葷血。其母累睹善徵。勸投徑山法濟(jì)大師削染。及修禪觀亭亭高竦不雜風(fēng)塵。慕十二頭陀以飾其行。諺曰宰道者焉。迨乎諸方參請(qǐng)。得石霜禪師印證密加保任。入天臺(tái)山闇巖。以永其志也。伊巖與寒山子所隱對(duì)峙。皆魑魅木怪所叢萃其間。宰之居也二十馀年。惡鳥革音山精讓窟。其出入經(jīng)行鬼神執(zhí)役。或掃其路或侍其旁。或代汲泉或供采果。時(shí)時(shí)人見宰未嘗言。后天成五年徑山禪侶往迎歸鎮(zhèn)國(guó)院居。終于出家本院焉。
釋全宰。俗姓沈氏。錢唐人也。孩抱之間不喜葷血。其母累睹善徵。勸投徑山法濟(jì)大師削染。及修禪觀亭亭高竦不雜風(fēng)塵。慕十二頭陀以飾其行。諺曰。宰道者焉。迨乎諸方參請(qǐng)。得石霜禪師印證密加保任。入天臺(tái)山闇巖。以永其志也。伊巖與寒山子所隱對(duì)峙。皆魑魅木怪所叢萃其間。宰之居也。二十馀年。惡鳥革音山精讓窟。出入經(jīng)行鬼神執(zhí)役。或掃其路。或侍其傍。或代汲泉。或供菜果。時(shí)時(shí)人見宰未嘗言后終于鎮(zhèn)國(guó)院。
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【介紹】： 五代時(shí)僧。汴州人。俗姓李。初出家于衛(wèi)州白鹿山僖宗中和二年于嵩山受戒。后入閩，嗣禪僧雪峰義存。后梁太祖開平初，閩王王審知請(qǐng)其住福州鼓山，尊為興圣國(guó)師，世稱鼓山和尚。從其學(xué)者甚眾。后晉高祖天福中卒，年七十七。唐詩(shī)大辭典 修訂本
俗姓李，汴州(今河南開封)人。初出家于衛(wèi)州白鹿山。僖宗中和二年(882)于嵩山受戒。后入閩，嗣雪峰義存。后梁太祖開平初，閩王王審知請(qǐng)其住福州鼓山，尊為興圣國(guó)師。世稱鼓山和尚。從其學(xué)者甚眾。后晉天福中卒，年77?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一〇、《景德傳燈錄》卷一八、《古尊宿語(yǔ)錄》卷三七有傳，三書錄其詩(shī)偈8首?！度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
鼓山國(guó)師。神晏。大梁人也。姓李氏。幼惡葷膻。樂聞鐘梵。年十二。時(shí)有白氣數(shù)道。騰于所居屋壁。師即揮毫?xí)翟弧?div id="12laqhy" class='inline' id='people_18942_2_9_comment'>白道從茲速改張。休來(lái)顯現(xiàn)作妖祥。定祛邪行歸真見。必得超凡入圣鄉(xiāng)。題罷。氣即隨滅。年甫志學(xué)。遘疾甚。亟夢(mèng)神人與藥。覺而頓愈。明年又夢(mèng)梵僧告云。出家時(shí)至矣。遂依衛(wèi)州白鹿山道規(guī)禪師披削。嵩岳受具。謂同學(xué)曰。古德云。白四羯磨后全體戒定慧。豈準(zhǔn)繩而可拘也。于是。杖錫遍叩禪關(guān)。但記語(yǔ)言。存乎知解。及造雪嶺。朗然符契。一日參雪峰。峰知其緣熟。忽起搊住曰。是什么。師釋然了悟。亦忘其了心。惟舉手搖曳而已。雪峰曰。子作道理耶。師曰。何道理之有。雪峰審其懸解。撫而印之。暨雪峰歸寂。閩帥。于府城左二十里。開鼓山創(chuàng)禪宮。請(qǐng)揚(yáng)宗教。曰今為諸仁者刺頭。入諸圣化門里。斗藪不出。所以向仁者道。教排不到。祖不西來(lái)。三世諸佛不能唱。十二分教載不起。凡圣攝不得。古今傳不得。忽爾是個(gè)漢。未通個(gè)消息。向他恁么道。被他驀口摑。還怪得他么。雖然如此。也不得亂摑。鼓山尋常道。更有一人不跨石門。須有不跨石門句。作么生是不跨石門句。鼓山自住三十馀年。五湖四海來(lái)者。向高山頂上。看山玩水。未見一人快利通得。如今還有人通得也。不昧兄弟。珍重。乃有偈。示眾曰。直下猶難會(huì)。尋言轉(zhuǎn)更賒。若論佛與祖。特地隔天涯。閩帥禮重。常詢法要焉。
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【介紹】： 唐僧。吉州新淦人。初投本州元證禪師出家。辭師赴東都，復(fù)至江西參洞山良價(jià)，為其法嗣。又歷參大溈安和尚、明招德謙諸僧，曾與香嚴(yán)智閑、巖頭全豁、鏡清道怤等僧論道。晚住撫州疏山，世稱疏山和尚。撰有《四大等頌略》、《華嚴(yán)長(zhǎng)者論》等。后梁時(shí)卒。唐詩(shī)大辭典 修訂本
《宋高僧傳》避宋太祖諱作光仁。約為晚唐時(shí)人，禪宗僧侶，嗣洞山良價(jià)。曾參大安和尚，又嘗與香嚴(yán)智閑、鏡清道怤等論道。撰有《四大等頌略》、《華嚴(yán)長(zhǎng)者論》等?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一三、《祖堂集》卷八、《景德傳燈錄》卷一七均有傳，后二書錄存匡仁詩(shī)偈2首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
不知何許人。叢林號(hào)矮師叔。以其形質(zhì)矬陋也。然氣槩精爽。其說(shuō)法。且不以杖拂為用。時(shí)時(shí)捫撫木蛇?；騿?wèn)焉。則曰。曹家女也。機(jī)辦宏峻。四方學(xué)者所嚴(yán)憚。蓋洞山門下之雄杰士也。 僧問(wèn)如何是和尚家風(fēng)。仁云尺五頭巾。又問(wèn)。如何是尺五頭巾。仁云圓中取不得。 仁一日舉香嚴(yán)旨重不得全話。問(wèn)鏡清云。怤道者作么生會(huì)。鏡清云全歸旨重。仁云作么生不得全。清云個(gè)中無(wú)旨路。仁云始愜病僧意。 冬至上堂。僧問(wèn)如何是冬來(lái)意。仁云京師出大黃。 仁遷化時(shí)有偈曰。我路碧空外。白云閑處閑。世有無(wú)根樹。黃葉風(fēng)送還。又著四大等頌。李長(zhǎng)者華嚴(yán)論略。行世。既入龕。有白鹿。屈膝龕前。宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋光仁。不知何許人也。其形矬而么么。幼則氣槩凌物。精爽殆與常不同。早參洞山深入玄奧。其辯給又多于人也。嘗問(wèn)香嚴(yán)禪師。答微有偏負(fù)。曰某累繭重胝而至。得無(wú)勞乎。唾地而去。后居臨川疏。山。毳客趨請(qǐng)頗有言辭。著四大等頌略華嚴(yán)長(zhǎng)者論行于世。終入龕中。已有白鹿至靈前屈膝而起。時(shí)眾謂為作吊焉。次筠州白水院釋本仁。不知何許人也。得心于洞山法席。仁罕談道。而四方之人若影之附形。卻之還至。乃徇丹陽(yáng)人請(qǐng)住。無(wú)幾時(shí)。天復(fù)中至洪井高安白水院聚徒。垂欲入滅。先觸處告違。乃集眾焚香曰。至香煙盡處是某涅槃時(shí)。如其言端坐而化。次龍牙山釋居遁。姓郭氏。臨川南城人也。年殆十四警世無(wú)常。而守恬。淡白親往求出家于廬陵滿田寺。于嵩山受具戒。已思其擇木。乃參翠微禪會(huì)。迷復(fù)未歸莫知投詣。聞洞上言玄格峻。而躬造之。遁少進(jìn)問(wèn)曰。何謂祖意。答曰。若洞水逆流即當(dāng)為說(shuō)。而于言下體解玄微。隱眾棲息。七八年間孜孜戢曜。時(shí)不我知。久則通矣。天策府楚王馬氏素藉芳音。奉之若孝悌之門稟毗長(zhǎng)矣。乃請(qǐng)居龍牙山妙濟(jì)禪院。侁侁徒侶常聚半千。爰奏舉詔。賜紫袈裟。并師號(hào)證空焉。則梁貞明初也方岳之下。號(hào)為禪窟。窺其室得其門者亦相繼矣。至龍德三年癸未歲八月。遘疾彌留。九月十三日歸寂。遁出世近四十馀齡。語(yǔ)詳別錄。
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姓紀(jì)氏。永興萬(wàn)年人。其先以黃巢之亂。西徙于蜀。而占籍焉。至真則蜀產(chǎn)也。始冠。偶游圣壽寺。見脩進(jìn)律師。而慕其行。遂依之薙落。習(xí)起信論于朗公。受法界觀于光公。傳瑜伽教于演秘阇黎。莫不皆臻心法之極要。四十年間。演暢無(wú)怠。因蒙賜號(hào)昭信。一日謂弟子遇緣曰。出息不保入息。此雖俗諺。而切于理。吾與汝其可不務(wù)乎。乃營(yíng)二塔于廣度院右。以其成于開寶之初。遂額之開寶。四年八月五日。集眾稱佛號(hào)以逝。壽七十八。臘五十三。阇維獲舍利圓瑩。葬之開寶塔云。宋高僧傳·卷第二十五 讀誦篇第八之二
釋守真。永興萬(wàn)年人也。俗姓紀(jì)。漢詐帝信之鴻緒。乃祖乃父素履貞吉。奕葉孝行充塞閭里。故鄉(xiāng)人美其孝焉。遂目之曰紀(jì)丁蘭也。真即其后矣。洎黃寇于紀(jì)僖宗蒙塵車駕避鋒而西幸。咸鎬失守而沒賊。因而徙家居于蜀矣。及冠也偶游圣壽寺。見修進(jìn)律師行出物表語(yǔ)越常度。乃解帶卸冠。北面而事之。七支既備。先謁從朗師學(xué)起信論。次依性光師傳法界觀。后禮演秘阇梨授瑜伽教。并得心要咸盡指歸。自明達(dá)諸法宣暢妙典。四十年間略無(wú)怠矣。而賜號(hào)曰昭信焉。講起信及法界觀共七十馀遍。皆以燈傳燈用器投器。嗣乎法者二十許人。開灌頂?shù)缊?chǎng)五遍。約度僧尼士庶三千馀人。開水陸道場(chǎng)二十遍。常五更輪結(jié)文殊五髻教法。至夜二更輪西方無(wú)量壽教法。稱阿彌陀尊號(hào)修念佛三昧期生凈域。一日謂弟子緣遇曰。如來(lái)不云出息不保入息。吾之壽也幸矣。汝之年也耄矣。今欲順?biāo)讖氖馈?div id="2z249la" class='inline' id='people_101837_1_37_comment'>預(yù)設(shè)二塔。其可得乎。緣遇稽首而對(duì)曰。廣度長(zhǎng)老舍院之右地。請(qǐng)建塔者有年矣。今大師屬其意。長(zhǎng)老致其美。因緣冥契安可而止。于是鳩工而營(yíng)之。自十月琢磨至來(lái)一月徹繢。以開寶四年秋八月九日。命眾念佛。佛聲既久令止。奄然而歸寂。俗壽七十八。僧臘五十三。其月二十一日焚葬于北永泰門外智度院側(cè)。其獲舍利光潤(rùn)。各將供養(yǎng)之。次沙彌彌伽者。于闐國(guó)人也。專誦華嚴(yán)經(jīng)曾無(wú)間息。圣歷年中天帝釋請(qǐng)迎伽上天誦持乃曰。每被阿脩羅見擾故屈師來(lái)請(qǐng)。為誦宣華嚴(yán)經(jīng)以禳彼敵。遂升座朗諷是經(jīng)。時(shí)修羅軍眾聞經(jīng)乃現(xiàn)威神。一時(shí)而化去。又沙彌道蔭。常念金剛經(jīng)寶歷初因他出夜歸虎暴。中路忽遇哮吼跳躑于前。蔭知不免乃閉目而坐。唯默念是經(jīng)心期救護(hù)。虎遂伏草守之達(dá)曙。村人來(lái)往乃視虎。其蹲處涎流于地焉。蔭后持誦益加高行矣。
