唐初王、楊、沈、宋擅名，然不脫齊、梁之體。獨(dú)陳拾遺首唱高雅沖淡之音，一掃六代之纖弱，趨于黃初、建安矣！太白、韋、柳繼出，皆自子昂發(fā)之。

陳拾遺子昂，唐之詩(shī)祖也。不但《感遇詩(shī)》三十八首為古體之祖，其律詩(shī)亦近體之祖也。

陳子昂初變齊梁之弊，以理勝情，以氣勝辭。祖《十九首》、郭景純、陶淵明，故立意玄遠(yuǎn)而造語(yǔ)精圓。

唐初律體聲華并隆，音節(jié)兼美，屬梁、陳之艷藻，鏟末路之靡薄，可謂盛矣，而古詩(shī)之流，尚阻蹊徑。拾遺洗濯浮華，斫新雕樸，《感遇》諸作，挺然自樹，雖頗峭徑，而興寄遠(yuǎn)矣。自馀七言諸體乃非所長(zhǎng)，《春臺(tái)》之作純有楚聲，此意寥寥，幾乎尺有所短，竟使沈、宋揚(yáng)波，宗稱百代，慷慨瑰奇之氣，尚詭于風(fēng)人之度耶？

唐無(wú)五言古詩(shī)，而有其古詩(shī)。陳子昂以其古詩(shī)為古詩(shī)，弗取也。

陳正字陶洗六朝鉛華都盡，托寄大阮，微加斷裁，而天韻不及；律體時(shí)時(shí)入古，亦是矯枉之過(guò)。

唐初承襲梁、隋，陳子昂獨(dú)開古雅之源，張子壽首創(chuàng)清淡之派。盛唐繼起，孟浩然、王維、儲(chǔ)光羲、常建、韋應(yīng)物，本曲江之清淡，而益以風(fēng)神者也；高適、岑參、王昌齡、李頎、孟云卿，本子昂之古雅，而加以氣骨者也。

五言律體，極盛于唐，要其大端，亦有二格：陳、杜、沈、宋，典麗精工；王、孟、儲(chǔ)、韋，清空閑遠(yuǎn)，此其概也。

唐至陳子昂，治覺詩(shī)中有一世界。無(wú)論一洗偏安之陋，并開創(chuàng)草昧之意亦無(wú)之矣。以至沈、宋、燕公、曲江諸家，所至不同，皆有一片廣大清明氣象，真正風(fēng)雅。

唐人推重子昂，自盧黃門后，不一而足。如杜子美則云：“有才繼騷雅”、“名與日月懸，韓退之則云：“國(guó)朝盛文章，子昂始高蹈?！豹?dú)顏真卿有異論，僧皎然采而著之《詩(shī)式》。近代李于麟，加貶尤劇，余謂諸賢軒輊，各有深意，子昂自以復(fù)古反正，于有唐一代詩(shī)，功為大耳。正如夥涉為王，殿屋非必沉沉，但大澤一呼，為群雄驅(qū)先，自不得不取冠漢史，王弇州云：“陳正字淘洗六朝鉛華都盡，托寄大阮，微加斷裁，第天韻不及。”胡元瑞云：“子昂削浮靡而振古雅，雖不能遠(yuǎn)追魏晉，然在唐初，自是杰出。”斯兩言良為折衷矣。

陳、杜詩(shī)體渾大，非若中晚下細(xì)小工夫，作小結(jié)果。

子昂五言近體，律雖未成，而語(yǔ)甚雄偉，武德以還，綺靡之習(xí)，一洗頓盡。

陳伯玉律詩(shī)，清雄為骨，綿秀為姿，設(shè)色妍麗，寓意蒼遠(yuǎn)。由初入盛，此公變之。沈、宋堂皇，悉皆祖構(gòu)于此。

盛唐諸詩(shī)人，惟能不為建安之古詩(shī)，吾乃謂唐有古詩(shī)。若必慕漢魏之聲調(diào)字句，此漢魏有詩(shī)而唐無(wú)古詩(shī)矣。旦彼所謂陳子昂“以其古詩(shī)為古詩(shī)”，正惟子昂能自為古詩(shī)，所以為子昂之詩(shī)耳。

唐初五言古、漸趨于律，風(fēng)格未遒。陳正字起衰而詩(shī)品始正，張曲江繼續(xù)而詩(shī)品乃醇，

子昂胸中被古詩(shī)膏液熏蒸十分透徹，才下筆時(shí)，便有一段元?dú)猓瑴嗩楎?qū)遣，奔赴而來(lái)。其轉(zhuǎn)換吞吐，有掩映無(wú)盡之致，使人尋味不置，愈入愈深，非上口便曉者比。但是他見得理淺，到感慨極深處，不過(guò)逃世遠(yuǎn)去，學(xué)佛學(xué)仙耳，此便是沒奈何計(jì)較。

子昂、太白皆疾梁、陳之艷薄，而思復(fù)古道者。然子昂以精深復(fù)古，太白以豪放復(fù)古，必如此乃能復(fù)古耳。若其揣摩于形跡以求合，奚足言復(fù)古乎？

射洪風(fēng)骨矯拔，而才韻猶有未充，諷誦之次，風(fēng)調(diào)似未極跌蕩洋溢之致。

骨格清凝，蒼蒼入漢，源于《小雅》，故有怨誹之音。《感遇》諸篇，璆然冠代，稱物既芳，寄托遙遠(yuǎn)，固當(dāng)仰駕阮公，俯陵左相。《幽州》豪唱，述為名言，如《河梁贈(zèng)答》，語(yǔ)似常談，而脫口天成，適如人意。海內(nèi)文宗，非虛譽(yù)也。