人物：董安于

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銅劍贊 南梁 · 江淹
四言詩
永明初，始造舊官，鑿東北之地，皆平網(wǎng)迤隴，尤多古冢墓，有人得銅劍，長尺五寸，余既借看，嘆其古異?？陀兄^余曰：「古時乃以銅為兵乎？其可得而聞不？」余笑而應(yīng)曰：「此證據(jù)甚多，殆不俟言。卿既欲知，輒具言之。余案《山海經(jīng)》曰：「昆吾之山，其上多赤銅」。郭璞注曰：「此山出金如火，以之切玉，如割泥也。周穆王時，西戎獻之，《尸子》所謂昆吾之劍也?！乖浇^書曰：「赤瑾之山，破而出錫，若邪之溪，涸而出銅，歐冶鑄以為純鉤之劍?！褂旨弛Ｖ械靡汇~劍，長三尺五，及今所記干將者，亦皆非鐵，明古者以銅錫為兵器也?！吨軙贩Q，「穆王時征犬戎，得昆吾之之劍、火浣布，長尺有咫。又有練銅赤刀，割玉如泥焉。」又《左傳》僖公十八年，「鄭伯始朝于楚，楚賜之金，既而悔之，盟曰：無以鑄兵。故以鑄三鐘。杜預(yù)注云，「楚金利故也?！构耪咭糟~為兵，故《禹貢》云，「荊揚貢金三品。」余以為古者語質(zhì)而難解，今者語文而易了，獨詩云，「元龜象齒?！蛊鋵嵪笱酪?。書云，「厥包橘柚?！鼓它S柑也。金品，上則黃，中則赤，下則黑，黑金是鐵，赤金是銅，黃金是金，黃金可為寶，赤金可為兵，黑金可為器。《韓子》稱：「昔智伯繇之伐趙襄子。初，晉陽襄子金將盡，問于張孟談，孟談對曰：『吾聞董安于治晉陽也，公室悉以銅為柱質(zhì)，君可發(fā)而用之?！挥谑前l(fā)之，有馀金矣?！怪^此據(jù)蓋可知焉。又昔夏后氏使九牧貢金，鑄九鼎于荊山之下，于昆吾氏之墟，白若甘攙之地，圖其山川奇怪，以形于鼎，使民知神奸，不逢其害，以定其祥，鼎成三足而方，不炊而自沸，不舁而自藏，不遷而自行，九鼎既成，定之國都。桀有昏德，鼎遷于商，殷紂暴虐，鼎遷于周。每人主休明，鼎雖小而重，其奸回昏亂，雖大而輕。及周顯王三十二年，姬德大衰，乃淪入泗水。秦始皇之初，見于彭城。二十七年，始皇東游，大發(fā)徒出之，而不能得焉。后漢武帝賓禮百神于汾陰，得大鼎，時人以為九鼎，其詳不可得而審也。且荊軻刺秦王之日，匕首擊銅柱，銅柱火出，則古者非直以銅為匕首，亦以為殿柱也。且始皇之世，長狄十二，見于臨洮，身長三丈，足跡六尺，于是始皇斂天下之兵，鑄而象之。故西京賦云，「高門有閌，列坐金狄」是也。又造阿房之宮，其門悉用磁石，磁石噏鐵，以防外兵之入焉。以此推之，明知春秋迄于戰(zhàn)國，戰(zhàn)國至于秦時，攻爭紛亂，兵革互興，銅既不充給，故以鐵足之，鑄銅既難，求鐵甚易，是故銅兵轉(zhuǎn)少，鐵兵轉(zhuǎn)多，年甚一年，歲甚一歲，漸染流遷，遂成風(fēng)俗，所以鐵工比肩，而銅工稍絕，二漢之世，逾見其微，及漢建安二十四年，魏文帝為太子時，鑄三寶刀，二匕首，天下百煉之精利，而悉是鑄鐵，不能復(fù)鑄銅矣。按張華《博物志》亦稱，「鑄銅之工，不復(fù)可得，唯蜀地羌中，時有解者?！褂纱搜灾姑罹媒^。余謂不復(fù)能鑄銅者，正當不能使利如霜雪，光如云霞，陸斬犀兕，水斷蛟龍，豈復(fù)不能鑄銅爐碗燈耶？然今太極殿前兩大銅鏡，即周景王鑄也。制作精巧，獨絕晚世，今之作必不及古，猶今鏡不及古鏡，今鐘不及古鐘矣。昔余為吳興令，鑿池，又獲銅箭鏑數(shù)十枚。時有人復(fù)于彼山中伐木，得銅斧一口。古銅鑄為兵，豈為一據(jù)？故備言其詳，以發(fā)子之蒙矣。古貴銅賤鐵，非獨此事，按《皇覽·帝王冢墓記》，稱吳王闔閭冢，銅槨三重，汞池六尺，玉鳧之流，扁諸之劍三，盤郢魚腸之劍在焉。秦始皇冢，亦以銅槨水銀為江河，關(guān)東賊發(fā)之，至銅槨而取銅，深大不可多得，因此穴墓。漢思王冢，時奢侈，皆生葬，取愛幸奴婢，蓄谷，為銅窗，以通殉葬者氣息，兼以水火，守冢給呼召，數(shù)十年乃不復(fù)聞聲矣。晚世之葬，無復(fù)此例，然猶自大奢大富大盛，或傾一國之財，或竭一家之寶，或爭為宏麗，或競相高尚，前漢奢于后漢，魏時富于晉世，中原既夷，至于江左，時天下凋喪，制度日衰，富貴之家，猶或厚葬，然論古論曩，亦減損千萬倍矣。世愈貧狹，哀禮愈薄。又往古之事，棺皆不用釘，悉用細腰，其細腰之法，長七寸，廣三寸，厚二寸五分，狀如木秤，兩頭大而中央小，仍鑿棺際而安之，因普漆其外，一棺凡用細腰五十四枚，大略如此，亦可謂至巧矣。其法既絕，亦有銅釘，銅釘之體，皆如今柘釘形也。銅釘既滑，多被發(fā)掘，自義熙以來，乃以柘代銅，爰及明器之屬，亦多減省，必不得已，乃用烏牙焉，相與皆用素棺，不得施漆，及自棺之外，一無所設(shè)，既由貧富之懸，兼以避患之及耳，故為此贊，以明古今銅鐵之兵刃，葬送之事焉，乃成贊曰。
悠悠開辟，或圣或賢。
蚩尤鑄銅，為兵幾年。
天生五才，實此為先。
既古既曩，誰測誰傳。
紛綸百代，事無不異。
況乃金鐵，國之利器。
風(fēng)胡專精，歐冶妙思。
于昔則出，于今則秘。
聞之釋經(jīng)，萬物澹薄。
在古必厚，在今必惡。
徒侈徒異，徒鏟徒削，聊舉一概，以明鴻略（《本集》。）。
趙魏君子。跡著明文。
有韋弦之淑慎。在躁靜以區(qū)分。
于以誡德在我。于以表正事君。
稟剛以宣其志。守柔以播其勛。
動靜有恒。得樞機于要道。
佩服無斁。合規(guī)矩于典墳。
昔董安于事趙子。虛心固節(jié)。
收目反視。由一國之具瞻。
在四德之為美。誡孜孜于不怠。
諒勤勤于所履。觀其弦之勁姿。
可以勵其攸止。式標其道。
于焉克已。所謂惕禍以垂休。
故以善終而令始。且其天道何常。
順之無悔。察是非之倚伏。
節(jié)行藏于進退。守而取則。
在剛?cè)嵋詾轶?。動必可觀。
比玉劍之為佩。鄴令乃曰躁用乖于正性。
故安卑以從時。靜既恭于五德。
故不暴以為師。命韋帶之閒緩。
體君子之舒遲。惟器可象。
惟賢則之。佩蘭則殊于楚客。
象環(huán)有慕于宣尼。信建物之表意。
實善之人之所資。故知欲不可縱。
儉以足用。德或可移。
中以成規(guī)。識君子之容止。
見淑人之表儀。周旋之中。
寧假于宮徵。內(nèi)外相制。
亦合乎塤篪。大哉景行。
剛?cè)岙愋?。緩之于韋用和。
急之于弦表正。既守道而恒佩。
因履端而不競。懿夫。
式彰茂德。分意表情。
禮節(jié)既備。敬慎孔明。
參衣冠而振序。列簪紱以齊榮。
猗二子之垂誡。與千古之揚名。
日月晝夜明，中匿暗靄物。
前世有奇疾，五日瞑未歿。
大夫家臣懼，鵲來視之脈不汨。
嘗聞秦繆公，奄奄往帝所，甚樂豈蒼卒。
及乎七日寤，事與此無咈。
果然踰二日，覺語汝忽忽。
從帝游鈞天，天樂聲飏動心骨。
有熊欲援我，我時不敢咄。
帝命我射之，熊死羆來突。
又射又死羆，帝喜笑嗢嗢。
二笥皆有副，拜賜未及發(fā)。
見兒在帝側(cè)，帝屬翟犬一。
曰俟子壯與，雖得都未悉。
復(fù)思古虞舜，勛德如白日。
將以其胄女，而為七世匹。
是時董安于，受言藏既密。
遂陳鵲所云，錫田嘉彼術(shù)。
他日駕四牡，桓桓兵衛(wèi)出。
矯立道上人，不避從者叱。
愿言謁主君，見子光隘溢（疑當作溢溢）。
請君去左右，且聞君始疾。
臣實在帝傍，頗有良可詰。
詰見我何為，見君射熊羆，命中皆不失。
是且曷謂然，晉難其可述。
賜笥與屬犬，解講見終必。
問姓欲以官，欻恍不見質(zhì)。
姑布子卿能相人，翟婢賤兒真將帥。
馳上常山得寶符，主君自此知無恤。
北登夏屋邀大王，銅枓廚人擊王卒。
夫子姊呼天，摩笄自殺向山窟。
今傳所死山，摩笄名不沒。
其后竹書留兩節(jié)，丹砂寫素智氏滅。
嗚呼人事非偶然，滿飲琉璃耳方熱。
示病毗耶金粟影，出山五祖金仙相。
神妙通靈顧虎頭，白蓮香火空諸妄。
臘中發(fā)藥補衰朽，扶杖清風(fēng)看花柳。
捷書政用此時來，開顏正爾難忘酒。
韓門弟子更誰如，即今猶有董安于。
更有承明兩學(xué)士，與公相對白髭須。
（中州自序曰："余往年嘗一和陶靖節(jié)詩，俯仰垂四十年，浮云世事，何所蔑有。及來河朔，觸事感懷，間用其韻，積日既久，辭無詮次，因袖而目之曰《后和陶詩》。然余前所和者，多因其事而寓己意；今所和者，第用其韻不復(fù)用其事云。"中州《前和陶詩》，蘇平仲書其后?！逗笤姟穭t洪武二十五年壬申，與獨庵少師同客于燕，少師用蠅頭小楷繼寫成卷，而題其后云："中州先生才力老成，問學(xué)淹貫，二十年來奔走南北，雖涉歷世故，樂天知命，有合于靖節(jié)之志趣。其和詩如繭抽泉決，略不見其艱窘，矧有牽強者耶？"己丑歲之涂月，子晉得少師手書卷錄以示余，余錄其什之二云。）
我昔少年日，無事幸休居。
佩弦戒性緩，每師董安于。
迨茲桑榆景，始悟失東隅。
屢將孱弱軀，觸冒風(fēng)波途。
嚴冬朔風(fēng)急，夜絕高郵湖。
豈不幸利涉，為計良已疏。
古人戒垂堂，況我疾病余。
前途諒多險，欲悔將焉如。
獨坐次謝伯一韻 明 · 范嵩
五言律詩
閒散真無事，虛齋對月孤。
才慚曹子建，性數(shù)董安于。
醉后聊憑幾，吟馀謾撚須。
悠然成吏隱，習(xí)靜似禪臞。
椵島書感。用前韻 其二 （壬申） 明末清初 · 李安訥
五言律詩
絕島西關(guān)外，窮荒北塞隅。
國恩那可報，臣罪不容誅。
九載重回櫓，三章乍解符。
平生弦自佩，性比董安于。
讀書雜感十七首 其三 （甲申） 清末至民國 · 陳衍
佩弦董安于，佩韋西門豹。
性情安可移，職志聊取鬧。
嵇康種合歡，蠲忿未有效。