人物:僧楚南

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共 7 首

人物簡介

全宋詩
釋洪英(一○一二~一○七○),俗姓陳,號寶峰英禪師,邵武(今屬福建)人。初依曹山雅禪師,后為黃龍南禪師法嗣(《五燈會元》卷一七),南岳下十三世。神宗熙寧元年(一○六八)居廬山圓通寺。二年,開法于石門。遷隆興府泐潭(同上書)。三年卒,年五十九?!抖U林僧寶寶傳》卷三○有傳。今錄偈五首
禪林僧寶傳·卷第三十
禪師名洪英。
出于陳氏。
邵武人。
幼警敏讀書。
五行俱下。
父母鐘愛之。
使為書生。
英不食。
自誓懇。
求出家。
及成大僧。
即行訪道。
東游至曹山。
依止耆年雅公。
久之辭去。
登云居。
眷巖壑勝絕。
為終焉之計。
閱華嚴十明論。
至為真智慧無體性。
不能自知無性。
故為無性之性。
不能自知無性。
故名曰無明。
華嚴第六地。
曰不了第一義。
故號曰無明。
將知真智慧本無性。
故不能自了。
若遇了緣而了。
則無明滅矣。
是謂成佛要門。
愿以此。
法紹隆佛種。
然今諸方。
誰可語此。
良久喜曰。
有積翠老在。
即日造黃檗。
南禪師于積翠。
夜語達旦。
南公加敬而已。
時座下龍象雜還。
而英議論。
嘗傾四座。
聲名籍甚。
嘗游西山。
昌潘居士。
同宿雙嶺。
居士曰。
龍?zhí)兑娞旎蕰r節(jié)。
冥合孔子。
英驚問何以驗之。
曰。
孔子曰。
二三子以我為隱乎。
吾無隱乎爾。
吾無行而不與二三子者。
是丘也。
師以為如何。
英笑曰。
楚人以山雞為鳳。
世傳以為笑。
不意居士。
此語相類。
汝擎茶來。
我為汝接。
汝行益來。
我為汝受。
汝問訊。
我起手。
若言是說。
說個什么。
若言不說。
龍?zhí)逗我员阄颉?div id="e0liaif" class='inline' id='people_33945_1_74_comment'>
此所謂無法可說。
是名說法。
以世尊之辯。
亦不能加此兩句耳。
學者但求解會。
譬如以五色。
圖??虛空。
鳥窠無佛法可傳授。
不可默坐。
閑拈布毛吹之。
侍者便悟。
學者乃曰。
拈起布毛。
全體發(fā)露。
似此見解。
未出教乘。
其可稱祖師門下客。
哉九峰被人問。
深山里有佛法也無。
不得已曰有。
及被窮詰無可有。
乃曰。
石頭大者大。
小者小。
學者卜度曰。
剎說眾生說。
三世熾然說。
審如是教乘自足。
何必更問祖師意旨耶。
要得脫體明去。
譬如眼病人。
求醫(yī)治之。
醫(yī)者但能去翳膜。
不曾以光明與之。
居士推床驚曰。
吾憂積翠法道。
未有繼者。
今知盡在子躬厚自愛。
雙嶺順禪師問。
庵中老師。
好問學者。
并卻咽喉唇吻。
道取一句。
首座曾道得么。
英乾笑已。
而有偈曰。
阿家嘗醋三赤喙。
新婦洗面摸著鼻。
道吾答話得腰裈。
玄沙開書是白紙。
于是順公屈服。
以為名下無虛士。
有同參在石門。
分座接納。
英作偈寄之曰。
萬鍛爐中鐵蒺藜。
直須高價莫饒伊。
橫來豎去呵呵笑。
一任傍人鼓是非。
熙寧元年。
首眾僧于盧山圓通寺。
學者歸之如南公。
明年春。
南公下世。
冬十月英開法于石門。
又明年六月。
知事紛爭。
止之不可。
初九日謂眾曰。
領眾不肅。
正坐無德。
吾有愧黃龍。
呼維那。
鳴鐘眾集。
敘行腳始末曰。
吾滅后火化。
以骨石藏普通塔。
明生死不離清眾也。
言卒而逝。
閱世五十有九。
坐四十三夏。
贊曰。
英厭紛爭之眾。
而趨死。
又誡以骨石藏普通塔。
其以死生為兒戲乎。
晉魏舒喪其室。
一慟而止。
曰。
吾不及莊周遠甚。
桓溫殷浩兒時戲。
溫棄鞭。
而浩取之。
溫后喜曰。
吾固知浩出吾下。
古人哭泣戲劇之間。
自驗其材如此。
英嘆領眾不肅。
而愧黃龍。
自鞭不赦。
可以為法哉。

人物簡介

全宋文·卷一○九七
行偉(一○一八——一○八○),俗姓于,大名(今河北大名)人。年十九游京師,謁寶相寺大乘師方益,為服勤十三年,始落發(fā)受具。益令入洛,遂受賢首教于太三藏,成名繼其席。又謁黃龍南禪師,南卒,遂奉江西使檄住仰山,法席冠江南。元豐三年十一月卒,年六十三。見《禪林僧寶傳》卷二四,《羅浮野錄》卷四。
禪林僧寶傳·卷第二十四
禪師名行偉。
生于氏。
大名人也。
幼寡笑語。
頹然地坐終日。
伏犀插額。
眉目疏秀。
人皆異之。
年十九。
游京師。
聞寶相寺大乘師。
方益有鑒裁。
謁之。
益曰。
君風神不凡。
然非凌煙麒麟所宜置。
正當袒肩荷擔如來。
乃稱耳。
偉欣然曰。
此吾心也。
愿執(zhí)役掃除。
益以講學聚徒。
偉甘勤力。
挽車運粟。
破薪佐炊。
無所不為者。
十三年。
乃剃落受具。
辭益經行諸方。
益令入洛。
遂受賢首教于太三藏。
成名繼其席常千人。
講無定居。
南游門弟子。
有愿隨者。
偉不卻。
至淮上。
所至禪林。
盛藉藉聞宗師名。
心怪之。
館淮山古寺。
見昔同學法亮黲衲勃??。
高其衣裙。
布纏兩脛。
驚曰。
亮亦逃矣。
呼俱行者。
聚觀太息。
亮笑敘寒溫而已。
偉問曰。
汝今稱禪者。
禪宗奧義語我來。
亮曰。
待我死后。
為汝敷說。
偉曰。
狂耶。
亮曰。
我狂已息。
汝今方熾。
即趨去。
偉請其屬曰。
亮聞見淹博。
知法解義倍我。
今甘爾。
禪家。
必有長處。
乃獨行詣黃檗。
南禪師。
依止二年。
每造室。
南公必斂目。
良久乃語。
偉曰。
和尚見行偉。
必合眼何耶。
曰。
麻谷見良遂來。
荷鋤鋤草。
良遂有悟處。
我見汝來。
但閑閉目。
汝雖無悟。
然且有疑。
尚亦可在。
偉滋不曉。
時泐潭月禪師。
南公同坐夏積翠。
月以經論有聲。
偉嘗侍座。
聽其談論。
因讀小釋迦傳曰。
韋尚書問仰山寂公。
禪師尋常如何接人。
寂曰。
僧來必問來為何事。
曰來親覲。
又問。
還見老僧否。
曰見。
又問。
老僧何似驢。
僧未有詶者。
韋曰。
若言見。
爭奈驢。
若言不見。
今禮覲誰。
以此故難答。
寂曰。
無人如尚書辯析者耳。
月公稱善。
偉亦以為然。
南公獨曰。
溈仰宗枝。
不到今者。
病在此耳。
偉日夜究思。
不悟其意。
將治行而西。
卜庵嵩少之下。
為粥飯僧。
夜與一僧同侍座。
僧問。
法華經言。
得解一切眾生語言陀羅尼。
何等語是陀羅尼。
南公顧香爐。
僧即引手。
候火有無。
無火。
又就添以炷香。
仍依位而立。
南公笑曰。
是此陀羅尼。
偉驚喜。
進曰。
如何解。
南公令僧且去。
僧揭簾趨出。
南公曰。
若不解。
爭能與么。
偉方有省。
偉律身甚嚴。
燕坐忘夜旦。
占一室謝絕交游。
有過偉者。
虛己座以延之。
躬起炷香。
叉手而立。
南公聞之以為。
大絕物。
非和光同塵之義。
面誡之。
對曰。
道業(yè)未辨。
歲月如流。
大根器。
如云門趙州猶曰。
我惟粥飯二時是雜用心。
又曰。
我豈有工夫閑處用。
矧行偉根性。
日劫相倍者。
寧暇囿世情。
事清談。
諛悅人。
增我相乎。
南公賢之。
熙寧二年。
南公歿于黃龍。
江西使者。
檄宣春。
厚禮致。
以居仰山。
未期年。
法席冠江淮。
平昔同參。
知名者皆集。
道俗尊事之。
謂之后身通智。
性剛蒞事有法度。
俾某人職某事。
莫敢違者。
嘗遣化十二輩。
偉以其名付維那。
使明日俱來。
受曲折。
及會茶輒失一人。
偉問為誰。
曰隨州永泰。
偉方經營中。
首座曰。
泰游山去。
請以他僧備員。
偉然之。
俄有告者曰。
泰寔在。
首座匿之。
以欺眾耳。
偉色莊使搜得之。
泰自陳。
怯弱懼失所受事。
首座寔不知也。
偉令擊鐘。
集眾白曰。
首座已分座授道。
又老師所賞識。
昧心罔眾。
他人猶不可為。
乃甘自破壞乎。
首座屏息受罰。
俱永泰者出院。
諸方伏其公。
泰后嗣其法。
住黃檗山。
首座住溈山。
嗣黃龍。
偉夏夜坐深林。
祖以食蚊蚋。
會腸毒作。
十日不愈。
以刀絕之尺許。
血流不止。
門人泣曰。
師獨奈何不少忍。
曰。
為其障我行道。
蒲伏床上。
無所利于物。
得死不愈于生乎。
元豐三年十一月二十六日。
說偈而化。
后三日阇維。
得五色舍利。
骨石栓索勾連。
塔于寺之東。
閱世六十三。
坐三十三夏。
贊曰。
法句經言。
若起精進心。
是妄非精進。
觀偉施為。
宜若起心者何哉。
永嘉曰。
晝夜精勤。
恐緣差故。
不惜身命。
以知恩故。
偉方畏緣差。
負法道之恩。
引云門趙州。
以自較渠。
恤是真是妄哉。
非志列秋霜。
何以若此耶。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1025—1100 【介紹】: 宋僧。南雄州始興人,俗姓鄔。少為書生。年十九而目盲,遂出家,后復明。往依黃檗南公,繼其法席,住隆興黃龍寺。名其方丈曰“晦堂”,人因以呼之。黃庭堅曾師事之。賜號寶覺禪師。
全宋詩
釋祖心(一○二五~一一○○),號晦堂,俗姓鄔,南雄始興(今屬廣東)人。為南岳下十二世,黃龍南禪師法嗣。年十九出家,初依龍山寺沙門惠全,后謁云峰悅禪師,留止三年,往依黃檗南公。后繼席黃龍。哲宗元符三年卒,年七十六。賜號寶覺?!?a target='_blank'>五燈會元》卷一七、《禪林僧寶傳》卷二三有傳。今錄詩四首。
全粵詩·卷二四
釋祖心(一○二五 — 一一○○),號晦堂,俗姓鄔。
南雄始興人。
為南岳下十二世,黃龍南禪師法嗣。
少為儒生,有聲。
年十九而目盲,父母許以出家,忽復明,乃依龍山寺沙門惠全。
后參云峰悅禪師,三年無所得。
往依黃檗南禪師,四年不大發(fā)明。
復上云峰,會悅謝世,就止石霜,因閱《傳燈》,自此開悟,徑回黃檗,后繼席黃龍。
宋哲宗元符三年卒,年七十六。
賜號寶覺。
宋釋普濟《五燈會元》卷一七、宋釋惠洪《禪林僧寶傳》卷二三有傳。
詩十三首。
全宋文·卷一五二七
祖心(一○二五—— 一一○○),俗姓鄔,或云姓郭,南雄州始興(今廣東始興)人。本儒生,年十九出家,歷訪名師。入南昌黃龍山依臨濟宗大師慧南,終得其法。后繼慧南主講席十有二年,法門大興。然性真率,不樂從事,五求解去,乃得謝事閑居,嘗以「晦」名其堂,人稱晦堂禪師。黃庭堅曾師事之。元符三年卒,年七十六,賜號寶覺大師。著有《宋鏡會要》二卷(存)、《寶覺禪祖心禪師語錄》一卷(存)。見《豫章文集》卷二四《黃龍心禪師塔銘》,《禪林僧寶傳》卷二三。
禪林僧寶傳·卷第二十三
禪師出于鄔氏。諱祖心。南雄始興人也。少為書生有聲。年十九而目盲。父母許以出家。輒復見物。乃往依龍山寺沙門惠全。明年試經業(yè)。而公獨獻詩。得奏名。剃發(fā)繼住受業(yè)院。不奉戒律。且逢橫逆。于是棄之。入叢林。謁云峰悅禪師。留止三年。難其孤硬。告悅將去。悅曰。必往依黃檗南公。公至黃檗四年。知有而機不發(fā)。又辭而上云峰。會悅謝世。因就止石霜。無所參決。試閱傳燈。至僧問多福禪師曰。如何是多福一叢竹。福曰。一莖兩莖斜。僧曰不會。福曰。三莖四莖曲。此時頓覺親見二師。徑歸黃檗。方展坐具。南公曰。子入吾室矣。公亦踴躍自喜。即應曰。大事本來如是。和尚何用教人看話下語。百計搜尋。南公曰。若不令汝如此究尋。到無用心處。自見自肯。吾即埋沒汝也。公從容游泳。陸沉眾中。時時往決云門語句。南公曰。知是般事便休。汝用許多工夫作么。公曰。不然。但有纖疑在。不到無學。安能七縱八橫。天回地轉哉。南公肯之。已而往翠巖真禪師。真與語大奇之。依止二年。而真歿。乃還黃檗。南公使分座令接納。后來南公遷住黃龍。公往謁。泐潭月禪師。月以經論精義入神。聞諸方同列笑之。以謂政不自歇去耳。乃下喬木入幽谷乎。公曰。彼以有得之得。護前遮后。我以無學之學。朝宗百川。中以小疾醫(yī)寓漳江。轉運判官夏倚公立。雅意禪學。見楊杰次公。而嘆曰。吾至江西。恨未識南公。次公曰。有心上座。在漳江。公能自屈。不待見南也。公立見公劇談。神思傾豁。至論肇論會萬物為自己者。及情與無情共一體。時有狗臥香卓下。公以壓尺擊狗。又擊香卓曰。狗有情即去。香卓無情自住。情與無情。如何得成一體。公立不能對。公曰。才入思惟。便成剩法。何曾會萬物為自己哉。又嘗與僧論維摩曰。三萬二千師子寶座。入毗耶小室。何故不礙。為是維摩所現(xiàn)神力耶。為別假異術耶。夫難信之法。故現(xiàn)此瑞。有能信者。始知本來自有之物。何故復令更信。曰。若無信入。小必妨大。雖然既有信法。從何而起耶。又作偈曰。樓閣門前才斂念。不須彈指早開。扄善財一去無消息。門外春來草自青。其指法親切。方便妙密。多類此。南公入滅。公繼住持十有二年。然性真率。不樂從事于務。五求解去。乃得謝事閑居。而學者益親。謝景溫師直。守潭州。虛大溈以致公。三辭不往。又囑江西轉運判官彭汝礪器資。請所以不赴長沙之意。公曰。愿見謝公。不愿領大溈也。馬祖百丈已前。無住持事。道人相尋。于空閑寂寞之濱而已。其后雖有住持。王臣尊禮。為天人師。今則不然。掛名官府。如有戶藉之民。直遣伍伯追呼之耳。此豈可復為也。師直聞之。不敢以院事屈。愿一見之。公至長沙。師直愿受法訓。公為舉其綱。其言光明廣大。如青天自日之易識。其略曰。三乘十二分教。還同說食示人。食味既因他說。其食要在自己親嘗。既自親嘗。便能了知其味。是甘是辛。是咸是淡。達磨西來。直指人心。見性成佛。亦復如是。真性既因文字而顯。要在自己親見。若能親見。便能了知。目前是真是妄。是生是死。既能了知。真妄生死。返觀一切語言文字。皆是表顯之說。都無實義。如今不了。病在甚處。病在見聞覺知。為不如實知。真際所詣。認此見聞覺知。為自所見。殊不知此見聞覺知。皆因前塵而有分別。若無前塵境界。即此見聞覺知。還同龜毛兔角。并無所歸。師直聞所未聞。又答韓侍郎宗古問曰。承諭昔時開悟。曠然無疑。但無始已來習氣。未能頓盡。然心外無剩法者。不知煩惱習氣是何物。而欲盡之。若起此心。翻成認賊為子也。從上以來。但有言說。乃至隨病設藥??v有煩惱習氣。但以如來知見治之。皆是善權方便。誘引之說。若是定有習氣可治。卻是心外有法。而可盡之。譬如靈龜曳尾于涂。拂跡跡生??芍^將心用心。轉見病深。茍能明心。心外無法。法外無心。心法既無。更欲教誰頓盡耶。公以生長極南。少以宏法。棲息山林。方太平時代。欲觀光京師。以餞馀年。乃至京師。駙馬都尉王詵晉卿。盡禮迎之。庵于國門之外。久之南還。再游廬山。彭器資之守九江。公見之。器資從容問公。人臨命終時。有旨決乎。公曰。有之。曰。愿聞其說。公曰。待器資死即說。器資起增敬曰。此事須是和尚始得。蓋于四方公卿。合則千里應之。不合則數舍亦不往。有偈曰。不住唐朝寺。閑為宋地僧。生涯三事衲。故舊一枝藤。乞食隨緣去。逢山任意登。相逢莫相笑。不是嶺南能。可以想見公人物。黃龍南公。道貌德威。極難親附。雖老于叢林者。見之汗下。公之造前。意甚閑暇。終日語笑。師資相忘。四十年間。士大夫聞其風。而開發(fā)者眾矣。惟其善巧無方。普慈不間。人未之見?;蚵r。承顏接辭。無不服膺。公既臘高。益移庵深入。棧絕學者。又二十馀年。以元符三年十一月十六日中夜而歿。閱世七十有六。坐五十有五夏。賜號寶覺。葬于 南公塔之東。號雙塔。有得法上首。惟清自有傳。 贊曰。公于南公圓寂之日。作偈曰。昔人去時是今日。今日依前人不來。今既不來昔不往。白云流水空裴回。誰云秤尺平。直中還有曲。誰云物理齊。種麻還得粟??蓱z馳逐天下人。六六元來三十六。追玩南公曰。隨汝顛倒所欲。南斗七北斗八之語。此老為克家之子。嗚呼隕此偉人。世間眼滅。惟此未嘗不心折。讀其陳跡。尚若雨霽之夕。望東南之月。皎然萬星之中。忘其身在唾霧間也。
補續(xù)高僧傳·習禪篇
祖心。南雄始興鄔氏子。少為書生有聲。年十九而目盲。父母許以出家。輒復見物。乃往依龍山寺惠全。明年試經業(yè)。獨獻詩。試官奇之。遂以合格聞。繼住受業(yè)院。不奉戒律。且逢橫逆。棄之謁云峰悅公。難其孤硬告行。峰曰。必往依黃檗南公。居黃檗四年。知有而機不發(fā)。又辭而上云峰。會峰謝世。因就止石霜。無所參決。后閱傳燈。至僧問如何是多福一叢竹(云云)。此時頓覺。親見二師。往歸黃檗。方展坐具。南公曰。子入吾室矣。師踴躍自喜。即應曰。大事本來如是。和尚何用教人看話下語。百計搜尋。南公曰。若不令汝如此究尋。到無用心處。自見自肯。吾即埋沒汝也。往見翠巖真。真與語大奇之。又見泐潭月。月以經論精義入神。聞諸方同列笑之。以為下喬入幽。師曰。彼以有得之得。護前遮后。我以無字之學。朝宗百川。初南公使分座。公遷化。師繼其席。凡十有二年。法道大振。然性真率。不樂從事。五求解去。乃得謝事閑居。學者益親。謝景溫師直。守潭。虛大溈以致。三辭不往。又囑江西轉運判官彭汝礪器資。請所以不赴長沙之意。愿見謝公。不愿領大溈也。馬祖百丈以前。無住持事。道人相尋于空山寂寞之濱而已。其后雖有住持。王臣尊禮。如天人師。今則掛名官府。若編戶民直。遣五伯追呼之耳。豈可復為。師直聞之。不敢以院事屈。愿一見之。至長沙。師直愿受法訓。為舉其綱。師直聞所未聞。后一至京師。尋還廬岳。適器資守九江。問曰。人臨命終時。有旨決乎。曰有。曰。愿聞其說。曰。待器資死即說。器資起增敬。曰。此事須是和尚始得。蓋于四方公卿。合則千里應之。不合則數舍不往。南公道貌德威。極難親附。雖老于叢林者。見之汗下。師直造前。意甚閑暇。終日語笑。師資相忘四十年間。士大夫聞其風。而開發(fā)者甚眾。惟其善巧無方。普慈不間。人未見者?;蚵r。承顏接詞。無不服膺。臘既高。益移庵。深入棧絕學者。又二十馀年。以元符三年冬歿。閱世七十有六。坐五十有五夏。賜號寶覺。葬于南公塔之東。號雙塔云。

人物簡介

全宋詩
釋圓璣(一○三六~一一一八),俗姓林,福州(今屬福建)人。
年十六得度,游東吳,依天衣懷禪師。
懷歿,師事黃檗南禪師,與俱遷黃龍寺。
神宗熙寧二年(一○六九),歿,辭去。
年四十八住洪州翠巖寺,又十年住金陵圓通寺。
徽宗崇寧二年(一一○三),移住保寧寺。
政和五年(一一一五),易保寧為神霄宮,即日退,庵于城南。
政和八年卒,年八十三。
事見《禪林僧寶傳》卷三。
今錄詩三首。
禪林僧寶傳·卷第三十
禪師名圓璣。
福州林氏。
子生方晬而孤。
舅收毓之。
年十六。
視瞻精彩。
福清應天僧傳捧見之。
異焉曰。
若從我游乎。
璣仰視欣然。
為負杖笠去歸。
俄試所習得度。
游東吳。
依天衣懷。
懷歿。
師事黃檗南禪師。
密授記莂。
璣天姿精勤。
荷擔叢林。
不知寒暑。
墾荒地為良田。
蒔松杉為美干。
守一職。
十年不易。
南公稱以為本色出家兒。
及遷黃龍。
攜璣與俱。
熙寧二年。
南公歿。
建塔畢。
辭去。
東林總公。
命為堂中第一座。
人望益峻。
信之龜峰。
潭之大溈。
爭迎致。
而璣堅臥不答。
寶覺禪師。
欲以繼黃龍法席。
璣掉頭掣肘徑去。
寶覺不強也。
人問其故。
對曰。
先師誡我。
未登五十。
不可為人。
璣客于歸宗。
時年四十八矣。
佛印元公。
勸之以應翠巖之命。
昌帥謝景溫師直請也。
又十年。
移住圓通。
從金陵帥朱彥世英請也。
崇寧二年。
世英復守金陵。
會保寧虛席。
移璣自近。
江淮縉紳。
都會休沐。
車騎填門。
奕棋煮茗。
如蘭叢。
如玉樹。
而璣俎豆其中。
兀如枯株。
然談劇有味。
睢陽許顗彥周。
銳于參道。
見璣作禮。
璣曰。
莫將閑事掛心頭。
彥周曰。
如何是閑事。
答曰。
參禪學道是。
于是彥周開悟。
良久曰。
大道甚坦夷。
何用許多言句葛藤乎。
璣呼侍者。
理前語問之。
侍者瞠而卻。
璣謂彥周曰。
言句葛藤。
又不可廢也。
疾學者味著文字。
作偈曰。
不學文章不讀書。
頹然終日自如愚。
雖然百事不通曉。
是馬何曾喚作驢。
政和五年。
易保寧為神霄。
即日退庵于城南。
八年九月示微病。
二十二日浴罷。
說偈而逝。
閱世八十有三。
坐六十三夏。
阇維有終不壞者二。
而糝以五色舍利。
塔于雨華臺之左。
贊曰。
璣雅自號無學老。
而書偈于所居之壁。
曰。
無學庵中老。
平生百不能。
忖思多幸處。
至老得為僧。
宣和元年正月。
詔下。
發(fā)天下僧尼。
為德士女德。
而璣化去。
已逾年矣。
夫豈茍然哉。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1137或1148—1209 【介紹】: 宋僧。臺州天臺人,俗姓李,字湖隱。年十八就杭州靈隱寺落發(fā)出家,狂嗜酒肉,人稱濟顛,或稱方圓叟,后世俗稱濟公。復居凈慈寺,火發(fā)寺毀,行化諸地。相傳屢顯神通,事跡甚多。寧宗嘉定初坐逝,葬虎跑塔中。
全宋詩
釋道濟(一一四八~一二○九),號湖隱,又號方圓叟,俗姓李,天臺臨海(今浙江臨海市)人。年十八于靈隱寺落發(fā),嗜酒肉,人稱濟顛。后依凈慈長老德輝為記室。寧宗嘉定二年卒(明嘉靖《浙江通志》卷六八、《補續(xù)高僧傳》卷一九謂卒年七十三)。有《鐫峰語錄》十卷及《道濟詩》(《凈慈寺志》卷一九),已佚。事見《北澗集》卷一○《湖隱方圓叟舍利銘》,《凈慈寺志》卷一○有傳?!〉罎?,《續(xù)藏經》所收《錢塘湖隱濟顛禪師語錄》,實為小說,內容多有偽托,如記道濟圓寂后尚有詩寄少林長老等。姑與《禪宗頌古聯(lián)珠通集》等書所錄,合編為一卷。
全宋文·卷六○六三
道濟(一一三七——一二○九),字湖隱,號方圓叟,俗姓李,臺州臨海(今浙江臨海)人。
幼生宦室,年十八依杭州靈隱寺佛海禪師出家。
為人放蕩不拘,破裈袒裎,飲酒食肉,浮沉市井,人稱濟顛。
以是為靈隱所逐,入杭州南屏山凈慈寺為書記。
浪游數十年,足跡幾半天下。
嘉定二年卒,年七十三(一云年六十,又云紹興十八年生)。
后世稱為濟公活佛。
有文十馀篇傳世,后人編次為《濟祖師文集》。
見釋居澗《北澗集》所載《湖隱方圓叟舍利銘》,《補續(xù)高僧傳》卷一九,《敕建凈慈寺志》卷一○。
補續(xù)高僧傳·感通篇
濟顛者。名道濟。明顛者。名惠明。二師。示跡同時而各郡。然皆以素風顛。人因稱濟顛。明顛。濟顛之顛。為尤甚。飲酒食肉。與市井浮沉。喜打筋斗。不著裈形媟露。人姍笑。自視夷然。出家靈隱寺。寺僧無不唾罵。逐之居凈慈寺。為人誦經。下火得酒食。不待召而赴。吟詩曰。何須林景勝瀟湘。只愿西湖化為酒。和身臥倒西湖邊。一浪來時吞一口。息人之諍。救人之死。皆為之于戲謔談笑間。神出鬼沒。人莫能測。年七十三示化。明顛者。潦倒猖狂。衣不蔽體。大雪中。袒膊跣足而行。手弄摩鐵釘。遇瓦礫拾置袖中。人誠語相向。則答以機鋒?;蛭曛?。則酬以狂言。入市。群兒爭挽袖覓錢?;蚺c之一錢兩錢?;虿慌c。喧叫語笑。衢路闐塞。人或飯之。不問遠近識不識。皆凌晨而至?;蚴??;虿皇?或反探袖出錢置幾上。不謝而去。一時倭奴見之。羅拜云。曾向海中失風。得此僧幸免于死。且能詩?;虺州牌阉黝}。隨口云。根下塵泥一點無。性便泉石愛清孤。當時不惹湘江恨。葉葉如何有淚珠。與濟顛實未相識。偶遇于朱涇。目之曰咦。濟顛贈之詩曰。青箬笠前天地闊。碧蓑衣底水云寬。不言不語知何事。只把人心不自謾。二顛俱南宋。
南宋元明禪林僧寶傳·卷四
書記禪師。出浙東天臺李氏貴族。名道濟。母夢吞日而孕。娩時紅光燭室。國清本禪師。以為法中之寶。摩頂而讖之。濟年十八。走靈隱。見瞎堂遠公。遠即為濟斬發(fā)。未逾年。神悟絕倫。遠為印可。然濟性狂簡。出入僧堂。每大言忤眾。眾以濟犯規(guī)。白遠。遠曰。禪門廣大。豈不容一顛僧耶。自后常出冷泉亭。與少年撲跤?;蚩窀杈扑?。或去呼猿洞。引猿同翻觔斗?;驍y葷酒。污看經處。主事復白遠。遠惟以顛僧保護之。是以呼為濟顛云。遠公歿。濟之顛酒愈甚。寺不容住。遂掛搭凈慈。凈慈德輝長老。奇濟行履。以書記延之。然終不能忍酒。凈慈之眾。亦短濟于輝前。輝之曲護亦如瞎堂。書記常私游十六聽朝官之門。毛陳二太尉。日以香醪饋之。人不敢非。書記醉則賦詩千百言。言超意表。識者尚之。一晚醉臥十里松寺。主令人扶歸。憨睡廚下。初夜分忽起繞廊??窈艋鸢l(fā)。眾以為顛。中夜羅漢堂琉璃火。延幡腳寺燬。輝公乃留偈。承光化去。書記遂請嵩少林主方丈。嵩之賢書記亦如輝公。書記則曲設靈機。而夢感朝廷。不二載。萬礎千楹。頓還舊觀。又以兩廊影壁未就。欲達臨安新任王安撫而成之。嵩止曰。不可。我聞王公微時。常投齋僧寺。業(yè)被寺僧所賣。王公怒。題寺壁曰。遇客頭如鱉。逢齋項似鵝。今凡見僧皆恨。汝干之可得耶。眾亦阻之。書記笑而唯。徑投府前。值王公升堂。書記則探頭引望。王公大怒。令陰執(zhí)擬笞之。書記曰。吾乃凈慈書記濟顛僧也。有段因緣。惟閣下能省。特來計較耳。公亦微聞濟顛詩酒之名。意稍解。書記遂以王公昔年題壁事。造妙語諷之。王公大笑。留濟公。宿內衙。濟公徐以影壁意扣之。王公遂捐鈔三千貫。以懺前非。濟公之演化無礙。約類如此。至若釋結弭災。游戲三昧。異跡饒剩。不勝述也。一日入城訪舊。與張?zhí)狳c。飲酒賦詩。歸便臥疾。嵩下安樂堂。問公。公撫榻謝曰。慚愧。乃請嵩為沈萬法披剃。萬法為人誠重。事公有年。公隨命萬法。報諸詩酒故檀。即沐浴跏趺書偈。瞑目而逝。太尉朝官俱赴凈慈。諸山宿德畢集會。送者千萬人。至虎跑寺前。茶毗。獲無數舍利?;刂羶舸人虑?。有二行腳僧。謁嵩曰。某甲適從六和塔過。遇濟公。寄書一緘僧鞋一雙。嵩大驚曰。濟公終時。我以此鞋。易其敝屣。對眾啟緘。其辭懇切。計二百零九言。紙馀又附頌曰。看不著。錯認笊籬是木杓。昨夜三更月正西。麒麟撼斷黃金索。幼年曾到雁門關。老少分明醉眼看。憶昔面前當一箭。至今猶是骨毛寒。只因面目無人識。又往天臺走一番。又旬馀。有錢塘差使。過天臺山下。會濟公。復寄來詩二首。又后五十年。有范村人。送木料于凈慈。言近屬濟公所化。 贊曰。濟公徹樞旨于瞎堂言下。遂以格外玄機。混俗同塵?;虺帮L弄月。發(fā)明佛祖心宗。時不怪。以顛僧目之。幸也。及示化天下。始同稱公。為不可測人。豈非末后實效光明之被于萬物也。博矣。于戲鑒公生平。若非賢圣應世。求不巧盡拙。生亦不可得也。

人物簡介

晚晴簃詩匯·卷一九七
嘯溪,杭州南屏僧。
有《口頭吟》。

人物簡介

詞學圖錄
陳曾壽(1878-1949) 字仁先,號蒼虬。湖北蘄水人。名詩人陳沆曾孫。光緒二十九年進士,任刑部主事、廣東道監(jiān)察御史。曾為張之洞幕僚,贊助新政。辛亥后一度僑居上海,鬻畫自給。溥儀出宮居天津時,陳曾壽為婉容師傅。偽滿時期曾任近侍處長、內廷局長等職。卒于上海。在清、民國、張勛、滿洲國時皆有任職。有《蒼虬閣詩》、《舊月簃詞》。
人物簡介
陳曾壽(1877~1949),字仁先,號蒼虬、耐寂、復志、焦庵,湖北蘄水人。光緒丁甲選拔貢,壬寅鄉(xiāng)試中本舉,癸卯會試取進士,任刑部主事。次年,應經濟特科試,列高等。湖廣總督張之洞聘為幕僚,襄贊新政。后由學部主事累遷員外郎、郎中。 著有《蒼虬閣詩集》(電子版錄入:顧青翎)。
維基
陳曾壽(1878年—1949年)字仁先,自號蒼虬(又作滄虬),別號耐寂、復志、焦庵等。
室名陳莊、蒼虬閣、舊月簃、石如意齋等。
湖北蘄水(今浠水)人。
清朝及滿洲國政治人物、詩人、書畫家。
陳曾壽早年肄業(yè)于武昌兩湖書院,師從梁鼎芬。
中舉人之后,曾作有《平定粵匪戰(zhàn)事圖說》。
光緒二十九年(1903年),陳曾壽中進士,任刑部主事。
曾經一度出游日本。
光緒三十二年(1906年),陳曾壽調學部,遷學部郎中。
陳曾壽曾經是張之洞的幕客,在新政方面多有貢獻。
后來,升任都察院廣東道監(jiān)察禦史。
中華民國成立后,袁世凱邀陳曾壽出任提學使,陳曾壽不就,寓居杭州西湖。
后來,遷居上海,以賣畫為生。
他和寓居青島的劉廷琛交往密切,曾經一同于1917年赴北京參加張勛復辟,獲授學部侍郎。
后來,改居杭州南湖,奉養(yǎng)母親。
他和俞明震是近鄰,經常唱和酬答。
1925年,陳曾壽赴天津追隨溥儀,任婉容的師傅。
滿洲國成立后,出任滿洲國執(zhí)政秘書(溥儀任執(zhí)政),近侍處處長,內廷局局長等職務。
1937年,因為清陵廟事務而觸怒了日本人,遂遭到免職,遷居北京。
晚年,陳曾壽寓居浙江杭州西湖,于蘇堤第一橋筑“陳莊”。
抗日戰(zhàn)爭勝利后,他遷居上海。
1949年,陳曾壽在上海逝世。
年七十二。