人物簡(jiǎn)介
【生卒】：?—376 【介紹】： 十六國(guó)時(shí)前涼燉煌人，字元琰。年十四，拜奉車都尉，從梁肅征隴右，大破王擢。由是顯名。張?zhí)戾a時(shí)為征東將軍。升平十四年(東晉孝武帝太元元年)苻堅(jiān)遣姚萇攻前涼，據(jù)戰(zhàn)死。前涼亡。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐京兆人，祖籍遼東襄平。李泌子。師事梁肅。少聰警，有才名，無(wú)行義。為弘文館學(xué)士。后出為亳州刺史。州有劇賊，繁以機(jī)略獲所在，出兵捕斬之。議者以繁不先啟聞?dòng)^察府，涉擅興之罪，詔御史舒元輿按之，元輿素與繁有隙，盡翻其獄，以為濫殺無(wú)辜，下獄，詔賜死。在獄中著家傳十篇，傳于世。
人物簡(jiǎn)介
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐京兆武功人，字弱夫。初名預(yù)。玄宗天寶進(jìn)士。累官國(guó)子司業(yè)。安祿山陷京師，源明以病不受偽官。肅宗時(shí)擢知制誥，數(shù)陳時(shí)政得失。終秘書少監(jiān)。善詩(shī)文，與杜甫、元結(jié)等友善。有集。唐詩(shī)大辭典 修訂本
全唐文·卷三百七十三【生卒】：?—764 字弱夫，初名預(yù)，避代宗諱改今名。京兆武功(今陜西武功)人。玄宗開(kāi)元、天寶間進(jìn)士及第，又中制舉，嘗任州縣卑官，后遷太子諭德。累為東平太守、國(guó)子司業(yè)。嘗為鄭虔集取名《會(huì)稡》。至德間，薦元結(jié)于肅宗。安祿山陷京師，稱病不受偽職。至德二載(757)擢為考功郎中、知制誥，乾元元年(758)正除中書舍人，入為翰林院學(xué)士，轉(zhuǎn)秘書少監(jiān)。代宗廣德二年(764)卒。生平詳見(jiàn)《新唐書》本傳、《唐詩(shī)紀(jì)事》卷一九。源明工文辭，有盛名于天寶間，雅善杜甫、鄭虔、元結(jié)、梁肅。《新唐書·藝文志四》著錄《蘇源明前集》20卷，已佚。《全唐詩(shī)》存詩(shī)2首。
源明。京兆武功人。初名預(yù)。字弱夫。天寶中進(jìn)士。更試集賢院。累遷太子諭德。出為東平太守。召拜國(guó)子司業(yè)。安祿山陷京師。以病不受偽署。肅宗復(fù)兩京。擢考功郎中知制誥。終秘書少監(jiān)。
人物簡(jiǎn)介
唐詩(shī)大辭典 修訂本生卒年不詳。洛陽(yáng)(今屬河南)人。玄宗天寶四載(745)進(jìn)士及第，官京兆府兵曹參軍。至德元載(756)擢工部員外郎，轉(zhuǎn)水部郎中，官終眉州刺史。與天寶末嘗任宋州刺史之李岑非同一人。生平散見(jiàn)《新唐書·宰相世系表二上》、賈至《授李岑工部員外郎制》、梁肅《虔州刺史李公墓志銘》。與子李舟皆善詩(shī)，有名當(dāng)世，杜甫贊曰：“李舟名父子，清峻流輩伯。”(《送李校書二十六韻》)《全唐詩(shī)》存詩(shī)1首。
生卒年、籍貫皆不詳。玄宗天寶中曾任宋州刺史?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)2首。與官終眉州刺史之李岑非一人。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：711—782 【介紹】： 唐僧。天臺(tái)宗九祖。常州人，世居晉陵荊溪，稱荊溪大師，又稱妙樂(lè)大師。俗姓戚。原為儒家子弟，二十歲入左溪玄朗之門，三十八歲于宜興凈樂(lè)寺出家，后在吳郡開(kāi)元寺講止觀。玄朗卒，住天臺(tái)山國(guó)清寺。有《法華玄義釋簽》、《摩訶止觀輔行傳弘訣》、《止觀大意》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
宋高僧傳·卷第六 義解篇第二之三毗陵之荊溪戚氏子也。家世儒素。年二十。以處士。事左溪玄朗師。而受經(jīng)焉。異日朗謂之曰。汝何夢(mèng)矣。曰疇昔之夜夢(mèng)。著僧伽黎。挾兩輪。游大河中。朗曰。嘻汝其以止觀二法。度眾生于生死淵乎。天寶初。始緇薙。尋從越州曇一律師。究毗尼藏。復(fù)于吳之開(kāi)元寺大闡所學(xué)。無(wú)幾何朗師捐世。乃嘆曰。道之難行也。我知之矣。古之至人。靜以觀其本。動(dòng)以應(yīng)乎物。二俱不住。而后庶幾以蹈大全。今之人或蕩于空。或膠于有。舍予其誰(shuí)足取正哉。于是祖述所傳章句。凡十?dāng)?shù)萬(wàn)言。以貽諸后。詔書屢徵。卒辭疾不起。雖當(dāng)大兵大饑之際。歸趨愈盛。而道迪愈勤。布衣草座。以身率物。耆艾不息。建中三年二月五日。示疾于佛隴道場(chǎng)。語(yǔ)其徒曰。夫一念無(wú)相。謂之空。無(wú)法不備。謂之假。不一不異。謂之中。在凡為三因。在圣為三德。爇炷則初后同相。涉海則淺深異流。自利利人。在此而已。爾曹其毋忽。因隱幾泊然而化。壽七十二。臘三十四。起塔祔全身于智者大師瑩兆之西南隅。嗣其法者。吳門沙門元皓也。平日著述有法華釋簽。法華疏記。各十卷。止觀輔行傳弘訣十卷。法華三昧補(bǔ)助儀一卷。方等懺補(bǔ)闕儀二卷。略維摩疏十卷。維摩疏記三卷。重治定涅槃疏十五卷。金錍論一卷。止觀義例大意。止觀文句。十妙不二門等。行于世。搢紳先生之得其道者。學(xué)士梁肅其尤也。故摛鴻筆。以發(fā)大師之蘊(yùn)。而勒之金石誠(chéng)無(wú)愧。
釋湛然。俗姓戚氏。世居晉陵之荊溪。則常州人也。昔佛滅度后。十有三世至龍樹(shù)。始用文字廣第一義諦。嗣其學(xué)者號(hào)法性宗。元魏高齊間有釋慧文。默而識(shí)之。授南岳思大師。由是有三觀之學(xué)。洎智者大師蔚然興于天臺(tái)。而其道益大。以教言之則然乃龍樹(shù)之裔孫也。智者之五世孫也。左溪朗公之法子也。家本儒墨。我獨(dú)有邁俗之志。童丱邈焉異于常倫。年二十馀受經(jīng)于左溪。與之言大駭。異日謂然曰。汝何夢(mèng)乎。然曰。疇昔夜夢(mèng)披僧服掖二輪游大河之中。左溪曰。嘻汝當(dāng)以止觀二法度群生于生死淵乎。乃授以本師所傳止觀。然德宇凝精神鋒爽拔。其密識(shí)深行沖氣慧用。方寸之間合于天倪。至是始以處士傳道。學(xué)者悅隨。如群流之趣于大川也。天寶初年解逢掖而登僧籍。遂往越州曇一律師法集。廣尋持犯開(kāi)制之律范焉。復(fù)于吳郡開(kāi)元寺敷行止觀。無(wú)何朗師捐代。挈密藏獨(dú)運(yùn)于東南。謂門人曰。道之難行也我知之矣。古先至人。靜以觀其本。動(dòng)以應(yīng)乎物。二俱不住。乃蹈于大方。今之人或蕩于空或膠于有。自病病他道用不振。將欲取正舍予誰(shuí)歸。于是大啟上法旁羅萬(wàn)行。盡攝諸相入于無(wú)間。即文字以達(dá)觀。導(dǎo)語(yǔ)默以還源。乃祖述所傳章句凡十?dāng)?shù)萬(wàn)言。心度諸禪身不踰矩。三學(xué)俱熾群疑日潰。求珠問(wèn)影之類。稍見(jiàn)罔象之功行。止觀之盛始然之力也。天寶末。大歷初。詔書連徵。辭疾不就。當(dāng)大兵大饑之際。揭厲法流學(xué)徒愈繁。瞻望堂室以為依怙。然慈以接之謹(jǐn)以守之。大布而衣一床而居。以身誨人耆艾不息。建中三年二月五日示疾佛隴道場(chǎng)。顧語(yǔ)學(xué)徒曰。道無(wú)方性無(wú)體。生歟死歟其旨一貫。吾歸骨此山報(bào)盡今夕。要與汝輩談道而訣。夫一念無(wú)相謂之空。無(wú)法不備謂之假。不一不異謂之中。在凡為三因。在圣為三德。爇炷則初后同相。涉海則淺深異流。自利利人在此而已。爾其志之。言訖隱幾泊然而化。春秋七十二。法臘三十四。門人號(hào)咽。奉全身起塔。袝于智者大師塋兆西南隅焉。入室弟子吳門元浩。可謂邇其人近其室矣。然平日輯纂教法。明決前疑開(kāi)發(fā)后滯。則有法華釋簽法華疏記各十卷。止觀輔行傳弘訣十卷。法華三昧補(bǔ)助儀一卷。方等懺補(bǔ)闕儀二卷。略維摩疏十卷。維摩疏記三卷。重治定涅槃疏十五卷。金[鏍-糸+拱]論一卷。及止觀義例止觀大意止觀文句十妙不二門等。盛行于世。詳其然師始天寶終建中。以自證之心說(shuō)未聞之法。經(jīng)不云乎。云何于少時(shí)大作佛事。然師有焉。其朝達(dá)得其道者。唯梁肅學(xué)士。故摛鴻筆成絕妙之辭。彼題目云。嘗試論之。圣人不興其間必有命世者出焉。自智者以法傳灌頂。頂再世至于左溪。明道若昧。待公而發(fā)乘此寶。乘煥然中興。蓋受業(yè)身通者三十有九僧。搢紳先生高位崇名。屈體承教者又?jǐn)?shù)十人。師嚴(yán)道尊遐邇歸仁。向非命世而生則何以臻此。觀夫梁學(xué)士之論儗議偕齊。非此人何以動(dòng)鴻儒。非此筆何以銘哲匠。蓋洞入門室見(jiàn)宗廟之富。故以是研論矣。吁吾徒往往有不知然之道。詩(shī)云。維鵲有巢維鳩居之。梁公深入佛之理窟之謂歟。有會(huì)稽法華山神邕作真贊。至大宋開(kāi)寶中。吳越國(guó)王錢氏。追重而誄之。號(hào)圓通尊者焉。可不是歟。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：?—約767 【介紹】： 唐趙州贊皇人，字遐叔。少曠達(dá)。擢進(jìn)士宏辭科。玄宗天寶間官監(jiān)察御史，累轉(zhuǎn)侍御史，禮、吏二部員外郎。后去官隱山陽(yáng)，晚事浮圖法。善屬文，與蕭穎士友善，然時(shí)謂不及穎士，文辭綿麗，少宏杰氣。愛(ài)獎(jiǎng)士類，名隨以重。有《李遐叔文集》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
唐詩(shī)匯評(píng)【生卒】：715?—774 字遐叔，排行三，趙州贊皇(今河北贊皇)人。玄宗開(kāi)元二十三年(735)進(jìn)士及第，天寶二年(743)中博學(xué)宏詞科。歷仕秘書省校書郎、監(jiān)察御史、右補(bǔ)闕。安史亂時(shí)，奉母避亂，為叛軍所虜，受偽鳳閣舍人職。兩京既復(fù)，貶為杭州司戶參軍。肅宗上元二年(761)為左補(bǔ)闕，加司封員外郎。代宗廣德二年(764)，李峴領(lǐng)選江南，辟華入幕，任檢校吏部員外郎，翌年因病棄官，客隱楚州。大歷九年(774)卒。生平見(jiàn)梁肅《為常州獨(dú)孤使君祭李員外文》、新舊《唐書》本傳。其為盛唐著名古文家，與蕭穎士齊名，世稱“蕭李”。《新唐書·藝文志四》著錄《李華前集》10卷、《中集》20卷，今佚。后人輯其佚文，成《李遐叔文集》4卷。《全唐詩(shī)》存詩(shī)1卷，《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)詩(shī)3首，斷句2。
李華（715—774），字遐叔，趙州贊皇（今屬河北）人。開(kāi)元二十三年（735），登進(jìn)士第，天寶二年（743），又登博學(xué)宏詞科。十一載拜監(jiān)察御史，改右補(bǔ)闕。安史知己，哥舒翰守潼關(guān)，表華為掌書記潼關(guān)破，華走鄴，欲奉老母南逃，被俘受偽職。兩京收復(fù)，貶杭州司功參軍。上元中詔授左補(bǔ)闕，廣德中，加司封員外郎，自傷節(jié)隳親亡均告病不赴。李峴領(lǐng)選江淮，召入暮府，擢檢校吏部員外郎。因病云官，隱居山陽(yáng)，卒。華工文，與蕭穎士齊名，世稱“蕭李”，為韓、林先驅(qū)。有《李華前集》十卷，《中集》二十卷，已佚。后人輯有《李遐叔文集》四卷行世?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編詩(shī)一卷。全唐文·卷三百十四
華字遐叔。趙州贊皇人。開(kāi)元二十三年進(jìn)士。天寶中累轉(zhuǎn)侍御史禮吏二部員外郎。祿山陷京師。偽署為鳳閣舍人。賊平。貶杭州司戶參軍。上元中以左補(bǔ)闕司封員外郎召。不拜。李峴領(lǐng)選江南。表置幕府。擢檢校吏部員外郎。大歷初卒。
作品評(píng)論
（李）華文辭綿麗，少宏杰氣。（蕭）穎士健爽自肆，時(shí)謂不及穎士，而華*疑過(guò)之。……華愛(ài)獎(jiǎng)士類，名隨以重，若獨(dú)孤及、韓云卿、韓會(huì)、李紓、柳識(shí)、崔祐甫、皇甫冉、謝良弼、朱巨川，后至執(zhí)政顯官。《載酒園詩(shī)話又編》
李遐叔《雜詩(shī)》，雖不足以上繼陳伯玉、張子壽之《感遇》，要亦正聲雅奏也?！对伿贰吩?shī)大有合于開(kāi)元、天寶中事，似非無(wú)為而作，恨用事多沓拖耳。然如明揚(yáng)仆伐朝鮮曰：“島夷非敢亂，政暴地仍偏。得罪因懷璧，防身輒控弦。三軍*裂土，萬(wàn)里詎聞天！”說(shuō)盡邊臣邀功生釁之弊，豈有感于青海之役耶？《詩(shī)學(xué)淵源》
其詩(shī)清而博雅，無(wú)損以古；《雜詩(shī)》及《詠史》諸作，亦嗣宗、景純之亞也。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：720—779 【介紹】： 唐渤海蓨人，字公穎。蘇味道外孫。早游江湖間，以朋酒自?shī)省?div id="8cafven" class='inline' id='people_15216_0_2_comment'>肅宗時(shí)，張鎬薦為上饒令，有能名。劉晏以狀聞，遷晉陵令。入佐陳少游宣歙幕府。隨府遷越州。代宗永泰末，平三衢之亂，時(shí)人稱之。尋拜比部郎中，兼越州長(zhǎng)史。尋退歸無(wú)錫私第，淡然自居，梁肅曾從之游。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐徐州彭城人，字陽(yáng)卿。劉知幾子。以剛直稱。第進(jìn)士。歷殿中侍御史，佐江淮轉(zhuǎn)運(yùn)使，力于職。代宗大歷中為吉州刺史，治行尤異。累遷給事中。有集。唐詩(shī)大辭典 修訂本
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐僧。吳興人。俗姓謝，字清晝。謝靈運(yùn)十世孫。幼入道，肄業(yè)湖州杼山，與陸羽同居妙喜寺，為莫逆之交。顏真卿為刺史，集文士撰《韻海鏡源》，皎然預(yù)其論著，至是聲價(jià)藉甚。李端在匡獄，依止稱門生。一時(shí)名公，俱相友善。登戒于靈隱。文章雋麗，當(dāng)時(shí)號(hào)為釋門偉器。貞元中卒。有《詩(shī)式》及集。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：720?—798前 字清晝，晚年以字行，俗姓謝，湖州長(zhǎng)城(今浙江長(zhǎng)興)人。自稱謝靈運(yùn)十世孫，實(shí)為謝安十二世孫。玄宗天寶三載(744)前后出家于潤(rùn)州江寧縣長(zhǎng)干寺，七載登戒于常州福業(yè)寺。天寶后期曾漫游各地名山，安史之亂后定居湖州，與歷任州縣長(zhǎng)吏、過(guò)往士大夫及江南隱士詞客交游唱酬不絕。曾與劉長(zhǎng)卿、李季蘭、陸羽、朱巨川、閻伯均、靈澈、劉禹錫、孟郊、陸長(zhǎng)源、韋應(yīng)物等人唱酬。其唱酬活動(dòng)之最著稱者在大歷八年至十二年(773-777)，顏真卿時(shí)刺湖州，召集包括皎然在內(nèi)共32位文人修撰韻編類書《韻海鏡源》，并以顏、皎為中心，形成一個(gè)多達(dá)95人之聯(lián)唱詩(shī)人群，其唱和作品結(jié)集為《吳興集》10卷。受其師守真影響，皎然對(duì)律宗、天臺(tái)宗、密宗、南北禪宗兼收并蓄，自大歷后期起則日益傾心于南宗禪。生平事跡見(jiàn)《宋高僧傳》本傳，今人賈晉華有《皎然年譜》。文章清麗，詩(shī)名甚著，并長(zhǎng)于詩(shī)歌理論。有《晝上人集》(又題《皎然集》、《杼山集》)10卷，于頔編于貞元八年，今存。另著有論詩(shī)著作《詩(shī)式》5卷，今存；《詩(shī)議》(一作《詩(shī)評(píng)》)3卷，今存1卷。又有《儒釋交游傳》、《內(nèi)典類聚》40卷、《號(hào)呶子》10卷、《茶訣》1篇，今皆不傳?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)7卷，另收其所參與聯(lián)句詩(shī)22首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)2首。唐詩(shī)大辭典 修訂本
福州(今屬福建)人。五代時(shí)閩僧。嗣雪峰義存。后住福州長(zhǎng)生山，世稱長(zhǎng)生和尚。《祖堂集》卷一〇、《景德傳燈錄》卷一八有傳，《祖堂集》存其詩(shī)偈2首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。唐詩(shī)匯評(píng)
皎然（約720-約800），俗姓謝，晚年字清晝，湖州長(zhǎng)城（今浙江長(zhǎng)興）人。早年勤學(xué)，出入經(jīng)史百家，中年暮神仙。玄宗時(shí)，曾訪名山，游長(zhǎng)安，千王侯。后隱廟霅溪，皈依佛教。從杭州靈隱寺僧守直受戒。復(fù)居湖州杼山妙喜寺，與陸羽、吳季德、李?、皇甫曾、崔子向等交游。顏真卿守湖州，修《韻海镋源》，皎然亦襄其事。歷任湖州刺史如崔論、盧幼平、陸長(zhǎng)源、于頔等，俱與之交游唱和。工詩(shī)、著述甚多，與清江并稱“會(huì)稽二清”。貞元五年（789），撰成《詩(shī)式》五卷，乃唐代較系統(tǒng)之詩(shī)論專著，今存。八年，集賢院征其文集，刺史于頔編其詩(shī)文十卷，納之。有《杼山集》（一名《皎然集》）十卷行世?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編詩(shī)七卷。全唐文·卷九百十七
清晝字皎然。俗姓謝氏。宋靈運(yùn)十世孫。住吳興興國(guó)寺。有詩(shī)名。與刺史顏真卿諸名士酬唱。預(yù)撰韻海鏡源。貞元中。敕寫其文集入秘閣。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
宋高僧傳·卷第二十九 雜科聲德篇第十之一字如晝。吳興長(zhǎng)城人。姓謝氏。康樂(lè)侯靈運(yùn)十世孫也。幼負(fù)異材。不為世俗所羈絆。遂削染。登具于靈隱戒壇。復(fù)依守真律師。究毗尼學(xué)。儒編老什。靡弗臻其極。尤工著述。辭章俊麗。吟詠尤造微賾。與會(huì)稽靈徹錢塘道標(biāo)齊名。故時(shí)諺曰。越之徹洞冰雪。杭之標(biāo)摩云霄。霅之晝能清秀。中年遍訪禪席。南能北秀之指。皆所參扣。貞元初。居?xùn)|溪草堂。嘆曰。使雖有仲尼之博識(shí)。胥臣之多聞。終朝目前矜道侈義。適足以自撓性真。豈若孤松片云。蒲團(tuán)相對(duì)。無(wú)言而意得。至靜而神諧者哉。于是作文謝遣筆硯。遁居杼峰。五年五月。會(huì)前御史中丞李洪。自河北負(fù)譴。再移守吳興。一見(jiàn)語(yǔ)合。請(qǐng)益宗乘大略。異日汎論及詩(shī)。皎命門人出藁一卷以視。且言近日廢置之故。洪驚曰。向嘗讀沈約品藻。慧休翰林。庾信詩(shī)箴。三子所論。殊不及此宜益自力。以鼓舞天下。而乃中輟。以棄其成可乎。每夜施鬼神食。舊居京之興國(guó)寺。軍吏沈釗德清人。暮乘馬抵駱駝橋。月色如練。見(jiàn)數(shù)人盛衣冠立。釗問(wèn)其故。曰項(xiàng)王祠東興國(guó)寺皎公。脩齋召我耳。長(zhǎng)城赳卒錢沛。泊舟呂山南。見(jiàn)數(shù)百人。持食負(fù)帛。笑語(yǔ)而過(guò)。問(wèn)之則曰。赴皎公齋歸。后終于抒峰。皎平生所交游士大夫。則有韋應(yīng)物盧幼平吳季德李萼皇甫曾梁肅薛逢呂渭楊達(dá)陸羽。其制作。則有號(hào)呶子十卷。內(nèi)典類聚四十卷。儒釋交游傳。外有韻海二十卷。蓋相國(guó)于公頔。魯公顏真卿所脩。而皎寔裨其行云。
釋皎然。名晝。姓謝氏。長(zhǎng)城人。康樂(lè)侯十世孫也。幼負(fù)異才性與道合。初脫羈絆漸加削染。登戒于靈隱戒壇守直律師邊聽(tīng)毗尼道。特所留心于篇什中。吟詠情性。所謂造其微矣。文章俊麗。當(dāng)時(shí)號(hào)為釋門偉器哉。后博訪名山。法席罕不登聽(tīng)者。然其兼攻并進(jìn)。子史經(jīng)書各臻其極。凡所游歷京師則公相敦重。諸郡則邦伯所欽。莫非始以詩(shī)句牽勸令入佛智。行化之意本。在乎茲。及中年謁諸禪祖了心地法門。與武丘山元浩會(huì)稽靈澈為道交。故時(shí)諺曰。之晝能清秀。貞元初居于東溪草堂。欲屏息詩(shī)道非禪者之意。而自誨之曰。借使有宣尼之博識(shí)胥臣之多聞。終朝目前矜道侈義。適足以擾我真性。豈若孤松片云禪座相對(duì)無(wú)言而道合至靜而性同哉。吾將入杼峰與松云為偶所著詩(shī)式及諸文筆并寢而不紀(jì)。因顧筆硯曰。我疲爾役爾困我愚。數(shù)十年間。了無(wú)所得。況汝是外物何累于人哉。住既無(wú)心去亦無(wú)我。將放汝各歸本性。使物自物不關(guān)于予。豈不樂(lè)乎。遂命弟子黜焉。至五年五月會(huì)前御史中丞李洪自河北負(fù)譴再移為湖守。初相見(jiàn)未交一言。恍若神合。素知公精于佛理。因請(qǐng)益焉。先問(wèn)宗源次及心印。公笑而后答。他日言及詩(shī)式。具陳以宿昔之志。公曰不然。固命門人檢出草本。一覽而嘆曰。早年曾見(jiàn)沈約品藻慧休翰林庾信詩(shī)箴。三子所論殊不及此。奈何學(xué)小乘褊見(jiàn)以宿志為辭邪遂舉邑中辭人吳季德。梁常侍均之后。其文有家風(fēng)。予器而重之。晝以陸鴻漸為莫逆之交。相國(guó)于公頔顏魯公真卿。命裨贊韻海二十馀卷。好為五雜徂篇。用意奇險(xiǎn)實(shí)不忝江南謝之遠(yuǎn)裔矣。晝清凈其志高邁其心。浮名薄利所不能啖。唯事林巒與道者游。故終身無(wú)惰色。又興冥齋蓋循燋面然故事施鬼神食也。晝舊居州興國(guó)寺。起意自捐衣囊施之。嘗有軍吏沈釗。本德清人也。夕從州出乘馬到駱駝橋。月色皎如。見(jiàn)數(shù)人盛飾衣冠。釗怪問(wèn)之。如何到此。曰項(xiàng)王祠東興國(guó)寺然公修冥齋。在茲伺耳。釗翌日往覆。果是鬼物矣。又長(zhǎng)城赳胥錢沛。行役泊舟呂山南。見(jiàn)數(shù)十百人得非提食器負(fù)束帛怡然語(yǔ)笑而過(guò)。問(wèn)其故云。赴然師齋來(lái)。時(shí)顏魯公為刺郡。早事交游而加崇重焉。以貞元年終山寺。有集十卷。于頔序集。貞元八年正月敕寫其文集入于秘閣。天下榮之。觀其文也亹亹而不厭。合律乎清壯。亦一代偉才焉。晝生常與韋應(yīng)物盧幼平吳季德李萼皇。甫曾梁肅崔子向薛逢呂渭楊逵。或簪組。或布衣。與之交結(jié)必高吟樂(lè)道。道其同者則然始定交哉。故著儒釋交游傳及內(nèi)典類聚共四十卷號(hào)呶子十卷。時(shí)貴流布。元和四年太守范傳正會(huì)稽釋靈澈。同過(guò)舊院。就影堂傷悼彌久。遺題曰。道安已返無(wú)何鄉(xiāng)慧遠(yuǎn)來(lái)過(guò)舊草堂。余亦當(dāng)時(shí)及門者。共吟佳句一焚香。其遺德后賢所慕者相繼有焉。又唐黃州大石山釋福琳。姓元氏。荊州人也。父為襄陽(yáng)判司。素崇釋氏。琳幼好佛門恒循檢操。早知割愛(ài)。就玄靜寺謙著師下剃染登滿足法已。躬禮荷澤祖師乃契真心。后至黃陂剪茅營(yíng)舍。終成大院安集四方禪侶。琳終時(shí)年八十二。興元二年四月入塔。
作品評(píng)論
吳興長(zhǎng)老晝公，撰六義之精英，首冠方外。于顧《釋皎然抒山集序》
有唐吳興開(kāi)士釋皎然，字清晝，即康樂(lè)之十世孫，得詩(shī)人之奧旨，傳乃祖之菁華，江南詞人，莫不楷范。極于緣情綺靡，故辭多芳澤：師古興制，故律尚清壯。其發(fā)明之理，則深契真如，又不可得而思議也。因話錄
吳興僧晝，字皎然，工律詩(shī)。嘗謁韋蘇州，恐詩(shī)體不合，乃于舟中抒思，作古體十?dāng)?shù)篇為贄。韋公全不稱賞。晝極捻。明日，寫其舊制獻(xiàn)之。韋公吟詠，大加嘆詠，因語(yǔ)晝?cè)疲骸皫煄资暶?。何不但以所工?jiàn)投，而猥希老夫之意？人各有所得，非卒能致。”晝大伏其鑒別之精。唐語(yǔ)林
楚僧靈一，律行高潔，而能為詩(shī)。吳僧皎然，一名晝一，工篇什，著《詩(shī)評(píng)》三卷。及卒。德宗遣使取其遺文。中世文僧，二人首出。滄浪詩(shī)話
釋皎然之詩(shī)，傷唐諸僧之上。對(duì)床夜語(yǔ)
唐僧詩(shī)，除皎然、靈澈三兩輩外，馀者率皆衰敗不可救，蓋氣宇不宏而見(jiàn)聞不廣也。唐才子傳
（皎然）外學(xué)超然，詩(shī)興閑適，居第一流、第二流不過(guò)也。《唐詩(shī)品》
皎師臥深山壑，思繞滄州，游從既勝，興致復(fù)遠(yuǎn)。其詩(shī)深窺色相，騁其才力，在諸衲間，一公之外，卓非等等。然禪悟未徹，機(jī)鋒猶近。唐詩(shī)歸
鐘云：僧詩(shī)有僧詩(shī)氣習(xí)，僧而必不作僧詩(shī)，便有不作僧詩(shī)氣習(xí)。皎然清淳淹遠(yuǎn)，當(dāng)于詩(shī)中求之，不當(dāng)于憎中求之。李維楨《汪文宏詩(shī)序》
皎然不能為唐初盛詩(shī)，而談詩(shī)得唐初盛法，時(shí)代所限，難以自超。唐音癸簽
皎然《抒山集》清機(jī)逸響，閑淡自如，讀之覺(jué)別有異味，在咀嚼之表，當(dāng)由雅慕曲江，取則不遠(yuǎn)爾。《詩(shī)辯坻》
皎然精于詩(shī)法，而己作不能稱，較之清江氣骨，故應(yīng)卻步。《唐七律雋》
皎公詩(shī)婉雋，不特為詩(shī)僧冠，可與文房、仲文并轡中原。《東目館詩(shī)見(jiàn)》
皎然興高詞瞻，各體皆備，詩(shī)僧中豪者也。昔人評(píng)永師書有冷齋飯氣。晝?cè)姴蝗唬遣硕前熞印?/blockquote>
