人物簡介
【介紹】: 唐桂州臨桂人,字堯賓。初為道士。返俗后,屢舉進(jìn)士不中,后為邵州、容管等使府從事。工詩,與杜牧、李遠(yuǎn)等友善。所作《游仙詩》,意境絢麗,頗為世傳誦。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】:797?—866? 字堯賓,桂州臨桂(今廣西桂林)人。初為道士,還俗后屢舉進(jìn)士不中。后為邵州、容管等使府從事。與杜牧、李遠(yuǎn)等有交往。生平見《唐才子傳》卷八。曹唐以游仙詩著稱,《唐才子傳》卷八謂有《大游仙詩》50篇(今存17首),《唐詩紀(jì)事》卷五八謂有《小游仙詩》百余篇(今存97首),影響頗大。其詩幻思豐贍,意境絢麗,張為《詩人主客圖》歸為瑰奇美麗主之入室者。警句頗多,如“洞里有天春寂寂,人間無路月茫?!?《仙子洞中有懷劉阮》)、“明月朗朗溪頭樹,白發(fā)老人相對棋”(《小游仙詩》),均膾炙人口。前人以為曹唐與李商隱“一樣靈心,兩般妙筆”(《一瓢詩話》),頗公允。其詩以《唐詩百名家全集·曹從事集》本較通行,乃明人輯本。今人陳繼明有《曹唐詩注》?!?a target='_blank'>全唐詩》存詩2卷,《全唐詩續(xù)拾》補(bǔ)詩1首。唐詩匯評
曹唐,生卒年不詳,字堯賓,桂州(今廣西桂林人)。初曾為道士,工詩文。大中中,舉進(jìn)士不第。或云大和中進(jìn)士。咸通中,為使府從事,卒。唐作《游仙詩》百馀篇,又作《病馬》詩以自兄,頗傳于時(shí)。有《曹唐詩》三卷,已佚?!?a target='_blank'>全唐詩》存詩二卷。
作品評論
瑰奇美麗主:武元衡……入室三人:趙嘏、長孫佐輔、曹唐。北夢瑣言
唐詩紀(jì)事唐進(jìn)士曹唐,游仙詩才情縹渺,岳陽李遠(yuǎn)員外每吟其詩而思其人。一日,曹往謁之,李倒屣而迎。曹生儀質(zhì)充偉,李戲之曰:“昔者未睹標(biāo)儀,將謂可乘鸞鶴,此際拜見,安知壯水牛亦不勝其載!”時(shí)人聞而笑之。
(曹)唐詩屬對清切,如“鷓鴣思起歌聲動(dòng),鴝鵒身翻舞袖齊”、“斬蚊青海上,射虎黑山頭”,此類頗多。瀛奎律髓
曹唐專借古仙會(huì)聚離別之事,以寓寫情之妙。吳禮部詩話
于鵠、曹唐,僅如候蟲之自鳴者耳。唐才子傳
唐始起清流,志趣澹然,有凌云之骨;追慕古仙子高情,往往奇遇,而己才思不減,遂作《大游仙詩》五十篇,又《小游仙詩》等,紀(jì)其悲歡離合之要,大播于時(shí)。曹學(xué)佺《重刻二曹詩集序》
二曹之詩:堯賓《游仙》諸什,縹渺多世外語;鄴之師法古則,故不為近體。唐音癸簽
曹堯賓詩能用多句,調(diào)頗充偉,為復(fù)類其儀質(zhì)邪?《瀛奎律髓匯評》
紀(jì)昀:顏延年始作《織女贈(zèng)牽?!吩?,流及曹唐,遂有《游仙》詩,殊為俗格。石洲詩話
曹唐如巫婆念咒化齋,令人掩耳,欲其亟去。《石園詩話》
(曹唐)《大游仙詩》,愚愛其“山川到處成三月,綠竹徑時(shí)即萬年”一聯(lián)。他詩每于結(jié)句能寄規(guī)誨而見議論。如《羽林賈中丞》云:“胸中別有安邊計(jì),誰睬髭須白似銀。”《贈(zèng)南岳馮處士》云:“支頤冷笑緣名山,終日王門強(qiáng)曳裾?!薄斗钏蛧?yán)大夫再領(lǐng)容州》云:“代北天南盡成事,肯將心許霍嫖姚?!薄端蛣⒆饚熿笤t闕廷》云:“五千言外無文字,更有何詞贈(zèng)武皇?”《病馬》云:“王良若許相抬策,千里追風(fēng)也不難?!笨梢韵肫湫卮?。《詩學(xué)淵源》
(曹唐)以游仙詩得名,辭采略可觀,而格殊凡下,煙火氣盛,思致落實(shí),極少凌云之概。《病馬》詩句法警挺,顧少含蓄耳。絕句與胡曾俱傷于真率,辭旨不屬,轉(zhuǎn)合多滯,馀興索然矣。
人物簡介
【介紹】: 明浙江鄞縣人,字敬所。萬歷十七年進(jìn)士。官福寧知州。有《太姥志》。維基
史起欽,字德明,號敬所,浙江寧波府鄞縣人。進(jìn)士出身。萬歷十六年戊子科舉人,十七年(1589年)己丑科二甲進(jìn)士,授福寧州知州,政尚寬仁,悉心興革,撫然一新。有當(dāng)?shù)浪壹值芤赃^客進(jìn)謁,起欽斥之,失當(dāng)?shù)罋g,僅遷常州府同知。郡諸生曹伯楨以貧為其妻父所嫌,不與婚致訟,起欽見伯楨文曰:此不久于諸生者,而嫌貧耶!即日命鼓吹列花燭堂上,與其女至交拜,歸曹生家,不數(shù)年,伯楨果成進(jìn)士。二十六年升刑部員外郎,轉(zhuǎn)郎中,恤刑福建,明孝婦冤。三十一年升寧國府知府,以病歸,數(shù)月卒。先是,起欽官福寧,父禹孝以諸生就養(yǎng),暮抵驛舍,有跪輿次進(jìn)五百金者,云以某事求直也。禹孝叱之去。前后郡守延赴賓筵,凡八車蓋,所經(jīng)街巷坐者必起立曰:史封君也。著有《太姥志》一卷。
人物簡介
字雪嶠,寧波人。高僧摘要·品高僧摘要卷三
鄞縣朱氏子。二十九歲出家。行腳無有人處。后訪秦望山妙禎山主。主舉他心僧因緣。一僧參曰。那里來。僧曰天竺來。他心曰。我聞?dòng)腥祗?。你那一竺來。速道速道。師自是疑情頓發(fā)。次日曳杖至石頭上高提曰。那一竺來。速道速道。忽前后際斷。返天臺。抬頭見古云門三字。大悟。途中作偈曰。一上天臺云更深。腳根踏斷草鞋繩。比丘五百無蹤影。見得他時(shí)打斷筋。因入雙髻。誅茅。次參云棲龍池。出世日。拈香供云門匡真偃禪師。后東塔開堂。又供龍池。示疾書偈曰。小兒曹。生死路上須逍遙。皎月冰霜曉。吃杯茶。坐脫去了。塔全身于云門。補(bǔ)續(xù)高僧傳·感通篇
圓信。京兆之房山人。薙發(fā)白云山。禮大僧德敬為師。往來上方紅螺之間二十馀年。行腳所至。為武林淮安六安終南。每住輒數(shù)載。以嘉靖庚申。至太岳駐錫虎耳巖穴。而哮者爭避匿去。倚石為屋。稍稍剪夷其積。圜瓢數(shù)十馀。踞石沿澗。出入幽花美箭之中者。累累如笠。巖上蓮池二。闊可二丈。旱歲不竭。蓬室三方廣當(dāng)身。所得一縷一粲。盡以供十方游衲。行之?dāng)?shù)年。遂成叢林。傾震旦。士女號呼悲啼。而至者不至虎耳巖。猶未躋岳也。至巖不頭面頂禮者。自以為慳緣。必痛哭去。否則謹(jǐn)伺巖扉外。經(jīng)數(shù)日得一見。則喜過望。以故?;⒍鷰r之名。遍天下。計(jì)賢士大夫之轍以日至尚方之賜。掖庭之供。以月至。自嘉隆以來。耆宿之著聞。未有若師者也。然師務(wù)為密行。不以解顯。應(yīng)機(jī)之言。多依孝敬。撫摩煦煦。猶乳母之于驕子。金錢涌而至。拒不納。有贈(zèng)糈者。付嘗住作供。四十馀年。影不出山。趺坐一龕中。如朽株。雖利根之士好為奇談。詭學(xué)者睹其顏。莫不肅然增敬。師夏臘最高。逆其生。當(dāng)在宣成間。諸徒屬。試以臘叩。不答。嘗簡其篋。得舊??衣。忽云。此武皇帝七年。王城中施食。所得衣也。叩之。復(fù)不答。后終于山慈圣出藏金。為師治塔焉。嚴(yán)蓬頭者。襄人。日誦彌陀佛數(shù)萬聲。性高潔。施貲嘗累千金。揮之如塵土。蹤跡甚異。人不得而凡圣之。亦絕世奇人。不二之流也。 明河曰?;蛟啤2欢?。姓徐。世為襄善門。徐生長。不二送出家。挈妻入五臺山修行。不二尋覓父母累年。得于冰雪堆中見不二。大怒曰。不肖子。何故遠(yuǎn)遠(yuǎn)奔來。汝以我為父母。我已出家。以我為知識。我未悟道。大丈夫出世。孤峰絕頂。一間草屋。了辦自已不暇。尚當(dāng)為生死愛情所使。至于此乎。速去。無落吾事。不二遂南還。居虎耳巖。為世大知識。雖不二靈根夙種。固有自來。而開發(fā)之助。亦繇父母。團(tuán)圞一門。又出襄地?;蜃札嫾胰嗽俪?。不可知也。南宋元明禪林僧寶傳·卷十五
雪嶠圓信禪師者。四明人。姓朱氏。出龍池傳禪師之門。首住徑山。終于會(huì)稽云門。諸方服其神駿。推尊之曰信公。高懷無我。至性不羈。笑罵自繇。人天罔測。卸勝劣之戈甲。劈今古之藩籬。縱饒一問十答。而紫羅帳里。不撒真珠。假使未聞先悟。而千丈巖門。尤遭點(diǎn)額。大有傷弓之鳥。見形高飛。所以短販之徒。望風(fēng)栗足。故雖獨(dú)據(jù)胡床。不啻沖霄野鶴。以至屢遷名剎。仍然本色山翁也。公生九歲。聞彌陀經(jīng)。即知有出世法。于是。讀書常諾諾。而罷之。然詞語絕塵。風(fēng)儀瀟灑。猶王謝之玉壺冰映。又愛與方客游。游必領(lǐng)益。年二十九。竟去家矣遂。訪妙禎禪宿。于秦望峰下。禎舉古激之。公反覆研究。連七日不知寢食。忽仆于石。前后際斷。如日輪迸空。天地一色。沖口得偈。勢不自禁。欲往天臺尋印證者。度若耶溪。忽翹首。見古云門三字。得大休歇。乃曰。一上天臺云更深。腳跟踏斷草鞋。繩比丘五百無蹤跡。見得他時(shí)打斷筋。遂別策。入雙髻峰蘿龕石室。灰世忘緣。間發(fā)新聲。豪吟達(dá)旦。而刀斧無痕。諸方景焉時(shí)有云棲高弟聞谷者。雅相敬善。一日谷行腳回。舉幻有傳和尚相見機(jī)緣。且稱傳公葆重。有類明教嵩。枯淡過于馀杭政。其接人真西河獅子也。公乃三詣龍池。契其機(jī)。與悟修二禪師。為雁行焉。后悟主天童。修主磬山。公獨(dú)庵居。垂三十載。黃公端伯。余公大成。請就徑山祖庭。升座拈提臨濟(jì)宗旨。端伯還西江。于崇禎庚辰。以廬山開先寺迎公。諸山宿衲俱集。公一以胎風(fēng)簸雨之舌。振其拈花落草之機(jī)。或不耐公笑詈而去。或經(jīng)公指喚。而心曠神怡。公忽拽杖還舊隱。眾驚遮挽之。不可。時(shí)往來衲子。傳天童規(guī)制宏壯。條令斬新。乃至運(yùn)瓦搬石。伺杵負(fù)薪。無不徹底為人。公獨(dú)罵之。逮天童訃至。公又慟之。侍僧曰。大師昔何罵。今何慟也。公良久。撫膝而起曰。咦。我掌寧獨(dú)鳴乎。遂躬至天童。書挽章而奠之。詞曰。同出龍池入路長。吳興分袂過錢塘。多年掛錫玲瓏石。今已藏身寂寞鄉(xiāng)。云面揭開紅日。眼山眉愁斷白花。香離離一片苦心事。且道何人在影堂。北還。又入龍池。于傳公塔前。拈香曰。桐棺山下養(yǎng)龍池。步入涼風(fēng)覓我?guī)煛?div id="xw2rf0v" class='inline' id='people_53902_3_132_comment'>當(dāng)戶娑羅空腹樹。迎階芳草昔人眉。追思滴血曾留偈。會(huì)寫傳燈嗣法詩。今日塔前成九頓。流源千載繼孫兒。耆舊乃請示眾。公曰。我昔第三度登龍池。先師曰。你草鞋猶未脫也。我道。何處見草鞋來。先師微笑而止。我即呈偈曰。數(shù)載龍池三度登。重重問話舌生冰草鞋分付虎狼去。雙髻峰頭一個(gè)僧。又思。當(dāng)初在山陰。看云門語錄。得他的力。又在云棲。亦有機(jī)錄。豈可忘卻。所以云門云棲一齊拈香供養(yǎng)。諸方便道徑山遙嗣云門。徑山以為不然。瓜有根樹有葉。樹高千尺。葉落歸根。豈可孤負(fù)禹門先師。斷斷無此理也。然宗門事。把住也繇我。放行也繇我。有時(shí)作賓。有時(shí)作主。有時(shí)賓主齊彰。有時(shí)賓主雙忘。此乃臨濟(jì)家機(jī)用。人天莫測。庸人豈得知也。還雙徑。禾城道俗。以東塔禪林。堅(jiān)致于公。公為笑留。名緇貴素。日繞枝藜。公眼幻青白。眾益心驚。晚住云門。公年七十有六矣。機(jī)用益峻。精神益勁。嘗自號曰青獅翁。或稱語風(fēng)老人。又曰迦那尊者。每攜童子山游。人見訪。或打觔斗。人擬議。叱退之。雛禪竊論公弗恤也。順治丁亥中秋。謂弟子曰。古人立化的也有了。坐亡的也有了。至倚杖倒卓都有了。畢竟老人。怎生去好。語訖大笑。書片紙?jiān)恍?span id="3hhvan8" class='peopleLink highlighted2' onclick='ShowAuthorProfile("16187", "people_53902_3_206", "曹生")'>曹生死。路上須逍遙。皎月冰霜。曉吃杯茶。坐脫去了。乃入寢室。憨臥數(shù)日。忽起坐。索茶而啜。連唱雪花飛之句。擎杯脫去。世齡七十七。瘞全身于云門。庚子朝廷。慕之賜帑全五百。并委書弘覺忞禪師。而新公之塔。又臨公頂相于宮中。而事焉。公居開先時(shí)。弘覺為西堂。洎嗣天童。而公獨(dú)鐘愛之。故弘覺禪師。以猶子。紀(jì)公千秋之綱目。甚詳也。
釋圓信,字雪嶠。姓朱氏,鄞人也。年二十九,始為僧進(jìn)具。欲往天臺訪尋知識印證,忽舉頭見古云門三字,豁然大悟。遂返縛茅雙髻峰,復(fù)以偈謁云棲,更參龍池,室中機(jī)契。萬歷間遷徑山,復(fù)住廬山,嘗作《凈土詩》,自敘云:“甲子秋,游黃山,直上危峰絕頂,若升忉利,忽空中人語:‘比丘久隱,時(shí)當(dāng)弘法,眾生差異,善調(diào)伏之?!敝獌敉涟僭仯捎邳S海光明頂也。崇禎八年,中丞余大成、司理黃端伯訪信徑山,即請開法。丁亥八月二十六日示疾,書偈端坐,索茶,飲半盞而寂。